Zgodovina ustvarjanja
Oda "Felitsa" (1782) je prva pesem, ki je proslavila ime Gabriela Romanoviča Deržavina. Postal je jasen primer novega sloga v ruski poeziji. Podnaslov pesmi pravi: "Oda modri kirgiško-kajskaški princesi Felitsi, ki so jo napisali Tatariskim Murza, ki se je že dolgo naselil v Moskvi in živi samostojnojih v Sankt Peterburgu. Prevedeno iz arabsko». To delo je svoje nenavadno ime dobilo po imenu junakinje "Zgodb o Tsarevičevem kloru", katerih avtor je bila sama Katarina II. To ime, kar v latinščini pomeni sreča, poimenovana je tudi v Deržavinovi odi, ki poveličuje cesarico in satirično označuje njeno okolico.
Znano je, da Deržavin sprva te pesmi ni želel objaviti in je celo skrival avtorstvo, saj se je bal maščevanja vplivnih plemičev, satirično upodobljenih v njej. Toda leta 1783 se je razširil in s pomočjo princese Daškove, tesne cesarice, je bil objavljen v reviji Sogovornik ljubiteljev ruske besede, v kateri je sodelovala tudi sama Katarina II. Kasneje se je Deržavin spomnil, da se je ta pesem tako dotaknila cesarice, da jo je Dashkova našla v solzah. Katarina II je želela vedeti, kdo je napisal pesem, v kateri je bila tako natančno upodobljena. V zahvalo avtorju mu je poslala zlato tabakerko s petsto chervoneti in ekspresivnim napisom na paketu: "Od Orenburga od kirgiške princese do Murze Deržavina." Od tega dne je Deržavin pridobil literarno slavo, ki je še noben ruski pesnik ni poznal.
Glavne teme in ideje
Pesem Felitsa, napisana kot igriva skica življenja cesarice in njenega spremstva, hkrati vzbuja zelo pomembna vprašanja. Po eni strani je v odi "Felitsa" ustvarjena povsem tradicionalna podoba "božanske princese", ki uteleša pesnikovo idejo o idealu razsvetljenega monarha. Jasno idealizirajoč resnično Katarino II, Deržavin hkrati verjame v sliko, ki jo je naslikal:
Daj no Felicia! navodilo:
Kako veličastno in resnično živeti,
Kako ukrotiti navdušenje strasti
In biti srečen na svetu?
Po drugi strani pa v pesnikovih verzih misel ne zveni le o modrosti moči, ampak tudi o malomarnosti izvajalcev, ki skrbijo za lastno korist:
Povsod živijo skušnjave in laskanje,
Razkošje zatira vse paše. -
Kje živi vrlina?
Kje raste vrtnica brez trnja?
Sama po sebi ta ideja ni bila nova, toda za podobami plemičev, narisanimi v odi, so značilnosti resnični ljudje:
Svojo misel zaokrožim v himerah:
Potem ukradem ujetništvo Perzijcem,
Obrnem puščice na Turke;
Da sem sanjal, da sem sultan,
S pogledom prestrašim vesolje;
Potem pa nenadoma, zapeljena z obleko,
Grem k krojaču na kaftan.
V teh podobah so pesnikovi sodobniki zlahka prepoznali favorita cesarice Potemkine, njenih tesnih sodelavcev Alekseja Orlova, Panina, Naryškina. Deržavin je pri risanju njihovih svetlo satiričnih portretov pokazal velik pogum - navsezadnje bi lahko vsak plemič, ki ga je užalil, avtorja za to odpravil. Le ugoden odnos Catherine je rešil Deržavina.
Toda tudi cesarici si upa dati nasvet: naj sledi zakonu, ki je podvržen tako kraljem kot njihovim podložnikom:
Samo ti si samo dostojen,
princesa! ustvariti svetlobo iz teme;
Harmonično razdeliti kaos na sfere,
Okrepite njihovo integriteto s sindikatom;
Zaradi nestrinjanja, dogovora
In iz divjih strasti sreča
Lahko samo ustvarjate.
Ta Deržavinova najljubša misel je zvenela drzno in je bila izražena v preprostem in razumljivem jeziku.
Pesem se konča s tradicionalno pohvalo cesarice in ji želi vse dobro:
Nebeško prosim za moč,
Da, raztegnejo svoja safirna krila,
Nevidno si ohranjen
Od vseh bolezni, zla in dolgčasa;
Da, vaša dejanja v potomcih zvenijo,
Kot zvezde na nebu bodo zasijale.
Umetniška izvirnost
Klasicizem je v enem delu prepovedal združevanje visoke ode in satire, ki so spadale v nizke žanre. Toda Deržavin jih niti ne združuje samo v karakterizaciji različnih oseb, vzgojenih v odi, ampak naredi nekaj povsem brez primere za tisti čas. S kršitvijo tradicije žanra pohvalne ode Deržavin vanj na široko uvaja pogovorno besedišče in celo ljudskega jezika, najpomembneje pa je, da ne nariše slavnostnega portreta cesarice, ampak upodablja njen človeški videz. Zato se v odi izkažejo vsakdanji prizori, tihožitje:
Ne posnemanje vaših Murz,
Pogosto hodiš
In hrana je najpreprostejša
To se zgodi pri vaši mizi.
"Bogu podobna" Felitsa je, tako kot drugi liki v njegovi odi, prikazana tudi na običajen način ("Ne ceniš svojega miru, / Bereš, pišeš pod tančico ..."). Hkrati pa takšne podrobnosti ne zmanjšajo njene podobe, ampak jo naredijo bolj resnično, humano, kot da bi bila natančno odpisana iz narave. Ob branju pesmi Felitsa ste prepričani, da je Deržavinu res uspelo vnesti v poezijo posamezne like resničnih ljudi, pogumno vzete iz življenja ali ustvarjene z domišljijo, prikazane v ozadju barvito upodobljenega vsakdanjega okolja. Zaradi tega so njegove pesmi žive, nepozabne in razumljive. Tako je Deržavin v Felitsi deloval kot drzen inovator, ki je združil slog pohvalne ode z individualizacijo likov in satiro, pri čemer je v visoki žanr ode uvedel elemente nizkih stilov. Kasneje je pesnik sam opredelil žanr "Felitsa" kot mešana oda. Deržavin je trdil, da v nasprotju s tradicionalno odo za klasicizem, kjer so hvalili državnike, vojskovodje, peli slovesne dogodke, v "mešani odi" "lahko pesnik govori o vsem." Z uničenjem žanrskih kanonov klasicizma s to pesmijo odpira pot novi poeziji - "poeziji resničnosti", ki je dobila sijajen razvoj v Puškinovem delu.
Pomen dela
Sam Deržavin je pozneje opozoril, da je bila ena njegovih glavnih zaslug to, da si je "upal razglasiti Felitsine vrline v smešnem ruskem zlogu." Kot je pravilno poudaril raziskovalec pesnika V.F. Hodasevič, Deržavin je bil ponosen, "ne da je odkril vrline Katarine, ampak da je bil prvi, ki je govoril v "smešnem ruskem slogu". Razumel je, da je njegova oda prvo umetniško utelešenje ruskega življenja, da je zametek našega romana. In morda bi, - razvija svojo misel, Hodasevič, - če bi "stari Deržavin" živel vsaj do prvega poglavja Onjegina, bi v njem slišal odmeve njegove ode.
Zgodovina ustvarjanja. Oda "Felitsa" (1782), prva pesem, ki je proslavila ime Gabriela Romanoviča Deržavina. Postal je jasen primer novega sloga v ruski poeziji. Podnaslov pesmi določa: »Oda modri kirgiško-kajskaški princesi Felici, ki jo je napisal Tatarski Murza, ki se je že dolgo naselil v Moskvi in živi poslovno v Sankt Peterburgu. Prevedeno iz arabščine. Lastna nenavadno ime to delo je bilo prejeto v imenu junakinje "Zgodb o Tsarevičevem kloru", katerih avtor je bila sama Katarina II. S tem imenom, ki v latinščini pomeni sreča, je poimenovana tudi v Deržavinovi odi, ki poveličuje cesarico in satirično označuje njeno okolico.
Znano je, da Deržavin sprva te pesmi ni želel objaviti in je celo skrival avtorstvo, saj se je bal maščevanja vplivnih plemičev, satirično upodobljenih v njej. Toda leta 1783 se je razširil in s pomočjo princese Daškove, tesne cesarice, je bil objavljen v reviji Sogovornik ljubiteljev ruske besede, v kateri je sodelovala tudi sama Katarina II. Kasneje se je Deržavin spomnil, da se je ta pesem tako dotaknila cesarice, da jo je Dashkova našla v solzah. Katarina II je želela vedeti, kdo je napisal pesem, v kateri je bila tako natančno upodobljena. V zahvalo avtorju mu je poslala zlato tabakerko s petsto chervoneti in ekspresivnim napisom na paketu: "Od Orenburga od kirgiške princese do Murze Deržavina." Od tega dne je Deržavin pridobil literarno slavo, ki je še noben ruski pesnik ni poznal.
Glavne teme in ideje. Pesem Felitsa, napisana kot igriva skica življenja cesarice in njenega spremstva, hkrati odpira zelo pomembna vprašanja. Po eni strani je v odi "Felitsa" ustvarjena povsem tradicionalna podoba "božanske princese", ki uteleša pesnikovo idejo o idealu razsvetljenega monarha. Jasno idealizirajoč resnično Katarino II, Deržavin hkrati verjame v sliko, ki jo je naslikal:
Daj, Felitsa, napotke:
Kako veličastno in resnično živeti,
Kako ukrotiti navdušenje strasti
In biti srečen na svetu?
Po drugi strani pa v pesnikovih verzih misel ne zveni le o modrosti moči, ampak tudi o malomarnosti izvajalcev, ki skrbijo za lastno korist:
Povsod živijo skušnjave in laskanje,
Razkošje zatira vse paše.
Kje živi vrlina?
Kje raste vrtnica brez trnja?
Sama po sebi ta ideja ni bila nova, a za podobami plemičev, narisanimi v odi, so se jasno pokazale lastnosti resničnih ljudi:
Svojo misel zaokrožim v himerah:
Potem ukradem ujetništvo Perzijcem,
Obrnem puščice na Turke;
Da sem sanjal, da sem sultan,
S pogledom prestrašim vesolje;
Potem ga je nenadoma premamila obleka.
Grem k krojaču na kaftan.
V teh podobah so pesnikovi sodobniki zlahka prepoznali favorita cesarice Potemkine, njenih tesnih sodelavcev Alekseja Orlova, Panina, Naryškina. Deržavin je pri risanju njihovih živo satiričnih portretov pokazal velik pogum - navsezadnje bi lahko vsak od plemičev, ki jih je užalil, avtorja za to odpravil. Le ugoden odnos Catherine je rešil Deržavina.
Toda tudi cesarici si upa dati nasvet: naj sledi zakonu, ki je podvržen tako kraljem kot njihovim podložnikom:
Samo ti si samo dostojen,
Princesa, ustvari svetlobo iz teme;
Harmonično razdeliti kaos na sfere,
Okrepite njihovo integriteto s sindikatom;
Od nestrinjanja - soglasje
In iz divjih strasti sreča
Lahko samo ustvarjate.
Ta Deržavinova najljubša misel je zvenela drzno in je bila izražena v preprostem in razumljivem jeziku.
Pesem se konča s tradicionalno pohvalo cesarice in ji želi vse dobro:
Nebeško prosim za moč,
Da, raztegnejo svoja safirna krila,
Nevidno si ohranjen
Od vseh bolezni, zla in dolgčasa;
Da, vaša dejanja v potomcih zvenijo,
Kot zvezde na nebu bodo zasijale.
Umetniška izvirnost.
Klasicizem je prepovedal združevanje visoke ode in satire, ki pripadajo nizkim žanrom, v enem delu, vendar ju Deržavin niti preprosto ne združuje pri karakterizaciji različnih ljudi, upodobljenih v odi, ampak naredi nekaj povsem brez primere za tisti čas. S kršitvijo tradicije žanra pohvalne ode Deržavin vanj na široko uvaja pogovorno besedišče in celo domači jezik, najpomembneje pa je, da ne nariše slavnostnega portreta cesarice, ampak prikazuje njen človeški videz. Zato se v odi izkažejo vsakdanji prizori, tihožitje;
Ne posnemanje vaših Murz,
Pogosto hodiš
In hrana je najpreprostejša
To se zgodi pri vaši mizi.
"Bogu podobna" Felitsa je, tako kot drugi liki v njegovi odi, prikazana tudi v vsakdanjem življenju ("Ne negovati svojega miru, / Bereš, pišeš pod tančico ..."). Hkrati pa takšne podrobnosti ne zmanjšajo njene podobe, ampak jo naredijo bolj resnično, humano, kot da bi bila natančno odpisana od narave. Ob branju pesmi Felitsa ste prepričani, da je Deržavinu res uspelo vnesti v poezijo posamezne like resničnih ljudi, pogumno vzete iz življenja ali ustvarjene z domišljijo, prikazane v ozadju barvito upodobljenega vsakdanjega okolja. Zaradi tega so njegove pesmi žive, nepozabne in razumljive.
Tako je Deržavin v Felitsi deloval kot drzen inovator, ki je združil slog pohvalne ode z individualizacijo likov in satiro, pri čemer je v visoki žanr ode uvedel elemente nizkih stilov. Kasneje je pesnik sam žanr "Felitsa" opredelil kot mešano odo. Deržavin je trdil, da v nasprotju s tradicionalno odo za klasicizem, kjer so hvalili državnike, vojskovodje, peli slovesne dogodke, v "mešani odi" "lahko pesnik govori o vsem." Z uničenjem žanrskih kanonov klasicizma s to pesmijo odpira pot novi poeziji - "poeziji resničnega ™", ki je dobila briljanten razvoj v Puškinovem delu.
Vrednost dela. Sam Deržavin je pozneje opozoril, da je bila ena njegovih glavnih zaslug to, da si je "upal razglasiti Felitsine vrline v smešnem ruskem zlogu." Kot je pravilno poudaril raziskovalec pesnika V.F. Hodasevič, Deržavin je bil ponosen, "ne da je odkril vrline Katarine, ampak da je bil prvi, ki je govoril v "smešnem ruskem slogu." Razumel je, da je njegova oda prvo umetniško utelešenje ruskega življenja, da je zametek našega romana. In morda bi, - razvija svojo misel, Hodasevič, - če bi "stari Deržavin" živel vsaj do prvega poglavja Onjegina, bi v njem slišal odmeve njegove ode.
"Felitsa" (njeno prvotno polno ime: "Oda modri kirgiško-kajsatski princesi Felitsi, ki jo je napisal neki Murza, ki že dolgo živi v Moskvi in živi poslovno v Sankt Peterburgu. Prevedeno iz arabščine leta 1782") je bila napisana. z namestitvijo na običajno pohvalno odo. Na svoj način zunanja oblika zdi se celo korak nazaj od "Rojstnih pesmi ..."; napisana je v jambskih desetvrstičnih kiticah, tradicionalnih za slovesno odo ("Pesmi za rojstvo ..." sploh niso razdeljene na kitice). Toda v resnici je "Felitsa" umetniška sinteza še širšega reda.
Ime Catherine Felice (iz latinskega felicitas - sreča) je predlagal eden od njenih literarna dela- pravljica, napisana za njenega malega vnuka, bodočega Aleksandra I., in malo pred tem objavljena v zelo omejenem številu izvodov. Kijevskega princa Khlorja obišče Kirgiški kan, ki mu, da bi preveril govorice o izjemnih sposobnostih dečka, naroči, naj poišče redko rožo - "vrtnico brez trnov". Murza Lentyag na poti povabi princa k sebi in ga skuša s skušnjavami razkošja odvrniti od pretežkega podjetja. Vendar s pomočjo kanove hčere Felice, ki daje svojemu sinu Razumu za vodnika Chlor, Chlor doseže strmo skalnato goro; ko se je s težavo povzpel na njen vrh, najde tam iskano »vrtnico brez trnov«, to je vrlino. S to preprosto alegorijo Deržavin začne svojo odo:
božja princesa
Kirgiško-Kaisatsky horde,
Čigava modrost je neprimerljiva
Odkrili prave sledi
Tsarevich mladi Chlor
Povzpnite se na to visoko goro
Kjer raste vrtnica brez trnja.
Kjer prebiva vrlina!
Prevzame moj duh in um;
Naj poiščem njen nasvet.
Tako so konvencionalne alegorične podobe otroške pravljice travestije zamenjane s tradicionalnimi podobami kanoničnega začetka ode - vzpona na Parnas, poziv k muzam. Sam portret Felice - Katarine - je podan na povsem nov način, ki se močno razlikuje od tradicionalno pohvalnih od. Namesto slovesno težke, dolgo žigosane in zato malo izrazna slika"boginja zemlje", je pesnik z velikim navdušenjem in pesniško spretnostjo brez primere upodobil Katarino v obrazu aktivne, inteligentne in preproste "kirgiško-kaisatske princese":
Ne posnemanje vaših Murz,
Pogosto hodiš
In hrana je najpreprostejša
Zgodi se za vašo mizo;
Ne cenite svojega miru
Branje, pisanje pred polaganjem
In vse iz vašega peresa
Blagoslovljaš smrtnike,
Kot da ne igraš kart
Tako kot jaz, od jutra do jutra.
Podobno nasprotje »vrli« podobi Felice in kontrastni podobi hudobnega »Murze« se nato izvaja skozi celotno pesem. To povzroča izjemno, doslej nezaslišano žanrska izvirnost"Felice". Pohvalna oda v čast cesarice se izkaže kot politična satira - pamflet proti številnim ljudem v njenem ožjem krogu. Še ostreje kot v »Pesmi za rojstvo porfirogenega otroka na severu« se tu pevčeva drža spreminja glede na predmet njegovega prepevanja. Lomonosov je podpisal svoje ode cesaricam - "najzvestejši sužnji". Deržavinov odnos do Ekaterine Felice, ki jo tradicionalno obdaruje včasih z »božanskimi« lastnostmi, z vsem spoštovanjem ni brez, kot vidimo, pa tudi neke igrive kratkosti, skorajda domačnosti.
Podoba, nasprotna Felici, je v celotni odi značilno podvojena. Na satiričnih mestih je to nekakšna skupna podoba, ki vključuje zlobne poteze vseh katarinskih plemičev, ki jih pesnik tu zasmehuje; do neke mere se v ta krog predstavlja Deržavin, ki je na splošno nagnjen k avtoironiji. Na vzvišenih patetičnih mestih je to "jaz" liričnega avtorja, spet obdarjen s posebnimi avtobiografskimi potezami: Murza je pravzaprav pravi potomec Murze Bagrima, pesnika Deržavina. Pojav v "Felici" avtorjevega "jaz", žive, konkretne osebnosti pesnika, je bil dejstvo velikega umetniškega, zgodovinskega in literarnega pomena. Lomonosovljeve pohvalne ode se včasih začnejo v prvi osebi:
Ali vidim Pinda pod nogami?
Slišim čisto glasbo sester.
Gorim s permezijsko vročino,
Hitro jim pritečem v obraz.
Vendar "jaz", o katerem se tukaj govori, ni individualna osebnost avtorja, ampak določena konvencionalna podoba abstraktnega "pevca" na splošno, podoba, ki deluje kot nespremenljiv atribut katere koli ode katerega koli pesnika. S podobnim pojavom se srečujemo v satiri – tudi razširjeni in pomembni zvrsti poezije 18. stoletja. Razlika v tem oziru med odami in satirji je le v tem, da v odah pevec ves čas igra na eno samo struno – »sveto naslado«, v satiri pa zveni tudi ena sama, a ogorčeno obtoževalna struna. Tako kot so bili "enostruni". ljubezenske pesmiŠola Sumarokova - žanr, ki je z vidika sodobnikov na splošno veljal za napol legalen in v vsakem primeru dvomljiv.
V Deržavinovi "Felitsi" se namesto tega pogojnega "jaz" pojavlja pristno živa osebnostčlovek-pesnik v vsej konkretnosti svojega individualnega bitja, v vsej resnični raznolikosti svojih občutij in doživetij, s kompleksnim, »večstrunskim« odnosom do realnosti. Pesnik tukaj ni samo navdušen, ampak tudi jezen; hvali in hkrati zmerja, obsoja, zvito ironizira in najvišja stopnja pomembno je, da se to prvič izjavlja v odični poeziji XVIII stoletja. posamezna osebnost nosi v sebi nedvomne značilnosti narodnosti.
Puškin je govoril o Krilovovih basni, da odražajo določeno " razlikovalna lastnost v naši morali je vesela zvitost uma, posmehovanje in slikovit način izražanja. "Izpod pogojno "tatarske" krinke "Murza" se ta lastnost prvič pojavi v Deržavinovi odi Felici. Ti utrinki narodnosti se odražajo tudi v jeziku "Felice". V skladu z novim značajem tega dela je njegov "smešni ruski slog", kot ga definira sam Deržavin, - izposojanje njegove vsebine iz resničnega vsakdanjega življenja, lahkotno, preprosto, igrivo pogovorni govor, neposredno nasproti veličastno okrašenemu, namerno povzdignjenemu slogu Lomonosove ode.
Odami še naprej tradicionalno imenuje svoje pesmi in Deržavina, teoretično jih povezuje s starodavnim modelom, ki je obvezen za klasicizem - Horacijeve ode. Toda v resnici on jih naredi pravo žanrsko revolucijo. V poetiki ruskega klasicizma ni bilo verzov "na splošno". Poezija je bila razdeljena na ostro razmejene, nikakor ne mešane med seboj, izolirane in zaprte pesniške vrste: ode, elegije, satire itd. Deržavin, začenši s "Pesmi za rojstvo porfirskega otroka na severu" in zlasti , iz "Felice", popolnoma razbije meje tradicionalnih žanrskih kategorij klasicizma, združuje odo in satiro v eno organsko celoto, v drugih njegovih delih, kot je "Ob smrti kneza Meščerskega", - ode in elegije.
V nasprotju z monotonimi žanri klasicizma pesnik ustvarja kompleksne in polnoglasne, večglasne žanrske tvorbe, ki ne predvideva le "pestrih poglavij" Puškinovega "Evgena Onjegina" ali zelo kompleksnega žanra lastnega "Bronzanega jezdeca", ampak tudi ton mnogih del Majakovskega.
"Felitsa" je imela velik uspeh, ko se je pojavila ("v njenih rokah se je znašel vsak, ki je znal brati rusko," priča sodobnik) in je na splošno postala eno najbolj priljubljenih del ruske književnosti 18. stoletja. Ta izjemen uspeh jasno dokazuje, da je Deržavinova oda, ki je naredila nekakšno revolucijo v odnosu do Lomonosove poetike, v celoti ustrezala glavnim literarnim trendom tega obdobja.
V "Felice" so enotni dva nasprotna začetka Deržavinove poezije- pozitivno, potrjujoče in razkrivajoče, - kritično. Petje modre monarhije - Felice - je ena osrednjih tem Deržavinovega dela, ki so ji tako sodobniki kot poznejši kritiki prisvojili vzdevek "Felitsa Pevka". "Felitsa" so sledile pesmi "Hvala Felitsa", "Podoba Felitsa" in končno, oda "Vizija Murze" (začela leta 1783, končana leta 1790), skoraj tako znana kot "Felitsa".
Državljanske ode Deržavina so naslovljene na osebe, obdarjene z veliko politično močjo: monarhi, plemiči. Njihov patos ni samo pohvalen, ampak tudi obtožujoč, zaradi česar Belinsky nekatere od njih imenuje satirične. Med najboljšimi v tem ciklu je "Felitsa", posvečena Katarini II. Samo podobo Felice, modre in krepostne kirgiške princese, je Deržavin prevzel iz Zgodbe o carjeviču Klorju, ki jo je napisala Katarina II. Oda je bila objavljena leta 1783 v reviji Sogovornik zaljubljencev ruska beseda in je bil izjemen uspeh. Deržavin, ki ga je prej poznal le ozek krog prijateljev, je postal najbolj priljubljen pesnik v Rusiji. "Felitsa" nadaljuje tradicijo Lomonosovljevih pohvalnih od in se hkrati močno razlikuje od njih. nova interpretacija podoba razsvetljenega monarha. Oda "Felitsa" napisana v konec XVIII v Ona odseva nova faza razsvetljenje v Rusiji. Razsvetljenci zdaj v monarhu vidijo osebo, ki ji je družba zaupala skrb za blaginjo državljanov. Zato pravica biti monarh vladarju nalaga številne dolžnosti v odnosu do ljudi. Na prvem mestu med njimi je zakonodaja, od katere je po mnenju pedagogov odvisna predvsem usoda subjektov. In Deržavinova Felitsa deluje kot milostivi zakonodajalec monarh. Postavlja se vprašanje, s katerimi dejstvi je Deržavin razpolagal, na kaj se je zanašal pri ustvarjanju podobe svoje Felice - Katarine, ki je v tistih letih osebno ni poznal. Glavni vir te podobe je bil obsežen dokument, ki ga je napisala sama Katarina II - "Odredba komisije o pripravi novega zakonika." Deržavinova inovativnost se je v "Felitsi" pokazala ne le v interpretaciji podobe razsvetljenega monarha, temveč tudi v drzni kombinaciji pohvalnih in obtoževalnih načel, ode in satire. Prejšnja literatura takšnih del ni poznala, saj so pravila klasicizma te pojave jasno razmejila. Idealni podobi Felice nasprotujejo malomarni plemiči (v odi se imenujejo "murze"). Felitsa prikazuje najvplivnejše osebe na dvoru: kneza G. A. Potemkina, grofje Orlovs, grofa P. I. Panina, kneza A. A. Vyazemskega. Kasneje je Deržavin v "Razlagah" k "Felici" poimenoval vsakega od plemičev, a za sodobnike ti komentarji niso bili potrebni. Portreti so narejeni tako ekspresivno, da je bilo izvirnike zlahka uganiti. Katarina je vsakemu od zgoraj navedenih plemičev poslala ločene kopije ode, pri čemer je poudarila tiste vrstice, ki so se nanašale na naslovnika.
božja princesa
Kirgiško-Kaisatski horde!
Čigava modrost je neprimerljiva
Odkrili prave sledi
Tsarevich mladi Chlor
Povzpnite se na to visoko goro
Kjer raste vrtnica brez trnja
Kjer prebiva vrlina,
Očara moj duh in um,
Naj poiščem njen nasvet.
Daj no Felicia! navodilo:
Kako veličastno in resnično živeti,
Kako ukrotiti navdušenje strasti
In biti srečen na svetu?
Vaš sin me spremlja;
Vendar sem šibak, da bi jim sledil.
Obkrožen z vrvežem življenja,
Danes vladam sam
In jutri sem suženj muhavosti.
Ne posnemanje vaših Murz,
Pogosto hodiš
In hrana je najpreprostejša
Zgodi se za vašo mizo;
Ne cenite svojega miru
Branje, pisanje pred polaganjem
In vse iz vašega peresa
Blaženost, ki jo izlivaš na smrtnike;
Kot da ne igraš kart
Tako kot jaz, od jutra do jutra.
Ne maram preveč maškarad
In ne boste niti stopili v klob;
Ohranjanje običajev, obredov,
Ne bodite donkihotski do sebe;
Parnasovega konja ne moreš osedlati,
Ne vstopiš na zbor k duhovom,
Ne greste s prestola na vzhod;
Toda krotkost hodi po poti,
Dobrodušna duša,
Koristni dnevi vodiš tok.
In jaz spim do poldneva,
kadim tobak in pijem kavo;
Preoblikovanje v praznik v tednu,
Svojo misel zaokrožim v himerah:
Potem ukradem ujetništvo Perzijcem,
Obrnem puščice na Turke;
Da sem sanjal, da sem sultan,
S pogledom prestrašim vesolje;
Potem pa nenadoma, zapeljena z obleko,
Grem k krojaču na kaftan.
Ali na gostiji sem bogat,
Kjer mi dajejo počitnice
Kjer se miza sveti s srebrom in zlatom,
Kjer na tisoče različnih jedi;
Tam je veličastna vestfalska šunka,
Obstajajo povezave rib Astrakhan,
Obstajajo pilaf in pite,
Pijem šampanjec vaflje;
In pozabim na vse
Med vini, sladkarijami in aromo.
Ali pa sredi čudovitega gozdička
V gazebu, kjer je vodnjak hrupno,
Ob zvoku sladkoglasne harfe,
Kjer vetrič komaj diha
Kjer je zame vse luksuzno,
Za užitke miselnih ulovov,
Tomit in revitalizira kri;
Ležanje na žametnem kavču
Občutki nežnosti mladega dekleta,
V njeno srce vlivam ljubezen.
Ali veličasten vlak
V angleški kočiji, zlati,
S psom, norcem ali prijateljem,
Ali z lepoto
Hodim pod gugalnicami;
Ustavim se v gostilnah, da pijem med;
Ali pa mi je nekako dolgčas
Glede na mojo nagnjenost k spremembi,
S klobukom na eni strani,
Letim na hitrem tekaču.
Ali glasba in pevci
Orgle in gajde nenadoma
Ali pestnih borcev
In ples razveseljuje moj duh;
Ali pa o vseh zadevah skrbi
Odhajam, grem na lov
In se zabavam z laježem psov;
Ali čez bregove Neve
Ponoči se zabavam z rogovi
In veslajo drzni veslači.
Ali pa sedi doma, ti bom pokazal
Z ženo se igram norcev;
Potem se razumem z njo na golobnjak,
Včasih se zabavamo z zavezanimi očmi;
Potem se z njo zabavam na kupu,
Iščem ga v glavi;
Potem rad brskam po knjigah,
Razsvetlim svoj um in srce,
Berem Polkana in Bova;
Za Biblijo, zehajoč, spim.
Tako, Felitsa, jaz sem pokvarjen!
Ampak ves svet je podoben meni.
Kdo, ne glede na to, kako je moder,
Toda vsak človek je laž.
Ne hodimo po poteh svetlobe,
Razuzdanost vodimo za sanje.
Med lenuhi in godrnjavi,
Med nečimrnostjo in zlom
Je kdo slučajno našel
Pot kreposti je ravna.
Najdeno - ampak lzya eh, da se ne motite
Mi, šibki smrtniki, na ta način,
Kam se sam um spotakne
In slediti mora strastem;
Kje so pri nas nevedni znanstveniki,
Kako je meglica popotnikov, temne njihove veke?
Povsod živijo skušnjave in laskanje,
Razkošje zatira vse paše. -
Kje živi vrlina?
Kje raste vrtnica brez trnja?
Samo ti si samo dostojen,
princesa! ustvariti svetlobo iz teme;
Harmonično razdeliti kaos na sfere,
Okrepite njihovo integriteto s sindikatom;
Zaradi nestrinjanja, dogovora
In iz divjih strasti sreča
Lahko samo ustvarjate.
Torej krmar, ki lebdi skozi predstavo,
Loviti bučen veter pod jadri,
Ve, kako krmiliti ladjo.
Samo ne boste užalili,
Ne žali nikogar
Skozi prste vidiš neumnost,
Samo zla ni mogoče prenašati sam;
Z prizanesljivostjo popravljaš napake,
Kot ovčji volk ne stiskaš ljudi,
Točno poznate njihovo ceno.
Podvrženi so volji kraljev, -
Toda Bog je pravičnejši,
Živeti v svojih zakonih.
Razumno razmišljate o zaslugah,
Častiš vredne
Ne imenuješ ga prerok
Kdo zna tkati samo rime,
In kakšna je ta nora zabava
Kalife v čast in slavo.
Spustiš se na pot lire;
Poezija je prijazna do tebe
Prijetno, sladko, koristno,
Kot poletna limonada.
O vaših dejanjih se govorijo
Da sploh niste ponosni;
Prijazen v poslu in v šalah,
Prijeten v prijateljstvu in čvrst;
Kaj si brezbrižen do nesreč,
In v slavi tako radodarna
Kar se je odrekel in slovi za modrega.
Pravijo tudi, da je enostavno
Kar se zdi, da je vedno mogoče
Ti in povej resnico.
Tudi nezaslišano
Vredno vas! eno
Kaj pa če ste pogumni ljudje
O vsem, tako budnem kot pri roki,
In naj veš in pomisli,
In ne prepoveduješ si
In resnico in fikcijo govoriti;
Kot do najbolj krokodilov,
Vse vaše milosti zoila
Vedno ste nagnjeni k odpuščanju.
Teži k solzam prijetnih rek
Iz globine moje duše.
O! dokler so ljudje srečni
Mora biti usoda,
Kje je krotki angel, miroljubni angel,
Skrit v porfirskem gospostvu,
Žezlo je bilo poslano iz nebes, da ga nosijo!
Tam lahko šepetate v pogovorih
In brez strahu pred usmrtitvijo, na večerjah
Ne pijte za zdravje kraljev.
Tam z imenom Felitsa lahko
Postrgajte tipkarsko napako v vrstici,
Ali portret malomarno
Spusti jo na tla
Klovnovskih porok ni,
Niso ocvrti v ledenih kopelih,
Ne klikajte v brke plemičev;
Princi se s kokošmi ne hihitajo,
Ljubitelji se v resnici ne smejijo
In ne omažejo obraza s sajami.
Veš, Felitsa! pravice
In ljudje in kralji;
Ko razsvetljuješ moralo,
Ljudi ne zavajaš tako;
V počitku od dela
V pravljice pišeš nauke,
In klor v abecedi ponavljaš:
»Ne delaj nič narobe
In sam zlobni satir
Naredil boš zaničevalnega lažnivca."
Vas je sram slišati tako dobro,
Biti grozen, neljuben;
Medved dostojno divji
Živali za raztrganje in njihovo kri za pitje.
Brez ekstremne stiske v vročini
Ta lanceta potrebuje sredstva,
Kdo bi lahko brez njih?
In ali je lepo biti ta tiran,
Velik v grozodejstvu Tamerlan,
Kdo je velik v dobroti, kot Bog?
Felitsa slava, Hvala bogu,
Kdo je pomiril bitke;
Ki je osirotela in bedna
Pokriti, oblečeni in hranjeni;
Kdo s sijočim očesom
Šapci, strahopeteci, nehvaležni
In daje svojo luč pravičnim;
Enako razsvetljuje vse smrtnike,
Bolni počiva, zdravi,
Delati dobro samo za dobro.
ki je dal svobodo
Skočite v tuja področja
Dovolil svojim ljudem
Poiščite srebro in zlato;
Kdo dovoljuje vodo
In gozd ne prepoveduje seči;
Naroča in tka, in prede, in šiva;
Razvezovanje uma in rok,
Zapovedi za ljubezen do obrti, znanosti
In najti srečo doma;
Čigav zakon, desna roka
Dajo tako usmiljenje kot sodbo. -
Povej mi, modra Felitsa!
Kje je lopov drugačen od poštenjaka?
Kje starost ne roma po svetu?
Ali najde kruh zase?
Kam maščevanje nikogar ne žene?
Kje prebivata vest in resnica?
Kje sijejo vrline?
Je to tvoj prestol!
Toda kje na svetu sije vaš prestol?
Kje, nebeška veja, cvetiš?
V Bagdadu, Smirni, Kašmirju?
Poslušaj, kjerkoli živiš, -
Sprejemam moje pohvale za vas,
Ne mislite, da klobuki ali beshmetya
Zanje sem želel od tebe.
Začuti dobroto
Takšno je bogastvo duše,
Kar Croesus ni zbral.
vprašam velikega preroka
Naj se dotaknem prahu tvojih nog,
Ja, tvoje najslajše trenutne besede
In uživajte v pogledu!
Nebeško prosim za moč,
Ja, njihova raztegnjena safirna krila,
Nevidno si ohranjen
Od vseh bolezni, zla in dolgčasa;
Da, vaša dejanja v potomcih zvenijo,
Kot zvezde na nebu bodo zasijale.
Deržavin Gavrila Romanovič (1743-1816). ruski pesnik. Predstavnik ruskega klasicizma. G.R. Deržavin se je rodil blizu Kazana v družini majhnih plemičev. Klan Deržavin izvira iz potomcev Murze Bagrima, ki je prostovoljno prestopil na stran velikega vojvode Vasilija II (1425-1462), kar je razvidno iz dokumenta iz osebnega arhiva G. R. Deržavina.
Derzhavinovo delo je globoko protislovno. Ko je razkril možnosti klasicizma, ga je hkrati uničil in utrl pot romantični in realistični poeziji.
Deržavinovo pesniško delo je obsežno in ga predstavljajo predvsem ode, med katerimi lahko izpostavimo civilne, zmagovalno-domoljubne, filozofske in anakreontične.
Posebno mesto zasedajo civilne ode, naslovljene na osebe, obdarjene z veliko politično močjo: monarhi, plemiči. Najboljša v tem ciklu je oda "Felitsa", posvečena Katarini II.
Leta 1762 je Deržavin prejel klic na vojaška služba Petersburgu, v polku lajfne garde Preobrazhensky. Od takrat se je začela Deržavinova javna služba, ki ji je pesnik posvetil več kot 40 let svojega življenja. Čas službe v polku Preobrazhensky je začetek pesniška dejavnost Deržavin, ki je brez dvoma igral izjemno pomembno vlogo v svoji uradni biografiji. Usoda je Deržavina vrgla na različna vojaška in civilna mesta: bil je član posebne tajne komisije, katere glavna naloga je bila ujeti E. Pugačova; nekaj let je bil v službi vsemogočnega generalnega tožilca princa. A. A. Vyazemsky (1777-1783). V tem času je napisal svojo znamenito odo "Felitsa", objavljeno 20. maja 1873 v "Sogovorniku ljubiteljev ruske besede".
"Felitsa" je Deržavinu prinesla hrupno literarno slavo. Pesnika je cesarica velikodušno nagradila z zlato tabalo, posuto z diamanti. Skromni uradnik oddelka senata je postal najbolj znan pesnik po vsej Rusiji.
Boj proti zlorabam plemičev, plemstva in birokracije za dobro Rusije je bil odločilna značilnost Deržavinove dejavnosti in kako državnik in kot pesnik. In Deržavin je videl silo, ki je sposobna ustrezno voditi državo, voditi Rusijo do slave, do blaginje, do "blaženosti", le v razsvetljeni monarhiji. Zato se v njegovem delu pojavlja tema Katarine II - Felice.
V zgodnjih 80. letih. Deržavin še ni bil tesno seznanjen s cesarico. Pesnik je pri ustvarjanju svoje podobe uporabil zgodbe o njej, za distribucijo katerih je poskrbela sama Catherine, v njej naslikan avtoportret literarni spisi, ideje, ki jih oznanja v njenem "Navodilu" in odlokih. Hkrati je Deržavin zelo dobro poznal številne ugledne plemiče Katarininega dvora, pod poveljstvom katerih je moral služiti. Zato je idealizacija podobe Katarine II v Deržavinu združena s kritičnim odnosom do njenih plemičev,
Samo podobo Felice, modre in krepostne kirgiške princese, je Deržavin prevzel iz Zgodbe o Tsarevichu Chlorju, ki jo je napisala Katarina II za svoje vnuke. "Felitsa" nadaljuje tradicijo Lomonosovljevih pohvalnih od in se hkrati od njih razlikuje v novi interpretaciji podobe razsvetljenega monarha. Razsvetljenci zdaj vidijo v monarhu osebo, ki ji je družba zaupala skrb za blaginjo državljanov; ima veliko odgovornosti do ljudi. In Deržavinova Felitsa se pojavi kot milostivi zakonodajalec:
Ne cenite svojega miru
Branje, pisanje pred polaganjem
In vse iz vašega peresa
Izlivaš blagoslove na smrtnike ...
Znano je, da je bil vir ustvarjanja podobe Felice dokument "Naredba komisije za pripravo novega zakonika" (1768), ki ga je napisala sama Katarina II. Ena od glavnih idej "Nakaza" je potreba po ublažitvi obstoječih zakonov, ki so dovoljevali mučenje med zaslišanji, smrtna kazen za manjše prekrške itd., Zato je Deržavin svojo Felico obdaril z milostjo in prizanesljivostjo:
Vas je sram, da ste znani kot veliki,
Biti grozen, neljuben;
Medved dostojno divji
Živali za raztrganje in njihovo kri za pitje.
In ali je lepo biti ta tiran,
Velik v grozodejstvu Tamerlan,
Tam lahko šepetate v pogovorih
In brez strahu pred usmrtitvijo, na večerjah
Ne pijte za zdravje kraljev.
Tam z imenom Felitsa lahko
Postrgajte tipkarsko napako v vrstici
Ali portret malomarno
Spusti jo na tla.
Bistveno novo je bilo, da pesnik že od prvih vrstic ode nariše rusko cesarico (in v Felitsi so bralci zlahka uganili Katarino), predvsem z vidika njenih človeških lastnosti:
Ne posnemanje vaših Murz,
Pogosto hodiš
In hrana je najpreprostejša
Zgodi se za vašo mizo ...
Deržavin hvali Catherine tudi zaradi dejstva, da si je od prvih dni bivanja v Rusiji prizadevala slediti "šegam" in "obredom" države, ki jo je v vsem zavetovala. Cesarici je to uspelo in je vzbudila simpatije tako na dvoru kot v straži.
Deržavinova inovativnost se je v "Felitsi" pokazala ne le v interpretaciji podobe razsvetljenega monarha, temveč tudi v drzni kombinaciji pohvalnih in obtoževalnih načel, ode in satire. Idealni podobi Felice nasprotujejo malomarni plemiči (v odi se imenujejo "murze"). "Felitsa" prikazuje najvplivnejše osebe na dvoru: princ G. A. Potemkin, grofje Orlovs, grof P. I. Panin, knez Vyazemsky. Njihovi portreti so bili tako ekspresivno izvedeni, da je bilo izvirnike zlahka uganiti.
Deržavin kritizira plemiče, razvajene z močjo, poudarja njihove slabosti, muhe, drobne interese, ki niso vredni visokega dostojanstvenika. Tako je na primer Potemkin predstavljen kot gurman in požrešnik, ljubitelj pogostitev in zabav; Orlovi »pestni borci in ples« zabavajo »svoj duh«; Panin, ki "pusti vse svoje skrbi za seboj", gre na lov, Vyazemsky pa mu razsvetli "um in srce" - "Polkan in Bova" se bere, "čez Sveto pismo, zeha, spi."
Razsvetljenci so življenje družbe razumeli kot stalen boj med resnico in zmoto. V Deržavinovi odi, ideal, norma je Felitsa, odstopanje od norme so njeni malomarni "Murzi". Deržavin je bil prvi, ki je začel upodabljati svet, kot se zdi umetniku.
Nedvomni pesniški pogum je bil pojav v odi "Felitsa" podobe samega pesnika, prikazane v vsakdanjih situacijah, ki ni popačena s pogojno pozo, ni omejena s klasičnimi kanoni. Deržavin je bil prvi ruski pesnik, ki mu je uspelo in, kar je najpomembneje, želel narisati svoj portret v živo in resničnem delu:
Sedi doma, bom pokazal
Igrati se norcev s svojo ženo ...
Omembe vreden je "vzhodni" okus ode: napisana je v imenu tatarskega murze, omenja vzhodna mesta- Bagdad, Smirna, Kašmir. Konec ode je vzpostavljen v pohvalnem, visokem slogu:
vprašam velikega preroka
Dotaknil se bom tvojih nog v prah.
Podoba Felice se ponavlja v naslednjih pesmih Deržavina, ki jih povzroča različni dogodki v življenju pesnika: "Hvaležnost Felitsi", "Podoba Felitsa", "Vizija Murze".
Visoke pesniške zasluge ode "Felitsa" so ji prinesle široko slavo tistega časa v krogih najnaprednejših ruskih ljudi. A. N. Radishchev je na primer zapisal: "Če dodate veliko kitic iz ode Felici, in zlasti tam, kjer se murza opisuje, bo skoraj poezija ostala tudi brez poezije." "Vsak, ki zna brati rusko, se je znašel v njenih rokah," je pričal O.P. Kozodavlev, urednik revije, kjer je bila oda objavljena.
Deržavin primerja Katarinino vladavino z okrutnimi običaji, ki so prevladovali v Rusiji v času Birona pod cesarico Ano Ioannovno, in hvali Felitsa za številne zakone, koristne za državo.
Oda "Felitsa", v kateri je Deržavin združil nasprotna načela: pozitivno in negativno, patos in satiro, idealno in resnično, je v Deržavinovi poeziji končno utrdila tisto, kar se je začelo leta 1779 - mešanje, lomljenje, likvidacija strogega žanrskega sistema.