उमर खय्याम
पूरा नाम - ग्यास एड-दीन अबू-एल-फत उमर इब्न इब्राहिम खय्याम निशापुरी (1048 में जन्म - 1123 में मृत्यु)
एक उत्कृष्ट फ़ारसी और ताजिक कवि, दार्शनिक, गणितज्ञ, खगोलशास्त्री, ज्योतिषी और चिकित्सक। उनकी विश्व प्रसिद्ध दार्शनिक यात्राएं (रुबाई) जीवन के प्रेम और स्वतंत्रता की भावना से ओत-प्रोत हैं। गणितीय कार्यों में खय्याम ने 3 डिग्री तक के समीकरणों के हल की प्रस्तुति दी।
अधिकांश लोग उमर खय्याम को एक अद्भुत कवि के रूप में जानते हैं, जो कई सौ लघु गीतात्मक यात्राओं (रुबाई) के लेखक हैं। लेकिन कम ही लोग जानते हैं कि यह व्यक्ति एक वैज्ञानिक के रूप में भी प्रसिद्ध हुआ जिसने खगोल विज्ञान, गणित और भौतिकी के क्षेत्र में कई महत्वपूर्ण खोजें कीं। समृद्ध ऐतिहासिक सामग्री का उपयोग करते हुए, शोधकर्ताओं ने लंबे समय से ज्ञान के इन क्षेत्रों में उमर खय्याम के गुणों को साबित किया है। अपनी मातृभूमि, ईरान में, उन्हें लंबे समय से वैज्ञानिक क्षेत्र में फ़ारसी संस्कृति का एक प्रसिद्ध प्रतिनिधि माना जाता है। यह केवल उल्लेखनीय है कि यह खय्याम थे जिन्होंने दुनिया में सबसे सही कैलेंडर ("मलिक-शाह का कालक्रम") विकसित किया था - वर्तमान ग्रेगोरियन की तुलना में अधिक सटीक, जिसे 16 वीं शताब्दी में यूरोप में अपनाया गया था।
हालांकि, मानवता के लिए उमर खय्याम की मुख्य योग्यता उनकी अमर रुबाई है। अपने समय के उत्कृष्ट वैज्ञानिक और दार्शनिक सदियों तक बने रहे, उन चौपाइयों की बदौलत जिन्होंने उन्हें प्यार और दोस्ती, शराब और शराब पीने, जीवन के अर्थ की खोज के बारे में और बहुत कुछ के बारे में महिमामंडित किया। एक महान कवि की प्रत्येक चौपाई एक छोटी कविता की तरह होती है। खय्याम ने रुबैयत के आकार को एक जौहरी की तरह पूर्णता में लाया - एक कीमती पत्थर, और इस क्षेत्र में उसका कोई समान नहीं है। अपनी पंक्तियों में, ऋषि ने क्षणभंगुर जीवन के शाश्वत चक्र को समझने की कोशिश की, मानव अधिकारों की व्यक्तिगत गरिमा और लोगों के लिए उपलब्ध सभी खुशियों की रक्षा के लिए। साथ ही, अपने सभी क्षितिजों के साथ, वह अपने समय का पुत्र बना रहा, कभी-कभी जानने की संभावना के बारे में कड़वा संदेह व्यक्त करता था, और इससे भी ज्यादा, एक गलत तरीके से व्यवस्थित दुनिया को बदल रहा था। कवि को लगातार उत्साहित करने वाले विषयों में से एक है समय की चंचलता और अपरिवर्तनीयता, अनंत काल में "जैसे स्टेपी में हवा, एक नदी में पानी की तरह।" और फिर भी, बुद्धिमान कवि ने सिफारिश की है कि लोग भाग्य के अपरिहार्य प्रहारों की प्रत्याशा में व्यर्थ शोक न करें, बल्कि "बुद्धिमानी से नकद खर्च करें", अर्थात, अपनी क्षमताओं की पूरी सीमा तक जीवन जीने का समय है। मजे की बात यह है कि खय्याम, जिसने शराब और शराब पीने के बारे में इतना कुछ कहा था, वह न तो शराबी था और न ही मदहोश करने वाला। अंतिम घंटे तक अपने पूरे लंबे जीवन में काम करने वाले महान ऋषि ने शायद ही कभी बेकार की गतिविधियों में लिप्त होने के बारे में सोचा हो।
उमर खय्याम का जन्म ईरान के उत्तर-पूर्व में, प्राचीन शहर निशापुर में, एक धनी कारीगर के परिवार में हुआ था, जो शायद बुनकरों की कार्यशाला के बड़े थे, जो तंबू और तंबू के लिए कपड़े बनाते थे। भविष्य के कवि के पिता का नाम इब्राहिम था, लेकिन उमर इब्न इब्राहिम खय्याम उपनाम से पूरी दुनिया में जाना जाने लगा, जो "हयमा" (तम्बू, तम्बू) शब्द से आया है। जाहिर है, उनके पूर्वजों का शिल्प सम्मानजनक था। यह माना जा सकता है कि उमर खय्याम के पिता के पास पर्याप्त धन था और उन्होंने अपने बेटे को उनकी शानदार क्षमताओं के अनुरूप शिक्षा देने के लिए उन्हें नहीं छोड़ा।
खय्याम के युवा वर्षों के बारे में लगभग कोई जानकारी नहीं है। कुछ स्रोतों से संकेत मिलता है कि उन्होंने अपने पैतृक शहर में अध्ययन किया, दूसरों का कहना है कि वे अपनी शुरुआती युवावस्था में बल्ख में रहते थे। एक तरह से या किसी अन्य, सभी सबूत कहते हैं कि सत्रह साल की उम्र में उमर खय्याम ने दर्शन के सभी क्षेत्रों में गहन ज्ञान प्राप्त किया, और उनकी उल्लेखनीय प्राकृतिक क्षमताओं और स्मृति की ओर इशारा किया। उस समय खय्याम का पैतृक गांव खुरासान के प्रसिद्ध प्राचीन सांस्कृतिक प्रांत में स्थित निशापुर कई लाख लोगों की आबादी वाला एक बड़ा व्यापारिक शहर था। ईरान के मुख्य सांस्कृतिक केंद्रों में से एक, यह अपने समृद्ध पुस्तकालयों और स्कूलों - मदरसों के लिए प्रसिद्ध था। अधिकांश वैज्ञानिक यह मानने के इच्छुक हैं कि खय्याम ने अपनी शिक्षा निशापुर मदरसा में शुरू की, जो उस समय एक कुलीन शैक्षणिक संस्थान की महिमा थी, जिसने सार्वजनिक सेवा के लिए उच्च पदस्थ अधिकारियों को प्रशिक्षित किया, और फिर इसे बल्ख और समरकंद में जारी रखा। युवक ने गणित, भौतिकी, दर्शन और चिकित्सा का अध्ययन किया; अरबी अनुवाद में प्राचीन यूनानी विचारकों के कार्यों का गहन अध्ययन किया। जल्द ही उमर खय्याम ने गणित पर शानदार ग्रंथों के साथ अपना ध्यान आकर्षित किया।
उनके अध्ययन का अंत शायद इस क्षेत्र में उनके स्वतंत्र वैज्ञानिक कार्य का पहला अनुभव है। वैज्ञानिक का पहला ग्रंथ हम तक नहीं पहुंचा है, हालांकि, इस बात के प्रमाण हैं कि इसे "अंकगणित की समस्याएं" कहा जाता था। यह बताया गया है कि इस ग्रंथ में खय्याम ने भारतीय गणितज्ञों द्वारा पूर्व के कार्यों के आधार पर, वास्तव में, रफिनी-हॉर्नर पद्धति के समान समीकरणों को हल करने के लिए एक विधि प्रस्तावित की थी। इसके अलावा, ग्रंथ में, जाहिरा तौर पर, एक द्विपद की प्राकृतिक डिग्री के विस्तार के लिए नियम शामिल था, जो कि प्रसिद्ध न्यूटन द्विपद सूत्र है। बेशक, जब तक "अंकगणित की समस्याएं" की पांडुलिपि नहीं मिलती है, तब तक केवल खय्याम के छात्रों और अनुयायियों के कार्यों पर निर्भर करते हुए, इसकी सामग्री के बारे में अनुमान लगाया जा सकता है।
खय्याम का पहला काम जो हमारे पास आया है वह एक छोटा बीजगणितीय ग्रंथ है, जिसकी पांडुलिपि तेहरान विश्वविद्यालय के पुस्तकालय में रखी गई है। पांडुलिपि का कोई शीर्षक नहीं है, लेकिन इसके लेखक की पहचान की जाती है। यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि यह काम कहाँ और कब लिखा गया था। वास्तव में, यह बीजगणित पर एक अधिक संपूर्ण ग्रंथ से पहले है - खय्याम का अगला काम समय पर। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि खय्याम के समय, एक वैज्ञानिक, जो एक धनी व्यक्ति नहीं था, नियमित रूप से केवल एक या दूसरे शासक के दरबार में विज्ञान में संलग्न हो सकता था, चार पदों में से एक पर कब्जा कर सकता था: सचिव (दबीर), कवि, ज्योतिषी या चिकित्सक। इस मामले में वैज्ञानिक का भाग्य काफी हद तक शासक के पक्ष या प्रतिकूलता, उसके स्वभाव और सनक, अदालती साज़िशों और पर निर्भर करता था। महल तख्तापलट. इस संबंध में, खय्याम का भाग्य काफी हद तक क्रमिक संरक्षकों की एक श्रृंखला द्वारा निर्धारित किया जाता है, जिन पर वैज्ञानिक निस्संदेह निर्भर थे, जिनका उन्होंने अपने लेखन में उल्लेख किया और धन्यवाद दिया। निज़ामी अरुज़ी समरकंदी "दुर्लभ संग्रह" में लिखते हैं: "दबीर, कवि, ज्योतिषी और डॉक्टर राजा के करीबी लोग हैं, और उनके लिए उनके बिना करना असंभव है। एक दबीर पर - सरकार का किला, एक कवि पर - शाश्वत महिमा, एक ज्योतिषी पर - मामलों की एक अच्छी व्यवस्था, एक डॉक्टर पर - शारीरिक स्वास्थ्य। और ये दर्शन के विज्ञान की शाखाओं से चार कठिन कर्म और महान विज्ञान हैं: दबिरस्तवो और कविता - तर्क की शाखाओं से, ज्योतिष - गणित और चिकित्सा की एक शाखा - प्राकृतिक विज्ञान की एक शाखा। उसी समय, यह आम तौर पर स्वीकार किया गया था कि यह दरबारी विद्वान थे जिन्होंने कई तरह से शासक को शक्ति और उसकी महिमा प्रदान की थी। 11वीं शताब्दी के शासकों ने अपने अनुचर की प्रतिभा में आपस में प्रतिस्पर्धा की, शिक्षित दरबारियों को एक-दूसरे से लुभाया, और सबसे शक्तिशाली ने बस मांग की कि उन्हें प्रसिद्ध वैज्ञानिकों और कवियों के दरबार में स्थानांतरित किया जाए।
जाहिर है, खय्याम के प्रसिद्ध संरक्षकों में से पहला समरकंद शहर के मुख्य न्यायाधीश अबू ताहिर अब्द अर रहमान इब्न अलक थे। समरकंद में, युवा वैज्ञानिक उमर खय्याम किसी अज्ञात कारण से खुरासान छोड़ने के बाद बस गए थे। 1069 के आसपास समरकंद में लिखे गए अपने बीजगणितीय ग्रंथ "बीजगणित और अमुकाबाला की समस्याओं के प्रमाण पर" के परिचय में, खय्याम ने अपनी कठिनाइयों के बारे में बताया: "मैं इस मामले से व्यवस्थित रूप से निपटने के अवसर से वंचित था और ध्यान केंद्रित भी नहीं कर सका। इसके बारे में सोचने पर भाग्य के उलटफेर के कारण जिसने मुझे बाधित किया। हमने वैज्ञानिकों की मृत्यु देखी है, जिन्होंने एक छोटे लेकिन लंबे समय से पीड़ित मुट्ठी भर लोगों को छोड़ दिया। इन समयों में भाग्य की गंभीरता उन्हें अपने विज्ञान के सुधार और गहनता के लिए पूरी तरह से आत्मसमर्पण करने से रोकती है। उनमें से अधिकांश जो वर्तमान समय में वैज्ञानिकों की उपस्थिति में हैं, सत्य को झूठ के साथ तैयार करते हैं, विज्ञान में जालसाजी की सीमा से परे नहीं जाते हैं और जानने का दिखावा करते हैं। उनके पास जो ज्ञान का भंडार है, वे केवल आधार शारीरिक उद्देश्यों के लिए उपयोग करते हैं। और यदि वे किसी ऐसे व्यक्ति से मिलते हैं जो इस तथ्य से प्रतिष्ठित है कि वह सत्य की तलाश करता है और सत्य से प्यार करता है, झूठ और पाखंड को अस्वीकार करने की कोशिश करता है और घमंड और छल से इनकार करता है, तो वे उसे अपनी अवमानना और उपहास का पात्र बनाते हैं। इसके अलावा, खय्याम लिखते हैं कि उन्हें इस पुस्तक को लिखने का अवसर केवल "महान और अतुलनीय स्वामी, न्यायाधीशों के न्यायाधीश, इमाम श्री अबू ताहिर के संरक्षण के लिए मिला। उनकी उपस्थिति ने मेरा सीना चौड़ा कर दिया, उनकी संगत ने मेरी महिमा को ऊंचा कर दिया, उनके प्रकाश से मेरा उद्देश्य बढ़ गया, और उनकी उदारता और उपकार से मेरी पीठ मजबूत हो गई। उनके ऊँचे-ऊँचे निवास तक पहुँचने के कारण, मैंने भाग्य के उतार-चढ़ाव से जो कुछ खोया था, उसकी भरपाई करने के लिए और दार्शनिक मामलों में अपनी हड्डियों के मज्जा को जो कुछ मैंने सीखा था, उसे संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए मजबूर महसूस किया। और मैंने इस प्रकार के बीजगणितीय प्रस्तावों की गणना करके शुरू किया, क्योंकि गणितीय विज्ञान वरीयता के सबसे योग्य हैं।
अबू ताहिर के बाद, खय्याम ने बुखारा खाकान शम्स अल-मुलुक के संरक्षण का आनंद लिया। सूत्रों से संकेत मिलता है कि शासक ने खय्याम को बहुत ऊंचा किया और यहां तक कि उसे अपने साथ अपने सिंहासन पर बिठाया। उमर खय्याम के जीवन में वर्ष 1074 विशेष रूप से महत्वपूर्ण था: उनकी विशेष रूप से फलदायी वैज्ञानिक गतिविधि की बीस साल की अवधि शुरू हुई, प्राप्त परिणामों के मामले में शानदार। इस साल, जब शम्स अल-मुलुक ने खुद को सुल्तान मलिक शाह के जागीरदार के रूप में मान्यता दी, तो खय्याम को ईरानी सौर कैलेंडर के सुधार का नेतृत्व करने के लिए मलिक शाह के दरबार में इस्फ़हान के विशाल सेल्जुक राज्य की राजधानी में आमंत्रित किया गया था। इस्फ़हान शहर उस समय एक शक्तिशाली केंद्रीकृत सेल्जुक राज्य की राजधानी था, जो पश्चिम में भूमध्य सागर से लेकर पूर्व में चीन की सीमाओं तक, उत्तर में मुख्य कोकेशियान रेंज से लेकर दक्षिण में फारस की खाड़ी तक फैला हुआ था। सुल्तान मलिक शाह के युग में, इस्फ़हान फला-फूला, सुरुचिपूर्ण स्थापत्य संरचनाओं से सुशोभित। मलिक शाह ने अपने दरबार को ईरानी राजवंशों के लिए अभूतपूर्व भव्यता प्रदान की। मध्ययुगीन लेखकों ने महल की सजावट, शानदार दावतों, शाही मनोरंजन और शिकार की विलासिता का रंगीन वर्णन किया है। सुल्तान के दरबार में दरबारियों का एक बहुत बड़ा कर्मचारी था: वर्ग, कपड़े के रखवाले, द्वारपाल, पहरेदार और बड़ा समूहकवि। इस्फ़हान, मजबूत सांस्कृतिक परंपराओं के साथ हस्तलिखित पुस्तकों के अपने मूल्यवान संग्रह के लिए प्रसिद्ध है (यह उल्लेख करने के लिए पर्याप्त है कि शानदार एविसेना ने अपने जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा इस्फ़हान में बिताया), इस अवधि के दौरान वैज्ञानिकों के एक प्रभावशाली समूह के साथ एक सक्रिय वैज्ञानिक केंद्र बन गया। इसलिए, उमर खय्याम को सुल्तान मलिक शाह ने महल वेधशाला के निर्माण और प्रबंधन के लिए आमंत्रित किया था। अपने दरबार में "सदी के सर्वश्रेष्ठ खगोलशास्त्री" इकट्ठा होने के बाद, जैसा कि सूत्र कहते हैं, और सबसे उन्नत उपकरण खरीदने के लिए बड़ी रकम आवंटित करते हुए, सुल्तान ने उमर खय्याम के लिए एक नया कैलेंडर विकसित करने का कार्य निर्धारित किया। इतिहासकार इब्न अल-अथिर लिखते हैं: "... सुल्तान मलिक शाह के लिए एक वेधशाला बनाई गई थी, जिसमें सर्वश्रेष्ठ खगोलविद उमर इब्न इब्राहिम अल-खयामी, अबू-एल-मुजफ्फर अल-इस्फाजरी, मैमुन इब्न नजीब अल-वसिती और अन्य ने भाग लिया था। निर्माण। बहुत सारा पैसा वेधशाला के निर्माण में चला गया। ”
पांच वर्षों के लिए, उमर खय्याम ने खगोलविदों के एक समूह के साथ, वेधशाला में वैज्ञानिक अवलोकन किए, और उन्होंने एक नया कैलेंडर विकसित किया, जो उच्च स्तर की सटीकता से प्रतिष्ठित था। यह कैलेंडर, सुल्तान के नाम पर, जिसने इसे "मलिक-शाह के कालक्रम" का आदेश दिया था, तैंतीस साल की अवधि पर आधारित था, जिसमें आठ लीप वर्ष शामिल थे। उमर खय्याम द्वारा प्रस्तावित कैलेंडर वर्तमान ग्रेगोरियन कैलेंडर (16 वीं शताब्दी में विकसित) की तुलना में सात सेकंड अधिक सटीक था, जहां वार्षिक त्रुटि छब्बीस सेकंड है। तैंतीस साल की अवधि के साथ खय्याम का कैलेंडर सुधार आधुनिक वैज्ञानिकों द्वारा एक उल्लेखनीय खोज के रूप में माना जाता है। उन कारणों के लिए जो पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं, विकसित कैलेंडर को कभी लागू नहीं किया गया था। खय्याम स्वयं लिखते हैं कि "समय ने सुल्तान को इस व्यवसाय को समाप्त करने की अनुमति नहीं दी और लीप वर्ष अधूरा रह गया।" इस कथन का अर्थ स्पष्ट नहीं है, क्योंकि ऐसे संकेत मिलते हैं कि मार्च 1079 तक नया कैलेंडर लगभग तैयार हो गया था, और सुल्तान ने 1092 तक शासन करना जारी रखा।
उमर खय्याम मलिक शाह के निकटतम अनुचर का हिस्सा थे, यानी उनके नदीम - सलाहकारों, विश्वासपात्रों और साथियों के बीच, और निश्चित रूप से उन्होंने एक ज्योतिषी के रूप में शासन करने वाले व्यक्ति के अधीन अभ्यास किया। दूरदर्शिता के विशेष उपहार से संपन्न एक ज्योतिषी- भविष्यवक्ता के रूप में उनकी प्रसिद्धि बहुत बड़ी थी। मलिक शाह के दरबार में इस्फ़हान में पेश होने से पहले ही, वे उसे ज्योतिषियों के बीच सर्वोच्च अधिकारी के रूप में जानते थे।
1077 में, खय्याम ने अपना उल्लेखनीय गणितीय कार्य "यूक्लिड की पुस्तक के परिचय में कठिनाइयों पर टिप्पणियाँ" को पूरा किया। 1080 में, उन्होंने दार्शनिक "होने और कर्तव्य पर ग्रंथ" लिखा, और जल्द ही एक और दार्शनिक कार्य - "तीन प्रश्नों का उत्तर।" उमर खय्याम ने अपने जीवनीकारों की धारणा के अनुसार, इस्फ़हान में, अपने वैज्ञानिक कार्य और कल्याण के समय में विश्व प्रसिद्ध quatrains भी बनाए थे।
मलिक शाह के दरबार में उमर खय्याम के जीवन की बीस साल की अपेक्षाकृत शांत अवधि 1092 के अंत में समाप्त हो गई, जब सुल्तान की अस्पष्ट परिस्थितियों में मृत्यु हो गई। एक महीने पहले उसका वज़ीर निज़ाम अल-मुल्क मारा गया था। मध्यकालीन स्रोत उमर खय्याम के इन दो संरक्षकों की मौत के लिए इस्माइलिस को जिम्मेदार ठहराते हैं। उस समय, इस्फ़हान इस्माइलवाद के मुख्य केंद्रों में से एक था, जो मुस्लिम देशों में एक धार्मिक सामंतवाद विरोधी आंदोलन था। XI सदी के अंत में। इस्माइलिस ने प्रमुख तुर्क सामंती कुलीनता के खिलाफ सक्रिय आतंकवादी गतिविधियां शुरू कीं। इस्फ़हान के जीवन के बारे में उस समय की रहस्यमय और भयानक कहानियाँ हैं, जब इस्माइली सक्रिय थे, उनकी धोखाधड़ी, भेष और पुनर्जन्म, पीड़ितों को लुभाने, गुप्त हत्याओं और सरल जाल के साथ। इसलिए, निज़ाम अल-मुल्क, जैसा कि सूत्रों का कहना है, एक इस्माइली ने चाकू मारकर हत्या कर दी थी, जो एक दरवेश की आड़ में उसके पास घुस गया था - एक भटकते हुए मुस्लिम भिक्षु, और मलिक शाह को गुप्त रूप से जहर दिया गया था।
मलिक शाह तुर्कान-खातून की विधवा, तुर्किक गार्ड ("गुलम") पर भरोसा करते हुए, पांच वर्षीय बेटे महमूद को सुल्तान के रूप में घोषित किया और राज्य का वास्तविक शासक बन गया। अदालत में उमर खय्याम की स्थिति हिल गई थी। उन्होंने कुछ समय के लिए वेधशाला में काम करना जारी रखा, लेकिन उन्हें अब कोई समर्थन या पूर्व सामग्री नहीं मिली। उसी समय, खय्याम ने अभी भी तुर्कान-खातुन के तहत एक ज्योतिषी और डॉक्टर के कर्तव्यों का पालन किया।
1097 में उमर खय्याम का कोर्ट करियर खत्म हो गया। मलिक शाह की मृत्यु के बाद, इस्फ़हान ने जल्द ही शाही निवास के रूप में अपना स्थान खो दिया और मुख्य वैज्ञानिक केंद्र, राजधानी को फिर से खोरासन, मर्व शहर में स्थानांतरित कर दिया गया। खय्याम ने नौरुज़ के उत्सव के इतिहास, सौर कैलेंडर और विभिन्न कैलेंडर सुधारों के बारे में स्पष्ट रूप से "लोकलुभावन" प्रकृति की एक पुस्तक "नौरुज़नाम" लिखकर वेधशाला को सब्सिडी देने में नए शासकों को दिलचस्पी लेने का प्रयास किया। यह विभिन्न अकल्पनीय उपाख्यानों, अवैज्ञानिक संकेतों, नैतिकता, किंवदंतियों और कल्पनाओं से भरा है। काश, इससे कोई फायदा नहीं होता - इस्फ़हान वेधशाला जीर्णता में गिर गई और बंद हो गई।
उमर खय्याम के जीवन के उत्तरार्ध के बारे में जितना कम ज्ञात है, उतना ही कम उनकी युवावस्था के बारे में जाना जाता है। सूत्र बताते हैं कि कुछ समय तक उमर खय्याम मर्व में रहे। इन वर्षों में एक उत्कृष्ट गणितज्ञ और खगोलशास्त्री के रूप में उनकी प्रसिद्धि के लिए एक धर्मत्यागी की राजद्रोही महिमा को जोड़ा गया था। इस्लाम के उत्साही कवि की स्वतंत्र सोच और शरीयत के सिद्धांतों के साथ उनके निर्णयों की स्पष्ट असंगति पर क्रोधित थे। उच्च पादरियों के साथ खय्याम के संबंध तेजी से बिगड़ गए और दार्शनिक के लिए इतना खतरनाक चरित्र ले लिया कि उन्हें अपने मध्य वर्षों में, मक्का (हज) की तीर्थ यात्रा की लंबी और कठिन यात्रा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। "बुद्धिमान पुरुषों के इतिहास" में अल-किफ्ती रिपोर्ट करता है: "जब उनके समकालीनों ने उनके विश्वास को बदनाम किया और उन रहस्यों को सामने लाया जो उन्होंने छुपाए थे, तो वह अपने खून के लिए डरते थे और अपनी जीभ और कलम की लगाम को हल्के से पकड़ लिया और हज किया। डर के कारण नहीं, बल्कि ईश्वर-भय के कारण, और अशुद्ध के रहस्यों के रहस्यों की खोज की। जब वे बगदाद पहुंचे, तो प्राचीन विज्ञान के क्षेत्र में उनके अनुयायी उनके पास पहुंचे, लेकिन उन्होंने उनके सामने एक पश्चाताप की बाधा के साथ दरवाजा बंद कर दिया, न कि एक साथी दावत। और वह अपने हज से अपने शहर लौट आया, सुबह और शाम को पूजा की जगह का दौरा किया और अपने रहस्यों को छुपाया, जो अनिवार्य रूप से प्रकट होंगे। उनके पास खगोल विज्ञान और दर्शनशास्त्र में कोई समान नहीं था, इन क्षेत्रों में उन्हें एक कहावत में लाया गया था; ओह, यदि केवल उसे परमेश्वर की अवज्ञा से बचने की क्षमता दी गई होती!"
कुछ बिंदु पर, खय्याम निशापुर लौट आए, जहां वे अपने जीवन के अंतिम दिनों तक रहे, केवल कभी-कभी इसे बुखारा या बल्ख जाने के लिए छोड़ दिया। उस समय तक वह स्पष्ट रूप से 70 वर्ष से अधिक का था। शायद खय्याम निशापुर मदरसा में पढ़ाते थे और उनके करीबी छात्रों का एक छोटा समूह था। लोगों के साथ उनका बहुत कम संपर्क था और इन वर्षों के दौरान केवल एक किताब के साथ दोस्त थे। अल-बयखाकी के अनुसार, अपने जीवन के अंत में, खय्याम का "बुरा स्वभाव था", "किताबें लिखने और पढ़ाने में कंजूस था।" इतिहासकार शाहराज़ुरी रिपोर्ट करता है कि खय्याम के छात्र अबू-एल-खतीम मुजफ्फर अल-इस्फा-जरी "खय्याम के विपरीत, छात्रों और श्रोताओं के प्रति मित्रवत और स्नेही थे।" तबरीज़ी के "हाउस ऑफ़ जॉय" की रिपोर्ट है कि खय्याम को "पारिवारिक जीवन के लिए कभी भी कोई दिलचस्पी नहीं थी और उन्होंने संतान नहीं छोड़ी। उनके सभी अवशेष अरबी और फ़ारसी में दर्शनशास्त्र पर चतुष्कोण और प्रसिद्ध लेखन हैं।
उमर खय्याम की मृत्यु की सबसे संभावित तिथि 1123 मानी जाती है, हालांकि कुछ स्रोत जो हमारे सामने आए हैं, वे इस मामले पर परस्पर विरोधी जानकारी देते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, निज़ामी समरकंदी अपनी मृत्यु के चार साल बाद खय्याम की कब्र पर अपनी यात्रा के बारे में बताते हैं, जिससे यह पता चलता है कि 1131-1132 में वैज्ञानिक की मृत्यु हो गई थी।
उन्होंने उमर खय्याम को निशापुर के पास आड़ू और नाशपाती के पेड़ों के बगीचे में दफनाया। उनकी कब्र आज भी बरकरार है। 1934 में, खय्याम के काम के प्रशंसकों द्वारा जुटाए गए धन के साथ, इसके ऊपर एक ओबिलिस्क बनाया गया था। आज, एक राजसी मकबरा उमर खय्याम की कब्र के ऊपर उगता है - आधुनिक ईरान में सबसे अच्छी स्मारक संरचनाओं में से एक।
उमर खय्याम की रचनात्मक और वैज्ञानिक विरासत न केवल पूर्व की संस्कृति के इतिहास में, बल्कि पूरे विश्व में एक अद्भुत घटना है, हालांकि यूरोप में उन्होंने अपेक्षाकृत हाल ही में महान ऋषि की कविता के बारे में सीखा। खय्याम 1859 में यूरोपीय लोगों के लिए जाने गए, जब उनकी यात्रा पहली बार एडवर्ड फिट्जगेराल्ड के अनुवाद में प्रकाशित हुई थी। XX सदी की शुरुआत के बाद से। उमर खय्याम का नाम रूसी प्रकाशनों के पन्नों पर दिखाई देने लगा। ऋषि ने जोश से दुनिया के पुनर्गठन की इच्छा की और इसके लिए अपनी शक्ति में सब कुछ किया: उन्होंने प्रकृति के नियमों को समझा, ब्रह्मांड के रहस्यों में तल्लीन किया। जीवन के अर्थ पर, बेरहम भाग्य और क्षणभंगुर समय के लिए एक व्यक्ति की भेद्यता पर, होने के शाश्वत आकर्षण और संपूर्ण विशाल दुनिया पर उनके काव्य प्रतिबिंब हम में से प्रत्येक को कुछ छिपा हुआ खोजने की अनुमति देते हैं और अभी तक किसी के द्वारा व्यक्त नहीं किया गया है। उनके कड़वे संदेह, जीवन के प्यार और आत्मा की स्वतंत्रता से हमेशा दूर रहते हैं, दूर की सदियों से हमारे पास आते हैं और ग्रह के सभी महाद्वीपों पर प्रसिद्ध ऋषि के वफादार प्रशंसकों को जीतते हैं। कई शताब्दियों से, लोगों ने उनकी प्रतिभा, बुद्धि और ज्ञान की प्रशंसा करना बंद नहीं किया है। सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि, असामान्य रूप से बहुमुखी और ज्ञानीखय्याम कवि एक वैज्ञानिक की तरह सोच सकता था, और खय्याम वैज्ञानिक एक कवि की तरह दुनिया को देख सकता था।
नाम: उमर खय्याम
आयु: 83 वर्ष
जन्म स्थान: नेशाबूर
मृत्यु का स्थान: निशापुर, ईरान
गतिविधि: फारसी दार्शनिक, गणितज्ञ, खगोलशास्त्री और कवि
पारिवारिक स्थिति: अविवाहित
उमर खय्याम - जीवनी
उमर खय्याम एक प्रसिद्ध खगोलशास्त्री और गणितज्ञ हैं, लेकिन वे एक दार्शनिक के रूप में प्रत्येक व्यक्ति से अधिक परिचित हैं, जिनके विचार किसी व्यक्ति के विचारों और भावनाओं को पूरी तरह और गहराई से दर्शाते हैं। लेकिन हर कोई जो इस महान व्यक्ति को उद्धृत करता है, वह दार्शनिक, उसकी सटीक जीवनी के बारे में जानना चाहता है।
उमर खय्याम - बचपन
उमर खय्याम के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है, खासकर उनके बचपन के वर्षों के बारे में। फारसी दार्शनिक की जन्म तिथि 18 मई, 1048 है। उनके जन्म का स्थान निशापुर था, जो ईरान के पूर्वी भाग में स्थित खुरासान प्रांत में से एक में स्थित है। यह शहर इस तथ्य के लिए उल्लेखनीय था कि इसमें अक्सर मेले आयोजित किए जाते थे, जहां बड़ी संख्या में लोग इकट्ठा होते थे, और ये न केवल ईरान के निवासी थे, बल्कि पड़ोसी देशों में रहने वाले विदेशी भी थे। गौरतलब है कि इनमें पूराना समयजब दार्शनिक का जन्म हुआ, तो उनके गृहनगर निशापुर को देश का मुख्य सांस्कृतिक केंद्र माना जाता था।
उमर खय्याम - शिक्षा
उमर खय्याम ने अपनी शिक्षा एक मदरसे में प्राप्त की, जो उस समय केवल उच्चतम और मध्यम प्रकार का स्कूल माना जाता था, इसलिए इसमें सभी बच्चों का दाखिला नहीं होता था। वैसे, फारसी दार्शनिक का नाम शाब्दिक रूप से एक तम्बू मास्टर के रूप में अनुवादित होता है। और चूंकि उनके माता-पिता के बारे में कोई तथ्य संरक्षित नहीं थे, शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पुरुष वंश में उनके परिवार के सदस्य शिल्प में लगे हुए थे। लेकिन, इसके बावजूद उनके बेटे की पढ़ाई के लिए पैसे थे।
जिस मदरसे में युवा दार्शनिक ने अध्ययन किया वह अभिजात वर्ग के शिक्षण संस्थानों से संबंधित था। ऐसा माना जाता था कि इस तरह के संस्थान अधिकारियों को सर्वोच्च रैंक की सिविल सेवा के लिए प्रशिक्षित करते हैं। जब मदरसा में प्रशिक्षण पूरा हो गया, तो माता-पिता ने अपने बेटे को पहले समरकंद भेजा, जहाँ उन्होंने उमर खय्याम ने अपनी पढ़ाई जारी रखी, और फिर बल्ख को। इस शिक्षा ने बच्चे का विकास किया और उसे जबरदस्त ज्ञान दिया। वह गणित, खगोल विज्ञान और भौतिकी जैसे विज्ञानों के रहस्यों को जानने में सक्षम था।
युवक ने खुद न केवल लगन से अध्ययन किया, उस ज्ञान को प्राप्त किया जो उसे शैक्षणिक संस्थानों में सिखाया गया था, बल्कि उसने कुछ विषयों का भी अध्ययन किया: थियोसोफी, इतिहास, दर्शन, भाषाशास्त्र और अन्य। उन सभी को उस समय के किसी पढ़े-लिखे व्यक्ति को जानना चाहिए था। विशेष ध्यानवह छंद के नियमों के प्रति समर्पित है और अरबी. आदर्श रूप से, उन्होंने संगीत की कला का भी अध्ययन किया। उमर खय्याम और चिकित्सा व्यवसाय का अध्ययन किया। वह न केवल कुरान को दिल से जानता था, बल्कि उसके किसी भी हिस्से को आसानी से समझा सकता था।
उमर खय्याम की वैज्ञानिक गतिविधि
अपनी पढ़ाई खत्म करने से पहले, उमर खय्याम अपने देश में सबसे चतुर व्यक्ति के रूप में जाने जाते थे, और कई प्रमुख लोग सलाह के लिए उनकी ओर मुड़ने लगे। यह उनके लिए एक नया समय था, जिसने उनकी जीवनी में एक नया पृष्ठ खोला। युवा दार्शनिक के विचार नए और असामान्य थे। उमर खय्याम ने गणितीय क्षेत्र में अपनी पहली खोज की। तब वे 25 वर्ष के थे। जब उनका काम अप्रचलित हो जाता है, तो एक महान वैज्ञानिक के रूप में उनकी ख्याति पूरी पृथ्वी पर फैल जाती है। उसके लिए सर्वशक्तिमान संरक्षक भी हैं, क्योंकि उस समय के शासकों ने वैज्ञानिकों और शिक्षित दिमागों को अपने अनुचर में रखने की मांग की थी। उमर ने अपनी वैज्ञानिक गतिविधियों में तल्लीन होकर, अदालत में सेवा की।
सबसे पहले, उमर को राजकुमार के बगल में सम्मान की जगह लेने के महान सम्मान से सम्मानित किया गया था, लेकिन फिर शासक बदल गए, लेकिन उनके लिए सम्मान बना रहा। एक किंवदंती है कि उन्हें अपने मूल शहर और आसपास के क्षेत्रों का प्रबंधन करने की पेशकश की गई थी। लेकिन उसे मना करने के लिए मजबूर होना पड़ा, क्योंकि वह नहीं जानता कि लोगों को कैसे प्रबंधित किया जाए। उनकी ईमानदारी और गतिविधि के लिए, उन्हें एक बड़ा वेतन दिया गया, जो उन्हें विज्ञान में संलग्न रहने की अनुमति देगा।
जल्द ही उमर खय्याम को वेधशाला का प्रबंधन करने के लिए कहा गया, जो महल में स्थित थी। इसे बनाने के लिए देश के सर्वश्रेष्ठ खगोलविदों को आमंत्रित किया गया था, और उन्होंने बहुत सारा पैसा आवंटित किया ताकि वैज्ञानिक उपकरण खरीद सकें। उन्होंने एक कैलेंडर बनाया जो कुछ हद तक आधुनिक जैसा है। उमर ज्योतिष और गणित दोनों में लगे हुए थे। यह उसका है आधुनिक वर्गीकरणसमीकरण
वैज्ञानिक की भी दर्शनशास्त्र में रुचि थी। सबसे पहले, उसने उन दार्शनिक कार्यों का अनुवाद किया जो पहले ही बनाए जा चुके थे। और फिर, 1080 में, उन्होंने अपना पहला ग्रंथ लिखा। खय्याम ने ईश्वर के अस्तित्व से इनकार नहीं किया, लेकिन कहा कि चीजों का कोई भी क्रम प्राकृतिक कानून के अधीन है। लेकिन उमर इस तरह के निष्कर्ष अपने लेखन में खुलकर नहीं कह सके, क्योंकि यह मुस्लिम धर्म के विपरीत था। लेकिन काव्य में वे अधिक निर्भीकता से बोल सकते थे। वे जीवन भर कविता लिखते रहे हैं।
उमर खय्याम - आखरी दिन, मौत
सुल्तान की मृत्यु के बाद, महल में खय्याम की स्थिति खराब हो गई। लेकिन विश्वास पूरी तरह से कमजोर हो गया जब उसने यह कहा कि सुल्तान का वारिस चेचक से उबरने में सक्षम होगा, जिससे वह बीमार पड़ गया था। महान वैज्ञानिक और दार्शनिक की जीवनी तब से नाटकीय रूप से बदल गई है। जल्द ही वेधशाला बंद कर दी गई, और वैज्ञानिक ने अपने शेष दिन अपने गृहनगर में बिताए। उसने कभी शादी नहीं की, इसलिए कोई वारिस नहीं था। हर साल कम और कम छात्र भी थे। एक बार उन्होंने पूरे दिन कुछ भी नहीं खाया-पीया, एक और दार्शनिक कार्य का अध्ययन किया। फिर उसने लोगों को वसीयत बनाने के लिए बुलाया और शाम तक मर गया।
उमर खय्याम
फारसी। مَر َیّام نیشابوری; उपनाम गयासद्दीन
फारसी दार्शनिक, गणितज्ञ, खगोलशास्त्री और कवि; घन समीकरणों के वर्गीकरण का निर्माण करके और शंकु वर्गों का उपयोग करके उन्हें हल करके बीजगणित में योगदान दिया; दुनिया भर में एक उत्कृष्ट दार्शनिक और कवि के रूप में जाना जाता है; ईरान और अफगानिस्तान में, उमर खय्याम को वर्तमान में उपयोग में आने वाले सबसे सटीक कैलेंडर बनाने के लिए भी जाना जाता है।
संक्षिप्त जीवनी
संभवत: 1048 में 18 मई को ईरान के उत्तर-पूर्व में, निशापुर शहर में, एक तम्बू-कीपर के परिवार में पैदा हुआ था उमर खय्याम (पूरा नाम- उमर खय्याम गियासद्दीन ओबु-एल-फहत इब्न इब्राहिम) एक उत्कृष्ट ताजिक और फारसी कवि, सूफी दार्शनिक, गणितज्ञ, खगोलशास्त्री, ज्योतिषी हैं।
एक बच्चे के रूप में, वह बेहद प्रतिभाशाली था, 8 साल की उम्र में वह पहले से ही गणित, दर्शन, खगोल विज्ञान की मूल बातें समझ चुका था और कुरान को स्मृति से जानता था। 12 साल के किशोर के रूप में, उमर ने अपने पैतृक शहर के मदरसे में प्रवेश किया। मुस्लिम कानून और चिकित्सा पद्धति का पाठ्यक्रम उनके द्वारा उत्कृष्ट अंकों के साथ पूरा किया गया था, हालांकि, डॉक्टर की योग्यता प्राप्त करने के बाद, उमर खय्याम ने अपने जीवन को चिकित्सा से नहीं जोड़ा: उन्हें गणितज्ञों के काम में बहुत अधिक दिलचस्पी थी।
अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद, खय्याम ने अपना घर और कार्यशाला बेच दी, समरकंद चले गए, जो उस समय एक सांस्कृतिक और वैज्ञानिक केंद्र था। एक छात्र के रूप में मदरसा में दाखिला लेते हुए, उन्होंने जल्द ही विवादों में ऐसी विद्वता का प्रदर्शन किया कि उन्हें तुरंत गुरु के पद तक पहुँचाया गया।
अपने जमाने के महान वैज्ञानिकों की तरह उमर खय्याम भी किसी शहर में ज्यादा समय तक नहीं रहे। इसलिए, उन्होंने 4 साल बाद ही समरकंद छोड़ दिया, बुखारा चले गए और वहां बुक डिपॉजिटरी में काम करना शुरू कर दिया। यहां रहने के 10 वर्षों के दौरान, उन्होंने गणित पर चार मौलिक कार्य लिखे।
यह ज्ञात है कि 1074 में उन्हें सेल्जुक सुल्तान मेलिक शाह प्रथम ने इस्फ़हान में आमंत्रित किया था, और वज़ीर निज़ाम अल-मुल्क के सुझाव पर वह शासक के आध्यात्मिक गुरु बन गए। खय्याम दरबार में एक बड़ी वेधशाला के प्रमुख भी थे, जो धीरे-धीरे एक प्रसिद्ध खगोलशास्त्री बन गए। उनके नेतृत्व में वैज्ञानिकों के एक समूह ने एक मौलिक रूप से नया कैलेंडर बनाया, जिसे आधिकारिक तौर पर 1079 में अपनाया गया था। सौर कैलेंडर, जिसे "जलाली" नाम दिया गया था, जूलियन और ग्रेगोरियन की तुलना में अधिक सटीक निकला। खय्याम ने मलिकशाह खगोलीय तालिकाओं का भी संकलन किया। जब 1092 में संरक्षकों की मृत्यु हो गई, तो उमर की जीवनी में एक नया चरण शुरू हुआ: उन पर स्वतंत्र सोच का आरोप लगाया गया, इसलिए उन्होंने संजर राज्य छोड़ दिया।
कविता ने उमर खय्याम को विश्व प्रसिद्धि दिलाई। उनकी यात्राएं - रुबाई - सांसारिक सुख के ज्ञान के लिए एक आह्वान हैं, भले ही क्षणभंगुर; वे व्यक्तिगत स्वतंत्रता, स्वतंत्र सोच, दार्शनिक विचार की गहराई, कल्पना के साथ संयुक्त, लय की लचीलापन, स्पष्टता, संक्षिप्तता और शैली की क्षमता के मार्ग की विशेषता है।
यह ज्ञात नहीं है कि खय्याम के लिए जिम्मेदार सभी रुबाई असली हैं, लेकिन 66 क्वाट्रेन को उनके काम के लिए काफी उच्च स्तर की निश्चितता के साथ जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। उमर खय्याम की कविता फारसी कविता से कुछ अलग है, हालाँकि यह इसका एक अभिन्न अंग है। यह खय्याम थे जो एकमात्र ऐसे लेखक बने, जिनके गीतात्मक नायक एक स्वायत्त व्यक्ति हैं, जो ईश्वर और राजा से अलग हैं, जो हिंसा को नहीं पहचानते हैं, और विद्रोही के रूप में कार्य करते हैं।
उमर खय्याम ने मुख्य रूप से एक कवि के रूप में ख्याति प्राप्त की, हालाँकि, यदि यह साहित्यिक क्षेत्र में उनकी गतिविधियों के लिए नहीं होता, तो वे एक उत्कृष्ट गणितज्ञ और नवीन कार्यों के लेखक के रूप में विज्ञान के इतिहास में बने रहते। विशेष रूप से, ज्यामितीय रूप में "बीजगणित और अल्मुकाबाला में समस्याओं के प्रमाण पर" ग्रंथ में, उन्होंने घन समीकरणों के समाधान की एक प्रस्तुति दी; ग्रंथ "यूक्लिड की पुस्तक के कठिन अभिधारणाओं पर टिप्पणियाँ" में उन्होंने समानांतर रेखाओं के मूल सिद्धांत को सामने रखा।
उमर खय्याम को प्यार किया गया, उनका बहुत सम्मान किया गया, उनका सम्मान किया गया। वह अपनी मातृभूमि में मर गया; यह 1122 के आसपास हुआ।
विकिपीडिया से जीवनी
नाम
गियासद्दीन अबू-अल-फत उमर इब्न इब्राहिम अल-खय्याम निशापुरी
- غیاث الدین गयास एड-दीन- हिटाब, "धर्म की मदद।"
- ابوالفتح अबू-अल-फ़तह- कुन्या, "फतह के पिता" (उनके पास "फतह" नाम का एक बेटा नहीं था)।
- عمر झींगा मछली- ism (व्यक्तिगत नाम)।
- بن ابراهیم इब्न इब्राहिम- नसाब, "इब्राहिम का बेटा।"
- خیام खय्याम- ताहलुस, "टेंट मास्टर" (संभवतः, पिता के शिल्प का एक संकेत; शब्द "हैमा" से - एक तम्बू, पुराना रूसी "खामोवनिक" - एक कपड़ा कार्यकर्ता संभवतः उसी शब्द से आता है)।
- نیشابورﻯ निशापुरी- निस्बा, "निशापुर से"।
निशापुर शहर में जन्मे, जो खुरासान (अब खुरासान-रेजवी का ईरानी प्रांत) में स्थित है। उमर एक टूरिस्ट का बेटा था, उसके पास भी था छोटी बहननाम आयशा। 8 साल की उम्र में, उन्होंने गणित, खगोल विज्ञान और दर्शनशास्त्र का गहन अध्ययन करना शुरू कर दिया। 12 साल की उम्र में उमर निशापुर मदरसा के छात्र बन गए। बाद में उन्होंने बल्ख, समरकंद और बुखारा के मदरसों में अध्ययन किया। वहाँ उन्होंने इस्लामी कानून और चिकित्सा के एक पाठ्यक्रम से सम्मान के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की, एक हकीम, यानी एक डॉक्टर की योग्यता प्राप्त की। परंतु मेडिकल अभ्यास करनाउसकी रुचि कम थी। उन्होंने प्रसिद्ध गणितज्ञ और खगोलशास्त्री सबित इब्न कुर्रा के कार्यों, ग्रीक गणितज्ञों के कार्यों का अध्ययन किया।
खय्याम का बचपन मध्य एशिया के सेल्जुक विजय के क्रूर काल में बीता। वैज्ञानिकों के एक महत्वपूर्ण हिस्से सहित कई लोग मारे गए। बाद में, अपने बीजगणित की प्रस्तावना में, खय्याम ने कड़वे शब्द लिखे:
हमने वैज्ञानिकों की मृत्यु देखी, जिसमें से कुछ छोटे, लंबे समय से पीड़ित मुट्ठी भर लोग रह गए। इन समयों में भाग्य की गंभीरता उन्हें अपने विज्ञान के सुधार और गहनता के लिए पूरी तरह से आत्मसमर्पण करने से रोकती है। विज्ञान में जालसाजी और पाखंड की सीमा से आगे बढ़े बिना, उनमें से अधिकांश जो वर्तमान में वैज्ञानिकों की उपस्थिति में हैं, सत्य को झूठ के साथ तैयार करते हैं। और यदि वे किसी ऐसे व्यक्ति से मिलते हैं जो इस तथ्य से प्रतिष्ठित है कि वह सत्य की तलाश करता है और सत्य से प्यार करता है, झूठ और पाखंड को अस्वीकार करने की कोशिश करता है और घमंड और छल से इनकार करता है, तो वे उसे अपनी अवमानना और उपहास का पात्र बनाते हैं।
सोलह वर्ष की आयु में, खय्याम ने अपने जीवन में पहली हानि का अनुभव किया: महामारी के दौरान, उनके पिता की मृत्यु हो गई, और फिर उनकी माँ की। उमर ने अपने पिता का घर और वर्कशॉप बेच दिया और समरकंद चला गया। उस समय पूर्व में इसे एक वैज्ञानिक के रूप में मान्यता दी गई थी सांस्कृतिक केंद्र. समरकंद में, खय्याम पहले मदरसों में से एक का छात्र बन जाता है, लेकिन वाद-विवाद में कई भाषणों के बाद, उन्होंने अपनी शिक्षा से सभी को इतना प्रभावित किया कि उन्हें तुरंत एक गुरु बना दिया गया।
उस समय के अन्य महान वैज्ञानिकों की तरह उमर भी किसी शहर में ज्यादा समय तक नहीं रहे। केवल चार वर्षों के बाद, उन्होंने समरकंद छोड़ दिया और बुखारा चले गए, जहाँ उन्होंने बुक डिपॉजिटरी में काम करना शुरू किया। दस वर्षों के दौरान वैज्ञानिक बुखारा में रहे, उन्होंने गणित पर चार मौलिक ग्रंथ लिखे।
1074 में, उन्हें संजर राज्य के केंद्र इस्फ़हान में सेल्जुक सुल्तान मेलिक शाह प्रथम के दरबार में आमंत्रित किया गया था। पहल पर और शाह के प्रमुख वज़ीर, निज़ाम अल-मुल्क के संरक्षण में, उमर आध्यात्मिक गुरु बने सुल्तान की। दो साल बाद, मेलिक शाह ने उन्हें महल की वेधशाला का प्रमुख नियुक्त किया, जो दुनिया में सबसे बड़ी में से एक है। इस पद पर काम करते हुए, उमर खय्याम ने न केवल गणित में अपनी पढ़ाई जारी रखी, बल्कि एक प्रसिद्ध खगोलशास्त्री भी बने। वैज्ञानिकों के एक समूह के साथ, उन्होंने विकसित किया सौर कैलेंडर, ग्रेगोरियन से अधिक सटीक। मलिकशाह एस्ट्रोनॉमिकल टेबल्स को संकलित किया, जिसमें एक छोटा तारा कैटलॉग शामिल था। यहाँ उन्होंने तीन पुस्तकों से "यूक्लिड की पुस्तक को प्रस्तुत करने में कठिनाइयों पर टिप्पणियाँ" (1077) लिखी; दूसरी और तीसरी किताबों में उन्होंने संबंधों के सिद्धांत और संख्या के सिद्धांत की खोज की। हालाँकि, 1092 में, सुल्तान मेलिक शाह की मृत्यु के साथ, जिन्होंने उन्हें संरक्षण दिया, और वज़ीर निज़ाम अल-मुल्क, उनके जीवन का इस्फ़हान काल समाप्त हो गया। ईश्वरविहीन स्वतंत्र विचार के आरोप में, कवि को सेल्जुक राजधानी छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।
खय्याम के जीवन के अंतिम घंटे उनके छोटे समकालीन, बेहाकी के शब्दों से जाने जाते हैं, जो कवि के दामाद के शब्दों को संदर्भित करते हैं।
एक बार, उपचार की पुस्तक को पढ़ते समय, अबू अली इब्न सिना खय्याम ने मृत्यु के दृष्टिकोण को महसूस किया (और वह तब पहले से ही अस्सी से अधिक थे)। वह सबसे कठिन आध्यात्मिक प्रश्न के लिए समर्पित अनुभाग में अपने पढ़ने में रुक गया और "द वन इन द मैनी" शीर्षक से, चादरों के बीच एक सुनहरा टूथपिक रखा, जिसे उसने अपने हाथ में रखा, और फोलियो को बंद कर दिया। फिर उसने अपने रिश्तेदारों और छात्रों को बुलाया, एक वसीयत बनाई, और उसके बाद उसने कुछ भी खाना-पीना नहीं लिया। आने वाले सपने के लिए प्रार्थना पूरी करने के बाद, वह जमीन पर झुक गया और अपने घुटनों पर कहा: "भगवान! मैंने अपनी पूरी क्षमता से आपको जानने की कोशिश की। मुझे माफ़ करें! जब तक मैंने तुम्हें जान लिया है, मैं तुम्हारे निकट आ गया हूं।" अपने होठों पर इन शब्दों के साथ, खय्याम की मृत्यु हो गई।
"चार वार्तालाप" के लेखक द्वारा छोड़े गए कवि के जीवन के अंतिम वर्षों की गवाही
सन् 1113 में बल्ख में, स्लेव ट्रेडर्स स्ट्रीट पर, अबू सईद जर्राह के घर में, ख़ोजा इमाम उमर खय्याम और ख़ोजा इमाम मुज़फ़्फ़र इस्फ़िज़ारी रुक गए, और मैं उनकी सेवा में शामिल हो गया। दावत के दौरान, मैंने सत्य का प्रमाण उमर को यह कहते सुना: "मेरी कब्र ऐसी जगह होगी जहाँ हर वसंत में हवा मुझ पर फूलों की वर्षा करेगी।" इन शब्दों ने मुझे चौंका दिया, लेकिन मुझे पता था कि ऐसा व्यक्ति खाली शब्द नहीं बोलेगा। जब मैं 1136 में निशापुर पहुंचा, तो उस महान व्यक्ति ने अपने चेहरे को मिट्टी के परदे से ढके हुए चार साल पहले ही बीत चुके थे, और निचली दुनिया उसके बिना अनाथ हो गई थी। और मेरे लिए वह एक गुरु थे। शुक्रवार को मैं उनकी अस्थियों को प्रणाम करने गया और एक व्यक्ति को अपनी कब्र दिखाने के लिए अपने साथ ले गया। वह मुझे खैरे कब्रिस्तान में ले गया, बगीचे को घेरने वाली दीवार के नीचे बाईं ओर मुड़ गया, और मैंने उसकी कब्र देखी। इस बगीचे से नाशपाती और खुबानी के पेड़ लटके हुए थे और कब्र के ऊपर फूलों की शाखाओं को फैलाते हुए, पूरी कब्र फूलों के नीचे छिपी हुई थी। और वे शब्द मेरी स्मृति में आए, जो मैंने बल्ख में उससे सुना, और मैं फूट-फूट कर रो पड़ा, क्योंकि पृथ्वी की पूरी सतह पर और बसे हुए क्वार्टर के देशों में मैंने उसके लिए अधिक उपयुक्त स्थान नहीं देखा होगा। भगवान, पवित्र और परमप्रधान, वह अपनी दया और उदारता से स्वर्ग में जगह तैयार करे!
वैज्ञानिक गतिविधि
गणित
खय्याम "बीजगणित और अलमुकाबाला में समस्याओं के प्रमाण पर ग्रंथ" से संबंधित है, जो समीकरणों का वर्गीकरण देता है और पहली, दूसरी और तीसरी डिग्री के समीकरणों का समाधान निर्धारित करता है। ग्रंथ के पहले अध्यायों में, खय्याम ने हल करने के लिए एक बीजीय विधि निर्धारित की है द्विघातीय समीकरणअल-ख्वारिज्मी द्वारा वर्णित। निम्नलिखित अध्यायों में, उन्होंने क्यूबिक समीकरणों को हल करने के लिए एक ज्यामितीय विधि विकसित की, जो आर्किमिडीज से पहले की है: इस पद्धति में इन समीकरणों की जड़ों को दो उपयुक्त शंकु वर्गों के प्रतिच्छेदन के सामान्य बिंदुओं के रूप में निर्धारित किया गया था। खय्याम ने इस पद्धति के लिए एक तर्क दिया, समीकरणों के प्रकारों का वर्गीकरण, एक शंकु खंड के प्रकार को चुनने के लिए एक एल्गोरिथ्म, (सकारात्मक) जड़ों की संख्या और उनके परिमाण के लिए एक अनुमान। दुर्भाग्य से, खय्याम ने यह नहीं देखा कि एक घन समीकरण के तीन सकारात्मक वास्तविक मूल हो सकते हैं। कार्डानो खय्याम स्पष्ट बीजीय सूत्रों तक पहुंचने में विफल रहे, लेकिन उन्होंने आशा व्यक्त की कि भविष्य में एक स्पष्ट समाधान मिल जाएगा।
इस ग्रंथ के परिचय में, उमर खय्याम ने बीजगणित की पहली परिभाषा एक विज्ञान के रूप में दी है जो हमारे पास नीचे आ गई है, जिसमें कहा गया है: बीजगणित अज्ञात मात्राओं को निर्धारित करने का विज्ञान है जो ज्ञात मात्राओं के साथ कुछ संबंध में हैं, और ऐसी परिभाषा की जाती है समीकरणों को संकलित और हल करके।
1077 में, खय्याम ने एक महत्वपूर्ण गणितीय कार्य पर काम पूरा किया - "यूक्लिड की पुस्तक को पेश करने में कठिनाइयों पर टिप्पणियाँ।" इस ग्रंथ में तीन पुस्तकें शामिल थीं; पहले में समानांतर रेखाओं का मूल सिद्धांत था, दूसरा और तीसरा संबंध और अनुपात के सिद्धांत के सुधार के लिए समर्पित है। पहली पुस्तक में, खय्याम ने यूक्लिड की पाँचवीं अभिधारणा को सिद्ध करने का प्रयास किया और इसे एक सरल और अधिक स्पष्ट समकक्ष के साथ बदल दिया: दो अभिसारी रेखाएँ प्रतिच्छेद करनी चाहिए; वास्तव में, इन प्रयासों के दौरान, उमर खय्याम ने लोबचेवस्की और रीमैन की ज्यामिति के पहले प्रमेयों को सिद्ध किया।
इसके अलावा, खय्याम अपने ग्रंथ में अपरिमेय संख्याओं को काफी वैध मानते हैं, दो अनुपातों की समानता को यूक्लिड के एल्गोरिथ्म में सभी उपयुक्त भागफलों की सुसंगत समानता के रूप में परिभाषित करते हैं। उन्होंने अनुपात के यूक्लिडियन सिद्धांत को संख्यात्मक सिद्धांत से बदल दिया।
उसी समय, टिप्पणियों की तीसरी पुस्तक में, समर्पित संकलन(अर्थात गुणन) संबंधों की, खय्याम अवधारणाओं के संबंध को नए तरीके से व्याख्यायित करते हैं संबंधोंतथा नंबर. दो सतत ज्यामितीय मात्राओं के अनुपात को ध्यान में रखते हुए एतथा बी, उनका तर्क इस प्रकार है: "आइए एक इकाई चुनें और मात्रा से इसका संबंध बनाएं जीअनुपात के बराबर एप्रति बी, और हम मूल्य को देखेंगे जीएक रेखा, सतह, शरीर या समय के रूप में; लेकिन हम इसे इस सब से और संख्याओं से संबंधित मन द्वारा अमूर्त मात्रा के रूप में देखेंगे, लेकिन निरपेक्ष और वास्तविक संख्याओं के लिए नहीं, क्योंकि अनुपात एप्रति बीअक्सर संख्यात्मक नहीं हो सकता ... यह इस प्रकार है कि आप जानते हैं कि यह इकाई विभाज्य है और मान जी, जो एक मनमाना मूल्य है, को उपरोक्त अर्थों में एक संख्या के रूप में माना जाता है। गणित में एक विभाज्य इकाई और एक नई तरह की संख्याओं को पेश करने के पक्ष में बोलते हुए, खय्याम ने सैद्धांतिक रूप से संख्या की अवधारणा के विस्तार को एक सकारात्मक वास्तविक संख्या में बदल दिया।
खय्याम द्वारा एक और गणितीय कार्य - "उनसे मिलकर एक शरीर में सोने और चांदी की मात्रा निर्धारित करने की कला पर" - शास्त्रीय मिश्रण समस्या के लिए समर्पित है, जिसे पहले आर्किमिडीज द्वारा हल किया गया था।
खगोल
खय्याम ने इस्फ़हान में खगोलविदों के एक समूह का नेतृत्व किया, जिसने सेल्जुक सुल्तान जलाल एड-दीन मलिक शाह के शासनकाल के दौरान एक मौलिक रूप से नया सौर कैलेंडर विकसित किया। इसे आधिकारिक तौर पर 1079 में अपनाया गया था। इस कैलेंडर का मुख्य उद्देश्य नोव्रुज़ (यानी वर्ष की शुरुआत) को वसंत विषुव के लिए यथासंभव सख्ती से बांधना था, जिसे राशि चक्र नक्षत्र मेष में सूर्य के प्रवेश के रूप में समझा जाता है। तो, हिजरी का 1 फ़ारवर्डिन (नोव्रुज़) 468 सौर वर्ष, जिसमें कैलेंडर अपनाया गया था, शुक्रवार, 9 रमज़ान 417 के अनुरूप था चंद्र वर्षहिजरी, और यज़्देगर्ड के युग के 19 फ़ारवर्डिन 448 (15 मार्च, 1079)। इसे पारसी सौर वर्ष से अलग करने के लिए, जिसे "प्राचीन" या "फ़ारसी" कहा जाता था, नए कैलेंडर को सुल्तान के नाम से पुकारा जाने लगा - "जलाली" या "मालेकी"। जलाली कैलेंडर के महीनों में दिनों की संख्या सूर्य के एक या दूसरी राशि में प्रवेश के समय के आधार पर भिन्न होती है और 29 से 32 दिनों तक हो सकती है। पारसी कैलेंडर के मॉडल का अनुसरण करते हुए, महीनों के लिए और साथ ही प्रत्येक महीने के दिनों के लिए भी नए नाम प्रस्तावित किए गए थे। हालांकि, उन्होंने जड़ नहीं ली, और महीनों को सामान्य मामले में संबंधित राशि के नाम से संदर्भित किया जाने लगा।
विशुद्ध रूप से खगोलीय दृष्टिकोण से, जलाली कैलेंडर प्राचीन रोमन की तुलना में अधिक सटीक था जूलियन कैलेंडर, आधुनिक खय्याम यूरोप में उपयोग किया जाता है, और बाद के यूरोपीय की तुलना में अधिक सटीक जॉर्जियाई कैलेंडर. चक्र के बजाय "4 साल के लिए 1 लीप वर्ष" (जूलियन कैलेंडर) या "400 वर्षों के लिए 97 लीप वर्ष" (ग्रेगोरियन कैलेंडर), खय्याम ने "33 वर्षों के लिए 8 लीप वर्ष" के अनुपात को अपनाया। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक 33 वर्षों में से 8 लीप वर्ष थे और 25 सामान्य थे। यह कैलेंडर किसी भी अन्य ज्ञात की तुलना में अधिक सटीक रूप से वसंत विषुव के वर्ष से मेल खाता है। उमर खय्याम की परियोजना को मंजूरी दी गई और ईरानी कैलेंडर का आधार बनाया गया, जो एक आधिकारिक के रूप में 1079 से ईरान में काम कर रहा है।
खय्याम ने मलिकशाहोव ज़िज को संकलित किया, जिसमें 100 चमकीले सितारों की एक स्टार सूची शामिल है और सेल्जुक सुल्तान मलिकशाह इब्न एल्प अरस्लान को समर्पित है। ज़िज अवलोकन दिनांक 1079 ("मालिकी के लीप वर्ष के [पहले] वर्ष की शुरुआत में"); पांडुलिपि को संरक्षित नहीं किया गया है, लेकिन इसकी सूचियां हैं।
रुबैयती
खय्याम अपने जीवन काल में विशेष रूप से एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक के रूप में जाने जाते थे। अपने पूरे जीवन में, उन्होंने काव्य सूत्र (रूबाई) लिखा, जिसमें उन्होंने जीवन के बारे में, एक व्यक्ति के बारे में, हमरियत और ज़ुहदियत की शैलियों में अपने ज्ञान के बारे में अपने अंतरतम विचारों को व्यक्त किया। इन वर्षों में, खय्याम के लिए जिम्मेदार क्वाटरिन्स की संख्या बढ़ी और 20वीं शताब्दी तक 5000 से अधिक हो गई। शायद उन सभी लोगों को जो स्वतंत्र विचार और ईशनिंदा के लिए उत्पीड़न की आशंका थी, ने अपने कार्यों को खय्याम को जिम्मेदार ठहराया। यह स्थापित करना लगभग असंभव है कि उनमें से कौन वास्तव में खय्याम से संबंधित है (यदि उन्होंने कविता की रचना की थी)। कुछ शोधकर्ता 300-500 रूबल के संबंध में खय्याम के लेखकत्व को संभव मानते हैं।
प्रतिभाओं की ऐसी बहुमुखी प्रतिभा ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि देर से XIXशताब्दी यह माना जाता था कि खय्याम कवि और खय्याम वैज्ञानिक थे भिन्न लोग(ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश में उनके बारे में अलग-अलग लेख हैं: खंड XXXVII - निशापुर के हेय्याम उमर इब्न-इब्राहिम और खंड। XXIa - उमर अल्कायामी)।
लंबे समय तक उमर खय्याम को भुला दिया गया। एक भाग्यशाली संयोग से, उनकी कविताओं के साथ एक नोटबुक विक्टोरियन युग में अंग्रेजी कवि एडवर्ड फिट्जगेराल्ड के हाथों में गिर गई, जिन्होंने कई रूबी का अनुवाद किया, पहले लैटिन में, और फिर अंग्रेजी में। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, रुबैयत, फिट्जगेराल्ड द्वारा एक बहुत ही स्वतंत्र और मूल व्यवस्था में, शायद विक्टोरियन कविता का सबसे लोकप्रिय काम बन गया। उमर खय्याम की दुनिया भर में प्रसिद्धि के प्रवक्ता के रूप में प्रसिद्धि, मरणोपरांत प्रतिशोध से इनकार करते हुए, उनकी वैज्ञानिक उपलब्धियों में रुचि पैदा हुई, जिन्हें फिर से खोजा गया और पुनर्विचार किया गया।
खय्याम की याद
हालांकि उमर खय्याम के जीवनकाल की छवियों को संरक्षित नहीं किया गया है और उनकी उपस्थिति अज्ञात है, कवि के स्मारक कई देशों में बनाए गए थे (उदाहरण के लिए, निशापुर, अश्गाबात, बुखारेस्ट में)। 1935 में, अज़रबैजानी लेखक हुसैन जाविद ने उमर खय्याम को समर्पित नाटक "खय्याम" लिखा,
बुखारेस्ट में उमर खय्याम को स्मारक
रूसी में रूबैयत के संस्करण
उमर खय्याम का रूसी में अनुवाद करने वाले पहले व्यक्ति वी. एल. वेलिचको (1891) थे। रुबैयत का रूसी (1910) में पाठ्यपुस्तक अनुवाद कॉन्स्टेंटिन बालमोंट द्वारा किया गया था। रूबैयत के कुछ रूसी भाषा के संस्करण:
- उमर खय्यामरुबैयत। ताजिक-फ़ारसी से अनुवादित: व्लादिमीर Derzhavin। प्रकाशन गृह "इरफ़ोन", दुशांबे, 1965
- उमर खय्यामरुबाई। प्रति. फ़ारसी से // ईरानी-ताजिक कविता। - एम .: फिक्शन, 1974. - एस। 101-124। / विश्व साहित्य पुस्तकालय, श्रृंखला 1, खंड 21।
- उमर खय्यामरुबाई। - ताशकंद, एड. उज्बेकिस्तान की कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति, 1978. - 104 पी।, 200,000 प्रतियां।
- उमर खय्यामरुबैयत: सर्वश्रेष्ठ अनुवाद / कॉम्प।, प्रविष्टि। लेख, नोट। श्री एम शमुखमेदोवा। - ताशकंद, उज्बेकिस्तान की कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति का पब्लिशिंग हाउस, 1982. - 128 पी।, 7 सहित शीट, 200,000 प्रतियां। (पूर्व के चयनित गीत। दूसरा संस्करण, पूरक)
- उमर खय्यामरुबाई। एस। सेवर्टसेव द्वारा अनुवाद - इन: द ग्रेट ट्री। पूर्व के कवि। एम।, 1984, पी। 282-284.
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नाम:उमर खय्याम (उमर इब्न इब्राहिम निशापुरी)
आयु: 83 वर्ष
गतिविधि:कवि, गणितज्ञ, खगोलशास्त्री, लेखक, दार्शनिक, संगीतकार, ज्योतिषी
पारिवारिक स्थिति:अविवाहित
उमर खय्याम: जीवनी
उमर खय्याम एक महान वैज्ञानिक और दार्शनिक हैं, जो इतिहास, गणित, खगोल विज्ञान, साहित्य और यहां तक कि खाना पकाने जैसे क्षेत्रों में अपने अविश्वसनीय रूप से उत्पादक कार्यों के लिए प्रसिद्ध हैं। वह ईरान और पूरे पूर्व के इतिहास में एक प्रतिष्ठित व्यक्ति बन गए। सामान्य उत्पीड़न (जिज्ञासा के अनुरूप) के बीच, थोड़ी सी भी स्वतंत्र सोच के लिए उत्पीड़न, जैसे महान व्यक्ति, जिनकी मुक्त आत्मा सैकड़ों वर्षों बाद भावी पीढ़ी को प्रेरित करती है। लोगों को प्रबुद्ध करें, उन्हें प्रेरित करें, उन्हें जीवन में अर्थ खोजने में मदद करें - यह सब उमर खय्याम ने अपने लोगों के लिए कई वर्षों तक किया, सांस्कृतिक, सामाजिक और के रचनाकारों में से एक बन गए वैज्ञानिक जीवनसमरकंद में।
ओरिएंटल दार्शनिक उमर खय्याम उनका जीवन इतना बहुमुखी था, और उनकी उत्कृष्ट उपलब्धियां गतिविधि के बिल्कुल विपरीत क्षेत्रों में थीं, एक ऐसा संस्करण है कि उमर खय्याम कभी अस्तित्व में नहीं थे। एक दूसरा विचार है - कि इस नाम के तहत कई लोग, गणितज्ञ, वैज्ञानिक, दार्शनिक और कवि हैं। बेशक, एक हजार साल पहले रहने वाले व्यक्ति की गतिविधियों को ऐतिहासिक रूप से सटीक रूप से ट्रैक करना आसान नहीं है। हालांकि, इस बात के सबूत हैं कि उमर खय्याम एक मिथक नहीं, बल्कि वास्तविक हैं। मौजूदा व्यक्तिउत्कृष्ट क्षमताओं के साथ, जो सैकड़ों साल पहले रहते थे।
उनकी जीवनी भी ज्ञात है - हालाँकि, निश्चित रूप से, इसकी सटीकता की पुष्टि नहीं की जा सकती है।
उमर खय्याम का पोर्ट्रेट एक आदमी का जन्म 1048 में ईरान में हुआ था। उमर का परिवार पूर्ण और मजबूत था, लड़के के पिता और दादा कारीगरों के एक प्राचीन परिवार से आए थे, इसलिए परिवार के पास धन और समृद्धि भी थी। बचपन से ही, लड़के ने अद्वितीय विश्लेषणात्मक क्षमताओं और विशिष्ट प्रतिभाओं के साथ-साथ दृढ़ता, जिज्ञासा, बुद्धिमत्ता और विवेक जैसे चरित्र लक्षणों का प्रदर्शन किया।
उन्होंने बहुत जल्दी पढ़ना सीख लिया, आठ साल की उम्र तक उन्होंने मुसलमानों की पवित्र पुस्तक - कुरान को पूरी तरह से पढ़ और पढ़ लिया था। उमर ने उस समय के लिए एक अच्छी शिक्षा प्राप्त की, शब्दों के उस्ताद बन गए और अपने वक्तृत्व कौशल को सफलतापूर्वक विकसित किया। खय्याम मुस्लिम कानून के अच्छे जानकार थे, दर्शनशास्त्र जानते थे। छोटी उम्र से ही, वह ईरान में कुरान के एक प्रसिद्ध विशेषज्ञ बन गए, इसलिए उन्होंने कुछ विशेष रूप से कठिन प्रावधानों और पंक्तियों की व्याख्या करने में मदद के लिए उनकी ओर रुख किया।
अपनी युवावस्था में, खय्याम ने अपने माता-पिता को खो दिया, अपने माता-पिता के घर और कार्यशाला को बेचकर, गणित और दर्शनशास्त्र का अध्ययन करने के लिए अपने दम पर चला गया। उसे शासक के दरबार में बुलाया जाता है, महल में नौकरी मिल जाती है और इस्फ़हान में मुख्य व्यक्ति की देखरेख में रचनात्मक रूप से शोध और विकास करने में कई साल लग जाते हैं।
वैज्ञानिक गतिविधि
अद्वितीय वैज्ञानिक कहे जाने वाले उमर खय्याम व्यर्थ नहीं हैं। वह पूरी तरह से अलग-अलग विषयों पर कई वैज्ञानिक पत्रों के लेखक हैं। उन्होंने खगोलीय शोध किया, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने दुनिया में सबसे सटीक कैलेंडर संकलित किया। उन्होंने प्राप्त खगोलीय डेटा से जुड़ी ज्योतिष की एक प्रणाली विकसित की, जिसका उपयोग उन्होंने राशि चक्र के विभिन्न संकेतों के प्रतिनिधियों के लिए पोषण संबंधी सिफारिशें करने के लिए किया और यहां तक कि आश्चर्यजनक रूप से स्वादिष्ट और स्वस्थ व्यंजनों.
उमर खय्याम द्वारा घन समीकरणों का ज्यामितीय सिद्धांत खय्याम को गणित में बहुत रुचि थी, उनकी रुचि यूक्लिड के सिद्धांत के विश्लेषण के साथ-साथ द्विघात और घन समीकरणों के लिए लेखक की गणना प्रणाली के निर्माण में हुई। उन्होंने प्रमेयों को सफलतापूर्वक सिद्ध किया, गणना की, समीकरणों का वर्गीकरण किया। उसके वैज्ञानिक कार्यबीजगणित और ज्यामिति में अभी भी वैज्ञानिक पेशेवर समुदाय में अत्यधिक मूल्यवान हैं। और विकसित कैलेंडर ईरान के क्षेत्र में मान्य है।
पुस्तकें
वंशजों को खय्याम द्वारा लिखित कई पुस्तकें और साहित्यिक संग्रह मिले। यह अभी भी निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि उमर द्वारा संकलित संग्रह में से कितनी कविताएँ वास्तव में उनकी हैं। तथ्य यह है कि उमर खय्याम की मृत्यु के बाद कई शताब्दियों के लिए, वास्तविक लेखकों के लिए सजा से बचने के लिए इस विशेष कवि को "देशद्रोही" विचारों वाले कई चौपाइयों को जिम्मेदार ठहराया गया था। इसलिए लोक कलाएक महान कवि का काम बन गया। इसीलिए खय्याम के लेखकत्व पर अक्सर सवाल उठते हैं, लेकिन यह साबित होता है कि उन्होंने अपने दम पर 300 से अधिक रचनाएँ पद्य रूप में लिखीं।
वर्तमान में, खय्याम नाम मुख्य रूप से भरे हुए चतुष्कोणों के साथ जुड़ा हुआ है गहन अभिप्राय, जिन्हें "रूबाई" कहा जाता है। ये काव्य रचनाएँ उस अवधि के बाकी कार्यों की पृष्ठभूमि के खिलाफ उल्लेखनीय रूप से सामने आती हैं जब उमर रहते थे और रचना करते थे।
उनके लेखन के बीच मुख्य अंतर लेखक के "मैं" की उपस्थिति है - एक गेय नायक जो एक मात्र नश्वर है जो कुछ भी वीर नहीं करता है, लेकिन जीवन और भाग्य को दर्शाता है। खय्याम से पहले, साहित्यिक रचनाएँ विशेष रूप से राजाओं और नायकों के बारे में लिखी जाती थीं, न कि उनके बारे में आम लोग.
लेखक असामान्य साहित्य का भी उपयोग करता है - कविताओं में कोई दिखावा नहीं है, पूर्व की पारंपरिक बहुस्तरीय छवियां और रूपक हैं। इसके विपरीत, लेखक सरल और में लिखता है सीधी भाषा में, अर्थपूर्ण वाक्यों में विचारों का निर्माण करता है, वाक्य रचना या अतिरिक्त निर्माण के साथ अतिभारित नहीं। संक्षिप्तता और स्पष्टता खय्याम की मुख्य शैलीगत विशेषताएं हैं, जो उनकी कविताओं को अलग करती हैं।
एक गणितज्ञ होने के नाते, उमर अपने कार्यों में तार्किक और लगातार सोचते हैं। उन्होंने पूरी तरह से अलग विषयों पर रचना की - उनके संग्रह में प्रेम के बारे में, भगवान के बारे में, भाग्य के बारे में, समाज के बारे में और उसमें एक सामान्य व्यक्ति के स्थान के बारे में कविताएं हैं।
उमर खय्याम के विचार
मध्ययुगीन पूर्वी समाज की मूलभूत अवधारणाओं के संबंध में खय्याम की स्थिति उस समय आम तौर पर स्वीकृत से काफी भिन्न थी। एक प्रसिद्ध पंडित होने के नाते, वे सामाजिक प्रवृत्तियों में बहुत पारंगत नहीं थे और उन्होंने अपने आसपास हो रहे परिवर्तनों और प्रवृत्तियों पर ध्यान नहीं दिया, जिसने उन्हें अपने जीवन के अंतिम वर्षों में बहुत अपंग बना दिया।
धर्मशास्त्र ने खय्याम पर बहुत कब्जा कर लिया - उन्होंने साहसपूर्वक अपने गैर-मानक विचारों को व्यक्त किया, एक सामान्य व्यक्ति के मूल्य और उनकी इच्छाओं और जरूरतों के महत्व को महिमामंडित किया। हालाँकि, लेखक ने ईश्वर और आस्था को धार्मिक संस्थानों से अलग करने का अच्छा काम किया। उनका मानना था कि प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा में भगवान है, वह उसे नहीं छोड़ेगा, और अक्सर इस विषय पर लिखा था।
धर्म के संबंध में खय्याम की स्थिति आम तौर पर स्वीकृत एक के विपरीत थी, जिससे उनके व्यक्तित्व के बारे में बहुत विवाद हुआ। उमर ने वास्तव में पवित्र पुस्तक का ईमानदारी से अध्ययन किया था, और इसलिए वह इसकी अभिधारणाओं की व्याख्या कर सकता था और उनमें से कुछ से असहमत हो सकता था। इससे पादरी वर्ग में गुस्सा आया, जो कवि को "हानिकारक" तत्व मानते थे।
महान लेखक के काम में प्रेम दूसरी महत्वपूर्ण अवधारणा थी। इसके बारे में उनकी टिप्पणी मजबूत भावनाकभी-कभी वे ध्रुवीय होते थे, वह इस भावना और इसके उद्देश्य - एक महिला - के लिए प्रशंसा से भागते थे कि इतनी बार प्यार जीवन को तोड़ देता है। लेखक ने हमेशा महिलाओं के बारे में विशेष रूप से सकारात्मक तरीके से बात की, उनके अनुसार, एक महिला को प्यार और सराहना की जानी चाहिए, खुश किया जाना चाहिए, क्योंकि एक पुरुष के लिए, एक प्यारी महिला सर्वोच्च मूल्य है।
लेखक के लिए प्यार एक बहुआयामी भावना थी - उन्होंने अक्सर इसके बारे में दोस्ती के बारे में चर्चा के हिस्से के रूप में लिखा था। उमर के लिए मैत्रीपूर्ण संबंध भी बहुत महत्वपूर्ण थे, वह उन्हें एक उपहार मानता था। लेखक ने अक्सर आग्रह किया कि मित्रों को धोखा न दें, उनकी सराहना करें, उन्हें बाहर से एक भ्रामक पहचान के लिए आदान-प्रदान न करें और उनके विश्वास को धोखा न दें। आखिर सच्चे दोस्त कम ही होते हैं। लेखक ने स्वयं स्वीकार किया कि वह "किसी के साथ नहीं" अकेले रहना पसंद करेगा।
खय्याम तार्किक रूप से सोचते हैं और इसलिए दुनिया के अन्याय को देखते हैं, जीवन में मुख्य मूल्यों के लिए लोगों के अंधेपन को नोटिस करते हैं, और यह भी निष्कर्ष निकालते हैं कि धार्मिक रूप से बताई गई कई चीजें वास्तव में पूरी तरह से प्राकृतिक सार हैं। उमर खय्याम का गीतात्मक नायक एक ऐसा व्यक्ति है जो विश्वास पर सवाल उठाता है, खुद को लिप्त करना पसंद करता है, जरूरतों में सरल है और अपने दिमाग और तर्क की संभावनाओं में असीमित है। वह सरल और करीबी है, शराब और जीवन के अन्य समझने योग्य खुशियों से प्यार करता है।
जीवन के अर्थ के बारे में बहस करते हुए, उमर खय्याम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि प्रत्येक व्यक्ति इस खूबसूरत दुनिया का केवल एक अस्थायी अतिथि है, और इसलिए हर पल का आनंद लेना, छोटी खुशियों की सराहना करना और जीवन को एक महान उपहार के रूप में मानना महत्वपूर्ण है। खय्याम के अनुसार जीवन का ज्ञान सभी घटनाओं को स्वीकार करने और उनमें सकारात्मक क्षण खोजने की क्षमता में निहित है।
उमर खय्याम एक प्रसिद्ध सुखवादी हैं। स्वर्गीय कृपा के लिए सांसारिक वस्तुओं के त्याग की धार्मिक अवधारणा के विपरीत, दार्शनिक को यकीन था कि जीवन का अर्थ उपभोग और आनंद में है। इससे उन्होंने जनता को नाराज किया, लेकिन शासकों और समाज के ऊपरी तबके के प्रतिनिधियों को प्रसन्न किया। वैसे, रूसी बुद्धिजीवी भी खय्याम को इस विचार के लिए प्यार करते थे।
व्यक्तिगत जीवन
हालाँकि पुरुष ने अपने काम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा एक महिला के लिए प्यार करने के लिए समर्पित किया, लेकिन उसने खुद गाँठ नहीं बाँधी या उसकी संतान नहीं हुई। खय्याम की जीवन शैली में पत्नी और बच्चे फिट नहीं थे, क्योंकि वह अक्सर उत्पीड़न के खतरे में रहते थे और काम करते थे। मध्य युग में ईरान में एक स्वतंत्र सोच रखने वाला वैज्ञानिक एक खतरनाक संयोजन था।
बुढ़ापा और मृत्यु
उमर खय्याम के जितने भी ग्रंथ और ग्रंथ हैं, जो वंश में आ गए हैं, वे उनके संपूर्ण शोध का एक अंश मात्र हैं, वास्तव में, वे अपने शोध को अपने समकालीनों और वंशजों को मौखिक रूप से ही दे सकते थे। वास्तव में, उन कठोर वर्षों में, विज्ञान धार्मिक संस्थानों के लिए एक खतरा था, और इसलिए अस्वीकृति और यहां तक कि उत्पीड़न के अधीन था।
लंबे समय तक शासक पदीशाह के संरक्षण में रहे खय्याम की आंखों के सामने, अन्य वैज्ञानिकों और विचारकों को उपहास और निष्पादन के अधीन किया गया था। मध्य युग व्यर्थ नहीं है जिसे सबसे क्रूर युग माना जाता है, लिपिक विरोधी विचार श्रोताओं और उन्हें बोलने वाले दोनों के लिए खतरनाक थे। और उन दिनों, धार्मिक मान्यताओं और उनके विश्लेषण की किसी भी स्वतंत्र समझ को आसानी से असहमति के साथ जोड़ा जा सकता था।
दार्शनिक उमर खय्याम ने एक लंबा उत्पादक जीवन जिया, लेकिन उनके जीवन के अंतिम वर्ष सबसे अधिक रसपूर्ण नहीं थे। तथ्य यह है कि कई दशकों तक उमर खय्याम ने देश के राजा के संरक्षण में काम किया और बनाया। हालाँकि, उनकी मृत्यु के साथ, उमर को उनके जानबूझकर किए गए विचारों के लिए सताया गया था, जिसे कई लोग ईशनिंदा के समान मानते थे। उन्होंने अपने अंतिम दिनों को जरूरतमंदों में जीया, प्रियजनों के समर्थन और एक सभ्य आजीविका के साधन के बिना, वे व्यावहारिक रूप से एक साधु बन गए।
फिर भी, अपनी अंतिम सांस तक, दार्शनिक ने अपने विचारों को बढ़ावा दिया और विज्ञान किया, रुबैयत लिखा और बस जीवन का आनंद लिया। किंवदंती के अनुसार, खय्याम का निधन एक अजीबोगरीब तरीके से हुआ - शांति से, विवेकपूर्ण तरीके से, जैसे कि समय पर, जो हो रहा था उसे पूरी तरह से स्वीकार करना। 83 साल की उम्र में उन्होंने एक बार पूरा दिन प्रार्थना में बिताया, फिर स्नान किया, जिसके बाद उन्होंने पवित्र शब्दों को पढ़ा और उनकी मृत्यु हो गई।
उमर खय्याम सबसे ज्यादा नहीं थे प्रसिद्ध व्यक्तिउनके जीवनकाल के दौरान, और उनकी मृत्यु के बाद कई सैकड़ों वर्षों तक, उनकी आकृति ने वंशजों के बीच रुचि नहीं जगाई। हालाँकि, 19 वीं शताब्दी में, अंग्रेजी खोजकर्ता एडवर्ड फिट्जगेराल्ड ने फ़ारसी कवि के नोटों की खोज की और उनका अंग्रेजी में अनुवाद किया। कविताओं की विशिष्टता ने अंग्रेजों को इतना प्रभावित किया कि उन्होंने पहले उमर खय्याम के सभी कार्यों को पाया, शोध किया और उनकी सराहना की, और फिर उनके सभी वैज्ञानिक ग्रंथ। खोज ने अनुवादकों और यूरोप के पूरे शिक्षित समुदाय को चकित कर दिया - कोई भी विश्वास नहीं कर सकता था कि प्राचीन काल में ऐसा बुद्धिमान वैज्ञानिक पूर्व में रहता था और काम करता था।
उमर की कृतियों को इन दिनों कामोत्तेजना में बदल दिया गया है। खय्याम के उद्धरण अक्सर रूसी और विदेशी शास्त्रीय और आधुनिक में पाए जाते हैं साहित्यिक कार्य. हैरानी की बात यह है कि इसके निर्माण के सैकड़ों साल बाद भी रूबैयत ने अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। सटीक और आसान भाषा, विषयों की सामयिकता और सामान्य संदेश जिसे आपको जीवन की सराहना करने की आवश्यकता है, इसके हर पल से प्यार करें, अपने नियमों से जिएं और भूतिया भ्रम के लिए दिनों का आदान-प्रदान न करें - यह सब 21 वीं सदी के निवासियों से अपील करता है।
उमर खय्याम की विरासत का भाग्य भी दिलचस्प है - कवि और दार्शनिक की छवि खुद एक घरेलू नाम बन गई है, और उनकी कविताओं का संग्रह अभी भी पुनर्मुद्रित हो रहा है। खय्याम की यात्राएं जारी हैं, दुनिया भर के विभिन्न देशों के कई निवासियों के पास उनके काम की किताबें हैं। यह मज़ेदार है, लेकिन रूस में, प्रसिद्ध पॉप गायिका हन्ना, जो आधुनिक पॉप संगीत की युवा उन्नत पीढ़ी की प्रतिनिधि हैं, ने "उमर खय्याम" गीत के लिए एक गीतात्मक संगीत ट्रैक रिकॉर्ड किया, जिसके कोरस में उन्होंने पौराणिक कथाओं के सूत्र को उद्धृत किया फारसी दार्शनिक।
कवि के विचार तथाकथित जीवन के नियमों में बदल गए, जिनका पालन कई लोग करते हैं। इसके अलावा, वे सक्रिय रूप से उपयोग किए जाते हैं सामाजिक नेटवर्क मेंबढ़ती पीढ़ी। उदाहरण के लिए, निम्नलिखित प्रसिद्ध कविताएँ उमर खय्याम की प्रतिभा से संबंधित हैं:
"जीवन को बुद्धिमानी से जीने के लिए, आपको बहुत कुछ जानने की आवश्यकता है,
आरंभ करने के लिए याद रखने योग्य दो महत्वपूर्ण नियम:
आप कुछ भी खाने के बजाय भूखे रहना पसंद करेंगे
और अकेले रहना किसी के साथ रहने से बेहतर है।"
"ठंडा अपने सिर के साथ सोचो
आखिर जीवन में सब कुछ स्वाभाविक है
आप जो बुराई फैलाते हैं
यह निश्चित रूप से आपके पास वापस आएगा।"
"शोक मत करो, नश्वर, कल के नुकसान,
आज के मामलों को कल के उपाय से मत मापो,
अतीत या भविष्य में विश्वास मत करो,
वर्तमान क्षण पर विश्वास करें - अब खुश रहें!
"नरक और स्वर्ग स्वर्ग में हैं," बड़े लोग कहते हैं।
मैं, अपने आप को देखते हुए, एक झूठ के प्रति आश्वस्त था:
नर्क और स्वर्ग ब्रह्मांड के प्रांगण में घेरे नहीं हैं,
नर्क और स्वर्ग आत्मा के दो भाग हैं"
"नींद से उठो! प्यार के रहस्यों के लिए रात बनाई गई थी,
अपने प्रिय के घर फेंकने के लिए दिया जाता है!
जहां दरवाजे हैं - वे रात में बंद हैं,
केवल प्रेमियों का द्वार - खुला है!
"हृदय! एक ही समय में चालाक, साजिश रचने दो,
शराब की निंदा की जाती है, वे कहते हैं, यह हानिकारक है।
अगर आप अपनी आत्मा और शरीर को धोना चाहते हैं -
शराब पीते समय कविता अधिक बार सुनें।
उमर खय्याम के सूत्र:
"अगर कोई घटिया दवा तुम पर बरसती है - इसे बाहर निकालो!
यदि कोई बुद्धिमान व्यक्ति तुम्हें विष उंडेल दे, तो ले लो!"
"जो निराश होता है वह समय से पहले मर जाता है"
"बड़प्पन और क्षुद्रता, साहस और भय -
जन्म से ही सब कुछ हमारे शरीर में निर्मित होता है।
"प्रियजन में कमियां भी पसंद की जाती हैं, और अप्रिय व्यक्ति में गुण भी नाराज़ होते हैं"
"यह मत कहो कि पुरुष एक नारीवादी है। अगर वह एकरस होते, तो आपकी बारी नहीं आती।"
उमर खय्याम की जीवनी, जिसका पूरा नाम गियासद्दीन अबू-एल-फत उमर इब्न इब्राहिम अल-खय्याम निशापुरी, महान फ़ारसी कवि, दार्शनिक, गणितज्ञ और खगोलशास्त्री के रूप में उच्चारित किया जाता है, 18 मई, 1048 को शुरू हुई। यह तब था कि भविष्य विश्व प्रसिद्ध यात्रा "रूबाई" के लेखक का जन्म ईरानी शहर निशापुर में हुआ था।
12 साल की उम्र में उमर खय्याम निशापुर मदरसा के छात्र बन गए। उन्होंने शानदार ढंग से इस्लामी कानून और चिकित्सा में एक कोर्स पूरा किया, एक डॉक्टर के रूप में योग्यता प्राप्त की। लेकिन युवा उमर खय्याम के लिए चिकित्सा पद्धति में कोई दिलचस्पी नहीं थी, जो उस समय पूर्वी और यूनानी गणितज्ञों के कार्यों में अधिक रुचि रखते थे। उमर खय्याम ने समरकंद में अपनी आगे की शिक्षा जारी रखी, जहां वे पहले मदरसों में से एक के छात्र बने, लेकिन वाद-विवाद में कई भाषणों के बाद, उन्होंने अपनी विद्वता से सभी को इतना प्रभावित किया कि उन्हें तुरंत एक संरक्षक बना दिया गया।
चार साल बाद, उमर खय्याम ने समरकंद छोड़ दिया और बुखारा चले गए, जहां उन्होंने बुक डिपॉजिटरी में काम करना शुरू किया। खय्याम बुखारा में दस वर्षों तक रहे, उन्होंने गणित पर चार मौलिक ग्रंथ लिखे।
1074 में, एक दरबारी विद्वान के रूप में उमर खय्याम की जीवनी का चरण शुरू होता है। इस साल, खय्याम को सेल्जुक सुल्तान मेलिक शाह प्रथम के दरबार में इस्फ़हान में आमंत्रित किया गया था। शाह के प्रमुख वज़ीर, निज़ाम अल-मुल्क की पहल पर, उमर खय्याम सुल्तान के आध्यात्मिक गुरु बने। इसके अलावा, मलिक शाह ने उन्हें महल की वेधशाला का प्रमुख नियुक्त किया। वैज्ञानिकों के एक समूह के साथ, उमर खय्याम ने एक सौर कैलेंडर विकसित किया जो ग्रेगोरियन से अधिक सटीक था। यह खय्याम कैलेंडर था जिसे स्वीकृत किया गया था और ईरानी कैलेंडर का आधार बनाया गया था, जो ईरान में 1079 से आज तक एक आधिकारिक के रूप में काम कर रहा है। उसी समय, उमर खय्याम ने मलिकशाह खगोलीय तालिकाओं को संकलित किया, जिसमें एक छोटा तारा कैटलॉग शामिल था और बीजगणित पर कई ग्रंथ लिखे।
उमर खय्याम ने दर्शन के क्षेत्र में बुरा काम नहीं किया। खय्याम की पाँच दार्शनिक रचनाएँ हमारे सामने आई हैं - "एक ग्रंथ होने और होने पर", "तीन प्रश्नों का उत्तर: विश्व में विरोधाभास की आवश्यकता, नियतत्ववाद और अनंत काल", "सार्वभौमिक विषय पर कारण का प्रकाश" विज्ञान", "अस्तित्व पर एक ग्रंथ" और "मांग पर पुस्तक (सभी चीजों की)।
साथ ही वैज्ञानिकों का कामउमर खय्याम ने रानी तुर्कान-खातुन के अधीन एक ज्योतिषी और डॉक्टर के कर्तव्यों का पालन किया। अपने काम के सबसे बड़े फूल के समय, इस्फ़हान में उमर खय्याम (उनके जीवनीकारों की धारणा के अनुसार) द्वारा प्रसिद्ध रुबैयत क्वाट्रेन भी बनाए गए थे।
हालाँकि, ईश्वरविहीन स्वतंत्र विचार के आरोप के बाद, उमर खय्याम को 1092 में राजधानी छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। उमर खय्याम की जीवनी में अंतिम वर्षों के बारे में बहुत कम जानकारी है। सूत्र बताते हैं कि खय्याम कुछ समय के लिए 1114 में मर्व में रहे, जहां वे मौसम संबंधी पूर्वानुमान लगा सकते थे। उमर खय्याम की मृत्यु का वर्ष अज्ञात है। उनकी मृत्यु की सबसे संभावित तिथि 23 मार्च, 1122 (अन्य स्रोतों के अनुसार, 4 दिसंबर, 1131) मानी जाती है।
उमर खय्याम को निशापुर में दफनाया गया था।