Омар Хайям
Пълното име - Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri (роден през 1048 г. - починал през 1123 г.)
Изключителен персийски и таджикски поет, философ, математик, астроном, астролог и лекар. Неговите световноизвестни философски четиристишия (рубини) са пропити с любов към живота и духа на свободата. В своите математически трудове Хайям разказва за решението на уравнения до 3-та степен включително.
Омар Хайям е известен на повечето хора като прекрасен поет, автор на няколкостотин кратки лирически четиристишия (рубай). Но малко хора знаят, че този човек стана известен и като учен, който направи няколко важни открития в областта на астрономията, математиката и физиката. Въз основа на богат исторически материал изследователите отдавна са доказали достойнствата на Омар Хайям в тези области на познанието. В родината си Иран той отдавна се смята за известен представител на персийската култура в научната област. Струва си да се спомене, че именно Хайям е разработил най-съвършения календар в света („Хронологията на Малик-Шах“) – по-точен от сегашния григориански календар, приет в Европа през 16 век.
Въпреки това, основната заслуга на Омар Хайям към човечеството е неговият безсмъртен рубин. Изключителният учен и философ на своето време остава във вековете благодарение на четиристишията, които го правят известен за любовта и приятелството, пиенето на вино и вино, за търсенето на смисъла на живота и много други. Всяко четиристишие на великия поет е като малко стихотворение. Хайям усъвършенства формата на рубина, като бижутер е скъпоценен камък и в тази област той няма равен. В своите редове мъдрецът се стреми да осмисли вечния кръговрат на мимолетния живот, да защити правото на човека на лично достойнство и на всички радости, достъпни за хората. В същото време, с цялата широта на своите хоризонти, той остава син на своето време, като понякога изразява горчиви съмнения относно възможността за познаване и още повече - промяна на несправедливо устроения свят. Една от непрекъснато вълнуващите теми на поета е преходността и необратимостта на времето, което отива във вечността „като вятъра в степта, като водата в реката”. И все пак мъдрият поет препоръчва на хората да не скърбят безплодно в очакване на неизбежните удари на съдбата, а да „харчат правилно парите“, тоест да имат време да живеят живота си в пълна степен на своите възможности. Интересно е, че Хайям, който е казал толкова много за виното и пиенето на вино, не е бил нито пияница, нито гуляй. Великият мъдрец, работил през целия си дълъг век до последния час, едва ли би могъл да си помисли да се отдаде на празни занимания.
Омар Хайям е роден в североизточната част на Иран, в древния град Нишапур, в семейството на заможен занаятчия, може би старейшините на работилницата за тъкачи, които изработват тъкани за палатки и палатки. Бащата на бъдещия поет се казваше Ибрахим, но целият свят Омар Ибн Ибрахим става известен под прякора Хаям, което идва от думата „Хайма“ (палатка, палатка ка). Очевидно занаятът на неговите предци е бил почетен. Може да се предположи, че бащата на Омар Хайям е разполагал с достатъчно средства и не ги е спестил, за да даде на сина си образование, съответстващо на неговите блестящи способности.
Почти няма информация за младите години на Хайям. Някои източници сочат, че той е учил в родния си град, а други казват, че в ранната си младост е живял в Балх. По един или друг начин, всички доказателства казват, че на седемнадесетгодишна възраст Омар Хайям е постигнал задълбочени познания във всички области на философията и показват неговите забележителни природни способности и памет. По това време местният Хаяму Нишапур, разположен в известната древна културна провинция Хорасан, е голям търговски град с население от няколкостотин хиляди души. Един от основните културни центрове на Иран, той е бил известен с богатите си библиотеки и училища - медресета. Повечето учени са склонни да вярват, че Хайям е започнал образованието си именно в медресето Нишапур, което по това време е имало славата на аристократична образователна институция, която е обучавала високопоставени служители за държавна служба, а след това го е продължила в Балх и Самарканд. Младият мъж учи математика, физика, философия и медицина; изучава задълбочено трудовете на древногръцките мислители в арабски превод. Скоро Омар Хайям привлече вниманието с брилянтни трактати по математика.
Вероятно първият опит от неговата самостоятелна научна работа в тази област принадлежи към края на обучението му. Първият трактат на учения не е достигнал до нас, но има информация, че е наречен "Проблеми на аритметиката". Посочва се, че в този трактат Khayyam, въз основа на по-ранните трудове на индийските математици, всъщност е предложил метод за решаване на уравнения, подобен на метода Ruffini-Horner. Освен това трактатът най-вероятно съдържа правилото за разлагане на естествената мощност на бинома, тоест добре познатата формула на бинома на Нютон. Разбира се, докато не бъде намерен ръкописът на „Проблеми по аритметика“, за съдържанието му може само да се гадае, като се разчита предимно на трудовете на учениците и последователите на Хайям.
Първата запазена работа на Хайям е малък алгебричен трактат, чийто ръкопис се съхранява в библиотеката на Техеранския университет. Ръкописът е без заглавие, но е посочен авторът му. Не е напълно ясно къде и кога е написано това произведение. Той всъщност предшества по-пълен трактат по алгебра - следващата работа на Хайям. Трябва да се отбележи, че по времето на Хайям учен, който не е богат човек, можеше редовно да се занимава с наука само в двора на един или друг владетел, заемайки една от четирите позиции: секретар (дабир), поет, астролог или лекар. Съдбата на учения в този случай до голяма степен зависи от милостта или немилостта на владетеля, неговото разположение и прищявка, от съдебните интриги и дворцови преврати... В това отношение съдбата на Хайям до голяма степен се определя от поредица от последователни покровители, от които ученият несъмнено зависеше, които той спомена и благодари в своите трудове. Низами Арузи Самарканди пише в „Колекция от рядкости“: „Дабир, поет, астролог и лекар, са близки хора на царя и той не може без тях. На дабир - крепостта на правителството, на поета - вечна слава, на астролога - добро подреждане на делата, на лекаря - телесно здраве. И това са четири тежки дела и благородни науки от клоновете на науката на философията: дабиризъм и поезия - от клоновете на логиката, астрологията - клон на математиката и медицината - клон на естествените науки ". В същото време беше общоприето, че придворните учени в много отношения осигуряват на владетеля силата на властта и нейния блясък. Владетелите от 11-ти век се състезаваха помежду си в блясъка на свитата си, примамваха образовани придворни един от друг, а най-могъщите просто изискваха те да бъдат предадени на двора на известни учени и поети.
Очевидно първият от известните покровители на Хайям е главният съдия на град Самарканд Абу Тахир Абд ар Рахман ибн Алак. Именно там, в Самарканд, се установява младият учен Омар Хайям, след като напуска Хорасан по неизвестна причина. В увода на своя алгебричен трактат „Доказателства за проблемите на алгебрата и Амукабала“, написан в Самарканд около 1069 г., Хайям говори за своите проблеми: превратностите на съдбата, които ме намесиха. Бяхме свидетели на смъртта на учени, от които остана малък, но много изстрадал куп хора. Тежестта на съдбата в тези времена им пречи напълно да се отдадат на усъвършенстването и задълбочаването на своята наука. Повечето от тези, които в момента имат вид на учени, обличат истината с лъжи, без да излизат от границите на фалшификата в науката и да се преструват на осведомени. Съхранението на знания, което притежават, те използват само за долни плътски цели. И ако срещнат човек, който се отличава с това, че търси истината и обича истината, опитва се да отхвърли лъжите и лицемерието и да изостави самохвалството и измамата, те го правят обект на своето презрение и подигравка. По-нататък Хайям пише, че е получил възможността да напише тази книга само благодарение на покровителството на „славния и несравним господар, съдията на съдиите на имама, г-н Абу Тахир. Неговото присъствие разшири гърдите ми, компанията му издигна славата ми, каузата ми израсна от неговата светлина и гърбът ми беше укрепен от неговите щедрости и добри дела. Когато се приближих до неговата възвишена резиденция, се почувствах задължен да наваксам изгубеното от превратностите на съдбата и да обобщя това, което бях научил до сърцевината си от философски въпроси. И започнах с изброяването на тези видове алгебрични изречения, тъй като математическите науки заслужават най-голямо предпочитание."
След Абу Тахир, Хайям се ползва с покровителството на Бухарския Хакан Шамс ал-Мулук. Източниците сочат, че владетелят силно издигна Хайям и дори го постави на трона си с него. Годината 1074 беше особено значима в живота на Омар Хайям: започна двадесетгодишният период на неговата особено плодотворна научна дейност, блестяща по отношение на постигнатите резултати. Тази година, малко след като Шамс ал-Мулук се призна за васал на султан Малик Шах, Хайям беше поканен в столицата на огромния селджукски щат Исфахан в двора на Малик Шах, за да ръководи реформата на иранския слънчев календар. Град Исфахан по това време е столица на мощна централизирана селджукска сила, простираща се от Средиземно море на запад до границите на Китай на изток, от Главната верига на Кавказ на север до Персийския залив на юг. По време на ерата на султан Малик Шах, Исфахан процъфтява, украсен с елегантни архитектурни структури. Малик Шах придаде на двора си безпрецедентен блясък за иранските династии. Средновековните автори колоритно описват лукса на дворцовата украса, пищните пиршества, кралските забавления и лововете. В двора на султана имаше огромен персонал от придворни: оруженосци, пазители на дрехи, портиери, стражи и голяма групапоети. Исфахан, известен с най-ценните колекции от ръкописни книги, със силни културни традиции (достатъчно е да споменем, че гениалният Авицена прекарва значителна част от живота си в Исфахан), през този период се превръща в активно действащ научен център с влиятелна група от учени. И така, Омар Хайям е поканен от султан Малик Шах да построи и управлява дворцовата обсерватория. Събирайки в двора си "най-добрите астрономи на века", както казват източниците, и отделяйки големи суми пари за закупуване на най-модерното оборудване, султанът поставя на Омар Хайям задачата да разработи нов календар. Историкът Ибн ал-Атхир пише: „... За султан Малик Шах е построена обсерватория, най-добрите астрономи Омар ибн Ибрахим ал-Хайями, Абу-л-Музафар ал-Исфазари, Меймун ибн Наджиб ал-Васити и др. неговото създаване. Бяха похарчени много пари за създаването на обсерваторията”.
В продължение на пет години Омар Хайям, заедно с група астрономи, провеждаха научни наблюдения в обсерваторията и те разработиха нов календар, който се отличаваше с висока степен на точност. Този календар, кръстен на султана, който го е поръчал „Хронологията на Малик Шах“, се основава на период от тридесет и три години, който включва осем високосни години. Календарът, предложен от Омар Хайям, е със седем секунди по-точен от настоящия григориански календар (разработен през 16 век), където годишната грешка е двадесет и шест секунди. Реформата на календара на Хайямов с тридесет и три годишен период се счита от съвременните учени за забележително откритие. По не съвсем ясни причини, разработеният календар така и не беше внедрен. Самият Хайям пише, че „времето не позволи на султана да завърши този бизнес и високосната година остана незавършена“. Значението на това твърдение не е ясно, тъй като има индикации, че новият календар е почти готов до март 1079 г., а султанът продължава да управлява до 1092 г.
Омар Хайям беше член на най-близката свита на Малик Шах, тоест сред неговите надими - съветници, довереници и спътници, и разбира се, той практикуваше с управляващия човек като астролог. Славата му на астролог-прорицател, надарен с особена дарба на ясновидство, беше много голяма. Още преди появата му в Исфахан в двора на Малик Шах те знаеха за него като за най-висш авторитет сред астролозите.
През 1077 г. Хайям завършва чудесната си математическа работа „Коментари върху трудностите при въвеждането на книгата на Евклид“. През 1080 г. той написва философския трактат за битието и задължението, а скоро и друго философско есе – Отговорът на три въпроса. Световноизвестните четиристишия също са създадени от Омар Хайям, според предположението на неговите биографи, в Исфахан, по време на разцвета на неговото научно творчество и благополучие.
Двадесетгодишният, сравнително спокоен период от живота на Омар Хайям в двора на Малик Шах завършва в края на 1092 г., когато султанът умира при неизяснени обстоятелства. Месец по-рано неговият везир Низам ал-Мулк беше убит. Средновековните източници обвиняват исмаилитите за смъртта на тези двама покровители на Омар Хайям. По това време Исфахан е един от основните центрове на исмаилизма, религиозно антифеодално движение в мюсюлманските страни. В края на XI век. Исмаилитите започнаха активна терористична дейност срещу господстващото тюркско феодално благородство. Мистериозни и ужасни са историите за живота на Исфахан по това време, когато са действали исмаилитите, със своите тактики на измамници, маскировки и прераждания, примамване на жертви, тайни убийства и хитри капани. И така, Низам ал-Мулк, както казват източниците, беше намушкан до смърт от исмаилитите, които проникнаха при него под прикритието на дервиш - странстващ мюсюлмански монах, а Малик Шах беше тайно отровен.
Вдовицата на Малик Шах Туркан-Хатун, разчитайки на тюркската стража („гулям“), постига провъзгласяването на петгодишния син на султана Махмуд и става фактически владетел на държавата. Позицията на Омар Хайям в съда беше разклатена. Той продължи да работи в обсерваторията известно време, но вече не получава подкрепа или предишното съдържание. В същото време Хайям все още изпълняваше задълженията на астролог и лекар при Туркан-Хатун.
През 1097 г. придворната кариера на Омар Хайям приключва. След смъртта на Малик Шах, Исфахан скоро губи позицията си на кралска резиденция и главен научен център, столицата отново е преместена в Хорасан, в град Мерв. Хайям се опита да накара новите владетели да се интересуват от субсидирането на обсерваторията, като написа Nauruzname, явно „популистка“ книга за историята на Науруз, слънчевия календар и различни календарни реформи. Той е пълен с различни неправдоподобни анекдоти, ненаучни знаци, морални учения, легенди и измислици. Уви, това не помогна - Исфаханската обсерватория се разпадна и беше затворена.
Както малко се знае за късния период от живота на Омар Хайям, така и за неговата младост. Източниците сочат, че известно време Омар Хайям е живял в Мерв. Към славата му на изключителен математик и астроном през тези години се добавя и бунтовната слава на отстъпник. Привържениците на исляма бяха възмутени от свободомислието на поета и очевидното несъответствие на преценките му с шериатските канони. Отношенията на Хайям с висшето духовенство рязко се влошават и придобиват толкова опасен характер за философа, че той е принуден, в вече напредналите си години, да направи дълго и трудно пътуване на поклонение до Мека (хадж). Ал-Кифти в „Историята на мъдреците“ съобщава: „Когато неговите съвременници очерняха вярата му и разкриха тайните, които той криеше, той се страхуваше от Бога и откри тайните на тайните на нечистите. Когато пристигнал в Багдад, неговите сътрудници в древната наука побързали към него, но той затворил вратата пред тях с бариерата на разкаял се, а не на спътник в празника. И той се върна от своя хадж в своя град, като сутрин и вечер посещаваше мястото за поклонение и криеше тайните си, които неизбежно ще бъдат разкрити. Той нямаше равен в астрономията и философията, в тези области беше въведен в поговорката; О, само ако му беше дадена способността да избягва неподчинението на Бог!“
В един момент Хайям се завръща в Нишапур, където живее до последните дни от живота си, като само от време на време го оставя да посети Бухара или Балх. По това време той очевидно беше на повече от 70 години. Може би Хайям е преподавал в медресето Нишапур, имал е тесен кръг от близки ученици. Той е имал малко контакти с хората и е бил приятел в онези години само с книга. Според ал-Байхаки, в края на живота си Хайям „имал лош характер“, „бил е скъперник в писането на книги и преподаването“. Историкът Шахразури съобщава, че ученикът на Хайям Абу-л-Хатим Музафар ал-Исфа-зари „е бил дружелюбен и привързан към учениците и слушателите, за разлика от Хайям“. Къщата на радостта на Табризи съобщава, че Хайям „никога не е имал склонност към семейния живот и не е оставял потомство. Всичко, което е останало от него, са четиристишия и добре познати трудове по философия на арабски и персийски.
Най-вероятната дата на смъртта на Омар Хайям се счита за 1123 г., въпреки че някои дошли до нас източници дават противоречива информация по този въпрос. Така например Низами Самарканди разказва за посещението си на гроба на Хайям четири години след смъртта му, от което следва, че ученият е починал през 1131-1132 г.
Омар Хайям е погребан в градината с праскови и крушови дървета близо до Нишапур. Гробът му все още е непокътнат. През 1934 г. със средства, събрани от почитатели на творчеството на Хайям, над него е издигнат обелиск. Днес над гроба на Омар Хайям се издига величествена надгробна плоча - една от най-добрите мемориални структури в съвременен Иран.
Творческото и научно наследство на Омар Хайям е невероятно явление не само в историята на културата на Изтока, но и на целия свят, въпреки че в Европа научиха за поезията на великия мъдрец сравнително наскоро. Хайям става известен на европейците през 1859 г., когато четиристишията му са публикувани за първи път в превода на Едуард Фицджералд. От началото на XX век. името на Омар Хайям започна да се появява на страниците на руски издания. Мъдрецът страстно искаше реорганизацията на света и направи всичко по силите си за това: той схвана законите на природата, вникна в тайните на Вселената. Неговите поетични размисли за смисъла на живота, за несигурността на човека пред безмилостната съдба и мимолетното време, за вечния чар на битието и целия необятен свят позволяват на всеки от нас да намери нещо съкровено и все още неизказано от никого. Неговите скръбни съмнения, неизменно победени от любовта към живота и свободата на духа, идват при нас от далечни векове и печелят верни почитатели на прочутия мъдрец на всички континенти на планетата. В продължение на няколко века хората не престават да се възхищават на неговия талант, остроумие и знание. Най-удивителното е, че е необичайно гъвкав и мъдър човек, Хайям поетът може да мисли като учен, а Хайям ученият може да види света като поет.
име: Омар Хайям
възраст: на 83 години
Място на раждане: Нишапур
Място на смъртта: Нишапур, Иран
Дейност: Персийски философ, математик, астроном и поет
Семейно положение: не е бил женен
Омар Хайям - биография
Омар Хайям е известен астроном и математик, но той е по-познат на всеки човек, като философ, чиито мисли напълно и дълбоко отразяват мислите и чувствата на човек. Но всеки, който цитира този велик човек, иска да знае за философа, неговата точна биография.
Омар Хайям - детство
Не се знае толкова много за Омар Хайям, особено за детството му. Датата на раждане на персийския философ е 18 май 1048 г. Мястото на неговото раждане е Нишапур, който се намира в една от провинцията Хорасан, която се намира в източната част на Иран. Този град беше забележителен с факта, че в него много често се провеждаха панаири, които привличаха огромен брой народи и това бяха не само жители на Иран, но и чужденци, които живееха в съседни страни. Струва си да се отбележи, че в тези стари временакогато философът е роден, родният му град Нишапур се смята за главния културен център на страната.
Омар Хайям - образование
Омар Хайям получава образованието си в медресе, което по това време се счита за училище само от по-висок и среден тип, така че не всички деца са записани в него. Между другото, името на персийския философ буквално се превежда като майстор на палатка. И тъй като фактите за родителите му изобщо не са запазени, изследователите стигат до извода, че членовете на семейството му по мъжка линия са се занимавали със занаят. Но въпреки това имаше пари за образованието на сина му.
Медресето, където учи младият философ, принадлежеше към образователни институции за аристократи. Смятало се, че такива институции подготвят служители за държавна служба от най-висок ранг. Когато обучението в медресето приключи, родителите изпратиха сина си първо в Самарканд, където той Омар Хайям продължи обучението си, а след това в Балх. Това образование разви детето и му даде огромни знания. Той успя да научи тайните на такива науки като математика, астрономия и физика.
Самият младеж не само учи усърдно, придобивайки знанията, които му преподават в учебните заведения, но и сам изучава някои предмети: теософия, история, философия, филология и др. Един образован човек от онова време би трябвало да познава всички тях. Специално вниманиетой плати правилата за версификация и арабски... В идеалния случай той изучава и музикалното изкуство. Омар Хайям учи медицина и медицина. Той не само знаеше Корана наизуст, но можеше лесно да обясни всяка част от него.
Научната дейност на Омар Хайям
Преди да завърши обучението си, Омар Хайям беше известен като най-умният човек в страната си и много видни хора започнаха да се обръщат към него за съвет. За него беше ново време, което отвори нова страница в биографията му. Идеите на младия философ бяха нови и необичайни. Омар Хайям прави първите си открития в областта на математиката. Тогава той беше на 25 години. Когато работата му излиза от печат, славата за него като велик учен се разпространява по цялата земя. Намират му се и всемогъщи покровители, тъй като по това време владетелите се стремят да имат учени и образовани умове в свитата си. Омар служи в съда, задълбавайки се в научната си дейност.
Първоначално Омар беше удостоен с голямата чест да заеме почетно място до принца, но след това владетелите се смениха, но честта за него остана. Има легенда, че му е предложено да управлява родния си град и тези територии, които се намират наблизо. Но той беше принуден да откаже, защото не знае как да управлява хората. За неговата честност и активност му е отредена голяма заплата, което ще му позволи да продължи да се занимава с наука.
Скоро Омар Хайям беше помолен да управлява обсерваторията, която се намираше в двореца. Най-добрите астрономи в страната бяха поканени да го създадат и той отдели много пари, за да могат учените да закупят оборудване. Те създадоха календар, който донякъде прилича на съвременния. Омар се занимаваше с астрология и математика. Принадлежи му съвременна класификацияуравнения.
Ученият се интересувал и от часовете по философия. Първо, той преведе онези философски произведения, които вече бяха създадени. И тогава, през 1080 г., той създава първия си трактат. Хайям не отрече съществуването на Бог, но каза, че всеки ред на нещата е подчинен на естествения закон. Но Омар не можеше да каже тези заключения открито в своите писания, тъй като това противоречи на мюсюлманската религия. Но в поезията той можеше да говори по-смело. Цял живот се занимаваше с поезия.
Омар Хайям - последните дни, смърт
След смъртта на султана положението на Хайям в двореца се влошава. Но доверието беше напълно подкопано, след като той заговори, че наследникът на султана ще може да се възстанови от едра шарка, която е заразен. Биографията на великия учен и философ от този момент се променя драстично. Скоро обсерваторията беше затворена и ученият прекара остатъка от дните си в родния си град. Той никога не е бил женен, така че нямаше наследници. Всяка година имаше и по-малко ученици. Един ден той цял ден не ядеше и не пиеше нищо, изучавайки друга философска работа. После извика хората да направят завещание и до вечерта умря.
Омар Хайям
персийски. عُمَر خَیّام نیشابوری; прякор Гиясаддин
персийски философ, математик, астроном и поет; допринесе за алгебрата чрез конструиране на класификация на кубични уравнения и тяхното решаване с помощта на конични сечения; известен в цял свят като изключителен философ и поет; в Иран и Афганистан, Омар Хайям също е известен със създаването на най-точните календари, използвани в момента
кратка биография
Предполага се през 1048 г. на 18 май в североизточната част на Иран, в град Нишапур, в семейството на палатка е роден Омар Хайям (пълно име- Omar Khayyam Giyasaddin Obu-l-Fakht ibn Ibrahim) - изключителен таджикски и персийски поет, суфийски философ, математик, астроном, астролог.
Като дете той беше изключително надарен, на 8 години вече активно разбираше основите на математиката, философията, астрономията, знаеше Корана по памет. Като 12-годишен тийнейджър Омар постъпва в медресето на родния си град. Той завърши курса по мюсюлманско право и медицинска практика с отлични оценки, но след като получи квалификацията на лекар, Омар Хайям не свързва живота с медицината: той се интересуваше много повече от работата на математиците.
След смъртта на родителите си Хайям продава къщата и работилницата им, премества се в Самарканд, който тогава е културен и научен център. След като влезе в медресето като ученик, той скоро демонстрира такова образование при спорове, че веднага беше издигнат в ранг на наставник.
Подобно на великите учени от неговата епоха, Омар Хайям не е живял в нито един от градовете много дълго време. Затова той напуска Самарканд само 4 години по-късно, премества се в Бухара и започва да работи там в книгохранилището. През 10-те години, прекарани тук, той написва четири фундаментални труда по математика.
Известно е, че през 1074 г. той е поканен от селджукския султан Мелик-шах I в Исфахан, по предложение на везира Низам ал-Мулка става духовен наставник на суверена. Хайям беше и ръководител на голяма обсерватория в двора, като постепенно се превърна в известен астроном. Оглавяваната от него група учени създава принципно нов календар, официално приет през 1079 г. Слънчевият календар, който получава името „Джалали”, се оказва по-точен от Юлианския и Григорианския. Също така Хайям състави „астрономически таблици на Маликшах“. Когато покровителите умират през 1092 г., започва нов етап в биографията на Омар: той е обвинен в свободомислие, така че напуска държавата Санджар.
Поезията донесе световна слава на Омар Хайям. Неговите четиристишия – рубаи – са призив към познанието за земното щастие, макар и мимолетно; характеризират се с патоса на индивидуалната свобода, свободомислието, дълбочината на философската мисъл, съчетана с образност, гъвкавост на ритъма, яснота, краткост и капацитет на стила.
Не е известно дали всички рубаи, приписвани на Khayyam, са истински, но 66 четиристишия с доста висока степен на надеждност могат да бъдат приписани на неговата работа. Поезията на Омар Хайям стои донякъде отделно от персийската поезия, въпреки че е неразделна част от нея. Именно Хайям стана единственият автор, чийто лирически герой е автономна личност, отчуждена от Бога и царя, която не признава насилието и действа като бунтовник.
Омар Хайям придоби слава главно като поет, но ако не беше дейността му в литературната област, той все пак щеше да остане в историята на науката като изключителен математик, автор на новаторски произведения. По-специално, в трактата "За доказването на проблемите на алгебрата и алмукабала" в геометрична форма той дава отчет за решенията на кубичните уравнения; в трактата "Коментари на трудните постулати на книгата на Евклид" той излага оригиналната теория за успоредните прави.
Омар Хайям беше обичан, уважаван и почитан. Умира в родината си; това се случи около 1122 г.
Биография от Уикипедия
име
Гиясаддин Абу ал-Фатх Омар ибн Ибрахим ал-Хайям Нишапури
- غیاث الدین Guyas ad-Din- hitab, "помощ за религията".
- ابوالفتح Абу-л-Фатах- kunya, "баща на Fatah" (той не е имал син на име "Fatah").
- عمر Омар- изм (лично име).
- بن ابراهیم ибн Ибрахим- насаб, "син на Ибрахим".
- خیام Хайям- tahallus, "майстор на палатка" (вероятно, индикация за занаята на бащата; от думата "khaima" - палатка, от същата дума вероятно идва староруският "khamovnik" - текстилен работник).
- نیشابورﻯ Нишапури- nisba, "от Нишапур."
Роден в град Нишапур, който се намира в Хорасан (сега иранската провинция Хорасан-Резави). Омар беше син на палатка, той също имаше по-млада сестрана име Аиша. На 8-годишна възраст започва задълбочено да изучава математика, астрономия, философия. На 12-годишна възраст Омар става ученик в медресе Нишапур. По-късно учи в медресето на Балх, Самарканд и Бухара. Там той завършва курс по мюсюлманско право и медицина с отличие, като получава квалификация каким, тоест лекар. Но медицинска практикатой не представляваше голям интерес. Той изучава трудовете на известния математик и астроном Сабит ибн Кура, трудовете на гръцките математици.
Детството на Хайям попада в жестокия период на селджукското завладяване на Централна Азия. Много хора загинаха, включително значителна част от учените. По-късно, в предговора към своята Алгебра, Хайям пише горчиви думи:
Свидетели сме на смъртта на учени, от които остана малка многострадална група хора. Тежестта на съдбата в тези времена им пречи напълно да се отдадат на усъвършенстването и задълбочаването на своята наука. Повечето от тези, които в момента изглеждат като учени, обличат истината с лъжи, без да излизат от границите на фалшификацията и лицемерието в науката. И ако срещнат човек, който се отличава с това, че търси истината и обича истината, опитва се да отхвърли лъжата и лицемерието и да изостави самохвалството и измамата, те го правят обект на своето презрение и подигравка.
На шестнадесетгодишна възраст Хайям преживя първата загуба в живота си: по време на епидемия баща му умира, а след това и майка му. Омар продаде къщата и работилницата на баща си и отиде в Самарканд. По това време е признат на Изток като научен и Културен център... В Самарканд Хайям първо става ученик на едно от медресетата, но след няколко изказвания на диспутите той впечатли всички със своята стипендия толкова много, че веднага беше направен наставник.
Подобно на други големи учени от онова време, Омар не остава дълго време в нито един град. Само четири години по-късно той напуска Самарканд и се мести в Бухара, където започва работа в складове за книги. През десетте години, през които ученият е живял в Бухара, той написва четири основни трактата по математика.
През 1074 г. той е поканен в Исфахан, центърът на държавата Санджар, в двора на селджукския султан Мелик Шах I. По инициатива и с покровителството на главния везир на шаха Низам ал-Мулка, Омар става духовен наставник на султана. Две години по-късно Мелик Шах го назначава за ръководител на дворцовата обсерватория, една от най-големите в света. Докато работи на тази позиция, Омар Хайям не само продължава обучението си по математика, но и става известен астроном. С група учени той развива слънчев календарпо-точен от григорианския. Състави „Астрономически таблици на Маликшах“, които включват малък звезден каталог. Тук той написва „Коментари за трудностите при въвеждането на книгата на Евклид“ (1077) от три книги; във втората и третата книга той изследва теорията на отношенията и учението за числата. Въпреки това, през 1092 г., със смъртта на султана Мелик-шах и везира Низам ал-Мулк, който го покровителства, периодът на Исфахан от живота му приключва. Обвинен в безбожно свободомислие, поетът е принуден да напусне селджукската столица.
Последните часове от живота на Хайям са известни от думите на по-младия му съвременник - Бейхаки, позовавайки се на думите на зетя на поета.
Веднъж, докато четеше „Книгата за изцеление“, Абу Али ибн Сина Хайям усети приближаването на смъртта (а тогава той вече беше над осемдесет). При четенето той се спря на раздел, посветен на най-трудния метафизичен въпрос и озаглавен „Едно в множествено число“, сложи златна клечка за зъби между листовете, която държеше в ръката си, и затвори фолиото. Тогава той повика своите близки и ученици, направи завещание и след това вече не приемаше храна и напитки. След като извърши молитва за идващия сън, той сложи земен поклон и, коленичил, каза: „Боже! Доколкото можех, се опитах да Те опозная. Прости ми! Откакто Те познавам, доколкото съм се приближил до Теб." С тези думи на устните си Хайям умря.
Свидетелство за последните години от живота на поета, оставено от автора на "Четири разговора"
През 1113 година в Балх, на улицата на Робърите, в къщата на Абу Саид Джаре, ходжа имам Омар Хайям и ходжа имам Музафар Исфизари останаха и аз се присъединих към тях да служа. По време на празника чух Доказателство за истината Омар да казва: „Гробът ми ще бъде разположен на място, където всяка пролет бризът ще ме обсипва с цветя“. Тези думи ме изненадаха, но знаех, че такъв човек няма да говори празни думи. Когато пристигнах в Нишапур през 1136 г., вече бяха изминали четири години, откакто този велик покри лицето си с воал от пръст и долният свят осиротя без него. И за мен той беше ментор. В петък отидох да се поклоня на праха му и взех един човек със себе си, за да ми покаже гроба му. Той ме заведе до гробището Khaire, зави наляво в подножието на стената, която огражда градината, и аз видях гроба му. От тази градина висяха крушови и кайсиеви дървета и, разпръснали цъфтящи клони над гроба, целият гроб беше скрит под цветя. И тези думи, които чух от него в Балх, ми дойдоха и се разплаках, защото по цялата повърхност на земята и в страните на Обитаемия квартал не бих видял по-подходящо място за него. Нека Бог, Святи и Всевишни, да му подготви място в небесните сепарета със своята милост и щедрост!
Научна дейност
математика
Khayyam притежава "Трактат за доказателства за проблеми на алгебрата и алмукабала", който дава класификация на уравненията и очертава решението на уравнения от 1-ва, 2-ра и 3-та степен. В първите глави на трактата Хайям излага алгебричен метод за решаване квадратни уравнения, описан от ал-Хорезми. В следващите глави той развива геометричен метод за решаване на кубични уравнения, връщайки се към Архимед: корените на тези уравнения в този метод са определени като общите точки на пресичане на две подходящи конични сечения. Khayyam даде обосновката за този метод, класификация на видовете уравнения, алгоритъм за избор на типа на конусното сечение, оценка на броя на (положителните) корени и техните стойности. За съжаление Хайям не е забелязал, че едно кубично уравнение може да има три положителни реални корена. Хайям не успя да стигне до явните алгебрични формули на Кардано, но изрази надежда, че в бъдеще ще бъде намерено явно решение.
В увода на този трактат Омар Хайям дава първата дефиниция на алгебрата като наука, която е достигнала до нас, като твърди: алгебрата е науката за определяне на неизвестни количества, които са в някои отношения с известни количества, и това определение се извършва чрез съставяне и решаване на уравнения.
През 1077 г. Хайям завършва работа по важна математическа работа – „Коментари върху трудностите при въвеждането на книгата на Евклид“. Трактатът се състоеше от три книги; първата съдържа оригиналната теория за успоредните прави, втората и третата са посветени на усъвършенстването на теорията на отношенията и пропорциите. В първата книга Хайям се опитва да докаже V постулата на Евклид и го заменя с по-прост и по-очевиден еквивалент: Две сближаващи се прави трябва да се пресичат; всъщност в хода на тези опити Омар Хайям доказа първите теореми от геометриите на Лобачевски и Риман.
Освен това Хайям разглежда в своя трактат ирационалните числа като напълно законни, дефинирайки равенството на две отношения като последователно равенство на всички подходящи коефициенти в алгоритъма на Евклид. Той заменя евклидовата теория за пропорциите с числена теория.
Още повече, че в третата книга на "Коментарите" изготвяне(тоест умножаването) на отношенията, Хайям интерпретира връзката на понятията по нов начин връзкаи числата... Като се има предвид съотношението на две непрекъснати геометрични величини Аи Б, той аргументира следното: „Да изберем единица и да направим нейното отношение към стойността гравно на съотношението АДа се Б, и ще разгледаме стойността гкато линия, повърхност, тяло или време; но ще го разглеждаме като количество, абстрахирано от ума от всичко това и принадлежащо на числа, но не на абсолютни и реални числа, тъй като съотношението АДа се Бчесто може да не е числова ... Трябва да се знае, че тази единица е делима и стойността гкато произволна стойност се счита за число в горния смисъл." След като подкрепи въвеждането на делимата единица и нов вид числа в математиката, Хайям теоретично обоснова разширяването на концепцията за число до положително реално число.
Друга математическа работа на Хайям - "За изкуството да се определя количеството злато и сребро в тяло, състоящо се от тях" - е посветено на класическата задача за смесване, решена за първи път от Архимед.
астрономия
Хайям оглавява група астрономи в Исфахан, която по време на управлението на селджукския султан Джалал ад-Дин Малик Шах разработи принципно нов слънчев календар. Официално е приет през 1079 г. Основната цел на този календар е възможно най-строгото обвързване на Новруз (тоест началото на годината) с пролетното равноденствие, разбирано като влизане на слънцето в зодиакалното съзвездие Овен. И така, 1 Фарвардина (Новруз) 468 слънчева година на Хиджри, в която е приет календарът, съответства на петък, 9 Рамадан 417 лунна година AH и 19 Farwardin 448 A.D. Yazdigerd (15 март 1079). За да се разграничи от зороастрийската слънчева година, която се наричала „древна” или „персийска”, новият календар започва да се нарича с името на султана – „Джалали” или „Малеки”. Броят на дните в месеците от календара Джалали варира в зависимост от времето на влизане на слънцето в определен зодиакален знак и може да варира от 29 до 32 дни. Бяха предложени нови имена за месеците, както и дните на всеки месец, в съответствие с зороастрийския календар. Те обаче не се вкорениха и месеците започнаха да се наричат в общия случай с името на съответния знак на зодиака.
От чисто астрономическа гледна точка календарът Джалали е бил по-точен от древния римски Юлиански календар, използван в съвременна Европа на Хаяму и по-точно от по-късната Европейска Грегориански календар... Вместо цикъла „1 скок за 4 години“ (юлиански календар) или „97 скок за 400 години“ (григориански календар) Хайям прие съотношението „8 скок за 33 години“. С други думи, от всеки 33 години 8 са високосна и 25 са обикновени. Този календар, по-точно от всеки друг известен, съответства на годината на пролетното равноденствие. Проектът на Омар Хайям е одобрен и е в основата на иранския календар, който досега действа в Иран като официален от 1079 г.
Хайям състави „Malikshakhov Zij“, който включва звезден каталог от 100 ярки звезди и е посветен на селджукския султан Маликшах ибн Алп Арслан. Вижданията на Зий са датирани от 1079 г. („в началото на [първата] високосна година на малики“); ръкописът не е оцелял, но има копия от него.
Рубай
Приживе Хаям е известен изключително като изключителен учен. През целия си живот той пише поетични афоризми (рубай), в които изразява най-съкровените си мисли за живота, за човека, за познанията му в жанровете хамрият и зухдият. С годините броят на четиристишията, приписвани на Хайям, нараства и до 20-ти век надхвърли 5000. Може би всички, които се страхуваха от преследване за свободомислие и богохулство, приписват своите произведения на Хайям. Почти невъзможно е да се установи точно кои от тях наистина принадлежат на Хайям (ако изобщо е писал поезия). Някои изследователи смятат, че авторството на Khayyam е възможно по отношение на 300-500 рубли.
Тази многостранност на талантите доведе до факта, че преди края на XIXвек се смяташе, че Хайям поетът и Хайям ученият различни хора(в енциклопедията на Брокхаус и Ефрон има различни статии за тях: v. XXXVII - Heyam Omar ibn-Ibrahim Nishapursky и v. XXIa - Omar Alkayami).
Дълго време Омар Хайям беше забравен. По щастливо стечение на обстоятелствата тетрадката със стиховете му попада в ръцете на английския поет Едуард Фицджералд от викторианската епоха, който превежда много рубини първо на латински, а след това и на английски. В началото на 20-ти век рубините на Фицджералд, в много свободна и оригинална аранжировка, се превръщат в може би най-популярното произведение на викторианската поезия. Световната слава на Омар Хайям като глашатай на хедонизма, който отрича посмъртното възмездие, предизвика интерес към неговите научни постижения, които бяха преоткрити и преосмислени.
Спомен за Хайям
Въпреки че житейските изображения на Омар Хайям не са оцелели и външният му вид е неизвестен, паметници на поета са издигнати в много страни (например в Нишапур, Ашхабад, Букурещ). През 1935 г. азербайджанският писател Хюсейн Джавид написва пиесата „Хайям“, посветена на Омар Хайям,
Паметник на Омар Хайям в Букурещ
Rubai издания на руски език
В. Л. Величко е първият, който превежда на руски Омар Хайям (1891). Учебническият превод на Рубай на руски език (1910) е направен от Константин Балмонт. Някои рускоезични издания на rubai:
- Омар ХайямРубаят. Превод от таджикско-фарси: Владимир Державин. Издателство "IRFON", Душанбе, 1965г
- Омар ХайямРубай. Пер. от фарси // Ирано-таджикска поезия. - М.: Художествена литература, 1974. - С. 101-124. / Библиотека по световна литература, Серия 1, Т. 21.
- Омар ХайямРубай. - Ташкент, изд. ЦК на Комунистическата партия на Узбекистан, 1978. - 104 с., 200 000 екземпляра.
- Омар ХайямРубай: Най-добрите преводи / Съст., Уводна статия, бел. Ш. М. Шамухамедова. - Ташкент, Издателство на ЦК на Комунистическата партия на Узбекистан, 1982. - 128 с., 7 вкл.л., 200 000 екземпляра. (Избрани текстове на Изтока. Второ издание, разширено)
- Омар ХайямРубай. Превод на С. Северцев – в: Голямо дърво. Поети от Изтока. М., 1984, с. 282-284.
- Омар ХайямРубай: Пер. от персийско-таджикски. / Въведете. Изкуство. З. Н. Ворожейкина и А. Ш. Шахвердов; Съставено от и забележка. А. Ш. Шахвердова. - Л.: Сов. писател, 1986 .-- 320 с. Тираж 100 000 екземпляра. (Библиотека на поета. Голяма серия. Трето издание).
- Омар Хайям: Рубаят. Сравнение на преводите. / Малкович Р.Ш .. - СПб .: Издателство на RHGA, 2012. - 696 с. - 500 екземпляра.
Математически, природонаучни и философски трактати
- Хайям Омар. Относно доказателството на проблемите на алгебрата и алмукабала. Историко-математически изследвания, 6, 1953. - С. 15-66.
- Хайям Омар. Коментари на трудни постулати на книгата на Евклид. Историко-математически изследвания, 6, 1953. - С. 67-107.
- Хайям Омар. За изкуството да разпознаваш златото и среброто в тялото, състоящо се от тях. Историко-математически изследвания, 6, 1953. - С. 108-112.
- Хайям Омар. Трактати .. Архивирано на 28 ноември 2012 г. / Превод А. П. Юшкевич. Статия и коментари от B. A. Rosenfeld и A. P. Yushkevich. - М.: Изд. изток лит., 1961г.
- Хайям Омар. Трактати. / Превод от Б. А. Розенфелд. Редактирано от V.S.Segal и A.P. Yushkevich. Статия и коментари от B. A. Rosenfeld и A. P. Yushkevich. - М., 1962г.
- Хайям Омар. Първи алгебричен трактат. Историко-математически изследвания, 15, 1963. - с. 445-472.
- Хайям Омар. Относно прав храст. Историко-математически изследвания, 19, 1974. - С. 274-278.
- Хайям Омар. Говорим за раждане, което се образува от кварта. Историко-математически изследвания, 19, 1974. - С. 279-284.
име:Омар Хайям (Омар ибн Ибрахим Нишапури)
възраст:на 83 години
Дейност:поет, математик, астроном, писател, философ, музикант, астролог
Семейно положение:не е бил женен
Омар Хайям: биография
Омар Хайям е легендарен учен и философ, известен със своята невероятно продуктивна работа в области като история, математика, астрономия, литература и дори готвене. Той се превърна в емблематична фигура в историята на Иран и целия Изток. Сред общите преследвания (аналогично на инквизицията) потисничеството за най-малкото свободомислие живееше и работеше като велик човекчийто свободен дух вдъхновява потомците стотици години по-късно. Да образова хората, да ги мотивира, да им помогне да намерят смисъл в живота - всичко това беше направено от Омар Хайям за своя народ в продължение на много години, превръщайки се в един от създателите на културни, социални и научен животв Самарканд.
Източният философ Омар Хайям Животът му беше толкова многостранен, а изключителните му постижения бяха в напълно противоположни сфери на дейност, че има версия, че Омар Хайям никога не е съществувал. Има и втора мисъл – че това име крие няколко души, математици, учени, философи и поети. Разбира се, исторически не е лесно да се проследят точно дейностите на човек, живял преди хиляда години. Има обаче доказателства, че Омар Хайям не е мит, а реален съществуващо лицес изключителни способности, живял преди стотици години.
Биографията му също е известна - въпреки че, разбира се, не е възможно да се потвърди нейната точност.
Портрет на Омар Хайям Мъж е роден през 1048 г. в Иран. Семейството на Омар беше пълно и силно, бащата и дядото на момчето произхождаха от древно семейство на занаятчии, така че семейството имаше пари и дори просперитет. От ранно детство момчето демонстрира уникални аналитични умения и специфични таланти, както и черти на характера като постоянство, любопитство, интелигентност и благоразумие.
Той се научи да чете много рано, до осемгодишна възраст вече е прочел и изучава свещената книга на мюсюлманите - Корана. Омар получава добро образование за това време, става майстор на словото и успешно развива своите ораторски умения. Хайям беше добре запознат с мюсюлманското законодателство, познаваше философията. От малък той става известен експерт по Корана в Иран, така че те се обръщат към него за помощ при тълкуването на някои особено трудни ситуации и реплики.
В младостта си Хайям губи баща си и майка си, самостоятелно отива да учи по-нататъшно математика и философски науки, продавайки къщата и работилницата на родителите си. Той е призован в двора на владетеля, получава работа в двореца и дълги години провежда изследвания и се развива творчески под надзора на главния човек в Исфахан.
Научна дейност
Не напразно Омар Хайям се нарича уникален учен. Той е написал редица научни трудове по съвсем различни теми. Той извършва астрономически изследвания, в резултат на които съставя най-точния календар в света. Той разработи астрологична система, свързана с получените данни за астрономията, която използва за създаване на хранителни препоръки за представители на различни знаци на зодиака и дори написа книга с невероятно вкусни и здравословни рецепти.
Геометрична теория на кубичните уравнения от Омар Хайям Хаям се интересуваше много от математиката, интересът му се изля в анализа на теорията на Евклид, както и в създаването на авторската система от изчисления за квадратни и кубични уравнения. Той успешно доказа теореми, извърши изчисления, създаде класификация на уравненията. Неговите научни трудовепо алгебра и геометрия все още са високо ценени в научното професионално общество. И разработеният календар е валиден на територията на Иран.
Книги
Потомците откриват няколко книги и литературни сборници, написани от Хаям. Все още не е известно със сигурност колко стихотворения от сборниците, съставени от Омар, всъщност му принадлежат. Факт е, че в продължение на много векове след смъртта на Омар Хайям на този поет се приписват много четиристишия с "крамолни" мисли, за да се избегнат наказания за истински автори. Така фолклорно изкуствостана дело на великия поет. Ето защо авторството на Хайям често се поставя под въпрос, но е доказано, че той определено сам е написал повече от 300 творби в поетична форма.
В момента името Khayyam се свързва предимно с четиристишия, пълни с дълбок смисъл, които се наричат "рубай". Тези поетични произведения се открояват забележимо на фона на останалата част от творчеството от периода, когато Омар е живял и композирал.
Основната разлика между тяхното писане е наличието на „аз“ на автора – лирически герой, който е простосмъртен, няма да направим нищо героично, а размишлявайки върху живота и съдбата. Преди Хайям литературните произведения са писани изключително за царе и герои, а не за обикновенни хора.
Писателят използва и необичайна литература – в стиховете му няма претенциозни изрази, традиционни многопластови образи на Изтока и алегория. Напротив, авторът пише на прост и достъпен език, изгражда мисли в смислени изречения, които не са претоварени със синтаксис или допълнителни конструкции. Кратостта и яснотата са основните стилистични черти на Хайям, които отличават неговите стихотворения.
Като математик Омар мисли логично и последователно в своите писания. Той е композирал на съвсем различни теми – в сборниците му има стихотворения за любовта, за Бога, за съдбата, за обществото и мястото на обикновения човек в него.
Възгледите на Омар Хайям
Позицията на Хайям по отношение на основните концепции на средновековното източно общество е рязко различна от общоприетата по това време. Като известен експерт, той не знаеше много за социалните тенденции и не обръщаше внимание на промените и тенденциите, случващи се около него, които сериозно го осакатяват през последните години от живота му.
Хайям се интересуваше дълбоко от теологията - той смело изразяваше своите нестандартни мисли, прославяше стойността на обикновения човек и важността на неговите желания и нужди. Авторът обаче отлично разграничава Бога и вярата от религиозните институции. Той вярваше, че Бог е в душата на всеки човек, той няма да го напусне и често пише по тази тема.
Позицията на Хайям по отношение на религията противоречи на общоприетата, което предизвика много противоречия около неговата личност. Омар наистина щателно изучава свещената книга и следователно може да тълкува нейните постулати и да не се съгласи с някои от тях. Това предизвика гняв от страна на духовенството, което смяташе поета за „вреден” елемент.
Любовта беше второто важно понятие в творчеството на великия писател. Неговите изявления за това силно чувствона моменти те бяха полярни, той се втурна от възхищение от това чувство и неговия обект – жена – към опустошението, което толкова често любовта разбива животи. Авторът винаги е говорил за жените изключително по положителен начин, според него жената трябва да бъде обичана и оценена, да я прави щастлива, защото за мъжа любимата жена е най-високата ценност.
Любовта към автора беше многостранно чувство - той често пише за това в рамките на дискусии за приятелството. Приятелството също беше много важно за Омар, той го смяташе за подарък. Авторът често призоваваше да не предаваме приятели, да ги ценим, да не ги разменяме за призрачно признание отвън и да не предаваме доверието им. В крайна сметка има малко истински приятели. Самият писател призна, че би предпочел да бъде сам, "отколкото с когото и да било".
Хайям аргументира логично и следователно вижда несправедливостта на света, забелязва слепотата на хората за основните ценности в живота и също така стига до заключението, че много неща, обяснени теологически, всъщност имат напълно естествена същност. Лирическият герой на Омар Хайям е човек, който поставя под съмнение вярата, обича да се глези, е прост в нуждите и неограничен във възможностите на ума и разсъжденията си. Той е прост и близък, обича виното и други разбираеми радости от живота.
Обсъждайки смисъла на живота, Омар Хайям стигна до заключението, че всеки човек е само временен гост на този прекрасен свят и затова е важно да се наслаждаваме на всеки изживян момент, да оценяваме малките радости и да се отнасяме към живота като към голям дар. Мъдростта на живота, според Хайям, се крие в приемането на всички събития, които се случват, и в способността да се намират положителни моменти в тях.
Омар Хайям е известен хедонист. Противно на религиозната концепция за отказ от земни блага в името на небесната благодат, философът бил убеден, че смисълът на живота е в консумацията и насладата. С това той разгневи обществеността, но зарадва управляващите и представителите на висшите слоеве на обществото. Между другото, руската интелигенция също обичаше Хайям за тази идея.
Личен живот
Въпреки че мъжът посвети завидна част от работата си на любовта към жените, самият той не се ожени, нито има потомство. Съпругата и децата му по никакъв начин не се вписваха в начина на живот на Хайям, защото той често живееше и работеше под заплахата от преследване. Свободомислещ учен през Средновековието в Иран, това беше опасна комбинация.
Старостта и смъртта
Всички трактати и книги на Омар Хайям, които са достигнали до потомци, са само трохи от всичките му пълноценни изследвания, всъщност той може да предаде своите изследвания на своите съвременници и потомци само устно. Всъщност в онези сурови години науката представляваше опасност за религиозните институции, поради което беше обект на неодобрение и дори преследване.
Пред очите на Хайям, който дълго време е бил под закрилата на управляващия падишах, други учени и мислители са тормозени и екзекутирани. Не напразно Средновековието се смята за най-жестокия век, антиклерикалните мисли бяха опасни както за слушателите, така и за този, който ги изрича. И в онези дни всяко свободно разбиране на религиозните постулати и техния анализ можеше лесно да се приравни с дисидентството.
Философът Омар Хайям е живял дълъг, продуктивен живот, но последните години от живота му не са били най-розовите. Факт е, че в продължение на много десетилетия Омар Хайям работи и работи под патронажа на краля на страната. Със смъртта си обаче Омар е преследван заради своеволните си мисли, които мнозина приравняват с богохулството. Той изживя последните си дни в нужда, без подкрепата на близките и средствата за достойно съществуване, стана на практика отшелник.
Въпреки това до последния си дъх философът популяризира идеите си и се занимава с наука, пише рубаи и просто се наслаждава на живота. Според легендата Хайям почина по особен начин - спокойно, разумно, сякаш по график, напълно приемайки случващото се. На 83-годишна възраст веднъж прекара целия ден в молитва, след това се изкъпа, после прочете свещените думи и умря.
Омар Хайям не беше най-много известен човекприживе и много стотици години след смъртта му фигурата му не предизвиква интерес сред потомците. Въпреки това, през 19 век английският изследовател Едуард Фицджералд открива записите на персийския поет и ги превежда на английски. Уникалността на стихотворенията толкова впечатли британците, че те откриха, изследваха и високо оцениха първо цялата работа на Омар Хайям, а след това и всичките му научни трактати. Находката изумила преводачите и цялата образована общност в Европа – никой не можел да повярва, че в древността на Изток е живял и работил толкова интелигентен учен.
Произведенията на Омар днес са разглобени на афоризми. Цитатите на Khayyam често се срещат в руски и чуждестранни класически и съвременни литературни произведения... Изненадващо, „рубините“ не са загубили своята актуалност стотици години след създаването си. Точен и лесен език, актуалност на темите и общо послание, че трябва да цените живота, да обичате всеки момент от него, да живеете по свои правила и да не губите дните си за призрачни заблуди - всичко това радва жителите на XXI век.
Интересна е и съдбата на наследството на Омар Хайям - образът на самия поет и философ се е превърнал в нарицателно, а колекциите от негови стихотворения все още се преиздават. Четиристишията на Khayyam продължават да живеят, много жители на различни страни по света имат книги с неговото творчество. Смешно е, но в Русия известната поп певица Хана, представител на младото напреднало поколение модерна поп музика, записа лирична музикална песен за песента "Omar Khayyam", в припева на която цитира афоризма на легендарния персиец философ.
Мислите на поета се трансформират в т. нар. правила на живота, които много хора спазват. Освен това те се използват активно в в социалните мрежиподрастващо поколение. Например, следните известни стихотворения принадлежат на гения на Омар Хайям:
„За да живеете живота мъдро, трябва да знаете много,
Запомнете две важни правила, с които да започнете:
Предпочитате да гладувате, отколкото да ядете нещо
И е по-добре да си сам, отколкото с когото и да било."
„Мислете със студена глава
В крайна сметка всичко в живота е естествено
Злото, което излъчвахте
Той със сигурност ще се върне при вас."
„Не скърби, смъртен, за вчерашните загуби,
Не измервайте днешните дела с утрешния аршин,
Не вярвайте в миналото или в идващата минута,
Вярвайте в текущата минута - бъдете щастливи сега!"
„Адът и раят са в рая“, казват фанатите.
Вглеждайки се в себе си, се убедих в лъжата:
Адът и раят не са кръгове в двора на вселената,
Адът и раят са две половини на душата"
„Стани от сън! Нощта е създадена за мистериите на любовта,
За хвърляне в къщата на любимия се дава!
Където има врати, те се заключват през нощта,
Само вратата за влюбените - тя е отворена!"
„Сърце! Нека хитрият, заговорнически в същото време,
Виното се осъжда, казват, че е вредно.
Ако искаш да измиеш душата и тялото си -
Слушайте поезия по-често, докато пиете вино "
Афоризми на Омар Хайям:
„Ако ви излее подлото лекарство, излейте го!
Ако мъдър човек ви излее отрова - приемете я!"
"Обезкуражените умират преди време"
"Благородство и подлост, смелост и страх -
Всичко от раждането е в телата ни"
"В любим човек дори недостатъците се харесват, а в нелюбим човек дори добродетелите са досадни."
„Не казвайте, че мъжът е женкар. Ако беше мъж с една жена, тогава твоят ред нямаше да стигне "
Биографията на Омар Хайям, чието пълно име се произнася като Гиясаддин Абу ал-Фатх Омар ибн Ибрахим ал-Хайям Нишапури, великият персийски поет, философ, математик и астроном, започва на 18 май 1048 г. Именно тогава бъдещият автор от световноизвестните четиристишия "rubai" е роден в иранския град Нишапур.
На 12-годишна възраст Омар Хайям става ученик в медресето Нишапур. Той завършва блестящо курс по мюсюлманско право и медицина, като се квалифицира като лекар. Но медицинската практика не представляваше голям интерес за младия Омар Хайям, който тогава се интересуваше повече от трудовете на източните и гръцките математици. Омар Хайям продължава по-нататъшното си образование в Самарканд, където отначало става ученик в едно от медресетата, но след няколко изказвания на диспутите толкова впечатли всички със своята стипендия, че веднага е направен ментор.
Четири години по-късно Омар Хайям напуска Самарканд и се премества в Бухара, където започва работа в складове за книги. През десетте години, през които Хайям е живял в Бухара, той написва четири основни трактата по математика.
През 1074 г. започва етапът от биографията на Омар Хайям като придворен учен. Тази година Хайям е поканен в Исфахан в двора на селджукския султан Мелик-шах I. По инициатива на везира на главния шах Низам ал-Мулка, Омар Хайям става духовен наставник на султана. Освен това Малик Шах го назначава за ръководител на дворцовата обсерватория. С група учени Омар Хайям разработи слънчев календар, по-точен от григорианския. Именно календарът на Хайям е одобрен и формира основата на иранския календар, който действа в Иран като официален от 1079 г. до наши дни. В същото време Омар Хайям състави „Астрономически таблици на Маликшах“, които включват малък звезден каталог и написват няколко трактата по алгебра.
Омар Хайям свърши добра работа в областта на философията. До нас са достигнали пет философски произведения на Хайям - "Трактат за битието и задължението", "Отговор на три въпроса: необходимостта от противоречие в света, детерминизъм и вечност", "Светлина на разума по темата на универсалната наука", „Трактат за съществуването“ и „Книга по поръчка (за всичко съществуващо)“.
В същото време с научна работаОмар Хайям изпълняваше задълженията на астролог и лекар при кралица Туркан-Хатун. Известните четиристишия Рубай също са създадени от Омар Хайям (както предполагат неговите биографи) в Исфахан, по времето на най-големия му разцвет.
Въпреки това, след като е обвинен в безбожно свободомислие, Омар Хайям е принуден да напусне столицата през 1092 г. Малко се знае за последните години в биографията на Омар Хайям. Източниците сочат, че известно време Хайям остава в Мерв през 1114 г., където може да прави метеорологични прогнози. Годината на смъртта на Омар Хайям не е известна. Най-вероятната дата на смъртта му се счита за 23 март 1122 г. (според други източници 4 декември 1131 г.).
Омар Хайям е погребан в Нишапур.