Ruska staroverna cerkev - vera - zgodovina - katalog člankov - brezpogojna ljubezen. Ruska pravoslavna staroverna cerkev (ROCT)

2. februar 2015, 19:51

Nadaljujem svojo zgodbo o staroverni Moskvi. Prvi del je obravnaval Rogožsko Slobodo - duhovno središče ruskih starovercev Belokrinicine privolitve (RPST). Ta zgodba govori o templjih, ki delujejo, in o tistih, ki so bili dolgo časa zaprti, vendar so stavbe preživele.
Če poskušate najti informacije o tej temi v Runetu, bo tisto, kar boste našli, zelo malo. Žal ... Kot informativno podlago za to publikacijo sem izbral članek IM Lyubimova. objavljeno leta 1995. Jasno je, da so nekateri podatki zastareli, vendar to ne naredi besedila manj zanimivega. Publikacija je ilustrirana z mojimi fotografijami.

Lyubimov I.M. "Usoda moskovskih starovernih cerkva"
Staroverci: zgodovina, kultura, sodobnost. Zbirka. - Težava. 4. - M., 1995.

Ta članek se bo osredotočil na cerkve ruske pravoslavne staroverne cerkve Belokrinitska privolitev. Do cesarskega odloka iz leta 1905 o podelitvi najvišjih svoboščin starovercem Moskva ni bila središče duhovniške cerkve Belokrinitsa. Takrat se je center dejansko preselil v Nižnji Novgorod, kjer so se od leta 1901 redno zbirali posvečeni staroverski stolnici. Nato so bili v obdobju od 1901 do 1906 sklicani v različnih mestih, vendar nikoli niso potekali v Moskvi.

Takrat se je posredovalna katedrala, katere oltarji so bili zapečateni s kraljevim odlokom iz julija 1856, preprosto imenovala kapelica. Glavni oltar tega templja je bil na veliko soboto (16. aprila 1907, stari slog) odpečaten, hkrati pa je bilo pridobljeno dovoljenje za opravljanje škofove službe. Do danes se s prekinitvami zaradi ateističnih preganjanj 1937-1946 datum odpečatenja oltarjev praznuje v tretjem tednu po veliki noči (svete žene mironosice) z molitvijo s petjem kanona Sveta velika noč in križev sprevod, ki privabi številne častilce.

V prvih dveh desetletjih 20. stoletja, zlasti od leta 1907 do 1913, ki upravičeno veljajo za razcvet starovercev, je bilo dovolj veliko število cerkve in molitvene hiše. Večina jih je poimenovanih po Varovanju Najsvetejše Bogorodice, tk. tradicionalno je veljalo, da božanski pokrov omogoča staroverni cerkvi premagovanje stisk in stisk. Do oktobrskega udara leta 1917 je v drugi prestolnici delovalo 25 cerkva in molitvenih hiš Beloruskega soglasja.
Poleg tega so bile v Moskvi kmetije duhovništva Belokrinitsa, ki niso priznavale okrožne poslanice (napisane leta 1862, preklicane leta 1907), vendar so sprejele skupnost pod vodstvom škofa Joba ("Jobites"), ki je imela dve cerkvi. Štiri cerkve so pripadale občinam, ki so zavrnile tako okrožno pismo kot Jobane. Tako je 31 cerkva pripadalo starovercem Belokriške oblasti v Moskvi.
Upoštevati je treba, da so po starem redu cerkvene službe opravljali tudi v starodavnih pravoslavnih ("Beglopopovih"), bespopovskih in soverskih cerkvah. Posledično se je število cerkva in molitvenih hiš, v katerih je bogoslužje opravljalo po doniških pravilih, približalo 50.
Zgrajene staroverne cerkve so bile zgrajene na donacijah vernikov in prispevkih bogatih starovernih industrijalcev in trgovcev: Ryashinsky, Morozovs, Rakhmanovs, Soldatenkovs, Kuznetsovs. Trgovec F.E. Morozov.
V 30 -ih letih. so bile zaprte vse staroverne cerkve, razen posredovalne stolnice v vasi Rogozhsky. V njih so bile nameščene civilne ustanove, nekatere so bile uporabljene za menze in pivnice. Prvi val uničenja tempeljskih zgradb pod pretvezo obnove in širitve ulic je zajel druga polovica 30 -ih, drugi v času "odmrznitve Hruščova" v 60 -ih letih. Rezultat teh dogodkov je bilo izginotje templjev, kot je Marijino vnebovzetje Sveta Mati božja na dvorišču moskovskega nadškofa (slepo ulica Nikolo-Yamskaya);

Sv. Apostol Peter in Pavel v hiši Nyrkovih (Shelaputinsky per. 1);

Sv. Mučenik Sergije in Bahus v 2 Zolotorozhsky per. (zdaj Gzhelskiy per.);

Sv. Apostol Matej na 1. Meščanski ulici. 43 v Kuznecovi hiši (zdaj Prosp. Mira). Hišo je zgradil arhitekt F. O. Shekhtel;

Tempelj se je nahajal na mestu okna v drugem nadstropju

Stavbe se niso ohranile:
Cerkev sv. Sergija iz Radoneža v hiši Fedorov, ki je na vogalu pasu B. in M. Vokzalnyh. (zdaj B. in M. Fakelny na Taganki);
Cerkev sv. Nikola Čudežni delavec v hiši Potapov (Malo-Tishinski per. 5);
Sv. Prerok Elija na 3. Tverski Yamskaya 72.;
Cerkev Marijinega vnebovzetja v Rykunovem per. (zdaj Balakirevsky pas 2);
Cerkev Svete Trojice v hiši Svešnikova v Novo blagoslovljenem pasu. (zdaj Samokatnaya st. 2).
Cerkev Marijinega vnebovzetja (v vaseh Pechatnikovo in Lyublino (danes občinsko okrožje Pechatniki) in zasebna molitvena hiša meniha Genadija (2. Khapilovskaya ulica 9).
Cerkev vstopa v Marijin tempelj v hiši P.I. Milovanov na Izmailovskoe avtocesti 1;

Predvojna fotografija (posneto iz aj1972)

Tudi cerkev svetega Nikolaja Čudežnega na Vargunikhinskiya hribu ni ohranjena.

Preostale cerkve so bile po obnovi in ​​prenovi popažene znotraj in zunaj do neprepoznavnosti. Takšna usoda je doletela cerkev Marijinega vnebovzetja na Apukhtinki (Novoselenski pas 6), zgrajena leta 1907, potem ko so jo leta 1932 zaprli, so jo prenesli v hostel v tovarni Stankolit in jo spremenili v navaden stanovanjski objekt.

V obdobju Hruščovih preganjanj, ki bi jih morali priznati kot hujše za cerkev kot v časih Stalina, so bile cerkve preprosto uničene. Tako je bila med prenovo Taganske trga uničena posredovalna katedrala, podobna usoda je doletela tudi druge templje.

Kraj katedrale priprošnje Blažene Device Marije iz Taganske skupnosti

Od ohranjenih tempeljskih stavb bom poleg katedrale posredovanja na pokopališču Rogozhsky navedel tiste cerkve, kjer so se danes začele službe. To je cerkev Posredovanja Najsvetejše Bogorodice v Turchaninov uličju, ob podzemni postaji Park Kultury, znana tudi kot Ostozhenka (3. Ushakovsky Lane, preimenovana v Turchaninov leta 1922), zgrajena v letih 1907-1911. po naročilu bratov Ryabushinsky, projekt V.D. Adamovich in V.M. Mayat.

Vodnik po Moskvi, izdan leta 1917, je tu zabeležil ikonostas novgorodskih pisem iz 15. stoletja, ki so imeli veliko umetniško vrednost. Cerkev posredovanja je bila okronana z 8 zvonovi, največji med njimi je tehtal 98 pudov in 20 kilogramov.

Tempelj je bil leta 1935 zaprt, nato pa je bil nameščen različne institucije... Notranjost stavbe je končala v v veliki meri izgubljena, je zdaj njena obnova skoraj nemogoča. Na božični dan je sv. Nikolaj Mirlikijski - to je stranski oltar templja - tukaj potekajo velika praznovanja.

Cerkev sv. Nikola Čudežni delavec (7 Butyrsky Val, prej križišče Kamer-Kollezhsky Val in Tsarskoye Lane) je bil ustanovljen na deželi trgovcev Rakhmanov 29. julija 1914.

Ta tempelj je bil zgrajen pod vodstvom arhitekta I. Kondratenka v letih 1915-1916. Kljub vojnim časom je bil zgrajen zelo hitro, celo zvonovi so bili dvignjeni. Revolucija in opustošenje pa sta preprečila dokončno okrasitev notranjosti templja in je bila posvečena šele leta 1921.

Toda njegovo življenje je bilo v dobi boljševiškega cesarstva kratko. Redne službe so bile prekinjene že leta 1939, čeprav so se s prekinitvami nadaljevale vse do leta 1941. In potem se je tukaj naselila delavnica kiparja S.M. Orlova (ki je delal na znamenitem spomeniku Juriju Dolgorukyju). Ko je ustanovitelj Moskve zasedel svoje običajno mesto nasproti stavbe mestnega sveta Moskve, se je prvotni videz templja izgubil. Zvonik je izgubil dvokapno streho s kupolo, cerkev pa kupolo. Ogromna okna so bila prerezana skozi stene, del oboka je bil v zboru razstavljen. Nekoč mogočen tempelj je bil dotrajan in do trenutka, ko so ga predali staroverni skupnosti, so ostale le stene. Trenutno je popravljena le kapelica v čast preroka Elije; ikonostas za stranski oltar je naročen. Sami prostori templja zahtevajo velika popravila. (Trenutno se popravila in restavratorska dela v templju nadaljujejo, vendar službe že potekajo v glavni stranski kapeli Nikolsky, 1995)

Bližnja cerkev priprošnje Matere Božje (ki se nahaja na ozemlju Taganskega parka) je bila zgrajena po naročilu bratov Ryabushinsky in je po odprtju leta 1906 pripadala skupnosti starovercev Karinka. Trenutno je zaposlen v biroju za popravilo opreme ( zdaj je gledališče za otroke).

Cerkev Marijinega vnebovzetja pri nemški (pozneje Baumansky, zdaj Basmanny) tržnici (Maly Gavrikov per., 29) je bila zgrajena po projektu že omenjenega arhitekta I. Bondarenka. Njegovo notranjo dekoracijo je odlikoval bogat ikonostas, poslikava sten je bila narejena v staroruskem slogu. Zdaj se tukaj nahaja športna dvorana "Spartak".

Po projektu istega arhitekta I. Bondarenka je bila staroverska cerkev Nikolo-Rogozhsky zgrajena leta 1912 (Malaya Andronievskaya, 15). Tempelj, ki so ga sredi tridesetih let prejšnjega stoletja zasegli pri vernikih, je bil dan klubu šivalskih združenj.

Katedrala svetega Nikolaja Čudežnika staroverne skupnosti svetega Miklavža (Lefortovsky per., 8, str. 1). Zgradil ga je leta 1912 arhitekt N. G. Martyanov. Nekatere zasedajo pisarne, včasih potekajo molitve.

Na Serpukhovsky Valu 16 (Khavskaya St.) je bil tempelj z dvema cerkvama - sv. Enako apostolskemu knezu Vladimirju in ikoni Tihvinske Matere Božje. Zdaj je v njej zabavni bar z žara. (Bar je bil pred kratkim zaprt, stavba je spremenila lastnika, vendar oblasti še vedno nočejo prenesti templja starovercem) ( naprej ta trenutek tempelj se obnavlja, vendar ne kot starovernik - trki usode so ga odpeljali v Rusko pravoslavno cerkev).

Fotografija leta 2010

Fotografija leta 2010

Fotografija leta 2014

Fotografija leta 2014

Cerkev priprošnje Najsvetejše Bogorodice starovercev skupnosti Zamoskvoretskaya se nahaja na Novokuznetski ulici. Zgrajen 12. oktobra 1908, zgrajen po projektu arhitekta Desyatova.

Zemljišče za tempelj je kupil F.E. Morozova. Skupni stroški cerkve so bili 100.000 rubljev. - sredstva za ta čas so precejšnja. »Danes bo staroverno Moskvo krasila nova božja palača. Bog daj, da tako zmagoslavna povorka ne bi naletela na ovire na svoji poti in bi se nenehno širila v širino in globino. " Tako je revija "Cerkev" zapisala v poročilu o donacijah starovercev v številki 39 za leto 1910.

Vendar je bila usoda templja tragična. Duhovnik, p. Ferapont Lazarev je umrl v Stalinovih ječah 2. marca 1931, bogoslužje pa je bilo nazadnje 22. maja 1932 (pred nekaj leti je bil tempelj prenesen v starodavno rusko pravoslavno cerkev, zdaj pa je posredovalna cerkev postala stolnica sv. Ruska pravoslavna cerkev, služba).

Molitvena hiša starovercev je bila v hiši Nosovih (Mal. Semjonovskaja, 1, bldg. 1)

Hišna cerkev sv. Nikolaja Čudežnega je bila v hiši Khrapunova (Sadovaya-Sukharevskaya st., 7). Umetnik Dobuzhinsky ga je naslikal.

V hiši Rakhmanova (Bakuninskaya 2) je bila molitvena soba priprošnje Najsvetejše Bogorodice.

V tem krilu je bila molitvena hiša

Molitvena soba je bila v Smirnovo hiši (ulica Aleksandra Solženjicina, 22).

V hiši K.T. Soldatenkova je bila molitvena soba (Myasnitskaya st., 37, stavba 1). Hišo je sredi 19. stoletja zgradil arhitekt A. I. Rezanov. Poslikavo molitvene hiše je obnovil sedanji lastnik.

V hiši S.P. Rjabušinskega, znanega tudi kot muzej M. Gorkyja (Mal. Nikitskaya, 6), je bila tam molitvena soba. Njegov videz je trenutno obnovljen. Hišo je leta 1904 zgradil arhitekt F.O.

Molitvena soba za dvema majhnima oknoma

Domača cerkev svetega Nikolaja Čudežnika starovernega duhovnika Isaaka Nosova (Pushkarev per., 7). Načrtovana je bila gradnja ločene stavbe, vendar se zaradi izbruha prve svetovne vojne in kasnejše revolucije načrt ni uresničil.

Cerkev Petra in Pavla v hiši Muravjovih (Bakhrushina st., 15, bldg. 2)

Fotografija iz pastvu.com Dvig križa

Cerkev posredovanja presvete Bogorodice v hiši M. Polezhaeve iz staroverske skupnosti Zamoskvoretsk (Bakhrushina st. 21).

V hiši F.E. Morozova, sta bili dve hišni cerkvi Marije Egipčanske in Nikolaja Čudežnega (Boljšoj Trekhsvyatsky per. 1-3).

Molitvena soba sv. Nikolaja Čudežnega v hiši Karasevih (Vekovaya st., 20/13)

Vrnimo se v vas Rogozhsky. Glavna staroverska stolnica, postavljena leta 1792 (arhitekt M. F. Kazakov), ni ustavila bogoslužja v najbolj drznem času v poznih tridesetih letih.
V tem času so staroverni škofje hlepeli v zaporih in izgnanstvu, nadškofov locum Tenens, škof Vincent, pa je spomladi 1938 umrl v zaporu. Življenjske razmere tistih duhovnikov, ki so bili izgnani, so bili izredno težki, nekateri so bili prisiljeni zapustiti službo v cerkvah.

Župljani, prestrašeni groženj povračilnih ukrepov, se niso želeli vpisati v obvezno "dvajsetko", s čimer so dali pravico ohraniti delovanje cerkve. Marijina katedrala, kjer so bile shranjene edinstvene ikone 13. - 17. stoletja. želeli so ga vzeti starovercem in ga spremeniti v gledališče. Le po zaslugi energije in nesebičnega delovanja cerkvenega rektorja p. Število Vasilija Koroljova je bilo dvajset. Pevci so v katedralo prihajali iz zaprtih moskovskih starovernih cerkva, predvsem iz Karinkinske, Apukhtinske, Zamoskvoretske, kjer so bile močne pevske šole staroverskega petja. To čudovito petje so med vojno in nekaj časa v povojnem obdobju izvajali v posredovalni katedrali, dokler ti izvajalci niso odšli v drug svet.
Na veliko noč 1942 so mestne oblasti nepričakovano v nasprotju s vojnimi pravili (Moskva je bila v obleganju, sovražnik ni bil pregnan iz moskovske regije) dovolile čaščenje in neovirano gibanje v Moskvi ponoči. Na veliko noč 1945 je tempelj sprejel neverjetno število častilcev (predvidoma 12-14 tisoč). Pevci so se morali prisiliti v pevske zbore. Od takrat se, tako kot v »zlatem času«, dnevno opravljajo božanske službe v posredovalni katedrali.
Na poti do posredovalne katedrale, s strani Nižegorodska ulica gremo mimo kamnitega okvirja. to nekdanji tempelj Kristusovo rojstvo, nastalo po projektu slavnega arhitekta Vasilija Bazhenova leta 1804 (trenutno obnovljeno).

Zgrajen je bil kot zimski tempelj z ogrevanjem na zrak. V njem so molili od priprošnje (14. oktobra) do velike sobote naslednje leto(in od Velike svetle matine do priprošnje - poleti neogrevana katedrala Pokrovsky). Zadnja božja služba v cerkvi Rojstva Kristusa je bila 19. avgusta 1929 na Preobraženje.
Po zaprtju cerkve Rojstva so porušili kupolast križ in poglavja, uničili stenske poslikave. Pribor, shranjen v kleteh za slovesne bogoslužje, so odnesli. Od velike noči 1930 je bila v cerkvi že menza s prodajo piva in vodke. V 70. letih. jedilnica je bila zaprta, prostore pa je zasedel "Mosatraktsion". Zadnja ustanova, ki se nahaja tukaj, so skladišča kremeljskih muzejev, ki so se zavezali, da bodo uredili vsaj fasado templja. Po nekaj zunanjih ličilih je bilo delo prekinjeno in tempelj je spet začel propadati. Moskovska vlada je celotno versko skupino naselja Rogozhsky vrnila metropoliji in moskovski staroverni skupnosti Rogozhsky.
Na tem ozemlju se nahaja nekdanja hiša Pregovorov, hiša duhovščine, v kateri je trenutno zobna ambulanta, sirotišnica. V nekdanjem staroverskem inštitutu je bila nastanjena šola.

Dom duhovščine

Pevske zbornice

Monaške celice

Ubožnica Belova

Za dvema svetiščema Rogozhsky je bil ribnik s čisto izvirsko vodo, kjer so na praznik Bogojavljenja opravili procesija s posvetitvijo vode. Zdaj, na mestu ribnika, stadiona tovarne avtomatskih linij (leta 2005 je moskovska vlada namenila sredstva za obnovo arhitekturne celote Rogožske Slobode. Popravila in restavratorska dela se nadaljujejo) (kot lahko vidite na fotografiji, delo je končano).

Zvonik pri posredovalni katedrali je viden od daleč. Zgradil ga je arhitekt Gornostaev v letih 1912-1913. v imenu Kristusovega vstajenja, v spomin na odpečatenje oltarjev posredovalne stolnice. Vendar se je križ do njega povzpel že leta 1907.
Stavba zvonika je bila odvzeta sredi tridesetih let. in je bil uporabljen kot skladišče. Brezdomski zvonik se je podrl in verjetno je zato po nevihti maja 1938 z njega padel ogromen križ. Med vojno je iz neznanega razloga prišlo do eksplozije, ki je uničila verando in spodnji del zvonika. Na srečo je stavba sama preživela in leta 1947 je bila prenesena v nadškofijo, leta 1950 pa je bil narejen prizidek v imenu Vnebovzetja Najsvetejše Bogorodice, ki se trenutno ne uporablja za bogoslužje. Vendar pa so v 50. uporabljali so ga kot zimski tempelj in v njem so molili. Zdaj se tukaj izvajajo krstni obredi.

Leta 1988 je bil zvonik dvignjen na zvonik, ki so ga leta 1910 odlili s prizadevanji Feodozije Ermilovne Morozove v tovarni partnerstva P.I. Olovjanišnikov. Po uničenju templja pod zvonikom je zvon izginil in so ga našli v 80. letih. v Moskovskem umetniškem gledališču, premeščen v metropolijo. Največji zvon tehta 4293 kg.
Eden od starovernih zvonov krona cerkev Kazanske Matere Božje na Rdečem trgu in ga še niso dali starovercem. Koliko izgubljenih zvonov počiva pod gledališkimi odri! "

Po objavi tega članka se je zgodil zelo pomemben dogodek. Uspenski cerkev-zvonik je bil 1. februarja 2015 po obsežnih obnovitvenih delih v imenu Kristusovega vstajenja ponovno posvečen. Tako se mu je vrnilo njegovo zgodovinsko ime. Zdaj je edini tempelj v starovercih, posvečen v imenu tega dogodka. Sprva, 18. avgusta 1913, je bil ta tempelj posvečen prav v imenu Kristusovega vstajenja. S tem posvetilom je bil leta 1934 zaprt.
Ob koncu posvetitve je mitropolit moskovski in vse Rusije Kornilij slavil škofovsko liturgijo na na novo posvečenem oltarju cerkve.

Ruski pravoslavci Staroverna cerkev(RPC)- ime, ustanovljeno s sklepom posvečenega sveta iz leta 1988 za staroverno cerkev na ozemlju ZSSR (zdaj v Rusiji in državah SND). Nekdanje ime, ki se uporablja od 18. stoletja, je Starodavna pravoslavna Kristusova cerkev... Ruska pravoslavna staroverna cerkev je v popolni cerkveni kanonski enotnosti s staroverno cerkvijo v Romuniji in z njenimi podrejenimi skupnostmi v drugih državah. V literaturi so imena RPC: Belokrinitsky privolitev, Belokrinitska hierarhija- po imenu samostana v Beli Krinici (Severna Bukovina), ki je bil del avstrijskega cesarstva. Zaradi zadnje okoliščine so v ruski predrevolucionarni literaturi imenovali tudi tok Avstrijska hierarhija.

Kratka zgodovina ruske pravoslavne staroverne cerkve

Kot veste, je ena od posledic liturgične reforme, ki jo je izvedel patriarh Nikon(1605-1681) in kralj Aleksej Mihajlovič(1629-1676), je v ruski cerkvi prišlo do razkola. Državne in cerkvene oblasti so se po številnih zunanjih in notranjih političnih premislekih lotile združevanja ruskih liturgičnih besedil z grškimi, česar pomemben del ruske cerkve ni sprejel. Občinske zakramente, zakramente in molitve, sprejete v Rusiji, je cerkveno sodišče spremenilo, preklicalo ali celo anatemiziralo. Zaradi državnega preganjanja so staroverci ostali brez škofa (edini odkrit nasprotnik Nikonovih reform med škofi, škof, je aprila 1656 umrl v izgnanstvu). V tako ekstremnih razmerah so nekateri staroverci (ki so jih kasneje začeli klicati) brezpopovtsy) ni hotel sprejeti Nikoniškega duhovništva v občestvo kot krivoverje, pri čemer je ostal popolnoma brez duhovništva. V prihodnosti je bilo brezpopovstvo razdeljeno na številne sporazume in interpretacije, ki so se včasih med seboj bistveno razlikovali v svojem poučevanju.

Drugi del starovercev - duhovnikov, ki izhajajo iz kanonske prakse, ki je obstajala v Cerkvi od časa boja proti arianstvu, je vztrajal pri možnosti in celo nujnosti sprejemanja novih zvestih duhovnikov v občestvo v njihovem sedanjem dostojanstvu, ob upoštevanju odpoved Nikonovim reformam. Kot rezultat tega je praksa prejemanja duhovništva od novih vernikov skozi. V 18. stoletju so staroverci večkrat poskušali sprejeti nekaj škofov v komunikacijo, vendar so bili vsi neuspešni.

V času cesarjeve vladavine Nikolaja I.(1796-1855) se je položaj starovercev spremenil na slabše: vlada je sprejela ukrepe za izkoreninjenje ubežnega starovernega duhovništva. Kot odgovor na preganjanje med staroverci se je porodila ideja o ustanovitvi starovernega škofovskega sedeža zunaj Rusije. Leta 1846, ki se nahaja v samostanu Belokrinitsky (sredi 19. stoletja je vas Belaya Krinitsa pripadala Avstrijskemu cesarstvu (kasneje Avstro -Ogrski), nato Romuniji, od junija 1940 - kot del Ukrajinske SSR, medtem ko je metropolitanski oddelek je bil premeščen v mesto Braila v Romuniji) nekdanji bosno-sarajevski metropolit, po rodu Grk, (Pappa Georgopoli) (1791-1863; 12. september 1840, ga je patriarh Anthim IV odpoklical v Carigrad (umrl 1878) zaradi strahov, ki jih je povzročil metropolit zaradi pritožb o zatiranju prebivalstva s strani lokalnih turških uradnikov (prej, istega leta je podprl vstajo Bošnjakov proti osmanskemu vladarju v Sarajevu), po pogajanjih s staroverci (meniha Pavla in Alimpija) , se je strinjal, da se bo pridružil starovercem v drugem redu (prek maziljenja z mirom) in opravil vrsto ordinacij za Tako je bil začetek staroverne hierarhije postavljen v Beli Krinici in pojavili so se številni novoimenovani škofje in duhovniki znotraj Rusko cesarstvo... Nekateri Ambrozija obtožujejo, da je samo posvečeval škofe, kar je v nasprotju s črko zakona prvega apostolskega kanona, vendar so številni svetniki, med drugim tudi sveti Štefan Suroški (ok. 700 - po 787), služili kot primer komisije in odobritev takega dejanja v skrajnih okoliščinah (ok. 347-407) in Atanazija Velikega (ok. 295-373).

Leta 1853 je bil ustanovljen Vladimirjeva nadškofija; deset let kasneje (leta 1863) se je preoblikoval v Moskva in vsa Rusija... Belokrinitsky Consent Center je bil v Moskvi ob Staroverno pokopališče Rogozhsky... Vlada je sprejela ukrepe za izkoreninjenje nove hierarhije: duhovniki in škofje so bili zaprti (na primer, škof Konon (Smirnov; 1798-1884) je 22 let preživel v zaporu v samostanu Suzdal, oltarji starovernih cerkva so bili zapečateni (oltarji cerkve Rogožske Slobode so bile v Moskvi zapečatene) skoraj pol stoletja: 1856-1905), starovercem je bilo prepovedano vpisovati se v trgovski razred itd. Preganjanje je začelo popuščati šele v času vladavine Aleksander III, a tudi pod njim se je ohranila prepoved služenja starovernega duhovništva. V kontekstu povečanega preganjanja po vzpostavitvi hierarhije so se med staroverci-duhovniki pojavile nove delitve. Nekateri duhovniki, ki so verjeli vladni in nepopovski propagandi o domnevno prelivajočem se krstu metropolita Ambrozija, tem, da se je Ambrož pridružil starovercem zaradi denarja (simonija) itd., Niso priznali belokrinitske hierarhije in so še naprej skrbeli za beg pred duhovništvom iz ruske sinodalne cerkve. Ta skupina, imenovana v prvi polovici 19. stoletja " pobeglih», Ki jim je uspelo najti svojo hierarhijo šele leta 1923; sodobno ime to soglasje - (ACC).

24. februarja 1862 je v odgovor na številne napade Bespopovcev in obtožbe heretike » Okrožna poslanica ruskih arhipastirjev Belokrinitske hierarhije«, Ki ga je pripravil Vladimir (pozneje moskovski) nadškof Antonije in pisar Ilarion Kabanov(psevdonim Xenos; 1819-1882). V " Sporočilo o okrožju", Zlasti se je trdilo, da novi verniki, čeprav grešijo v veri, še vedno verjamejo v Kristusa, da novi verski črkovanje" Jezus "ne pomeni" drugega boga ", ki je drugačen od Jezusa Kristusa, da štirikraka podoba Kristusovega križa vreden čaščenja, pa tudi osemkraki, da bodo Kristusu predano duhovništvo, zakramenti in brezkrvna žrtva v pravoslavni cerkvi obstajali do konca časov, da je molitev za kralja nujna , da čas zadnjega Antikrista in konec sveta še ni prišel, da je v sinodalni in grški cerkvi duhovništvo res, zato je res in v Ruski pravoslavni cerkvi, ki je duhovništvo prejelo od Ambrozija. Večina vernikov Belokrinitskega soglasja je sprejela »okrožno pismo« (takšne kristjane so začeli imenovati » odposlanci"), Vendar so bili tudi tisti, ki so ga zavrnili (" neokrogi", ali" protikrog"). Položaj je zapletlo dejstvo, da so se nekateri škofje pridružili neokružnikom. V poznem 19. in začetku 20. stoletja so okrožji redno poskušali ozdraviti neokroški razkol, v zvezi s katerim je bila za namene cerkvene oikonomije »okrožna poslanica« večkrat razglašena »kot da ne bi bila« ( poudarjeno je bilo, da je poslanica popolnoma pravoslavna in ne vsebuje krivoverstva). Do sprave pomembnega dela neokružnikov z Moskovsko nadškofijo je prišlo leta 1906. V letih sovjetske oblasti je bil tisti del hierarhije neokrogov, ki je ostal v razcepu z Moskovsko nadškofijo, zatrt, drugi del je prešel v ROC, drugi pa v soglasje, le nekaj starih ljudi je še vedno v pop-free država.

Kljub omejevalni naravi ruske zakonodaje v zvezi s staroverci je Belokrinitsko soglasje, ki ga je v Rusiji od leta 1882 vodil moskovski nadškof (Levšin; 1824-1898), postopoma okrepilo svoj položaj.

V konec XIX stoletju je prišlo do urejanja notranjega cerkvenega življenja starovercev v belokrinški hierarhiji na podlagi načela vednosti, v katerem je precejšnje zasluge pripadlo škofu (Shvetsov; 1840-1908). Do leta 1898 je vsa najpomembnejša notranja cerkvena vprašanja reševal Duhovni svet pod moskovskim nadškofom, ki je vključeval nekaj zaupnikov predstojnika.

Marca 1898 je v Nižnem Novgorodu potekal koncil, na katerem je sodelovalo 7 škofov in 2 predstavnika neprispelih škofov, ki so Savatija odpustili z moskovskega sedeža. Z večino glasov je bilo mesto nadškofovega prestola zaupano uralskemu škofu Arseniju.

Oktobra istega leta je v Moskvi potekal nov koncil, ki je donskega škofa izvolil v moskovsko katedro (Kartušina; 1837-1915). Svet je ukinil Duhovni svet in odredil nadškofu Janezu, naj skliče deželne konfete škofov, ki bodo obravnavali pritožbe zoper škofe in na splošno vsaj enkrat letno izboljšali cerkvene zadeve. Svet je tudi odredil, da bi morali biti ti sveti podrejeni škofje Belokrinitske hierarhije v Rusiji, vključno z moskovskim. V letih 1898-1912 je bilo 18 stolnic, skupaj z duhovščino so pri njihovem delu sodelovali laiki. Poleg katedral v življenju Belokrinitsa Consent v poznem 19. - začetku 20. stoletja velik pomen imel letne vseslovenske kongrese starovercev. Koncili so bili "vrhovni organi cerkveno-hierarhične oblasti", kongresi pa "organ cerkveno-državljanske enotnosti starovercev", ki so se ukvarjali predvsem z gospodarskimi, gospodarskimi in družbeno-političnimi vprašanji.

Velik pomen za staroverno cerkev je imel manifest "O krepitvi načel verske strpnosti", objavljen 17. aprila 1905, ki je starovercem zagotovil pravice. V 12. odstavku manifesta je bilo ukazano, "da se natisnejo vse molitvene hiše, zaprte tako na upravni način, ne da bi izključili primere, ki so se preko odbora ministrov povzpeli na najvišjo obravnavo in v skladu z opredelitvami sodniških mest. " Po cesarjevem telegramu, podanem 16. aprila, so predstavniki moskovskih oblasti odstranili pečate z oltarjev starovernih cerkva na pokopališču Rogozhsky. 21. februarja 1906 je Nikolaja II v Carskem Selu sprejel 120-člansko delegacijo starovercev vseh dogovorov. V letih 1905-1917 je bilo po ocenah (1874-1960) zgrajenih več kot tisoč novih starovernih cerkva, ugledni arhitekti tistega časa F.O. Shekhtel (1859-1926), I.E. Bondarenko (1870-1947), N.G. Martyanov (1873 (po drugih virih 1872) -1943) in drugi. V teh letih je bilo odprtih približno 10 staroverskih samostanov.

Na 2. vseruskem kongresu starovercev (1901) je bila ustanovljena šolska komisija, ki je imela nalogo odpreti osnovno šolo v vsaki staroverski župniji. Po letu 1905 je ta proces tekel precej hitro. Avgusta 1905 je svet sprejel odlok o organizaciji šol za preučevanje Božjega zakona in cerkvenega petja v župnijah, o ustanovitvi verske šole v Nižnem Novgorodu in o učenju mladeničev »brati in peti ter pripravljati jih za službo sv. Cerkve "v Čeremshanskem vnebovzetju moški samostan blizu Khvalynska, provinca Saratov. 25. avgusta 1911 je bil z odlokom Posvečenega sveta starovernih škofov pod Moskovsko nadškofijo ustanovljen svet, ki bi pod vodstvom nadškofa Janeza (Kartušina) obravnaval cerkvene in javne zadeve in vprašanja ter pojasnjeval take. Leta 1912 je bila na pokopališču Rogozhskoye ustanovljena staroverska teološka in učiteljska univerza s šestletnim študijskim obdobjem. Skupaj z duhovniki naj bi ta izobraževalna ustanova usposabljala učitelje prava, cerkvene in javne osebnosti ter učitelje splošnošolskih staroverskih šol.

Takoj po Oktobrska revolucija 1917, med množično likvidacijo hišnih cerkva, so bile hišne cerkve zaprte Staroverne cerkve(predvsem v trgovskih hišah). Leta 1918 so bili ukinjeni skoraj vsi staroverni samostani, Inštitut za teološke učitelje v Moskvi in ​​vsa staroverna periodika. Med državljansko vojno so bile represalije Rdeče armade in čekistov s staroverskimi duhovniki. Leta 1923 sta nadškof (Kartushin; ok. 1859-1934) in škof (Lakomkin; 1872-1951) izdala "nadškofijsko poslanico", ki je čredo pozvala, naj bo zvesta novi vladi.

Sredi dvajsetih let prejšnjega stoletja je Belokrinitskemu sporazumu z dovoljenjem OGPU uspelo izvesti več svetov (leta 1925, 1926, 1927), na katerih so bila zastavljena vprašanja organizacije cerkvenega življenja v novem času. družbene razmere... Obnova (v zasebnih založbah) "starovernih cerkvenih koledarjev" se je nadaljevala. Škof Gerontius je organiziral bratovščino sv. Sveti mučenik Avvakum s pastoralnimi in teološkimi tečaji pri njem. Do konca dvajsetih let prejšnjega stoletja je staroverna cerkev v Belokrinitski hierarhiji vključevala 24 škofij, ki jim je vladalo 18 škofov, več samostanov, ki so po letu 1918 obstajali pod krinko "delovnih artelov", in na stotine duhovnikov.

Politika vlade do starovercev se je dramatično spremenila v poznih dvajsetih letih prejšnjega stoletja, ko se je med kolektivizacijo v ZSSR Kmetijstvo začela se je kampanja za "odpravo kulakov kot razreda". Večina staroverskega kmečkega gospodarstva je bila uspešna in to je dalo temelj N.K. Krupskaya (1869-1939), češ da je "boj proti kulakom hkrati boj proti starovercem", znotraj katerega je bil največji in najbolj organiziran Belokrinitski sporazum. Zaradi množičnih represij proti starovercem v tridesetih letih prejšnjega stoletja so bili vsi samostani zaprti; številne regije, ki so prej veljale za staroverce, so izgubile vse delujoče cerkve, velika večina duhovščine je bila aretirana. Ko so bili templji in samostani zaprti, je prišlo do popolne zaplembe ikon, pribora, zvonov, oblačil, knjig in uničenih je bilo veliko knjižnic in arhivov. Nekateri staroverci so se izselili, predvsem v Romunijo in na Kitajsko. Med represijo je bil episkopat skoraj popolnoma uničen. Večina škofov je bila streljanih, nekateri so ležali v zaporih, le dva (škof iz Nižnjega Novgoroda (Usov; 1870-1942) in irkutski škof Jožef(Antipin; 1854-1927)) uspelo odpotovati v tujino. Do leta 1938 je na prostosti ostal le en škof - škof Kaluga -Smolensk Sava(Ananiev; 1870 -ih - 1945). Belokrinitska hierarhija na ozemlju ZSSR je bila pod grožnjo popolnega izginotja. Ker se je poskušal temu izogniti in pričakoval vsak dan aretacije in usmrtitve, je leta 1939 škof Sava v svoji roki posvetil škofa Pajsija (Petrov) za svojega naslednika Kaluško-smolenske škofije. Aretacije ni bilo in leta 1941 je škof Sava na zahtevo starovercev Rogožskih povzdignil samarskega škofa (Parfenov; 1881-1952), ki se je vrnil iz zapora, v dostojanstvo nadškofa. Leta 1942 se je škof Gerontiy (Lakomkin) vrnil iz zapora in postal nadškofov pomočnik.

V povojnem obdobju je bil položaj starodavne pravoslavne cerkve izredno težak. Večina zaprtih templjev v tridesetih letih prejšnjega stoletja ni bila nikoli vrnjena Cerkvi. Moskovska in vsa Rusija nadškofija se je stiskala v zadnji sobi cerkve svetega Nikolaja na pokopališču Rogozhskoye. Dovoljenja za odpiranje samostanov in izobraževalnih ustanov ni bilo. Edini znak verske »odmrznitve« je bilo dovoljenje za objavo cerkvenega koledarja za leto 1945. Po vojni je bil episkopat dopolnjen. Leta 1945 je bil posvečen škof (Moržakov; 1886-1970), leta 1946 - škof Benjamin(Agoltsov; um. 1962), dve leti kasneje - škof (Slesarev; 1879-1960). V šestdesetih - sredi osemdesetih let 20. stoletja so za cerkveno harmonično življenje značilni stagnirajoči trendi: nove župnije se praktično niso odprle, nekatere deželne cerkve so bile zaprte zaradi odsotnosti ne samo duhovnikov, ampak tudi laikov, ki so sposobni opravljati službo kliros. Razširila se je praksa negovanja enega župnika v več župnijah. Duhovniki, ki so poskušali pokazati kakršno koli dejavnost, so bili pogosto prepovedani. Leta 1986 je bil po smrti nadškofa (Latyshev; 1916-1986) in locum tenens škofa (Kononov; 1896-1986) posvečeni škof Klintsovsko-Novozibkovskega (Gusev; 1929-2003 dvoletno obdobje).

Novi primat je začel aktivno obiskovati deželne župnije, tudi tiste, kjer že nekaj desetletij ni bilo škofovske službe. Na koncilu leta 1988 se je moskovska nadškofija preoblikovala v metropolijo. Na istem svetu je bilo sprejeto novo uradno ime Cerkve - "Ruska pravoslavna staroverna cerkev" namesto starega "Drevle Pravoslavna cerkev Kristus ".

24. julija 1988 je v Moskvi potekalo slovesno povišanje nadškofa Alimpyja v čin metropolita Moskovske in vse Rusije. Leta 1991 je ruska pravoslavna staroverna cerkev obnovila svojo uradno teoretsko in duhovno -izobraževalno publikacijo - revijo Church. Pod metropolitom Alimpyjem so oživile jaroslavsko-kostromska, sibirska, daljnovzhodna, kazanjsko-vjatska škofija. Prvič po letu 1917 se je obnovila povezava s staroversko krajevno cerkvijo v Romuniji. Leta 1995 je bil v umetniški restavratorski šoli v Suzdalu odprt staroverni oddelek. Leta 1998 je bila prva matura. Med devetimi ljudmi, ki so takrat prejeli diplome, so se vsi znašli v cerkveni službi. Leta 1999 so zaradi finančnih in organizacijskih težav šolo zaprli. Leta 1996 je bila v Rogožskem ustanovljena staroverna teološka šola, katere prva matura je bila leta 1998. Potem je spet prišlo do velikega odmora v dejavnostih šole. 31. decembra 2003 je umrl metropolit Alimpij, 12. februarja 2004 pa je škof Kazan in Vyatka postal metropolit Moskve in vse Rusije (Četvergov; 1951-2005). Njegovo ime je povezano z aktiviranjem ROC na številnih področjih, pa tudi s politiko odprtosti do zunanjega sveta. 1. septembra 2004 je Moskovska staroverna teološka šola nadaljevala z delom. Oktobra 2004 sta ozemlji nekdanjih škofij Kaluga-Smolensk in Klintsov-Novozibkovsk postali del novo nastale škofije St. Petersburg in Tver.

Metropolit Andrian je leto in pol preživel na metropolitanskem sedežu; uspelo vzpostaviti tesne vezi z moskovsko vlado, zahvaljujoč kateri sta bili dve cerkvi preneseni v cerkev, Voytovich Street je bil preimenovan v staroverce, zagotovljena so bila sredstva za obnovo duhovnega in upravnega središča v Rogožski Slobodi. Metropolit Andrian je 10. avgusta 2005 nenadoma umrl pri srčnem infarktu v starosti 54 let. 19. oktobra 2005 je bil za poglavarja Ruske pravoslavne cerkve izvoljen škof Kazan in Vyatka (Titov; rojen leta 1947). Ustoličenje novega starovernega metropolita je potekalo v Moskvi 23. oktobra v duhovnem središču starovercev, ki se nahaja v Rogožski Slobodi.

Maja 2013 je bila pravoslavna skupnost iz Ugande na čelu z duhovnikom sprejeta v Rusko pravoslavno cerkev. Joachim Kiimboy. Po smrti protoprezbiterja Joachima Kiimbe 10. januarja 2015 je bil za novega opata imenovan duhovnik Joachim Valusimbi. 20. septembra 2015 je v Moskvi potekalo njegovo duhovniško posvečenje, ki ga je opravil metropolit Kornelij. Od septembra 2015 je imela skupnost en aktivni tempelj v predmestju prestolnice Ugande Kampalo in še dva v gradnji (število župljanov je bilo približno 200 ljudi). 4. februarja 2015 se je svet Mitropolije ROCTs odločil ustanoviti komisijo o možnosti, da bi Moskovski patriarhat priznal zakonitost Belokrinitske hierarhije. 31. marca istega leta je ob sodelovanju metropolita Kornilija potekal prvi sestanek komisije z delovno skupino Moskovskega patriarhata. Vrhovno telo vodenje ROC - posvečene katedrale ruske pravoslavne staroverne cerkve. Sestaja se letno ob široki udeležbi duhovnikov vseh ravni, redovnikov in laikov. Cerkveno hierarhijo sestavlja deset škofov, ki jih vodi metropolit Moskovski in vse Rusije. Tradicionalno so staroverne regije Volga, osrednja Rusija, Ural, Pomorje in Sibirija, v manjši meri Daljni vzhod, Kavkaz in Don. Še 300 tisoč ljudi - v CIS, 200 tisoč - v Romuniji, 15 tisoč - v preostalem svetu. Od leta 2005 je bilo registriranih 260 skupnosti. Ruska pravoslavna staroverna cerkev trenutno pripada ženski cerkvi pri Uglichu. Izhaja revija "Cerkev" in njen dodatek "Med njo ...". Od leta 2015 obstaja staroverski internetni radio "Glas vere" (Sychevka, Smolenska regija, ustanovitelj je duhovnik Arkadij Kutuzov) in stara predavanja na spletu.

Škofije Ruske pravoslavne cerkve

Spomladi 2018.

• Don in kavkaška škofija - nadškof (Eremeev)
• Irkutska -Zabajkalska škofija - škof (Artemikhin)
• Kazansko -vjatska škofija - škof (Dubinov)
• Kazahstanska škofija - savski škof (Chalovsky)
• Kijevska in vsa Ukrajina škofija - škof (Kovalev)
• Kišinjevska in vsa Moldavija škofija - škof (Mikheev)
• Moskovska metropolija - metropolit (Titov)
• Škofija Nižnji Novgorod in Vladimir - vdova, v / pri metropolitu Korniliju (Titov)
• Škofija Novosibirsk in vsa Sibirija - škof (Kilin)
• Samarska in Saratovska škofija - vdovec metropolit Korniliy (Titov)
• Sankt Peterburg in Tverska škofija - vdova je metropolit Korniliy (Titov)
• Tomska škofija - škof Gregorij (Korobeinikov)
• Uralska škofija - vdova, v / pri metropolitu Korniliju (Titov)
• Habarovska škofija in ves Daljni vzhod - vdova, v / pri metropolitu Korniliju (Titov)
• Jaroslavska in Kostromska škofija - škof Vikenty (Novožilov)

Cerkvena zgodovina

Ruska pravoslavna staroobredna cerkev meni, da je celotna zgodovina ruske cerkve do leta 1653 njena zgodovina.

Cerkvene reforme 17. stoletja in razkol

21. februarja 1906 je Nikolaja II v Carskem Selu sprejel 120-člansko delegacijo starovercev vseh dogovorov.

Med represijo je bil episkopat skoraj popolnoma uničen. Večina škofov je bila ustreljena, nekateri so ostali v zaporih, le dva (škof Nižnji Novgorodski Innokenty (Usov) in irkutski škof Joseph (Antipin)) pa sta se uspela skriti v tujini. Do leta 1938 je 1 kaluško-smolenski škof Sava (Ananiev) ostal na prostosti. Belo-krinitski hierarhiji na ozemlju ZSSR je grozila popolna izginotje. V poskusu, da bi se temu izognil in pričakoval vsak dan aretacije in usmrtitve, je leta 1939 škof Sava v svoji roki za svojega naslednika Kaluško-smolenske škofije posvetil škofa Pajsija (Petrov). Aretacije ni bilo in leta 1941 je škof Sava na zahtevo starovercev Rogožskih povzdignil samarskega škofa Irinarha (Parfenova), ki se je vrnil iz zapora, v dostojanstvo nadškofa.

Leta 1942 se je škof Gerontiy (Lakomkin) vrnil iz zapora in postal nadškofov pomočnik.

V povojnem obdobju je bil položaj starodavne pravoslavne cerkve izredno težak. Večina zaprtih templjev v tridesetih letih prejšnjega stoletja ni bila nikoli vrnjena Cerkvi. Moskovska in vsa Rusija nadškofija se je stiskala v zadnji sobi cerkve svetega Nikolaja na pokopališču Rogozhskoye. Dovoljenja za odpiranje samostanov in izobraževalnih ustanov ni bilo. Edini znak verske »odmrznitve« je bilo dovoljenje za objavo cerkvenega koledarja za leto 1945.

Po vojni je bil episkopat dopolnjen. Leta 1945 je bil posvečen škof Jožef (Moržakov), leta 1946 - škof Benjamin (Agaltsev), dve leti kasneje pa škof Flavijan (Slesarev).

V šestdesetih - sredi osemdesetih let 20. stoletja so za cerkveno harmonično življenje značilni stagnirajoči trendi: nove župnije se praktično niso odprle, nekatere deželne cerkve so bile zaprte zaradi odsotnosti ne samo duhovnikov, ampak tudi laikov, ki so sposobni opravljati službo kliros. Razširila se je praksa negovanja enega župnika v več župnijah. Duhovniki, ki so poskušali pokazati kakršno koli dejavnost, so bili pogosto prepovedani.

Leta 1986, po smrti nadškofa Nikodima (Latysheva) in škofa Anastasija (Kononova), je bil posvečeni škof Klintsovsko-Novozibkovskega Alimpy (Gusev) nedavno izvoljen za nadškofa Moskve in vse Rusije. Novi primat je začel aktivno obiskovati deželne župnije, tudi tiste, kjer že nekaj desetletij ni bilo škofovske službe.

Na koncilu leta 1988, v letu praznovanja 1000 -letnice krsta Rusa, se je moskovska nadškofija preoblikovala v metropolijo. Na istem svetu je bilo sprejeto novo uradno ime Cerkve - "Ruska pravoslavna staroverna cerkev" namesto prejšnje "Stara pravoslavna Kristusova cerkev". 24. julija 1988 je v posredovalni katedrali na pokopališču Rogozhsky v Moskvi potekalo slovesno povišanje nadškofa Alimpyja v čin metropolita Moskovske in vse Rusije.

31. decembra 2003 je umrl metropolit Alimpij, 12. februarja 2004 pa je škof Kazan in Vyatka Andrian (Chetvergov) postal metropolit Moskve in vse Rusije.

Andrian je leto in pol preživel na metropolitanskem sedežu; uspelo vzpostaviti tesne vezi z moskovsko vlado, zahvaljujoč kateri sta bili dve cerkvi preneseni v cerkev, Voytovich Street je bil preimenovan v staroverce, zagotovljena so bila sredstva za obnovo duhovnega in upravnega središča v Rogožski Slobodi. Metropolit Andrian je 10. avgusta 2005 nenadoma umrl pri srčnem infarktu v starosti 54 let.

Kasnejši dogodki

Na koncilu se je metropolit Kornelij strinjal, da bo v prihodnje poenostavil svoje zunanje stike v skladu z obstoječa pravila in tradicije; odločeno je bilo, da kljub nekaterim napakam metropolita ni storil ničesar, kar bi vključevalo kanonske prepovedi. Po poročanju medijev je delegacija Daljno vzhodne škofije, ki jo je vodil protojerej Elisey Eliseev, zapustila stolnico in prenehala komunicirati z metropolitom; Katedrala je bila izključena tudi iz čina protojereja Elizeja; potrdil, da "ena sveta katoliška in apostolska cerkev zavrača ekumenizem in ga anatemizira", in opozoril "kristjane na odločitve svetov naše Cerkve v letih 1832 in 1846, ki priznavajo novo vero kot krivoverstvo drugega reda". S posebno sodbo Sodišča so bili določeni prepovedi za številne duhovnike in laike ("osebe, ki so po internetu in drugih medijih javno razširile neutemeljene obtožbe zoper glavnega hierarha), zlasti:" izločiti Alekseja Šiškina in Andreja Jezerova iz svetišča za čas do obravnave vprašanja na naslednjem škofovskem sodišču. V imenu škofovskega sodišča jim naložiti okrepljeno pokoro “; "Izločiti meniha Alimpija (Verbitskega), Dmitrija Baranovskega in Dimitrija Kozlova iz cerkvenega občestva za čas obravnave njihovega pisnega kesanja, objavljenega v medijih na naslednjem koncilu Mitropolije". Omeniti velja, da so bili Ezerov (nekdanji soverski duhovnik Arsenij Ozerov), Šiškin in Baranovski govorniki na Svetu o vprašanjih »O hereziji ekumenizma in njegovem apokaliptičnem pomenu«, »o herezijah, ki jih vsebuje sodobna doktrina o MP ROC «in» komunizem kot okultno-mistična doktrina «.

Opazovalci so sklepe Sveta razlagali kot poskus spremembe poti k odprtosti, sprejete pod vodstvom metropolita Andrijana.

Novembra 2011 so se številni staroverci, ki so se leta 2007 ločili od metropolita Kornilija, obrnili na sinodo Ruske resnične pravoslavne cerkve z prošnjo, da bi zanje posvetili škofa.

Posvečena katedrala oktobra 2008

Značilnosti nauka in čaščenja

Boyarynya Morozova z dvema prstoma

Ruska pravoslavna staroobredna cerkev izpoveduje pravoslavni nauk o neločljivi povezavi med zunanjo obliko in notranjo vsebino obredov in zakramentov. Po starovercih ima vsak sveti obred in obred simbolni, teološki, pedagoški in zgodovinski pomen. Po njihovem nauku je v vseh krščanskih zakramentih in obredih nedvomna prisotnost božanske milosti: "Gospod Bog je z globino svoje modrosti podaril svoja nevidna darila človeku pod vidnimi in telesnimi znamenji."(Janez Zlatousti).

Ima skupno z drugimi staroverci; obredne značilnosti v primerjavi s kanonskimi (novovernimi) pravoslavnimi cerkvami: križev znak z dvema, ne s tremi prsti, procesijo v smeri urinega kazalca, ne nasproti, izgovorjavo in črkovanje "Jezus" namesto "Jezus", strogo upoštevanje treh -potopni krst in drugo. Ruska pravoslavna cerkev zunaj Rusije nove vernike priznava kot krivoverce in sprejme v obhajilo najprej (s krstom - v primeru že opravljenega krsta pod tušem) ali drugi obred (s krstom - krščeno s krstom s tri potapljanjem).

Cerkvena organizacija in upravljanje

Najvišji organ upravljanja je posvečena katedrala ruske pravoslavne staroverne cerkve. Sestaja se letno ob široki udeležbi duhovnikov vseh ravni, redovnikov in laikov.

Cerkveno hierarhijo sestavlja osem škofov, ki jih vodi metropolit Moskovski in vse Rusije.

Stanje tehnike

V začetku 20. stoletja je delovala v Moskvi, v devetdesetih letih se je ponovno odprla kot teološka šola.

Škofije

Primati

• Anthony (Shutov) (1863 - 8. november 1881)
• Savatiy (Lyovshin) (10. oktober 1882 - 8. september 1898)
• John (Kartushin) (16. oktober 1898 - 24. april 1915)
• Alexander (Bogatenko) (28. april - 30. avgust 1915) locum tenens
• Melety (Kartushin) (30. avgust 1915 - 4. junij 1934)
• Vikenty (Nikitin) (1934-1938) locum tenens
• Irinarkh (Parfyonov) (1941 - 7. marec 1952)
• Flavian (Slesarev) (16. marec 1952 - 25. december 1960)
• Jožef (Moržakov) (19. februar 1961 - 3. november 1970)
• Nikodim (Latyshev) (24. oktober 1971 - 11. februar 1986)
• Anastasiy (Kononov) (14. februar - 9. april 1986) locum tenens
• Alimpiy (Gusev) (6. julij 1986 - 31. december 2003) od 13. aprila 1986 - locum tenens
• John (Vitushkin) (3. januar - 12. februar 2004) Locum Tenens
• Andrian (četrtek) (12. februar 2004 - 10. avgust 2005)
• John (Vitushkin) (11. avgust - 23. oktober 2005) Locum Tenens
• Kornelij (Titov) (od 23. oktobra 2005)

Opombe (uredi)

1. Zaradi dvomov o zakonitosti Ambrozijeve episkopije so bili v polovici 19. - začetka 20. stoletja veleposlaništva starovercev opremljena v Carigradu in Enosu (rojstni kraj Ambroža), da bi najprej razčistili 2 vprašanja: 1) ali je bil Ambrož krščen s tremi potopitvijo ali tušem; 2) ali je bil v času svojega bivanja v Beli Krinici leta 1846 pod prepovedjo. Na obe vprašanji so bili mešani odgovori; Ruska sveta sinoda je zlasti uradni odziv patriarhije leta 1875 razlagala kot pokazatelj njenega statusa "samoizobljene", kar je bil nekoliko ohlapen prevod grškega αὐτοκαθαίρετος (glej L.A. Gerd. Konstantinopel in Petersburg: Cerkvena politika Rusije na pravoslavnem vzhodu (1878-1898)... M., 2006, str. 418 ff; Glej tudi: F. E. Melnikov Kratka zgodba Stara pravoslavna (staroverna) cerkev... Barnaul, 1999, str. 437-438.
2. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog03-05/page/prolog03-23.htm Nikon
3. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog03-05/page/prolog04-09.htm Spomin na mučenika v Perziji
4. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog12-02/page/prolog12-15.htm Stefan Surozhsky
5. Življenje Janeza Krizostoma
6. Spomeniki starodavne krščanske cerkve

Evgenij

Predlagam temo: nezakonitost posvečenja mladih, ki niso dopolnili starosti, določene z božanskimi pravili, in kakšno nevarnost takšno posvečenje predstavlja.
11. člen neooksariana, 14. in 15. člen šestega ekumenskega sveta in 43 novih zapovedi Justtiana prepovedujejo kralju posvečenje v duhovnike do 30 let, v diakone do 25 let in v bralce do 15 let, in če bodo posvečeni, bodo izbruhnili. Trenutno so ta pravila preklicana. Mladi, ki niso odrasli, so posvečeni desno in levo. Toda v krmarju je rečeno, da bi morali vsi kristjani voditi to knjigo do konca stoletja, saj pravila, ki so v njej zapisana, uzakoni sam Bog po svetih očetih, na katere je deloval sveti duh. Zanima me, kakšen duh je deloval, kdo je odpravil ta pravila? Očitno ni svetnik. Namesto božanskih pravil nekateri "modri možje" spodrsnejo inovacijo, ki jo je izumil nekdo neznan, vendar je bil Avvakum star do 30 let. Mimogrede, še pred Habakukom so bili primeri, na primer: v 2. stoletju s duhovništvom. Elivfery (obč. 15. december), pri 15 letih posvečen za diakona, pri 18 letih za prezbiterja in pri 20 letih za škofa. In neooksarijanski in šesti ekumenski svet, ki sta določila starostno mejo za duhovništvo, sta se zgodila veliko kasneje. Mogoče sveti očetje in Božji Duh, ki so prišli k njim, niso poznali primera z Elivferyjem in so zato legalizirali izbruh tistih, ki niso zrasli do duhovniške starosti. Sveti Arsenije Uralski je v svojih duhovnih odzivih na izbruh iz duhovniškega ranga odgovoril z besedami patriarha Jožefa: če je kdo vladal, naj izbruhne, je, čeprav nad njim ni bilo uradnega cerkvenega sodišča. Prav tako ne upravičuje posvečenja mladih, ki še niso dopolnili starosti, ki so jo legalizirala božanska pravila. Arseny Uralsky tudi ni poznal primerov z Eleutheriusom in Avvakumom? Primeri s svsmuch. Elivfery in svsmuch. in isp. Habakuk je kanon, cerkveno izročilo? Seveda ne. To so le cerkveni zgodovinski precedensi, ki nimajo pravne moči za posvečenje. Če se namesto božanskih pravil uporabljajo precedensi, lahko pridemo do točke, da zakrament krsta ni potreben, saj so bili primeri, ko so nekrščeni postali svetniki, duhovnik ne bi bil potreben za opravljanje zakramenta krsta, ker so krst sprejeli od komikov v gledališki predstavi, sv. Porfiry je bil kot igralec krščen v obliki šale (zbirka Sveti očetje, str. 414-415). Zakaj bi se izpovedali duhovniku, a se pred ikono Odrešenika pokesali kot sproščeno, saj je od Boga prejel odvezo (prolog 27. januarja). Arseny Uralsky je v svojih duhovnih odgovorih dejal: Veliko čudežnih znamenj je ustvarjenih za različna vina na takšnih dejanjih, ki niso v skladu s splošno tradicijo Cerkve, vendar tega ne moremo jemati kot pravila za oslabitev, še bolj pa za rušenje vseh vključujoče izročilo Svete Cerkve. Za Mateja pravilo na koncu tretjega poglavja sestave B oddaja: dogajanje po pravilih ni zapisano v odloku ali prispodobi, in Theodore Balsamon v svoji razlagi 18. kanona sardinskega koncila pravi: obstaja zakonito pravilo, ki pravi: kar ni po pravilih, potem kot primer ni podano «. Preklet je vsak, ki ne dela nenehno vsega, kar je zapisano v knjigi postave (Gal 3,10). Iz Habakukovega življenja izhaja, da je bil že od zgodnjega otroštva vzgojen v postu in molitvi, za kar je od Boga prejel dar pridigarja, zdravilca bolnih in obsedenih, Elevterij je bil vzgojen v istem duhu in delal čudeži. Iz tega je razvidno, da so bili posvečeni z znakom od zgoraj in ne s plodno modrostjo. Bog je vedel, da ga bodo poveličali. In poveličan. Skozi čudeže je pokazal nanje. Ko so postali duhovniki, so vero ohranili v čistosti in ne tako kot cerkvene oblasti v našem času. Pri nas so posvečeni ignoranti enačeni s Habakukom, če je bil imenovan Habakuk, potem lahko, če nas bruhajo, pa tudi Habakuk. Izkazalo se je, da gre za iste pridigarje, zdravilce bolnih, obsedenih itd. Toda Janez Zlatousti je rekel, da se samo nori primerjajo s svetniki. Duhovniško mladino lahko primerjamo s patriarhom Nikonom, ki je tako kot on posvečen po telesni modrosti. In kaj je iz tega nastalo. In kako je Nikon končal. Vsi vedo. Do tega vodi kršitev Božjih navodil. In od njih ni koristi, da duhovnikujejo, le škodo. Izgnal jih je sam Bog. Od njih se ne sprejema nič, niti krst, niti obhajilo, niti pogrebne službe, niti liturgija itd. Navsezadnje se govori, da izobčeni niso duhovniki. In samo tisti, ki ne verjamejo v Boga, jih imajo za duhovnike, verniki pa za različne inovatorje, ki verjamejo, da je mogoče odpraviti božanska pravila. Nemogoče je preklicati, spremeniti ali spremeniti božanska pravila. Grigorij Dvoeslov je o takih duhovnikih dejal, da je nevednost župnikov povsem skladna z zaslugami črede (koledar. Kavkaz. Don. Eparh. 2012). Evangelist pravi, da so slepi voditelji slepih (Matej 15:14). Kanoni, po katerih so postavljeni v duhovništvo, so sestavljeni na podlagi Svetega pisma. Kristus je dosegel starost popolnega človeka, starega približno 30 let, ki je začel veliko služiti svoji človeški rasi (Luka 3,23, koledar. Kavkaz. Don. 2012, str. 136). Mlado duhovništvo je hudič spretno postavil v zanke. Prišla bo ura, ko bo Bog začel popravljati to ogorčenje. Strašno je, da bi padel v roke živega Boga. Ali pa morda ne bi smeli čakati na to uro, popraviti sami, medtem ko Bog trpi?

Staroverna cerkev - čista Ruski fenomen, ki je nastal kot posledica razkola, ki se je zgodil v drugi polovici 17. stoletja. Lahko služi kot vizualna pomoč pri razmišljanju na temo "Osebnost in zgodovina", ko so po volji ene ambiciozne osebe, ki bi jo zdaj imenovali "zahodnjak", krvavi spopadi stoletja vnašali v vero države. Mnogo let kasneje je bilo ugotovljeno, da ni posebne progresivne komponente, na primer potrebe, in je bilo storjeno veliko škode.

Vzrok za pojav

Staroverna cerkev sama, vse, kar je z njo povezano, spada med tragične, "črne" strani ruske zgodovine. Sodobnemu človeku težko je razumeti, zakaj so zaradi nekaterih sprememb v obredih vase požgane, ljudje so stradali in stradali. Pravoslavci so se med seboj ubijali s posebno krutostjo. Dokler Nikon ni postal patriarh, se je raje pretvarjal, da je podobno misleč član »kroga fanatikov pobožnosti«, ki ga vodi carski spovednik Stephen Vonifatiev. Ta organizacija je oznanjevala ideje o izvirnosti ruskega pravoslavja. V njej sta bila tudi Avvakum Petrov in Ivan Neronov, ki ju je Nikon pozneje izgnal, kjer so bili mučeni.

Samovšečen

Zaradi reform, ki jih je na začetku sprejel samo novi patriarh, se je družba razdelila na dva dela, od katerih je eden aktivno nasprotoval Nikonu (na primer, samostan Solovetsky je 8 let oblegala carska vojska). Ta zavrnitev patriarha se ni ustavila, svoje reforme je legaliziral s sklicem moskovskega sveta leta 1954, ki jih je odobril in odobril. Nestrinjanje je izrazil en in edini škof - Paul Kolojenskiy. Staroverna cerkev (eno od imen nasprotnikov reform) je bila prepovedana. Nikon je šel še dlje - za pomoč se je obrnil na carigrajskega patriarha, od katerega je leta 1655 prejel tudi odobritev. Kljub vsem preganjanjem je odpor v družbi naraščal in že leta 1685 je na ravni države princesa Sofija izdala odloke, ki prepovedujejo staroverce. Začela so se krvava preganjanja, ki so se nadaljevala v času vladavine Nikolaja I.

Pameten kralj osvoboditelj

Nasilno zatiranje se je ustavilo šele pod Aleksandrom II. Zahvaljujoč "pravilom", ki jih je objavil car, je bila staroverna cerkev legalizirana. Njeni privrženci so imeli priložnost ne samo opravljati božanske službe, ampak tudi odpirati šole, potovati v tujino in zavzemati visoke vladne položaje. Toda uradna ruska cerkev je šele leta 1971 priznala napačnost svetov 1656 in 1667, na katerih so bili staroverci anatemizirani. Glavna ideja, ki jo je vodil Nikon, je bila, da bi Ruska cerkev ustrezala duhu časa, to je, da bi jo popolnoma uskladili z grško. Mislil je, da se bo tako Rusija bolj organsko uvrstila v razvite evropske države. Takšni ljudje so bili vedno v Rusiji. Naši domovini so naredili in delajo veliko škode in vanjo potegnili njen zahodni svet.

Verniki vere

Zaradi starodavnih preganjanj se ruska staroverna cerkev geografsko nahaja na evropskem severu Rusije, kjer je njen vpliv še vedno precej pomemben. Pri nas je starovercev do 2 milijona. To je zelo impresivno število, ki presega predstavnike nekaterih drugih izpovedi, ki živijo v Rusiji. Res je, da je strpnost potrebna v zadevah vere. V veri predstavnikov tega verskega trenda bistvo ni v manijakalnem spoštovanju obredov, ampak v tem, da se pravoslavna staroverna cerkev šteje za edino pravo naslednico Ruske cerkve, ki je obstajala pred uvedbo Nikona novine. Zato so njeni podporniki skozi stoletja kljub strašnim preganjanjem branili svojo vero, zahvaljujoč kateri so se ohranili in ohranili tako neprecenljivi elementi starodavne ruske kulture, kot so pribor, stare rokopisne knjige, ikone, obredi, petje, duhovna poezija in govorna tradicija. ta dan. Celotna plast ruske kulture.

Doba razvajanja

V obeh prestolnicah Rusije so po popustitvi odprli kultne ustanove starovercev. Treba je opozoriti, da ima gibanje samo po sebi številne sorte - duhovnike in bespopovtsy, ki pa so razdeljene na nekaj več vrst. Vendar so bile najbolj cenjene sanje večine starovercev želja po lastnem škofu. To je postalo mogoče šele po letu 1846, od trenutka, ko je škofe za staroverce posvetil grški metropolit Ambrož. Vse se je zgodilo v Beli Krinici. Belokrinitska hierarhija, ki je sodobna ruska pravoslavna staroverna cerkev, je poimenovana po naselju.

Glavni tempelj

Na ozemlju Rusije je glavni tempelj tega poimenovanja (vrsta vere ali je vmesna katedrala (Rogožski pas, 29). To je glavna staroverna cerkev v Moskvi. Zgodovina njenega nastanka sega v čas epidemija kuge (1771), ko so pokopališča premaknili izven meja mesta. Staroverno pokopališče je nastalo z jaškom Kollezhsky, pozneje je nastala vas, 20 let kasneje pa precej bogata skupnost, ki je potrebovala svojo cerkev, je naročil projekt stavbe samemu Matveyju Kazakovu.

Staroverci so se močno zanihali, toda zaradi nasprotujočih si dejanj metropolita Gabrijela je bilo namesto ogromne petkupolne cerkve dovoljeno postaviti enokupolno, zmanjšala pa se je tudi višina stavbe. Toda ruska staroverna pravoslavna cerkev je šele leta 1905, v mesecu aprilu, dobila svojo cerkev, saj leta 1856 na odpoved mitropolita Filareta vrata cerkve niso bila zapečatena. Odprtje cerkve leta 1905 staroverci praznujejo kot poseben praznik.

Novi časi

V Rusiji je veliko verskih zgradb tega poimenovanja. Torej, samo v moskovski regiji jih je do 40, enako število v samem glavnem mestu. Ruska staroverna pravoslavna cerkev ima svoje molitvene hiše in kapelice v skoraj vseh okrožjih Moskve. Njihovi seznami so široko dostopni. Sedanji moskovski patriarh in vsa Rusija Kornilij zelo prefinjeno gradi svoje odnose tako z uradno cerkvijo kot z oblastmi, zaradi česar se je srečal s predsednikom države. V. V. Putin. Glavna staroverna cerkev v Moskvi, Posredovalna cerkev, je stolnica in rezidenca patriarha Kornelija. Drugo ime te cerkve je Poletni tempelj v imenu priprošnje Najsvetejše Bogorodice. Številne cerkve in stolnice starovercev so poimenovane v čast zaščite Najsvetejše Bogorodice, ker velja za njunega glavnega priprošnjika in zavetnico. Zasnova templja je predvidevala dimenzije, ki presegajo katedralo vnebovzetja Kremlja. Spremenili so jih po ukazu Katarine II. Staroverna cerkev Rogozhskaya se nahaja v istoimenskem zgodovinskem okrožju Moskve, znanem kot

in ki je nastala na levem bregu pri vasi Androkhin v 16. stoletju. Prvi leseni tempelj je tu nastal v 17. stoletju, leta 1776 pa so trgovci-staroverci tu postavili svojo prvo cerkev v Moskvi (Nikolaj Čudežni), nato pa je M. Kazakov zgradil priprošnje cerkve.

Staroverne cerkve v Sankt Peterburgu

Starodavno pravoslavlje in Sankt Peterburg imata svoja kultna objekta. Staroverna cerkev najstarejše v severni prestolnici skupnosti Ligovsk se nahaja na Transportnem pasu. Tempelj, zgrajen po posebnem projektu arhitekta P. P. Pavlova, je bil postavljen v samo dveh letih, vendar je bil odprt za župljane takoj po revoluciji, takoj zaprt. Ministrstvo za pravosodje ga je leta 2004 obnovilo in registriralo, staroverna skupnost Ligovskaya je svojo cerkev dobila leta 2005. Poleg njega je v Sankt Peterburgu še 7 verskih ustanov starodavne pravoslavne cerkve Kristusa.