Isang espiritu ang sumakop sa lalaki. Paano mo matutulungan ang isang taong may nagmamay ari? Pag-aari - mga palatandaan maliban sa mga abnormalidad sa pag-iisip

Mga tagubilin

Pagsalakay. Ang labis na agresibong pag-uugali at hindi mapigil na pagsiklab ng galit ay maaaring magpahiwatig na sinapian ng isang demonyo ang isang tao. Ang hindi makatwirang pagkamayamutin ay nagiging mas madalas. Ang isang tao ay huminto sa lohikal na pag-unawa sa kanyang mga aksyon. Ang pagsabog ng pagkamuhi sa lahat ng bagay sa paligid niya ay nagdudulot sa kanya ng karahasan. Kaya niyang tamaan maliit na bata para sa isang maliit na oversight, basagin ang isang baso sa dingding. Mga pagkasira ng nerbiyos papalit-palit sa inaalihan na may matinding kawalang-interes.

Mga seizure Ang mga epileptic seizure at seizure ay mga pagpapakita ng pag-aari ng demonyo. Sa hindi malamang dahilan, ang isang taong ganap na kalmado ay nagsisimulang magkumbulsyon sa isang minuto. Kasabay nito, maaari siyang yumuko nang hindi natural na nakakatakot sa iba. Ang lahat ay maaaring maiugnay sa indibidwal na kakayahang umangkop ng gulugod, ngunit hindi lamang ito ang paliwanag.

Pagkawala ng koneksyon sa katotohanan. Ang pagkahumaling sa mga demonyo ay makikita sa kakaibang pag-uugali ng mga tao na dating ganap na kumilos. Naririnig nila ang mga boses, nakikita nila ang hindi nakikita ng iba. Mukhang schizophrenia, ngunit maaari rin itong maging okulto.

Kawalang-interes. Kapag ang demonyo ay nag-ugat nang higit at higit sa katawan ng tao, ang huli ay nahuhulog sa isang walang pakialam na estado. Siya ay hindi aktibo, huminto sa pagtatrabaho, nakikipag-usap sa mga mahal sa buhay. Ito ay maaaring tumaas sa isang estado ng pagpapakamatay. Ang inaalihan ay naghahangad na kitilin ang kanyang sariling buhay. Kadalasan ay sinusubukan niyang gawin ito sa pamamagitan ng pagbubutas at paggupit ng mga bagay. Mayroong isang bagay na sagrado tungkol dito. Kaya't hinahangad ng demonyo na tuluyang pahinain ang kalooban ng sinapian.

Kaalaman sa mga wika. Kung ang mga nakaraang dahilan ay maaaring ipaliwanag mula sa punto ng view ng sikolohiya, kung gayon ito ay malinaw na isang paranormal na kababalaghan. Ang isang tao na hindi alam ang dalawang wika, biglang nagsimulang ipahayag ang kanyang sarili sa ilan. Kadalasan ito ay mga wika, halimbawa, sinaunang o Sumerian. Ang boses ng may nagmamay ari ay maaaring magbago nang hindi nakikilala. Ito ay nagiging isang hiyawan, paghingal, dagundong, mga tunog mula sa isang lugar na malayo. Kadalasan ang isang tao ay maaaring sinapian ng hindi isa, ngunit ilang mga demonyo, kaya sila ay nagsasalita iba't ibang wika.

Pang-aabuso. Ang pagkakaroon ng kahalayan at kabastusan sa pagsasalita ng isang taong nahuhumaling ay isang mahalagang tanda ng isang pagkahumaling. Sa pangkalahatan, ang tao ay nagiging bulgar at hindi disente ang pag-uugali. Ang kanyang mga sekswal na pag-atake sa ibang tao ay maaaring maging labis na nakakapukaw. Ang malaswang pag-uugali ay karaniwang nagiging isa sa mga huling pamantayan bago ang kumpletong pag-aari ng demonyo at ang panunupil sa pagkatao ng tao.

Pagtanggi sa relihiyon. Naka-on mga paunang yugto obsession, ang isang tao ay may negatibong saloobin sa lahat ng mga simbolo ng relihiyon: mga krus, Bibliya, banal na tubig. Ngunit sa mga huling araw, ang demonyo ay napakalakas sa kanyang kapangyarihan anupat nagsimula siyang gumawa ng kalapastanganan sa kanila. Ang inaalihan ay dumura sa mga krus, ang banal na tubig ay walang epekto sa kanya.

Sakit. Sa huling yugto ng pagsalakay ng demonyo, ang isang tao ay mukhang napakasakit. Ang kanyang balat ay kumukuha ng isang maberde-kulay-abong tint. Ang mga mata ay nagiging pula at puno ng tubig. Siya ay patuloy na nasusuka, ang kanyang mga kasukasuan. Siya ay huminto sa pagkain, at ang kanyang mga organo ay unti-unting nagsisimulang mabigo. Ang patuloy na cramp at panghihina ng katawan ay humahantong sa nakamamatay na kinalabasan.

tala

Sa Kristiyanismo, ang mga demonyo at ang diyablo ay itinuturing na nagkasala ng pagkahumaling, at sa Islam - mga shaitan at jinn.

Nakatutulong na payo

Kung pinaghihinalaan mong may nagmamay-ari, dapat kang makipag-ugnayan kaagad sa isang medium o pari. Nangangailangan agad ng tulong ang may nagmamay ari, kung hindi ay huli na ang lahat.

Kaugnay na artikulo

Mga pinagmumulan:

• Tungkol sa mga palatandaan ng pagsalakay ng mga demonyo at ang kanilang mga uri

Malamang na hindi kanais-nais kapag kinuha ng ibang entity ang iyong katawan. At dobleng hindi kanais-nais kung ang kakanyahan na ito ay masama, sa madaling salita - isang demonyo. Upang maiwasan ang problemang ito, kailangan mong malaman kung paano nakapasok ang demonyo sa katawan ng tao.

Relihiyosong interpretasyon

Bago angkinin ang isang tao, inihahanda ng mga demonyo ang "lupa". Hindi sila maaaring manirahan sa isang tao na may dalisay na kaluluwa, samakatuwid sila ay nagbibigay inspirasyon sa mga makasalanang pag-iisip. Ngunit binibigyang inspirasyon ng mga demonyo ang mga tao sa kanilang mga pag-iisip upang hindi nila mapansin ang mungkahing ito. Ang mga demonyo ay ikinakabit ang kanilang mga kaisipan sa mga kaisipan ng mga tao, upang hindi mapansin kung paano tumagos ang mga makasalanang kaisipan sa kamalayan ng tao.

Unti-unti, ang mga makasalanang pag-iisip ay sumasakop sa isip ng isang tao. Gamit ito, masusupil ng demonyo ang kalooban ng huli, pumasok sa kanyang katawan at kontrolin ito. Ang ganitong mga tao ay tinatawag na possessed, possessed o zombified.

Ang isang demonyo ay maaaring pumalit hindi lamang sa isang makasalanan. Minsan kinukunsinti ng Panginoon ang demonyo na angkinin ang isang eklesiastiko, taos-pusong naniniwalang tao.

Mga palatandaan ng pagkahumaling

Maraming mga libro ang naisulat tungkol sa mga nagmamay-ari, at mas maraming pelikula ang nagawa. Tulad ng mga sumusunod mula sa itaas, ang relihiyosong interpretasyon ng pag-aari ay mukhang pagpapasakop ng demonyo sa kalooban ng isang tao.

Ang taong may nagmamay ari ay lubos na nagbabago sa panlabas at panloob. Siya ay maaaring magkaroon ng mga sukat ng galit at mga seizure. Ang mga taong nagmamay-ari ay madalas na nag-iisip ng pagpapakamatay, at mas madalas - tungkol sa pagpatay. Maaari silang magsalita sa ngalan ng taong nagmamay-ari ng kanilang katawan, kahit na sa isang hindi pamilyar na wika.

Ang isa pang tanda ng pagkahumaling ay ang pagtanggi sa simbolismong Kristiyano. Ngunit sa sa kasong ito pwede nating pag-usapan mga karamdaman sa pag-iisip sa halip na ang katotohanan ng panlabas na panghihimasok. Pagkatapos ng lahat, ang mga Muslim ay hindi rin tumatanggap ng mga simbolo ng Kristiyano, ngunit hindi ito nagpapahiwatig ng kanilang pagkahumaling.

Ang mga palatandaan ng pagkahumaling ay itinuturing na imoral na pag-uugali, guni-guni, abnormalidad sa pag-iisip at madalas na pagkawala ng malay. Totoo, ang mga Muslim ay hindi sinapian ng mga demonyo, ngunit ng mga jinn o mga shaitan, na parehong bagay.

Ang mga relihiyon o kulto ay maaaring magkakaiba, ngunit sa alinman sa mga ito ang pagpapakilala ng isang kaaway na nilalang sa isang tao ay sinamahan ng mga katulad na sintomas. Ang inaalihan ay hindi lamang nagdurusa sa kanyang sarili, ngunit nagdudulot din ng pagdurusa sa iba. Ang pagkakaroon ng demonyo ay may mapanirang epekto sa host nito. Kasabay nito, ang kakanyahan ay hindi pisikal na kumakain ng katawan mula sa loob - ito ay kumakain sa enerhiya ng katawan na ito.

Paano magpalayas ng demonyo

Ang kababalaghan ng pagsalakay ng isang kaaway na nilalang ay kilala bago pa man ang pagdating ng Kristiyanismo. Ang mga pari, at pagkatapos ay ang mga pari, ay sinubukang labanan ang mga nilalang na ito sa tulong ng mga ritwal, spells at panalangin. Totoo, tulad ng ipinakita ng pagsasanay ng mga inquisitor, wala nang mas epektibo kaysa sa pisikal na pagkasira ng carrier.

Sa totoo lang, kailangan ang pisikal na pagdurusa ng biktima - at natanggap nila ito. Noong unang pinahirapan ng mga inkisitor, at pagkatapos ay sinunog ang katawan ng buhay sa tulos, ang demonyo ay nakatanggap ng napakaraming enerhiya na kailangan lamang niyang iwan ang katawan ng maysuot bago siya mamatay.

Ang ilang mga multo ay may isang tampok - ang kakayahang lumipat sa katawan ng tao nang ilang sandali. Ito ay maaaring humantong sa pinakamasamang kahihinatnan. Ang pagkakaroon ng ayos sa katawan ng kapus-palad, ang nagbabala na multo ay ginagawa ang gusto niya, at ang tao mismo ay hindi alam kung ano ang kanyang ginagawa sa sandaling ito. Mas masahol pa na ang isang tao ay "nakalaya" mula sa isang masamang espiritu, hindi na maalala ng isang tao ang kanyang ginawa. Ang isa sa mga insidenteng ito ay naganap hindi pa katagal sa rehiyon ng Astrakhan.

Dalawang magkaibigan, sina Anton Drobin at Petr Vorokhov, ay umuuwi nang hating-gabi sa kanilang nayon mula sa isang kalapit na nayon. Mga kaibigan ay tipsy. Sa daan, nagpasya sina Anton at Peter na pumasok sa sementeryo para sa isang taya, upang subukan ang kanilang sarili para sa lakas ng loob, na kahit na sa gabi ay walang kakila-kilabot na maaaring mangyari sa bakuran ng simbahan, at sa pangkalahatan, ang mga multo ay mga engkanto. Biglang, malapit sa isa sa mga libingan, napansin ni Anton ang isang bagay na hindi maintindihan, na katulad ng isang multo. Ang mga kaibigan ay nanlamig sa kanilang kinalalagyan sa takot, at ang isang bagay na ito ay nagsimulang mabilis na lumapit sa kanila. Tumakbo si Peter, at nawalan ng malay si Anton at nahulog. Kinaumagahan, nagising ang lalaki sa kagubatan, isang kilometro mula sa sementeryo, kinilabutan siya nang makitang puno na ng dugo ang kanyang mga kamay, mukha at damit, habang walang kahit isang kalmot sa kanyang katawan. At sa hindi kalayuan ay nakalatag ang walang buhay na katawan ng kanyang kaibigan, bukod dito, ang ulo ni Pyotr Vorokhov ay napunit.

Lumabas na sa sandaling walang malay si Drobin, naabutan niya ang kanyang kaibigan at brutal na pinatay. Hindi nakakagulat na ang lahat ng ebidensya ay nakaturo sa kanya, habang si Anton mismo ay walang naaalala. Sa parehong araw, ang lalaki ay ipinadala sa isang pre-trial detention center, na inakusahan ng pagpatay. Ang paliwanag ng kaawa-awa na si Peter ay pinatay ng isang masamang multo na pumalit kay Anton, at na siya mismo ay hindi papatayin ang kanyang kaibigan sa anumang pagkakataon, ay tila hindi nakakumbinsi sa pulisya. Totoo, ang mga kriminologist ay tinamaan ng paraan ng pagpatay - una nilang kinagat ang lalamunan ni Vorokhov, at pagkatapos ay pinunit ang kanyang ulo nang may malupit na puwersa, isang karaniwang tao, hindi ko ito magagawa gamit ang aking mga kamay. Sa huli, si Drobin ay idineklara na baliw, at sa halip na makulong, siya ay pumunta sa isang mental hospital. Kapansin-pansin na ang lalaki ay hindi kailanman nagdusa mula sa sakit sa isip bago.

Paano protektahan ang iyong sarili mula sa gayong mga multo?

Sinasabi ng mga parapsychologist na mas malakas ang antas ng pagkalasing ng isang tao, mas malamang na mahulog ito sa ilalim ng impluwensya ng gayong masamang espiritu. Ang katotohanang ito ay kinumpirma ng maraming mga halimbawa kapag ang mga normal na tao sa isang estado ng pagkalasing ay naging kilalang-kilala na mga kontrabida, nakagawa ng mga brutal na pagpatay at sa parehong oras ay walang naalala tungkol sa nangyari. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na hindi ka dapat uminom. Simple lang, kaya kalasingan huwag pumunta sa mga lugar ng konsentrasyon negatibong enerhiya... Kasama sa mga lugar na ito ang mga sementeryo. Ang kaso kina Drobin at Vorokhov ay isang malinaw na kumpirmasyon nito. Kapansin-pansin din na ang antas ng pagkalasing ng pumatay ay banayad.

Pagpasok ng mga espiritu sa sarili

Ganito ang dating

Noong ipinanganak ang lahat

Matapos ang pinagmulan ng daigdig.

Palagi na lang ganito

Nang mabuhay ang lahat.

Para sa swerte

Nagsisimula akong magmakaawa.

Magsalita ka!

Gusto kong shaman sa tabi ng apoy

tinutugunan ka

Sa gitna ng lupa

Kay nanay madaling araw.

Paghahanap ng mga hayop

Ipakita ang iyong sarili!

Gusto kong maging shaman

Nagbabadya ng apoy sa labas...

Pagtawag sa mga espiritu ng mga ongon sa seremonya ng shinkerivun * (G. M. Vasilevich. "Shamanistic Songs of the Evenki (Fungus)") ( Shamanic song-invocation (Evenk, Erivun) ng Shinken - ang master ng kalakalan, ang patron saint ng pangangaso at ligaw na hayop )

Ang pinagkaiba ng Mongolian at Siberian shamanism mula sa ilang shamanic na tradisyon ay ang ideya na ang shaman ay talagang nagbibigay inspirasyon sa kanyang sarili sa maraming mga ritwal na kanyang ginagawa. Ang estadong ito ay kilala bilang ongod orod ("infusion of shamanic spirits") at kadalasang sinasamahan ng pakiramdam ng shaman ng hindi maipaliwanag na rapture, ecstasy. Ang ideyang ito ay katangian din ng kulto ng voodoo (o tubig), kapag ang mga espiritu ay pumapasok sa mananampalataya sa panahon ng ritwal at nagsimulang mag-broadcast, sumayaw o kahit papaano ay nagpapakita ng kanilang sarili. Sa lahat ng mga kasanayan sa Kanluran, ang channeling ay ang pinakamalapit na bagay sa pagbubuhos ng mga espiritu. Karamihan sa mga channeler (contactees) ay nagkakaroon ng mga kasanayan ng isang receptive mind state na nagpapahintulot sa espiritu na makipag-usap sa pamamagitan ng gayong mga channel. Ngunit kung ang ilang mga channeler ay hindi naaalala kung ano ang nangyari sa kanila sa panahon ng sesyon, kung gayon ang shaman, bilang panuntunan, ay may kamalayan sa kung ano ang nangyayari sa kanya pagkatapos ng pagpapakilala ng mga espiritu.

Sa aking karanasan, kapag ang mga espiritu ay pumasok sa aking katawan, pakiramdam ko ay nawawalan ako ng kontrol dito, habang nababatid kung ano ang nangyayari, bagama't karaniwan kong nakapikit ang aking mga mata sa isang estado ng pagmamay-ari. Ang pagpapakilala ng mga espiritu ay sinamahan ng mga kaaya-ayang sensasyon na medyo katulad ng pagkalasing. Kung ang seremonya ay may kasamang paglalakbay, kung gayon ang aking kamalayan ay lumalabas na katulad ng espiritu, upang ito ay lumipad, lumipat ng malalayong distansya, na nagtataglay ng lahat ng iba pang pwersa na hindi katangian ng pinipigilan pisikal na katotohanan mga espiritu.

Ang gayong mga karanasan ay isang napakagandang regalo mula sa mga espiritu ng mga shaman. Dapat palaging alalahanin na ang anumang mga himala sa gawaing shamanic ay ginaganap salamat sa kapangyarihan ng mga espiritu. Hindi mo maiinggit ang salamangkero, na iniwan ng mga espiritu, nasaktan ng kanyang pagmamataas, kawalan ng pansin sa mga katulong na espiritu o pag-abuso sa ipinagkaloob na kapangyarihan.

Mamuhay nang naaayon sa kabayo ng hangin.

Ang pamumuhay ng shaman ay nag-aambag sa pag-unlad ng panloob na lakas at pagpapatibay ng mga ugnayan sa mga tumutulong sa espiritu. Tinatawag ko itong "pamumuhay na naaayon sa kabayo ng hangin." Ang wind horse, na tinatawag ng mga Mongol na hiy mori (n), ay kumakatawan sa iyong personal na espirituwal na lakas. Ang Wind Horse ay nagpapalawak ng kakayahan ng isang tao na magtatag ng isang koneksyon sa espirituwal na bahagi ng kanyang kalikasan. Ang mga tao, na abala sa mga pagnanasa ng kanilang laman, ay iniiwan ang kabayo ng hangin sa kapabayaan at nagiging espirituwal na bulag at mahina. Yaong mga nagpapabaya sa espirituwal na bahagi ng kanilang kalikasan ay hindi kayang linangin ang isang hanging kabayo sa kanilang sarili at dinuguan ito ng kanilang makasarili at mapanirang mga gawa. Ang mga konsepto na katulad ng konsepto ng horse-wind ay matatagpuan sa Taoism at Buddhism - hindi nakakagulat na ang parehong relihiyon ay lumitaw sa mga kultura kung saan mayroong isang pamana ng shamanism, katulad ng Siberian.

Sa bawat isa sa atin mula sa kapanganakan, sa isang antas o iba pa, mayroong isang kabayo-hangin, na medyo natural, para sa bawat tao ay pinagkalooban ng isang pisikal na katawan, na mula sa kapanganakan ay konektado sa tatlong espirituwal na katawan. Ang wind horse ay nakabatay sa kakayahang makita ang mga bagay na nasa labas ng pisikal na katotohanan, at ang kakayahang idirekta ang espirituwal na kapangyarihan sa sagisag ng mga iniisip ng isang tao. Ang mga sinasamahan ng tagumpay o pagkilala ay kadalasang may malakas na hanging kabayo nang hindi man lang namamalayan. Ang isang wind horse ay maaaring mamana kung ang isang tao ay nagtataglay ng isang espiritu, na dati ay nasa isang tao na may napakalaking espirituwal na lakas, tulad ng isang shaman o isang mangkukulam. Ang mga kakayahan sa saykiko ay isang pagpapakita din ng kabayo ng hangin, isang pagpapahayag ng mga kapangyarihan na taglay ng lahat ng mga espiritu. Ang wind horse ay maaaring maging parehong grooming at dumudugo. Sinusubukan ng shaman na pasayahin siya hangga't maaari upang magpakita siya ng higit na kapangyarihan at kasigasigan.

Ang wind horse ay nauugnay sa mga konsepto gaya ng gavyaa (n) (ulat: "feat") at brawler (ulat: "virtue", "good merit", ang katumbas ng Budismo na konsepto ng punya). Depende sa kung paano itapon ang mga ito, inaalagaan nila ang kabayo ng hangin, o pinamaneho lang ito. Ang mga konsepto mismo ay batay sa ideya na ang bawat tao ay may pananagutan sa pagpapanatili ng balanse sa mundo, hindi saktan ang mga tao at buhay na nilalang, at nag-aambag sa kagalingan ng lahat ng nabubuhay na bagay. Ang Gavyaa ay tumutukoy sa mga kilos na ginawa para sa kabutihan ng lipunan sa kabuuan, kawanggawa, pagtataguyod ng kultura, o pagkuha ng pasanin ng pamumuno. Ang isang shaman ay maaaring makaipon ng gavyaa sa pamamagitan ng paglilingkod sa kanyang mga kamag-anak at pagpapanatili, paghahatid at pagpapayaman ng mga tradisyon ng shamanic. Ang Buyan ay nauugnay sa personal na pag-uugali, sa relasyon ng isang tao sa kapwa at kalikasan. Ang Buyan ay nilikha sa pamamagitan ng pagpapakita ng pagkabukas-palad, pagpapagaling at paggalang sa kalikasan at mga tao sa paligid, lahat ng nabubuhay na bagay at espiritu. Ang Buyan at gaviaa ay maaaring tingnan bilang isang uri ng deposito sa bangko: ito ay maaaring replenished o waldas depende sa mga aksyon na ginawa. Ang mga brawler mula sa gaviaa ay nagiging kakaunti dahil sa pansariling interes, poot, personal na karumihan at kawalan ng paggalang sa kalikasan, buhay na nilalang at espiritu. Ang mga aksyon, salamat sa kung saan sila ay lumalaki, ay tulad ng mga deposito ng aming account sa espirituwal na bangko, na nagdaragdag sa amin ng panloob na lakas at kaligayahan.

Ang akumulasyon ng isang brawler ay nagpapalakas sa hanging kabayo, at ang paggasta ay nagpapahina sa lakas nito. Ito ay totoo lalo na para sa mga tumatanggi sa espirituwal at ginugugol ang mga kapangyarihang ipinagkaloob sa kanila ng kabayo ng hangin sa mga kasuklam-suklam at mapangwasak na mga gawa. Hindi ko sinasadyang gamitin ang mga salitang mabuti at masama dito: ang pagkaunawa sa mabuti at masama ay iba sa iba't ibang kultura at maging sa iba't ibang tao, kaya ang mga salitang ito ay magdudulot lamang ng kalituhan. Bukod dito, ang ideal ng Mongolian shamanism ay hindi isang estado ng perpektong pagka-Diyos, ngunit sa halip ay isang balanseng estado ng pagsuporta sa responsibilidad. Dito ang pagkabukas-palad at pansariling interes, pagmamataas at paggalang, pananagutan at kawalang-interes ay laban sa isa't isa.

Sa Mongolian shamanism, ang perpektong paraan ng pamumuhay ay ipinahayag ng salitang taggi, ibig sabihin ay "balanse", iyon ay, pinigilan sa mga aksyon. Mula noong mga panahong iyon, nang ipadala ng Tengrii si Abai Geser upang ibalik ang balanse sa pagitan ng mga malikhain at mapanirang puwersa sa lupa, ang pisikal at espirituwal na mga katotohanan ay nasa isang estado ng balanse. Gayunpaman, kung minsan ito ay nilalabag ng pansariling interes ng tao at hindi isinasaalang-alang na mga aksyon, ngunit, bilang isang patakaran, ang balanse ay naibalik sa kanyang sarili sa pamamagitan ng isang mekanismo na kilala sa ibang mga kultura bilang karmic retribution. Sa buhay ng isang indibidwal, ang kanyang wind horse at brawler ay direktang nauugnay sa kanyang mabuti at mapanirang mga aksyon, mga aksyon na nagsisiguro o nakakagambala sa balanse sa mundo. Siyempre, walang sinuman sa atin ang may kakayahang gumawa lamang ng mabubuting gawa sa buong buhay natin, ngunit hangga't ang mabuti at nakakapinsalang mga hakbang ay nagbabalanse sa bawat isa, ang isang tao ay nabubuhay sa kalusugan, kapayapaan at seguridad. Ang kakanyahan ng tagsh ay ipinahayag sa isang mapagtimpi at matapat na buhay, sa kakayahang umamin ng mga pagkukulang, sa pagnanais na maging balanse at mapagbigay. Ang mga salamangkero ay may espesyal na pananagutan sa pagpapanatili ng balanse kapwa sa buhay ng tao at sa mundo mismo, kung ang nababagabag na balanse ay hindi makakabawi nang mag-isa2.

Ang ilang mga diskarte ay nagpapahintulot sa iyo na mag-ayos at palakasin ang kabayo ng hangin. Isa sa pinaka mahahalagang pamamaraan- isang simpleng ehersisyo na tinatawag na aryulga (o ari-ulga), na ginagawa ng shaman tuwing umaga bago umalis ng bahay o sa bisperas ng shamanic event. Binubuo ito ng pagpapausok sa iyong katawan at pag-inom ng kaunting arshaan, sisingilin na tubig; (Ang paghahanda ng arshaan ay inilarawan sa susunod na kabanata). Ang shaman ay nagsusunog sa isang juniper o sage (sa kanilang kawalan, insenso sticks), tinatakpan ang kanyang ulo at dibdib ng sagradong usok, at pagkatapos ay tatlong beses ang katawan sa direksyon ng paggalaw ng araw. Pagkatapos ay gumuhit ang shaman ng ilang arshaan kanang kamay at humigop mula sa isang dakot, at pinahid ang natitirang kahalumigmigan sa korona ng kanyang ulo. Ang mga pagkilos na ito ay naglilinis at nagpoprotekta sa espirituwal na katawan, na nagpapagaling sa shaman mula sa anumang sakit na tumama sa kanya.

Ang isa pang pamamaraan na may kapaki-pakinabang na epekto sa kabayo ng hangin ay ang paglikha ng isang khoimor (Mong. Khoyt - "north", "north", "back"; khoimor - north, likurang bahagi yurts)

sagradong lugar sa bahay. Dito mo iniimbak ang iyong mga sagradong bagay tulad ng mga paninigarilyo na halamang gamot, shamanic na kagamitan, at mga ongon (inilarawan sa ibaba). Nakaugalian na mag-iwan ng ulam na may di-nabubulok na pagkain at isa o higit pang tasa ng tsaa o vodka bilang alay sa mga espiritu ng mga shaman. Sa pamamagitan ng pagbabahagi ng pagkain at inumin, sa gayon ay kinikilala mo ang papel ng mga espiritu sa iyong pang-araw-araw na buhay at nagpapahayag ng pagpayag na magbahagi ng kamalayan, ang pangangailangan para sa mga espiritu ay tataas sa kabuuan ng iyong shamanic na pagganap. Pana-panahong pinapalitan ang pagkain, pagkatapos ay kinakain nang may paggalang o inilabas at iniiwan sa labas.

Paggawa ng ongon

Isa sa mga pinakamahalagang kasangkapan sa Mongolian at Siberian shamanism ay itinuturing na ongon, ang simbolikong tirahan ng mga shamanic helper spirit. Ang Ongon ay maaaring lumitaw sa isang abstract na imahe - isang bato, isang shell, ang balat ng isang maliit na hayop, isang balahibo o isang pinalamutian na tungkod - o maaari itong gawin sa anyo ng isang manika upang bigyan ang espiritu ng isang hitsura ng tao. Maraming mga ongon ay simpleng mga imahe sa katad o papel at lubos na sinasagisag.

Ang mga ongon ay nagsisilbing instrumento ng komunikasyon sa mga shamanic helper spirit. Dahil ang mga katulong na espiritu ay palaging lumilibot sa paligid ng shaman, ang mga ongon sa panahon ng mga ritwal ay nagsisilbing pagpapakita ng paggalang sa mga espiritu at upang tawagin sila. Ang mga ongon ay isang nakikitang paalala ng pamilya ng mga espiritu kung saan pinasok ang shaman. Kapag ang mga ongon ay hindi kinakailangan para sa isang ritwal na pagtatanghal, ang mga ito ay inilalagay sa isang sagradong lugar (khoimor), o sa sinapupunan ng kalikasan, o binalot ng isang asul na tela upang tumugma sa kulay ng kalangitan. Pag-alis ng bahay upang pumunta sa seremonya, maaaring dalhin ng shaman ang ilan sa mga ongon. Ang mga ongon na matatagpuan sa lugar ng ritwal ay nagpapaalala sa lahat kung kanino ginaganap ang ritwal tungkol sa pagkakaroon ng mga shamanic spirit.

Kung nakapagtatag ka ng isang relasyon sa iyong mga gabay sa espiritu, ipinapayo ko sa iyo na lumikha ng mga ongon para sa kanila. Ito ay isa pang pagkakataon upang makipag-usap sa iyong mga shamanic spirit, dahil sila ay direktang gagabay sa iyong mga malikhaing pagsisikap kapag gumagawa ng mga ongon. Bago simulan ang trabaho, pinakamahusay na kolektahin muna ang mga kinakailangang materyales, at pagkatapos, pag-isipan ang mga ito, tune in sa nais na mood.

Anumang bagay na itinuturing mong mahalaga sa iyong espirituwal na pagsasanay ay angkop para sa paggawa ng ongon - katad, tela, papel, balahibo, buto, kahoy, kristal. Sa aking shamanic work, madalas akong gumagawa ng ongon para sa espiritu ni Zol Zayach (Dzol-Dzayachi), na nagpoprotekta sa sambahayan. Ang ongon na ito ay gawa sa balat at pinalamutian ng mga figurine sa itaas ng isang lalaki at isang babae. Depende sa payo na ibinibigay sa akin ng pabango, o sa mga pangangailangan ng pamilya, pinalamutian ko ito ng mga balahibo, kuwintas, o nakakabit ng maliit na bato sa isang nakabitin na supot. Ang isang piraso ng katad ay pinalamutian din ng iba't ibang tradisyonal na sagradong mga palatandaan o spell na salita. Ayon sa tradisyon, ang Zol-Dzayachi ay karagdagang pinalamutian ng mga bagay (gumagamit ako ng mga kuwintas) na nagsisilbing personipikasyon ng kagalingan at magandang kapalaran na dapat dumating pagkatapos ng paglikha ng ongon. Maaari kang magdagdag ng mga dekorasyon sa iyong ongoing-nam upang gunitain ang matagumpay na shamanistic na mga ritwal o iba pang mga pagpapala sa bahagi ng mga espiritu. Inukit ko ang ilan sa mga ongon na kumakatawan sa mga espiritu ng ninuno mula sa kahoy. May mga mukha at damit ang mga ito kaya para silang mga manika. Ang mga Ongon na nakita ko ang pinakamarami iba't ibang hugis- mula sa mga simple sa anyo ng isang bato na may masalimuot na mga balangkas, na nakabalot sa bark ng birch, hanggang sa isang kalansing sa pagkukunwari ng isang uwak, mula sa kabibi sa mga ipinintang manika. Ang malikhaing pagpapahayag ng sarili kapag gumagawa ng mga ongon ay higit na nagpapahusay sa relasyon sa mga espiritu, upang mabigyan mo sila ng ibang, magandang hitsura, sa iyong opinyon, hitsura. Subukang panatilihing maliit at simple ang mga ito at madaling dalhin sa iba't ibang lugar nang hindi nasisira. Kung gusto mong tukuyin ang isang bagay na partikular na mahalaga sa iyo sa ongon, gawin ito. Kung sakaling ang ongon ay gawa ng iba, ang pinaka mahalagang punto nagiging seremonya ng paghinga ng espiritu sa ongon, sshiluulah, na eksklusibong ginanap ng shaman.

Bilang isang patakaran, ang mga shaman ay may isang bagay na tinatawag ng mga Mongol na sakhius. Mukhang isang bag ng mga anting-anting (isang uri ng "insenso") ng mga North American Indian. Kadalasan ito ay isang bag na puno ng mga pinakasagradong bagay para sa shaman - ang ongon para sa espiritu ng udhi. Sa ilang mga kaso, ang sachius ay gumaganap bilang isang anting-anting, na isinusuot sa leeg. Subukan mong itago ito sa iyong sarili. Walang sinuman ang dapat gumamit nito nang wala ang iyong pahintulot.

Sa pagsulong mo sa larangan ng shaman, lalawak din ang bilang ng mga ongon. Kung humihiling ka ng isang espiritu para sa isang tiyak na layunin, tulad ng pagtulong sa pagpapagaling, maaaring gusto mong gumawa ng isang ongon para sa espiritung iyon para sa taong may sakit. Sa buong shamanic career mo, malamang na palawakin mo ang iyong espiritung pamilya, kaya ingatan ang paggawa ng mga ongon para sa kanila. Kadalasan, pagkatapos ng ilang taon ng trabaho, ang shaman ay nagiging may-ari ng isang buong koleksyon ng mga ongon. Mauunawaan mo kung sino ang nagtatago sa likod ng mga espiritu ng mga ongon, at alamin kung anong mga uri ng shamanic na ritwal ang angkop para sa kanila. Ang ilang mga ongon ay makakatulong sa pagpapagaling; ang iba ay magiging kapaki-pakinabang bilang mga tagapag-alaga, tagapagbigay ng kabutihan, o mga spellcaster ng panahon. Ang paggamit ng mga ongon na idinisenyo para sa isang partikular na layunin ay makakatulong sa iyong makamit ang mas mahusay na mga resulta.

Pagkatapos gawin at i-animate ang iyong mga ongon, kailangan mong alagaan ang mga ito sa pamamagitan ng pagsunod sa ilang mga panuntunan. Huwag kailanman iwanan ang mga ito nang walang pag-aalaga, ito ay nagpapahiwatig ng kawalang-galang sa mga espiritu sa likod nila. Ayon sa mga kaugalian ng Mongolian at Siberian, obligado kang "regale" ang mga ito, paminsan-minsang pasayahin sila ng gatas, alkohol o taba. Kung nalulugod ka sa pagkakaroon ng isang partikular na espiritu, maaari kang magdagdag ng mga palamuti sa ongon nito. Napagpasyahan na huwag nang makipagtulungan sa isa sa mga espiritu, maaari kang magpaalam sa kanyang ongon, magalang na sunugin ito o iwanan ito sa isang lugar sa kalikasan. Ang pagtatapon ng ongon ay nangangahulugan ng pagkasakit sa espiritu, na maaaring magdulot ng sakit o kasawian sa iyo.

Rito ng muling pagkabuhay ng mga ongon

Ang seremonya ng paglalagay ng espiritu sa ongon ay medyo simple. Ito ay dapat gawin pagkatapos na matapos ang ongon at maalis ang mga ginamit na materyales. Ang pag-aayos ng isang seremonyal na lugar ay hindi kinakailangan kung naitatag mo ang isang relasyon ng pagtitiwala sa iyong mga espiritu.

Tawagan ang iyong mga espiritu ng katulong sa mga simpleng salita. Abutin ang espiritu kung saan ikaw ay gumagawa ng ongon. Kung hindi mo alam ang kanyang pangalan, gamitin ang isa na sumasalamin sa mga katangian o saklaw ng espiritu. Sa Mongolia at Siberia, maraming ongon ang may magkatulad na pangalan, dahil ang mga orihinal na pangalan ng mga espiritu ay nakalimutan, itinuturing na ipinagbabawal, o parehong dahilan (halimbawa, ang Dzol-Dzayachi ay nangangahulugang halos "tagalikha ng kapalaran"). Sabihin ang iyong hangarin: Nakagawa ka ng isang ongon para sa espiritung ito at nais mong ibigay ng espiritu ang kakanyahan nito. Itaas ang ongon sa harap mo. Maaari mong maramdaman kung paano dumadaloy ang espirituwal na enerhiya sa ongon habang ang espiritu ang pumalit. Magagawa mong makilala ang "buhay" ongon sa "patay" dahil sa pagiging sensitibo ng iyong mga kamay sa pagkakaroon ng espirituwal na kalikasan doon.

Mula noon, ang ongon ay naging pisikal na pagpapahayag ng espiritu kung saan ito ginawa. Tratuhin mo siya nang may paggalang, na parang ang espiritu mismo ay nasa harap mo - at totoo nga. Huwag hayaan ang mga taong hindi shamans na hawakan siya, maliban sa isang shamanic ritual act, at pagkatapos ay kapag sigurado ka na siya ay tratuhin nang may kaukulang paggalang. Kung sa gawaing shamanic kailangan mong gumamit ng mga ongon, na ginamit ng ibang mga shaman, maging handa na makipag-usap sa mga espiritung naninirahan sa kanila. Madalas silang bumaling sa iba pang mga shaman kapag gumagamit sila ng mga serbisyo ng kanilang mga ongon - nangyari ito sa akin ng ilang beses sa Siberia.

Kung ang isang espiritu sa ongon ay sumama sa iyo kamakailan, maaaring gusto mong malaman ang higit pa tungkol dito. Sa pamamagitan ng pagtugtog ng tamburin sa kanyang presensya at pakikipag-usap sa kanya, marami kang matutuklasan tungkol sa likas na katangian ng espiritu at ang pinakaangkop na gawain para sa kanya.

Paglalapit sa pamamagitan ng mga panaginip

Ang isang shaman ay maaaring makipag-usap sa mga espiritu sa pamamagitan din ng mga panaginip. Ayon sa tradisyon ng Buryat, ang siyam na anak na lalaki-shaman ng Bukha-noyon-baabay (tapos: "bull lord-father"), isa sa pinakamakapangyarihang mga diyos ng tagapamagitan ng mga shaman, ay nagpapadala ng mahahalagang mensahe sa mga shaman sa pamamagitan ng mga panaginip. Sa nakaraang kabanata, ipinakita ko ang ilan sa mga paraan kung saan maaaring gamitin ang sinadyang pangangarap sa gawaing shamanic. Maaaring hilingin sa mga shaman na managinip o bigyang kahulugan ang mga panaginip ng ibang tao. Ang mga espiritu, na nagpapadala ng mga panaginip sa mga taong pinaglilingkuran ng shaman, ay ginagabayan ng katotohanan na ang taong nangarap ay bumaling sa kanyang shaman para sa mga paliwanag; samakatuwid, napakahalaga na paunlarin ang mga kasanayan sa sinadyang pangangarap, gayundin ang pagpapalawak ng kaalaman sa mga panaginip at ang kakayahang bigyang-kahulugan ang mga kasamang palatandaan3.

Upang mabuo sa mga nagsisimula ang kakayahang gumamit sariling mga pangarap para sa mga pangangailangan ng shamanism, ang pinakamahalaga ay isang dream diary o ibang anyo ng pagtatala ng mga pangyayaring naranasan sa isang panaginip. Hindi naman kailangan na panatilihin ang gayong talaarawan sa buong buhay mo, ngunit inirerekumenda ko na isulat mo ang iyong mga pangarap hanggang sa pakiramdam mo ay sapat na ang iyong kakayahan sa pamamahala ng iyong mga pangarap.

Ang unang hakbang sa landas na ito ay upang bumuo ng kakayahang magbuod ng pagtulog muli. Maraming mga tao ang natatandaan ng kaunti sa kung ano ang nakikita nila sa isang panaginip o naniniwala na wala silang mga panaginip. Ang bawat tao'y nakakakita ng mga panaginip tuwing gabi, at ang kakayahang mag-udyok ng mga panaginip ay dapat na paunlarin kung ang pagtulog ay dapat gamitin sa shamanic practice. Minsan ang kawalan ng kakayahang matandaan ang mga panaginip ay nagpapahiwatig ng pisikal na pagkahapo; hindi maaaring balewalain ang gayong babala mula sa iyong katawan. Ang matagal na panahon ng pagkahapo at kawalan ng tulog ay maaaring magdulot ng sakit na yadargaa (idagdag: pagkahapo), na humahantong sa unti-unting pagkawala ng kontrol sa katawan.

Ang pagre-record ng iyong mga pangarap ay makakatulong sa iyong maalala ang mga ito nang mas mahusay. Subukang pansinin kung ano ang iyong nakita at naranasan sa isang panaginip, gaano man ito karaniwan o walang kahulugan. Ang pagbuo ng ugali na ito ay magtuturo sa iyong isip na subaybayan kung ano ang nangyayari, at magsisimula kang matandaan ang higit pang mga detalye mula sa iyong pangarap na karanasan. Makakatulong din ito sa iyo na makilala ang pagitan ng hindi gaanong kahalagahan at mga panaginip na naglalaman ng mahahalagang mensahe. Sa iyong pagpapatuloy ng iyong pag-aaral, mas marami kang makikitang mga pangarap na dapat bigyang pansin.

Mapapansin mo na ang ilang mga larawan ay nagsisimulang bumisita sa iyo. Tao ba sila o hayop? Ang kanilang kahulugan ay nagiging malinaw habang pinagmamasdan mo sila. Marahil sa isang panaginip ay madalas kang pumunta sa isang lugar. Kung ang mga lugar na ito ay hindi pamilyar sa iyo, maaaring mahal ang mga ito sa iyong udha o sa iyong iba pang katulong sa espiritu. Madalas sinusubukan ng mga espiritu na kunin ang iyong atensyon sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang mga salita. Halimbawa, naaalala ko ang isang panaginip maraming taon na ang nakalilipas, kung saan nagsasagawa ako ng isang ordinaryong pag-uusap, nang isang lalaki ang tumakbo sa akin at nagsabi: "Maraming tao ang mamamatay sa Armenia!" "Bakit sa Armenia?" - Akala ko, dahil hindi pa ako nakapunta doon. Kinaumagahan, nag-broadcast ang radyo ng mensahe tungkol sa mapangwasak na lindol sa Armenia. Simula nang maging shaman ako, naging pangkaraniwan na ang pagkuha ng ganitong uri ng impormasyon sa panaginip.

Ang isa pang benepisyo ng pagtatala ng mga panaginip ay ang pagsisimula mong maunawaan ang simbolismo ng mga panaginip sa pamamagitan ng pagtuklas na ang mga pangyayaring sumunod sa panaginip ay tila sumasalamin sa iyong naranasan sa panaginip. Sa pamamagitan ng pagsisimula na panatilihin ang isang pangarap na talaarawan, sinimulan mong baguhin ang iyong mga pangarap mula sa isang paghalu-halo ng mga random na kaganapan sa mga sinasadyang panaginip. Kung ikaw ay nakatulog na may layunin na ang pagtulog ay magsisilbing paraan ng pakikipag-usap sa iyong mga gabay sa espiritu, ito ang mangyayari. Ang paghahambing ng mga pag-record ng mga panaginip sa mga kaganapan sa iyong buhay, mapapansin mo na ang iyong mga pangarap ay nagiging mas propetiko, iconic. Matututo kang maunawaan ang simbolikong wika ng mga panaginip at mabigyang-kahulugan ang mga panaginip ng ibang tao.

Ang huling hakbang sa pag-master ng mga pangarap ay ang kakayahang makita ang sinadya at malinaw na mga pangarap. Kapag sinadya mong managinip, nakatulog ka na may tiyak na layunin - upang makakuha ng sagot tanong ng tanong... Hindi lahat ng mga shaman ay nakakakita ng gayong mga panaginip, bagaman marami ang nakikita.

Ang pinakamahalagang bagay sa pag-master ng mga pangarap ay ang kakayahang gawin itong isang paraan ng komunikasyon sa iyong mga espiritu - mga katulong. Ang paglalakbay sa ibang mga mundo ang magiging gantimpala mo. Makakakita ka ng mga larawan ng nakaraan at hinaharap, malalayong bansa o mundo - isang bagay na, marahil, ay hinding-hindi makikita ng iyong mga mata. Ang pagtulog ay madalas na nagiging isang uri ng shamanic na paglalakbay, kung saan mayroon kang pagkakataong tuklasin ang iba pang mga katotohanan ng espirituwal na kaharian. Ang aming tradisyon ay naniniwala na ang ilang mga panaginip ay inspirasyon ng mga alaala ng kaluluwa na umalis sa katawan at bumisita sa iba pang espirituwal at pisikal na mundo NS.

Labanan ng tamburin, sayaw at paulit-ulit na mga ritwal

Tinalakay ng nakaraang kabanata ang kahalagahan ng pagbuo ng kakayahang pumasok sa tamang estado ng pag-iisip para sa pakikipag-usap sa mga espiritu. Balikan natin muli ang paksang ito, dahil sa pagtatapos ng kabanatang ito ay isasaalang-alang natin ang mga pamamaraan para sa pagtatatag ng gayong mga relasyon para sa higit pa. mataas na lebel at ang mga pamamaraan ng paglalagay ng mga espiritu sa sarili. Bagaman para sa paunang pakikipag-usap at pakikipagkilala sa mga shamanic spirit, ang pagmumuni-muni o isang mahinang ipinahayag na galit na dulot ng paghampas ng tamburin o pagsasayaw ay sapat na, ang pagpasok ng mga espiritu sa sarili ay isang mas mahirap na pagsubok. Nangangailangan ito ng higit na pagpapahayag ng intensyon at kamalayan sa isip at isang mas malalim na kawalan ng ulirat.

Ito ay isang karagdagang hakbang sa gawain ng shaman, na hindi pinahihintulutan ang kababawan. Karaniwan, kung ang isang tao ay sumusubok na magpasok ng mga espiritu sa kanyang sarili para lamang sa kasiyahan, ang mga espiritu ay tumanggi na makipagtulungan sa kanya. Ang pagpapakilala ng mga espiritu, bilang panuntunan, ay isinasagawa para sa kapakanan ng pagpapagaling, pagliligtas sa kaluluwa, pagpapaalis ng mga masasamang espiritu, o para sa pag-master ng mga diskarte sa shamanic.

Ang pakikipaglaban sa tamburin at pagsasayaw ay ang pinakapamilyar at pinakaepektibong paraan ng paghahanda ng isang shaman para sa pagpasok ng mga espiritu sa kanya. Ito ay hindi nagkataon na ang tamburin fighting at sayawan ay nasa lahat ng dako shamanistic rites... Ipinapayo ko sa iyo na magkaroon ng tamburin para sa shamanic na gawain. Ang isang tamburin, na maaaring hawakan sa isang kamay, hinahampas ito ng maso na hawak sa kabilang banda, ay karaniwan sa Siberia. Dahil ang shaman ay madalas na sumayaw, lumakad at tumalon sa kumpas ng tamburin, ang instrumento ay dapat na komportableng gamitin kapag nagriritwal. Maraming mga beater ang may mga singsing sa likod at maaaring gamitin bilang mga ratchet. Ang pag-awit, kalampag na tugtog kasabay ng nangungunang ritmo ng tamburin ay lalong mabisa kapag naabot ang isang napakabaliw na estado, isang malalim na kawalan ng ulirat. Baka gusto mong subukang palitan ng maso ang napakalaking ratchet. Maaari mo ring itali ang ilang mga kampana mula sa loob ng tamburin, tulad ng maraming mga shaman ng Siberia, upang marinig mo ang tugtog kapag hinampas.

Para sa pag-instill ng mga espiritu, ang iyong sariling pagtugtog ng tamburin ay pinakamainam. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga strike sa tamburin ay naging isang mahalagang bahagi ng komunikasyon sa pagitan ng shaman at ng kanyang mga espiritu. Ang mga espiritu ay nagdidirekta sa ritmo at bilis ng mga beats hanggang sa maglaro ka sa tempo na gusto nila. Maaari mong pabilisin o pabagalin ang mga suntok. Ang mga shaman ng Siberia ay paulit-ulit na nagbabago ng kanilang ritmo at bilis sa panahon ng seremonya, kung minsan ay bigla silang huminto at nagsimulang maglaro muli. Subukan ang mga hindi pangkaraniwang ritmo. Talunin ang gilid ng beater (rim) gamit ang hawakan. Pakinggan kung paano nagbabago ang tunog kapag pinindot mo iba't ibang bahagi malapitan.

Sa isip, habang patuloy kang tumutugtog ng tamburin, ang iyong isip ay nagiging lubos na nakatuon. Ikaw at ang iyong tamburin ay tila nagsanib sa isang kabuuan. Ang mga suntok ay nagiging kasing natural ng hininga mismo. Nagiging embodiment mo sila. Ang lahat ng iba pa ay magsisimulang umatras mula sa kamalayan habang ang iyong isip ay nakatuon sa mga suntok. Maaari mong pakiramdam na ang iyong isip ay halos nangangarap ng gising.

Kung ang iba ay tumutugtog ng tamburin kapag sinusubukan mong ipasok ang mga espiritu sa iyong sarili, maaari itong makagambala sa iyo. Kapag maraming tao ang pumalo ng tamburin nang sabay-sabay, sinusubukan ng mga espiritu na sundin ang pangkalahatang ritmo. At dahil kailangan mong hanapin ang ritmo na kailangan mong ihanda para sa pagpasok ng espiritu, ang ritmo ng ibang tao ay maaari lamang maging hadlang. Ang mga shaman ng Siberia kung minsan ay nagsasagawa ng mga ritwal na sinamahan ng iba pang mga performer, ngunit, bilang isang patakaran, ito ang mga taong kailangan nilang magtrabaho noon, at nagustuhan nila ang kanilang laro. Sa alamat tungkol sa isang Nishan shaman, sinasabing ang kanyang unang pagtatangka na maglakbay sa mas mababang mundo ay nabigo, dahil ang kanyang pag-drum ay ipinarinig ng mga shaman ng nayon. Nang ipatawag niya ang kanyang karaniwang katulong, naging madali ang paglalakbay. Sasabihin sa iyo ng karanasan kung aling mga performer ang pipiliin.

Kapag nagsasagawa ng shamanic rite, ang tamburin ay kadalasang sinasamahan ng sayaw. Ang pagsasayaw o paglalakad sa mga bilog ay maaaring makatulong upang makamit ang siklab ng galit na kinakailangan para sa pagpasok ng mga espiritu. Maraming salamangkero ang sumasayaw na galit na galit at tumalon-talon pa nga kapag natamaan nila ang tamburin. Para sa totoong shamanic dance, hindi biyaya ang pangunahing bagay, kaya huwag mawalan ng pag-asa kung hindi mo pakiramdam na isang mahusay na mananayaw. Sa shamanic dance, ang whirling ay nakakatulong sa pagkamit ng frenzy (ito ay nakakamit sa kanilang sayaw ng mga dervishes mula sa Maulawi Sufi brotherhood). Iwanan ang iyong mga hangarin at magtiwala sa iyong mga espiritu na sumayaw. Kaya, magtatatag ka ng isang relasyon sa kanila, pagtugtog ng tamburin at pagsasayaw.

Baka gusto mong subukang kumanta. Gaya ng pagsasayaw, daigin mo ang iyong pagkamahiyain at huwag kang matakot kung hindi mo alam kung ano ang kakantahin. Ang bawat shaman ay may sariling mga kanta, at ang mga ito ay binubuo sa paglipas ng panahon. Ang pagpukaw ng mga pangitain (tingnan ang ikaanim na kabanata) ay ang paraan ng tradisyonal na pagkuha ng mga shaman ng Buryat ng mga kanta para sa kanilang sarili. Sa pamamagitan ng pag-finger ng mga melodies, chorus, o kahit na walang kabuluhang mga salita, nagagawa mo ang isang shamanic na kanta, o ang mga espiritu mismo ang magbibigay nito ang nais na hugis pagkatapos makapasok sa iyong katawan.

Ang oras para sa pagtugtog ng tamburin at pagsasayaw, na kinakailangan para sa pagpasok ng mga espiritu, ay iba-iba para sa bawat shaman at iba-iba sa bawat sesyon. Ang sandaling pumasok ang mga espiritu ay hindi mahuhulaan, samakatuwid ito ay napakahalaga upang makamit ang isang receptive na estado na nagpapadama nito. Ang isang mabilis na labanan sa isang tamburin at sayawan ay madalas na pinabilis itong proseso dahil ang pisikal na stress ay tila nagtutulak sa isip ng shaman sa isang siklab ng galit. Nakikita ko ang dahilan para dito sa mabigat na damit ng mga shaman ng Siberia; halimbawa, ang isa sa aking mga damit na shamanic ay tumitimbang ng halos tatlumpung libra (mga 13.5 kg), ngunit nang umabot ito sa siklab, halos walang timbang. Ang mabibigat na pananamit sa ilalim ng normal na mga kondisyon ay mabilis na maubos ang isang tao, ngunit ang mga espiritu, na pumapasok sa shaman, ay nagbibigay sa kanya ng lakas, upang kung minsan ay maaari siyang sumayaw at humampas ng tamburin nang higit sa isang oras. Ang Kamlaniya sa mga kondisyon ng Siberia na may napakababang temperatura ay maaaring magkaroon ng parehong mga kahihinatnan. Ang shaman ni Chinkhis Khan Teb-Tengri (Mong. Dev ten-ger) na pinangalanang Kokochu (Mong. Hehech!), Ayon sa alamat, kamlala na hubad sa taglamig; Kamlala ko sa isang temperatura ng - 42 ° C, nang walang pakiramdam ng malamig at walang frostbite, salamat sa mga espiritu na mabilis na pumasok sa akin at nagpoprotekta sa akin sa buong seremonya. Ang pakikipaglaban sa tamburin at pagsasayaw sa isang pinabilis na ritmo ay maaari ding magkaroon katulad na aksyon at sa parehong oras ay hindi gaanong mapanganib.

Pagkilala sa receptive state of mind

Ang kalagayan ng pag-iisip na kailangan para sa pagkakaroon ng mga espiritu ay natatamo sa pamamagitan ng matinding pagsisikap, bagaman sa sarili nito ay malambot at madaling matunaw. Tinatawag ito ni Michael Harner na isang shamanic state of consciousness. Gayunpaman, sa pagsasanay ng shamanic ng Siberia, ito ay nagsisilbing yugto ng paghahanda para sa huling estado ng pag-aari, kapag ang mga espiritu ay pumasok sa shaman. Ang pakiramdam ng pagsisimula ng isang estado ng pagtanggap ng pag-iisip ay maaaring iba para sa iba't ibang mga shaman, ngunit mayroon ding isang bagay na karaniwan na likas sa lahat ng mga karanasang ito.

Sa pag-abot sa estadong ito, nakikita mo ang iyong sarili na nakatutok na ang lahat ng mga persepsyon ay nawawala, maliban sa pang-unawa sa iyong sarili at ang mga beats ng tamburin. Ang lahat ng iba pang mga tunog ay humupa, at ang katotohanan na nagbubukas sa iyong mga mata ay tila malayo, halos hindi totoo. Pakiramdam ng iyong katawan ay walang timbang. At ang mga suntok ay tila magaan, walang kahirap-hirap.

Ang pagkakaroon ng mga espiritu ay nararanasan bilang tunay na kaligayahan, lubos na kaligayahan. Ang sensasyon ay katulad ng orgasm, kapag ang iyong buong pagkatao ay hindi sinasadyang niyakap at pinupuno ng kaaya-ayang damdamin. Ang pang-araw-araw na katotohanan ay tila nawawala at ang liwanag ay bumabaha sa iyo. Mararamdaman mong lumulutang ka sa langit. Ang sensasyong ito ay biglang dumarating kasama ng isang pagsabog ng enerhiya na nagdadala sa iyo palayo. Mula sa oras na pumasok ang mga espiritu hanggang sa umalis sila, hindi ka naiiwan na may pakiramdam ng pagpapasakop sa ibang mga puwersa, na wastong sumasalamin sa kung ano ang nangyayari. Sa panahon ng ritwal, maaaring lumahok ang isa o higit pang mga espiritu sa iyong trabaho.

Ang estadong ito ay tinatawag na ongod orod, na nangangahulugang "pagpapasok ng mga espiritu ng mga ongon sa katawan." Habang nasa ongod orod state, ikaw ay lubos na nababatid sa iyong paligid, ngunit ang iyong mga pandama ay tumataas dahil sa iyong pagkakaisa sa mga espiritu. Nakikita mo ang mga espirituwal na nilalang at kapangyarihan, na siyang kailangan mo sa gawaing shamanic. Maaaring mabigla ka sa pakiramdam na nagtatrabaho ka nang sabay-sabay sa dalawang realidad: ang pisikal na katotohanan ng iyong katawan at ang espasyo ng ritwal at ang kahanga-hangang katotohanan ng espiritu.

Mula sa sandaling pumasok sa iyo ang mga espiritu, ikaw ay ganap na ligtas; hindi papayagan ng pabango ang anumang pinsala sa iyong katawan habang ito ay nasa loob nito. Maaaring lumabas na kumakanta ka ng mga kanta na hindi mo pa nalalaman, nagsasagawa ng mga ritwal na aksyon na hindi mo pa natutunan, sumasayaw ng sayaw na hindi pa nakikita. Nangyayari ang lahat ng ito dahil ang iyong udha ay kumikilos nang direkta sa pamamagitan mo, na nagtuturo ng mga pamamaraan na naihatid sa iyo sa pamamagitan ng Sunsni mur, ang init ng mga diskarte at mga karanasan mula sa buhay ng mga shaman na dati nang nakipagtulungan sa iyong udha. Kailangan mo lang mag-relax, mapansin at matuto.

Kamlanie: "Pagsalakay ng mga espiritu ng mga ongon"

Ang ganitong uri ng ritwal ay nabibilang sa medyo advanced na mga yugto ng shamanic work. Kung natatakot ka pa rin sa pag-iisip na ilagay ang iyong katawan sa pagtatapon ng iba pang mga espiritung nilalang, maghintay hanggang sa maging komportable ka sa iyong mga espiritung katulong at magkaroon ng kumpiyansa na lagi nilang babantayan ang iyong kaligtasan. Ang pagpayag sa mga shamanic spirit na gumana sa pamamagitan mo ay hindi mapanganib kung ikaw ay ginagabayan lamang ng intensyon na iyon. Haharangan ng iyong mga spirit guide ang anumang alien spirit na sumusubok na pumasok sa iyong katawan. Pansin: bago simulan ang ritwal na ito, tapat na tanungin ang iyong sarili: nakipag-usap ka ba sa mga shamanic spirit-helpers? Alam mo ba na isa kang shaman? Sa pamamagitan ng pagbubukas ng iyong sarili sa pasukan ng mga espiritu nang hindi pagiging isang salamangkero, sa kawalan ng mga nagbabantay sa mga espiritung-katulong, inilalantad mo ang iyong sarili sa panganib na sinapian ng mga espiritu na maaaring makapinsala sa iyo.

Hindi kita matatakot, ngunit ang katotohanan ay ang pag-ibig ay hindi naghahari sa lahat ng dako sa shamanic na mundo. Dito, bilang karagdagan sa mga himala, maaari mo ring matugunan ang panganib - pisikal o mental na nagkakasakit. Kaya kailangan mo ng suporta ng mga espiritung kasama mo.

Kapag ang isang shaman ay nagtanim sa kanyang sarili ng mga espiritu ng mga ongon para sa mga pangangailangan ng isang shamanic na gawa, palagi niyang ginagawa ito sa isang ritwal na lugar (tingnan ang Appendix One). Tanging kapag na-master mo ang shamanic craft, isa sa iyong mga espiritu, kung kinakailangan, ay maaaring pumasok sa iyo sa labas ng ritwal na pagganap. Ang isang seremonyal na lugar ay kinakailangan para sa anumang gawaing shamanic na nangangailangan ng mahusay na kasanayan; mula sa sandaling ito, ang lahat ng mga pamamaraan na inilalarawan ko ay dapat gawin sa isang ritwal na lugar. Ito ay lalong mahalaga sa mga aksyon kung saan mo pinapasok ang mga espiritu ng mga ongon, dahil ang setting ng ritwal ay nakakatulong upang pukawin ang estado ng pag-iisip na kinakailangan para sa pagpasok ng mga espiritu. Ang lahat ng mga ritwal na ipinakita sa ibaba ay una sa lahat ay mangangailangan ng paglikha at pagtatalaga ng espasyo ng ritwal.

Gaya ng sinabi ko noon, kapag nagsasagawa ng isang ritwal na kinabibilangan ng pagpasok ng mga espiritu ng ongon sa iyo, ipinapayong magsuot ng mga seremonyal na damit (damit, sombrero o bandana), dahil ito ay magtutulak sa iyong isip sa estado na kinakailangan para sa pagpasok ng mga espiritu. sa iyong katawan. At hanggang sa maging komportable ka sa pagbubuhos ng mga espiritu ng mga ongon, dapat kang gumamit ng tamburin o kalansing upang tawagan ang shamanic state of consciousness.

Pagtawag sa mga Ongon Spirits gamit ang Tambourine Strikes

Ang pagkakaroon ng inayos ang ritwal na espasyo at nagsuot ng mga damit na ritwal, maaari mong simulan ang shamanic act. Kung hindi mo pa ito nagawa noon, tawagan ang iyong mga katulong na espiritu, iharap ang iyong mukha sa gol, o ang diyosa ng tagapagtustos. Pagtibayin muli ang iyong intensyon at pagnanais na payagan silang pumasok nang direkta sa iyo, upang sumanib sa iyong pagkatao. Hilingin sa kanila ang proteksyon at sabihin sa kanila na sa iyong trabaho ay makakamit mo ang pagkakaisa sa kanila, maramdaman at gawin ang lahat ng kinakailangan upang makabisado ang craft ng isang shaman. Pagkatapos ay kumuha ng tamburin o kalansing, umupo sa sa labas bilog malapit sa diyosa. Siguraduhing malinaw ang paligid mo at makakagalaw ka nang walang kahirap-hirap. Kung gumagamit ng ritwal na tubo, sindihan ito bago ipasok ang pabango.

Huminga ng kaunti, pagkatapos ay mag-relax at isawsaw ang iyong sarili sa isang estado ng mental focus. Karaniwan ang shaman ay tahimik ng ilang minuto bago magsimulang umawit upang makiisa sa mga espiritu ng mga ongon. Sa ating tradisyon, ang katahimikan ay nauugnay sa paglulubog ng shaman sa isang estado ng pag-iisip na kinakailangan para sa pagpasok ng mga espiritu dito. Kapag sa tingin mo ay handa ka na para sa hakbang na ito, magalang na itaas ang iyong maso (o ratchet) at simulan mong talunin ang tamburin sa ritmo na sasabihin sa iyo ng mga espiritu. Sa puntong ito, maaaring gusto mong maglakad nang paikot ng ilang beses, o maramdaman ang pabango na pumapasok sa iyo habang nakaupo ka.

Kung tatayo ka at lumakad nang pabilog, subukang balutin ang iyong sarili ng tatlo o siyam na beses - ang pag-ikot na ito ay kadalasang humahantong sa pagpasok ng mga espiritu. Ang pinakamahalagang bagay sa sandaling ito ay upang mapanatili ang kalinawan ng pag-iisip at hindi mawala ang thread ng komunikasyon sa mga espiritu, upang sabihin nila sa iyo kung ano ang kailangan nila upang makiisa sa iyo.

Narating mo na ang estado ng ongod orod, mararamdaman mo ang paglabas ng kapangyarihan sa iyong sarili. Maaari itong maging tulad ng isang flash ng liwanag o isang matinding exacerbation ng mga pandama na karanasan. Huwag kang matakot dito! Sa loob mo, ang mga espiritu ng ongon ay nakakakita ng mga pisikal na sensasyon tulad ng iyong ginagawa kapag ikaw ay nasa iyong normal na estado ng kamalayan; pagkatapos ng lahat, ang mga espiritu ng mga ongon, na karaniwang nakikita lamang ang espirituwal na mundo, ay nagagalak sa pagiging bago ng mga sensasyon sa pisikal na mundo pagkatapos ng daan-daang o libu-libong taon ng pagkakulong sa espirituwal na mundo. Kapag nasa katawan mo na, hinding-hindi ka hahayaang saktan ka ng mga espiritu ng mga ongon. Kahit na gumawa ka ng isang bagay na mapanganib, tulad ng paglalakad sa apoy, poprotektahan ka nila sa pamamagitan ng kanilang espirituwal-vedic na kapangyarihan, dahil ang alinman sa iyong sakit o pagdurusa ay pantay na naipapasa sa kanila. Kaya naman ang mga salamangkero ng Evenk ay lumalakad sa apoy o naaapakan ang mga talim ng kutsilyo. Ngunit ito ay hindi sa lahat ng isang pagpapakita ng shamanic kapangyarihan, ngunit sa halip ay isang paraan pagpapatatag ng estado ng pagkakaisa sa mga espiritu. (Maraming pagsubok sa Siberia, ngunit hindi ko ito ilalarawan dahil sa matinding panganib para sa mga hindi pa umabot sa aktwal na estado ng ongod orod, upang hindi matukso.) Nabanggit ko lamang ito dahil hindi mo. mag-alala na ang mga espiritu ng mga ongon ay angkinin ang iyong katawan, dahil hindi nila hahayaan ang anumang pinsala sa iyo.

Nakuha mo na ang estado ng ongod orod, huwag mong pag-isipan kung ano ang ginagawa ng mga espiritu. Ngayon isa ka na lang pasahero sa sarili mong sasakyan, pinagkakatiwalaan ang ibang tao na sumakay sa manibela at dalhin ka sa isang hindi pamilyar na lugar. Nanonood ka lang ng hindi nakikisali sa management. Kung nararamdaman mo ang mga espiritu na humihimok sa iyo na bumangon at lumakad, o sumayaw, o humiga sa iyong likod, magpasakop sa kanila, sumuko nang lubusan sa kung ano ang nangyayari. Kung itutulak ka nilang kumanta o magbulungan ng mga salitang hindi mo alam, so be it. Ikaw ngayon ay pinagsama sa kanila sa isang lawak na maaari nilang maliwanagan ka tungkol sa kung ano ang nangyayari. Sa ibang pagkakataon, kapag kumonekta ka sa mga espiritu, sisimulan nilang gamitin ang iyong katawan upang magsagawa ng mga ritwal na aksyon o idirekta ang kanilang kapangyarihan alinsunod sa umiiral na mga pangyayari, umaasa sa naipon na kaalaman ng shamanic. Panoorin ang kanilang mga aksyon, dahil baka gusto mong gumamit ng parehong mga pamamaraan, kahit na hindi nasa isang estado ng ongod orood, kung, siyempre, ang mga espiritu ay itinuturing na angkop. Sa isang estado ng pag-aari ng espiritu, winalis mo ang lahat ng mga hadlang sa pagitan mo at ng mga shaman na sumunod sa espirituwal na landas bago ka. Ang pagpunta sa isang shamanic na paglalakbay, salamat sa iyong estado ng ongod orood, binibigyang-daan mo ang mga espiritu na akayin ka sa tamang lugar sa tamang landas.

Ang pagiging nasa estado ng ongod orod, ikaw ay naging salit-salit na gabay ng ilang mga shamanic spirit at mga hayop ng kapangyarihan, kung saan ang ilan sa kanila ay mamumuno. Huwag kang magtaka kung bigla mong makita ang iyong sarili na parang ibon na lumilipad, o nagmamadaling may tadyak at umuungal na parang mabangis na hayop. Minsan, kapag nakita mo ang iyong sarili na sinapian ng mga espiritu ng hayop, ikaw mismo ay nagiging mga hayop na ito - napanood ko ang aking guro na naging isang lobo, at nagulat ako nang makita kong ako mismo ay nag-iiwan ng mga track ng lobo sa niyebe! Marahil ay magsasalita ka sa isang wikang banyaga o sa boses ng isang tao ng di-kasekso. Ang lahat ng ito ay natural sa kaso ng iyong pagkahumaling sa mga espiritu ng ongonov. Subukang maging komportable sa mga sensasyong ito upang, kung kinakailangan, ay makapag-udyok ng mga estado ng pagkahumaling sa mga shamanic spirit-helpers.

Ang pagkakaroon ng natutunan upang kumonekta sa mga espiritu, gumawa ka ng isang malaking tagumpay sa larangan ng shaman. Binabati kita at iniimbitahan ka sa mundo ng mga tunay na posibilidad ng shamanic! Sa pamamagitan ng paggawa ng hakbang na ito, sa wakas ay nawasak mo ang hadlang na naghihiwalay sa pisikal na mundo mula sa espirituwal na mundo, upang mula ngayon ay makagalaw ka sa pagitan nila. Patuloy na mag-ehersisyo kaisa ng mga espiritu, at sa pamamagitan mo sila ay makapagbibigay ng malaking pakinabang at kaunlaran sa mundo. Ang iyong panloob na shamanic initiation ay naganap.

Mula sa aklat na Secrets of Ancient Civilizations ni James Peter

Mga landas para sa mga espiritu? Si Paul Devereaux, isang elder sa mga mangangaso ng lei ng Britain, ay inirerekomenda kamakailan ang pag-abandona sa pangkalahatang terminong lei para sa isang mas malusog na proseso ng pananaliksik. Kasama niya si Danny Sullivan, ang kasalukuyang Punong Patnugot magazine na "Leigh Hunter", na sa

Mula sa aklat na Golden Rules of Feng Shui. sampu mga simpleng hakbang sa tagumpay, kagalingan at mahabang buhay may-akda Ogudin Valentin Leonidovich

Sa kalikasan ng mga espiritu Isa sa pinakamalalim na mananaliksik ng mga pananaw sa relihiyon ng Tsina ay si Ya.Ya.M. de Groote. Isinulat niya ang multivolume na akdang "The Religious System of China" (1892-1906), kung saan maraming malawak na seksyon ang nakatuon sa mga ideya tungkol sa kalikasan ng mga espiritu (mga diyos at

ni Maharshi Ramana

Kabanata 2. Kamalayan sa Sarili at Kamangmangan sa Sarili Minsan ay binanggit ni Sri Ramana ang tatlong klase ng mga espirituwal na naghahangad. Ang una ay ang pinaka-advanced, na nakakamit ang Atman sa sandaling marinig nila ang tungkol sa Kanyang tunay na kalikasan. Ang mga nasa pangalawang klase ay dapat magnilay sa Atman in

Mula sa aklat na Be who you are! ni Maharshi Ramana

Mula sa aklat na XX siglo. Chronicle ng hindi maipaliwanag. Kababalaghan pagkatapos ng kababalaghan ang may-akda na si Priima Alexey

IMPOSITION OF IMPOSIBLE - Nakita mo na ba kung paano pumasok ang mga demonyo sa isang tao? tanong sa akin ni Vladimir Chashchikov mula sa lungsod ng Kharovsk, Vologda Oblast. - Hindi. At ikaw? - At nakita ko. - Magkano ang nainom mo noon? Napangiwi si Chashchikov sa inis. "Oo, hindi ako umiinom," anunsyo niya

Mula sa aklat na What will we become after death may-akda Kovaleva Natalia Evgenievna

"Ang mundo ng mga gutom na multo" Hindi lamang ang mga kahila-hilakbot na krimen laban sa ibang tao at pagpapakamatay ay maaaring humantong sa impiyerno. Kakaiba man ito, ngunit ang mga tao ay maaaring lumikha ng impiyerno para sa kanilang sarili sa pamamagitan ng kanilang hindi katamtamang "makalaman" na mga attachment at hilig. Lahat ng uri ng kalokohan at moral

Mula sa aklat ng 7000 pagsasabwatan ng isang manggagamot ng Siberia may-akda Stepanova Natalia Ivanovna

Upang supilin ang mga espiritu ng kasamaan Upang kontrolin ang mga kaganapan sa direksyon na gusto mo, ibigay ang spell na ito. Ang mga espiritu ng kasamaan ay darating sa ilalim ng iyong utos sa tamang panahon. Sila ay nagbabasa na may saradong salamin, walang krus. Tinatawag ko ang espiritu at sa pamamagitan ng aking kalooban ay nag-isip at umalis sa aking pagpapasakop sa loob ng isang oras.

Mula sa aklat na The Greatest Mysteries and Secrets of Magic may-akda Smirnova Inna Mikhailovna

Ang paglalagay ng espiritu ng diyablo sa isang bata Mula sa kwento ng MV Ukatova: "Ang trahedyang ito ay nagsimula mga anim na taon na ang nakalilipas. Mula noong ika-siyam na baitang, nakipag-date ako sa isang lalaki, at sa isang punto ay bigla kong napagtanto na ako ay nainis at hindi interesado sa kanya. Mahirap para sa akin na sabihin ito nang direkta, at pagkatapos

Mula sa aklat na Magic and Religion in Dreams may-akda Noar Keila

SA KAPANGYARIHAN NG MGA ESPIRITU “Ang Tibet ay lupain ng mga demonyo. Hinuhusgahan sa pamamagitan ng katutubong paniniwala, mga alamat, kailangan mong tapusin na ang masasamang espiritu ay higit sa bilang ng mga tao sa bansa. Ang mga masasamang nilalang na ito, na kumukuha ng libu-libong iba't ibang anyo, ay nabubuhay sa mga puno, bato, sa loob

Mula sa aklat na The Book of Secrets. Ang hindi kapani-paniwalang halata sa Earth at higit pa may-akda Vyatkin Arkady Dmitrievich

Invasion of essences Sargons infuse bodies May-akda: flashtuchka, 3.9.2004 Malaking Slavic settlement. Mayroong patuloy na digmaan sa pagitan ng mga kalapit na tribo, sa pinakamagandang kaso- armadong neutralidad. Ngunit sa panahon ng malaking taunang perya, mayroong pangkalahatang pagpapatahimik. Lalaki ako at

Mula sa aklat na Pure Aura. Paano linisin at protektahan ang iyong larangan ng bioenergy ni Rosetree Rose

Pagsalakay ng diyablo, o pagkahumaling Kung sa mga bansang Muslim ang kababalaghan ng maramihang personalidad ay pumukaw ng sagradong sindak, kung gayon sa mga Kristiyanong tao ito ay itinuturing na instilasyon ng diyablo. Tulad ng alam mo, ang napakalaking likas na katangian ng pagpapakilala ng hindi malinis sa Middle Ages ay makabuluhang

Mula sa aklat na Safe Communication [ Mga mahiwagang kasanayan upang maprotektahan laban sa mga pag-atake ng enerhiya] may-akda Penzak Christopher

Kabanata 12 Paano mabilis na pagalingin ang mga "natigil" na espiritu (mga multo) sa pamamagitan ng pagpapalaya sa kanila at sa iyong sarili. Ang "mga astral na nilalang", sa aking palagay, ay mali rin, kahit papaano ay masyadong mahigpit. Kung tungkol sa mga "disembodied spirits", kaya nila

Mula sa aklat na Further Than Truth... ang may-akda Andreeva Elena

Pagtawag ng mga espiritu Maraming uri ng sinaunang mahika ang nauugnay sa pagpapatawag ng mga espiritu, halimbawa, upang protektahan ang isang tao o tirahan, at kung minsan ang mga puntod o lupain ng mga ninuno. Ang pagsasagawa ng mga ritwal, paghahanap ng mga pangitain at pagdarasal ay lahat ng uri ng mahika, ang layunin nito ay makipag-usap sa mga proteksiyon na espiritu. Kailan

Mula sa aklat ng may-akda

Paghahanap sa iyong sarili ... Pagkilala sa iyong sarili ... Pag-alala sa iyong sarili ... Maraming mga tao ang gumugol ng kanilang buong buhay para dito, at ang malay-tao na kaalaman sa sarili ay madalas na nagsisimula lamang kapag mayroon nang dapat itama. Ito ay sa nakaraan. Sa isang black-and-white dual world ... Alalahanin natin at magsimulang muli. Mula sa kapanganakan. Mula pagkabata. HANAPIN

Gaya ng itinuturo ng mga banal na ama, inihahanda ng demonyo ang "lupa" bago tumira sa isang tao. Ang pangunahing paraan ng kanilang impluwensya ay pagkintal sa isang tao ng kanyang mga iniisip sa ilalim ng pagkukunwari ng kanyang sarili.

Ginagawa nila ito nang maingat, inilalapat ang kanilang mga iniisip sa mga kaisipan ng isang tao, upang hindi mapansin kung paano ang mga kaisipang kanilang inspirasyon ay hinabi sa kamalayan ng tao. "Sila unti-unti turuan ang mga tao na mag-isip at maghangad lamang ng mga makasalanang bagay, na ginagawa silang katulad ng kanilang sarili. Sa pagsupil sa isip at kalooban ng isang tao, ang mga demonyo ay nagsisikap na makabisado ang kanyang katawan. Nagiging posible ito kapag ang biyaya ng Diyos ay humiwalay sa hindi nababagong makasalanan para sa kaparusahan, hindi para sa pagkawasak. Ngayon ang mga demonyo ay maaaring pumasok at kontrolin ang kanyang katawan. At walang ganoong krimen at kabangisan na hindi maaaring gawin ng isang taong sinapian ng demonyo (sa modernong paraan, "na-zombified"), "kung hindi dahil sa Providence ng Diyos, na nagtatakda ng mga panlabas na limitasyon ng kapangyarihan ng demonyo. V mga espesyal na kaso para sa pagpapayo at pagtutuwid, kung minsan ay pinahihintulutan ng Diyos ang mga demonyo na manirahan sa isang mananampalataya, isang taong simbahan ...

Sa huling siglo sa Russia ay nabuhay ang gayong tao - si Nikolai Alexandrovich Motovilov. Isang mahusay na ipinanganak na maharlika, isang mayamang may-ari ng lupa, iniwan niya ang kanyang karera at buhay panlipunan at naging (tulad ng gusto niyang tawagan ang kanyang sarili) "ang lingkod ng mga Serafimov." Siya ang espirituwal na anak at tapat na katulong ng Monk Seraphim ng Sarov, isa sa mga taong pinakamalapit sa kanya.

Minsan sinabi sa kanya ng Monk Seraphim ang tungkol sa kanyang kahila-hilakbot na pakikipaglaban sa mga demonyo sa loob ng 1000 araw at gabi nang siya ay nanalangin sa bato ...

Si Nikolai Alexandrovich, isang taos-puso at masigasig na tao, ay naging inspirasyon ng kuwentong ito na hindi sinasadyang napabulalas: "Ama, kung paano ko gustong labanan ang mga demonyo!" Ang monghe, na alam na maaari niyang sundin ang gayong mapanghamong mga salita, takot na pinutol siya: “Ano ka, ano ka, ang iyong pag-ibig sa Diyos! Hindi mo alam ang sinasabi mo!.."

Maraming oras na ang lumipas mula noong pag-uusap na ito. Si Father Seraphim ay wala na sa mundo ... Ngunit ang walang kabuluhan, walang pakundangan na hamon ni Motovilov, na may pahintulot ng Diyos, ay tinanggap. Kailangan niyang maranasan sa kanyang sarili kung paano ito nangyayari - kapag ang isang demonyo ay may nagmamay-ari ng isang tao. Minsan si Motovilov, kabilang sa kanyang mga papel, ay natagpuan ang isang talaan ng pagpapagaling ng isang may nagmamay ari na batang babae, mula sa maharlika, sa dambana ng St. Mitrofan ng Voronezh. "Nagtaka ako," paggunita ni Motovilov, "kung paano mangyayari na ang isang Kristiyanong Ortodokso, na nakikilahok sa Pinaka Dalisay at Nagbibigay-Buhay na Misteryo ng Panginoon, ay biglang sinapian ng demonyo, at, bukod dito, sa mahabang panahon - higit sa 30 taon. At naisip ko: kalokohan. Hindi ito maaaring mangyari! Nakita ko sana kung paano maglakas-loob ang isang demonyo na tumira sa akin, dahil madalas akong sumama sa Sakramento ng Banal na Komunyon! .. "

Sa sandaling iyon, isang kakila-kilabot, malamig, mabangis na ulap ang pumaligid sa kanya at, kahit paano niya pisilin ang kanyang bibig, nagsimulang pumasok sa kanyang kaloob-looban. Napuno siya ng yelo at baho mula sa loob. Ang kanyang kamay ay hindi nakataas upang lumikha ng tanda ng krus; ang pag-iisip ay hindi makapag-focus sa panalangin. At mula sa araw na iyon nagsimula ang kanyang kakila-kilabot na pagdurusa. ... Sa loob ng tatlong araw, naramdaman niyang nasusunog siya sa apoy, ngunit hindi nasusunog. Ilang beses sa isang araw nilinis pa nila ang soot! Ang mabangis na hindi makatao na pagdurusa ay tumigil lamang pagkatapos ng pagtatapat at pakikipag-isa sa mga Banal na Misteryo ni Kristo.

Ngunit pagkatapos ay nagsimula ang isa pa: sa loob ng dalawang araw ay dinampot siya ng mabangis na mala-impiyernong lamig at hindi man lang makapagpainit sa apoy.

"Sa kahilingan ng Kanyang Kamahalan, Arsobispo Anthony ng Voronezh," sabi ni Motovilov, "hinawakan ko ang aking kamay sa ibabaw ng kandila sa loob ng kalahating oras, at umuusok ang lahat, ngunit hindi man lang uminit. Isinulat ko ang karanasang ito sa pagpapatunay sa isang buong papel at inilapat ang aking kamay, na basa ng kandila, sa paglalarawang iyon. At pagkatapos ay si Motovilov ay pinahirapan at pinahirapan, ngumunguya mula sa loob, gumagapang sa kanyang katawan, isang mala-impiyernong mapagbantay na uod. Talagang nakita at naramdaman pa ni Motovilov ang kasuklam-suklam na halimaw (nang gumapang ito palabas sa kanyang ilong, bibig, tainga upang gumapang pabalik), at kahit na ang huling pagdurusa na ito ay hindi tumagal nang kasing tagal ng mga nauna, ito ang pinakamasama. Si Nicholas Alexandrovich ay binigyan muli ng komunyon (ang arsobispo mismo, mula sa kanyang sariling mga kamay) - at iniwan siya ng uod.

Paalalahanan ko ang mga mambabasa na noong nakaraang siglo, ang mga banal na Ruso ay regular na bumisita sa templo ng Diyos, ngunit bihirang tumanggap ng Komunyon: karaniwang apat na beses sa isang taon, sa mahabang pag-aayuno. Upang makatanggap ng Banal na Komunyon ng tatlong beses sa loob ng ilang araw - ang dahilan nito ay dapat na hindi karaniwan.

Maaaring itanong ng mga mambabasa: sa anong dahilan pinahintulutan ng Panginoon na angkinin ng Demonyo ang isang mananampalataya at simbahan at pahirapan siya nang walang tigil, kahit na sa medyo maikling panahon?

Ang pangunahing pagnanais ni Motovilov ay hindi lamang iligtas ang kanyang kaluluwa, kundi maging sa Kaharian ng Langit kasama ang kanyang minamahal na Ama - ang Monk Seraphim. Wala siyang espirituwal at pisikal na mga gawa na dinanas ng Monk, at binigyan siya ng pagkakataong maranasan ang espirituwal na pagdurusa para sa kaluwalhatian ng Diyos. Inihayag ng Panginoon sa Kanyang lingkod, at sa pamamagitan niya sa ating lahat, kung ano ang impiyernong pagdurusa: apoy na hindi mapapatay, mabangis na malamig at uod na hindi naputol. Sa wakas, ang pangyayaring ito ay nagtuturo sa atin na ang mga demonyo ay talagang umiiral, sila ay kumikilos laban sa mga tao at na ang Banal na Simbahan ni Kristo lamang ang nagbibigay ng mga sandata laban sa kanila.

Ngayon, sa pag-alam kung sino ang mga demonyo, mas madali para sa mambabasa na maunawaan kung sino ang mga mangkukulam at mangkukulam. Ito ang mga taong kusang pumasok sa pakikipagkaibigan sa mga espiritu ng malisya. Sa kanilang tulong, sila ay nanginginig, at "nasira", at "pagaling" ...

Mahigit sa kalahati ng populasyon ay nabubuhay at hindi alam na nagdadala ito sa sarili nitong isang uri ng "mga lodge", nilalason ang kanilang buhay at sinisira ang kanilang proteksyon sa enerhiya.

Bilang isang patakaran, ang kakanyahan ay isang hindi makamundo na nilalang, ang kaluluwa ng isang tao na hindi maaaring umalis sa ating mundo dahil sa isang biglaang pagkamatay. Ang ganitong mga espiritu ay nangangailangan ng enerhiya ng mga nabubuhay na tao sa sandali ng aktibidad nito (kapag ang isang tao ay nakakaramdam ng takot, inggit o iba pang negatibong emosyon).

Ang isang nilalang na hindi mula sa ating mundo ay nagiging isang settler entity. Ito ay naninirahan sa katawan ng tao nang hindi mahahalata upang alisin ang kanyang enerhiya. Ngunit kung minsan ang settler ay nagagawang kontrolin ang mga aksyon ng isa kung kanino siya nakatira.

Ang settler ay maaaring maging espiritu ng isang namatay na tao, na nanatili sa anumang kadahilanan sa ating mundo. Ngunit kadalasan, ang mga madilim na demonyo ay naninirahan sa mga katawan ng mga tao, na sa gayon ay nagnanakaw ng lakas, enerhiya at kalusugan.

Mga palatandaan ng pagkakaroon ng mga settler at ang kanilang mga uri

Ang resettlement ay nangyayari kapag ang mga likas na depensa ng isang tao ay nilabag. Ito ay maaaring resulta ng mental trauma o kahinaan, pati na rin ang kawalan ng pagpipigil sa galit, ang paggamit ng mga nakalalasing na sangkap (alkohol, tabako at droga).

Kabilang sa mga pangunahing sintomas ng pagkakalantad ang isang biglaang pagbabago sa pag-uugali ng tao. Siya ay nagiging maselan at iritable. Nakakaranas ng obsessive at hindi makatwirang takot, pinoprograma ang sarili para sa sadyang nakakapinsalang impluwensya ng entity. Sa pagtingin sa isang taong kilala mo, tila hindi mo siya nakikilala, na para bang ang kausap ay nagsasabi ng mga salita at gumagawa ng mga bagay.

Malinaw na mga palatandaan paunang pagkahumaling:

• patuloy na pagkapagod;
• sakit;
• pag-atake ng sindak;
• detatsment mula sa mundo;
• hindi karaniwang pag-uugali;
• malas.

Ang susunod ay ang mga demonyo o astral na katawan na umiiral dahil sa masasamang ugali ng isang tao. Ang hindi matatag na emosyonal na background ay isang masarap na pagkain para sa kanila. Paano maraming tao depende sa kanyang mga masasamang hilig, mas magaan ang pakiramdam ng demonyo sa loob ng may-ari.

Ano ang mga mapanganib na kakanyahan

Ang mga pagbabago sa pag-uugali ng tao pagkatapos ma-hook up ay halos hindi napapansin ng iba. Sa paglipas lamang ng panahon, ang mga mahal sa buhay ay nagsisimulang mapansin ang mga pagbabago na hindi karaniwan para sa isang tao. Ito ay maaaring isang hindi makatwirang pananabik para sa alak, pagsusugal, kabastusan at kawalan ng pansin sa mga asawa, mga anak o mga magulang.

Isang huwarang pamilyadong lalaki ang biglang umalis sa pamilya, pinigilan at mabuting tao nagiging sobrang agresibo at bastos. Ang masipag ay nagsimulang uminom ng alak at nawalan ng trabaho.

Nahuhumaling sa mga bihirang kaso magsimulang makarinig ng mga boses at makita ang mismong mga bampira na kumukuha ng enerhiya ng buhay mula sa kanila. Nagpapataw sila ng mga taktika sa pag-uugali sa kanilang panginoon, pinapagawa sila ng malupit na mga gawa na hindi kaya ng isang tao sa ordinaryong buhay. Ang ganitong pagbabahagi ay maaaring sirain ang pag-iisip ng tao at dalhin siya sa isang psychiatric na ospital, at sa pinaka-napapabayaang kaso, sa pagpapakamatay.

Mga paraan para maalis ang mga settler

Ang pinaka sa isang madaling paraan ang pag-alis sa settler sa loob ng sarili ay panalangin. Gayunpaman, ito ay epektibo lamang kung ang mga pagbabago sa pag-uugali ay maliit. Kung ang larva ay nakaupo nang malalim, kinakailangan na magsagawa ng isang ritwal ng exorcism.

Ito ay tiyak na kilala na ang mga entidad ay natatakot mataas na temperatura, na nangangahulugan na sa listahan ng iyong mga dapat gawin, ang unang lugar ay dapat na paliguan, sauna o paliguan na may mainit na tubig... Ang kandila ay mabuti din para sa pananakot. Kung walang simbahan, sindihan ang karaniwan habang kumukuha ng mga water treatment.

Ang negatibong enerhiya na nagngangalit sa iyo ay pinakamahusay na pinatalsik sa humihinang buwan. Tutulungan ka ng kalendaryong lunar na matukoy ang pinakamatagumpay na araw para dito.

Ang oras at lugar para sa ritwal ay dapat na maingat na piliin. Pinakamainam na isagawa ang seremonya sa araw at nag-iisa, upang ang pinalaya na kakanyahan ay hindi lumipat sa ibang tao.

Ipunin ang iyong lakas at simulan ang pagbabasa ng Ama Namin nang maraming beses hangga't kinakailangan upang maipatapon.

Mag-concentrate at isipin ang isang bukol ng negatibong enerhiya na humahadlang sa iyo, gawin ito at simulan ang pagputol ng mga bahagi gamit ang anumang mas maginhawa para sa iyo: gamit ang isang kutsilyo, palakol o tabak. Isipin ang mga balangkas ng sandata sa ningning ng purong liwanag bilang simbolo ng paglilinis at pagpapatawad.

Kung ang entidad ay sumuko sa iyong mental na impluwensya, mararamdaman mo ito. Karaniwan, ang mga limbs ay uminit, ang mga palad ay nagsisimulang manginig, at sa mga bihirang kaso, ang tao ay nanginginig, tulad ng matinding panginginig.

Ang pagpapatapon ay maaaring tumagal ng ilang araw. Kung sa unang araw ay hindi mo naramdaman ang alinman sa mga senyales na inilarawan sa itaas, ipagpatuloy ang proseso. Bilang isang patakaran, sapat na ang tatlong araw para sa isang kumpletong paglilinis.

Bigyang-pansin ang panloob na pagkakaisa at balanse habang ikaw ay gumaling. Para sa mga nagsisimula, ang mga simpleng pagmumuni-muni na hindi magtatagal ay angkop. Kontrolin ang iyong mga iniisip at emosyon, at huwag kalimutan na ang galit ay ang pinakamakapangyarihang sasakyan para sa nakakaakit na mga nilalang. Alagaan ang iyong sarili at ang iyong mga mahal sa buhay at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at