Pangalan: Omar Khayyam
Edad: 83 taong gulang
Lugar ng kapanganakan: Nishapur
Isang lugar ng kamatayan: Nishapur, Iran
Aktibidad: Persian pilosopo, mathematician, astronomer at makata
Katayuan ng pamilya: ay hindi kasal
Omar Khayyam - talambuhay
Si Omar Khayyam ay isang sikat na astronomer at mathematician, ngunit sa bawat tao siya mas pamilyar bilang isang pilosopo, na ang mga kaisipan ay ganap at malalim na sumasalamin sa mga iniisip at damdamin ng isang tao. Ngunit lahat ng sumipi sa dakilang taong ito ay gustong malaman ang tungkol sa pilosopo, ang kanyang eksaktong talambuhay.
Omar Khayyam - pagkabata
Hindi gaanong nalalaman tungkol kay Omar Khayyam, lalo na tungkol sa kanyang pagkabata. Ang petsa ng kapanganakan ng pilosopo ng Persia ay Mayo 18, 1048. Ang lugar ng kanyang kapanganakan ay Nishapur, na matatagpuan sa isa sa lalawigan ng Khorasan, na matatagpuan sa silangang bahagi ng Iran. Ang lungsod na ito ay kapansin-pansin sa katotohanan na madalas na ginaganap ang mga fairs dito, kung saan nagtitipon ang isang malaking bilang ng mga tao, at hindi lamang ito mga residente ng Iran, kundi pati na rin ang mga dayuhan na nakatira sa mga kalapit na bansa. Ito ay nagkakahalaga ng noting na sa mga Unang panahon nang ipanganak ang pilosopo, ang kanyang bayan ng Nishapur ay itinuturing na pangunahing sentro ng kultura ng bansa.
Omar Khayyam - edukasyon
Natanggap ni Omar Khayyam ang kanyang edukasyon sa isang madrasah, na sa oras na iyon ay itinuturing na isang paaralan ng mas mataas at pangalawang uri lamang, kaya hindi lahat ng mga bata ay nakatala dito. Sa pamamagitan ng paraan, ang pangalan ng pilosopo ng Persia ay literal na isinalin bilang isang master ng tolda. At dahil ang mga katotohanan tungkol sa kanyang mga magulang ay hindi napanatili, ang mga mananaliksik ay dumating sa konklusyon na ang kanyang mga miyembro ng pamilya sa linya ng lalaki ay nakikibahagi sa craft. Ngunit, sa kabila nito, may pera para sa pag-aaral ng kanyang anak.
Ang madrasah kung saan nag-aral ang batang pilosopo ay kabilang sa mga institusyong pang-edukasyon para sa mga aristokrata. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga naturang institusyon ay naghahanda ng mga opisyal para sa serbisyong sibil na may pinakamataas na ranggo. Nang matapos ang pag-aaral sa madrasah, ipinadala muna ng mga magulang ang kanilang anak sa Samarkand, kung saan ipinagpatuloy ni Omar Khayyam ang kanyang pag-aaral, at pagkatapos ay sa Balkh. Ang edukasyong ito ay nagpaunlad sa bata at nagbigay sa kanya ng napakalaking kaalaman. Natutunan niya ang mga sikreto ng mga agham gaya ng matematika, astronomiya at pisika.
Ang binata mismo ay hindi lamang nag-aral nang masigasig, nakakuha ng kaalaman na itinuro sa kanya sa mga institusyong pang-edukasyon, ngunit nag-aral din siya ng ilang mga paksa sa kanyang sarili: theosophy, history, philosophy, philology at iba pa. Dapat alam ng isang edukadong tao noong panahong iyon ang lahat ng ito. Espesyal na atensyon inilaan niya ang kanyang sarili sa mga alituntunin ng versification at ang wikang Arabic. Sa isip, pinag-aralan din niya ang sining ng musika. Nag-aral ng medisina at medisina si Omar Khayyam. Hindi lamang niya alam ang Koran sa puso, ngunit madaling ipaliwanag ang anumang bahagi nito.
Siyentipikong aktibidad ni Omar Khayyam
Bago matapos ang kanyang pag-aaral, nagkaroon ng reputasyon si Omar Khayyam ang pinakamatalino na tao sa kanilang sariling bansa, at maraming kilalang tao ang nagsimulang bumaling sa kanya para sa payo. Ito ay isang bagong oras para sa kanya, na nagbukas bagong pahina sa kanyang talambuhay. Ang mga ideya ng batang pilosopo ay bago at hindi karaniwan. Ginawa ni Omar Khayyam ang kanyang unang pagtuklas sa larangan ng matematika. Pagkatapos siya ay 25 taong gulang. Kapag ang kanyang trabaho ay hindi nai-print, ang katanyagan niya bilang isang mahusay na siyentipiko ay kumalat sa buong mundo. Ang mga makapangyarihang patron ay matatagpuan din para sa kanya, dahil sa oras na iyon ang mga pinuno ay nagsusumikap na magkaroon ng mga siyentipiko at edukadong isip sa kanilang mga kasama. Si Omar ay nagsilbi sa korte, na sinisiyasat ang kanyang mga gawaing pang-agham.
Noong una, si Omar ay ginawaran ng malaking karangalan ng pagkuha ng isang lugar ng karangalan sa tabi ng prinsipe, ngunit pagkatapos ay nagbago ang mga pinuno, ngunit ang karangalan sa kanya ay nanatili. May isang alamat na inalok siyang pamunuan ang kanyang bayan at ang mga teritoryong malapit. Ngunit napilitan siyang tumanggi, dahil hindi niya alam kung paano pamahalaan ang mga tao. Para sa kanyang katapatan at aktibidad, siya ay itinalaga ng isang malaking suweldo, na magpapahintulot sa kanya na patuloy na makisali sa agham.
Di-nagtagal ay hiniling si Omar Khayyam na pamahalaan ang obserbatoryo, na matatagpuan sa palasyo. Ang pinakamahusay na mga astronomo sa bansa ay inanyayahan upang lumikha nito, at naglaan siya ng maraming pera upang ang mga siyentipiko ay makabili ng kagamitan. Gumawa sila ng isang kalendaryo na medyo katulad ng modernong isa. Si Omar ay nakikibahagi sa astrolohiya at matematika. Ito ay sa kanya modernong klasipikasyon mga equation.
Interesado din ang siyentipiko sa mga klase ng pilosopiya. Una, isinalin niya ang mga akdang pilosopikal na nalikha na. At pagkatapos, noong 1080, nilikha niya ang kanyang unang treatise. Hindi itinanggi ni Khayyam ang pagkakaroon ng Diyos, ngunit sinabi na ang anumang pagkakasunud-sunod ng mga bagay ay napapailalim sa natural na batas. Ngunit hindi masabi ni Omar ang gayong mga konklusyon nang hayagan sa kanyang mga isinulat, dahil salungat ito sa relihiyong Muslim. Ngunit sa tula, mas matapang siyang magsalita. Siya ay nakikibahagi sa mga tula sa buong buhay niya.
Omar Khayyam - mga huling Araw, kamatayan
Pagkamatay ng Sultan, lumala ang posisyon ni Khayyam sa palasyo. Ngunit tuluyang nasira ang kumpiyansa matapos niyang magsalita na ang tagapagmana ng Sultan ay makakabangon mula sa bulutong na kanyang natamo. Ang talambuhay ng mahusay na siyentipiko at pilosopo mula sa sandaling iyon ay nagbago nang malaki. Di-nagtagal ay isinara ang obserbatoryo, at ginugol ng siyentipiko ang natitirang bahagi ng kanyang mga araw sa kanyang bayan. Siya ay hindi kailanman kasal, kaya walang tagapagmana. Mas kaunti rin ang mga estudyante bawat taon. Isang araw ay hindi siya kumain o uminom ng kahit ano sa buong araw, nag-aaral ng isa pang pilosopikal na gawain. Pagkatapos ay tinawag niya ang mga tao upang gumawa ng isang testamento at sa gabi siya ay namatay.
Si Omar Khayyam (1048-1131) ay isang kilalang mathematician at astronomer. Siya ang bumuo ng mga pamamaraan para sa paglutas ng mga quadratic at cubic equation, nagbigay ng kahulugan ng algebra bilang isang agham, at isinasaalang-alang ang mga isyu na may kaugnayan sa hindi makatwiran na mga numero. Sa astronomiya, umunlad siya solar na kalendaryo... Ang isang iyon ay mas tumpak Kalendaryo ni Julian at naging batayan ng kalendaryong Iranian, na ginagamit pa rin sa Iran at Afghanistan.
Ang kamangha-manghang taong ito ay iginagalang sa Silangan bilang isang pantas. Siya ay ipinanganak sa isang pamilya ng isang mangangalakal sa lungsod ng Nishapur (670 km silangan ng Tehran). Sa edad na 16, nawalan siya ng mga magulang. Namatay sila sa epidemya. Nakatanggap ang binata ng kwalipikasyon ng isang doktor at umalis patungong Samarkand. Noong mga panahong iyon, isa ito sa pinakamalaking sentrong pang-agham sa mundo. Pagkaraan ng ilang taon, lumipat ang batang si Omar sa Bukhara. Siya ay nanirahan sa lungsod na ito sa loob ng 10 taon at nagsulat ng maraming seryosong mga gawa sa matematika.
Pagkatapos ay nagsimula ang isang napaka-mabungang 18-taong panahon para kay Khayyam. Siya ay inanyayahan sa lungsod ng Isfahan (340 km sa timog ng Tehran). Noong panahong iyon, ito ang kabisera ng makapangyarihang sultanato ng Seljuk. Ang estado ay pinamumunuan ni Melik Shah. Ang kanyang punong vizier na si Nizam al-Mulk ay personal na nagrekomenda kay Vladyka na kumuha ng isang bata at matalinong lalaki sa kanyang entourage, at sa lalong madaling panahon si Omar ay naging espirituwal na tagapagturo ng mabigat na sultan at pinamunuan ang obserbatoryo ng palasyo.
Sa panahon ng mga taong ito na ang pangunahing gawain sa astronomiya at matematika ay nahulog. Ngunit, tulad ng mga sumusunod mula sa pagsasanay sa buhay, ang kaligayahan at kagalingan ay bihirang magtatagal. Noong 1092, namatay si Melik Shah. Isang buwan bago nito, si Nizam al-Mulk ay pinatay ng mga Ismailis. Ang nasa katanghaliang-gulang na siyentipiko ay naiwan na walang mga parokyano.
Ang anak ng yumaong pinunong si Mahmud ay idineklara na sultan. Ngunit ang batang lalaki ay 5 taong gulang lamang, kaya ang kanyang ina na si Turkan-Khatun ay nakatuon ang lahat ng kapangyarihan sa kanyang mga kamay. Para sa kanya, ang astronomy at matematika ay walang laman na salita. Si Omar Khayyam ay ibinaba sa posisyon ng isang dumadating na manggagamot, at isang maliit na suweldo ang binayaran para sa kanyang trabaho sa obserbatoryo.
Noong 1097, natapos ang serbisyo ng iskolar sa korte. Ang kabisera ay inilipat sa lungsod ng Merv, at ang obserbatoryo sa Khorasan ay nawala ang nangingibabaw na kahalagahan nito. Di-nagtagal ay isinara ito, at ang siyentipiko ay walang trabaho. Sa bisperas ng kanyang katandaan, siya ay pinalayas sa kalye, nang hindi nagbibigay ng anumang allowance sa pagreretiro.
O karagdagang panahon napakakaunting nalalaman tungkol sa buhay ng namumukod-tanging pantas ng Silangan. May impormasyon na naging freethinker si Omar. Ang mga tagapaglingkod ng Islam ay itinumba pa nga siya sa mga tumalikod. Upang kahit papaano ay bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa kanilang mga mata, ang matandang siyentipiko ay naglakbay sa Mecca.
Ang mga huling taon ng kanyang buhay, ang kagalang-galang na elder ay nanirahan sa Nishapur. Paminsan-minsan lang niya binisita sina Balkha at Bukhara. Nabuhay siya sa perang kinita niya sa pagtuturo sa isang madrasah. Regular siyang nakipagpulong sa iba't ibang pilosopo at siyentipiko. Sila mismo ay naghahanap ng mga pagpupulong upang pumasok sa mga alitan sa siyensya sa kanya. Ang matanda ay may ilang mga alagad. Tungkol naman sa buhay pamilya, pagkatapos ay hindi nag-asawa si Omar Khayyam at walang anak. Ang kamangha-manghang taong ito ay inialay ang kanyang buong buhay sa agham.
Namatay ang dakilang siyentipiko noong Disyembre 4, 1131. Nabuhay siya ng matagal at kawili-wiling buhay, ngunit mabilis na nakalimutan ng mga inapo. Naalala lamang nila siya noong ika-19 na siglo, salamat sa makatang Ingles na si Edward Fitzgerald (1801-1883). Sinimulan niyang isalin ang quatrains, ang tinatawag na rubai, ng sikat na siyentipiko.
Bilang karagdagan sa matematika at astronomiya, siya ay mahilig sa tula ng liriko... Ang isa sa mga anyo nito ay rubai - quatrains. Sila ay laganap sa Silangan.
Napakaraming karunungan at katatawanan sa kanila na agad silang naging napakasikat. Noong 1934, ang mga tagahanga ng natitirang siyentipiko at makata ay nagtayo ng isang obelisk para sa kanya. Inilagay nila ito sa Nishapur malapit sa mosque bilang pag-alaala sa kagalang-galang na Imam Mahruk. Nasa ibaba ang pinakasikat at kawili-wiling mga quatrain. Ang pagsasalin mula sa Persian ay ginawa ng makatang Ruso at tagasalin na si German Borisovich Plisetskiy.
Monumento kay Omar Khayyam
Mga tula ni Omar Khayyam
Sa loob ng maraming taon ay pinag-isipan ko ang buhay sa lupa,
Walang bagay na hindi ko maintindihan sa ilalim ng buwan,
Alam kong wala akong alam, -
Narito ang huling lihim na aking naunawaan.
Ako ay isang schoolboy sa pinakamahusay na ito mas mahusay na mga mundo,
Ang aking trabaho ay mahirap: ang guro ay masyadong malupit!
Hanggang sa mauban ako, nabubuhay ako bilang isang baguhan,
Hindi pa rin nakatala bilang master...
Siya ay masyadong masigasig, sumisigaw: "Ako ito!"
Sa wallet, may kaunting gintong tumutugtog: "Ako na!"
Ngunit halos walang oras upang tapusin ang mga bagay -
Kamatayan ay kumatok sa bintana sa mayabang: "Ako ito!"
Sa duyan - isang sanggol, ang namatay - sa isang kabaong:
Iyon lang ang alam tungkol sa ating kapalaran.
Inumin ang tasa hanggang sa ibaba - at huwag masyadong magtanong:
Hindi ibubunyag ng amo ang sikreto sa alipin.
Huwag magdalamhati, mortal, ang mga pagkalugi kahapon,
Huwag sukatin ang mga gawain ngayon sa pamamagitan ng sukatan ng bukas,
Huwag maniwala sa nakaraan o sa darating na minuto,
Wen ang kasalukuyang minuto - maging masaya ngayon!
Alamin, ipinanganak sa isang kamiseta, paborito ng kapalaran:
Ang mga bulok na haligi ay sumusuporta sa iyong tolda.
Kung ang laman ng kaluluwa, tulad ng isang tolda, ay natatakpan -
Mag-ingat, dahil ang mga pusta ng tolda ay mahina!
Ang mga taong naniniwala nang bulag ay hindi makakahanap ng paraan.
Ang mga nag-iisip ay laging inaapi ng mga pagdududa.
Natatakot akong may marinig na boses balang araw:
“O mga ignoramus! Ang kalsada ay wala doon at wala dito!"
Mas mabuting mahulog sa kahirapan, magutom o magnakaw
Kaysa sa dami ng mga kasuklam-suklam na pagkaing makukuha.
Mas mabuting lumunok ng buto kaysa maakit ng matatamis
Sa hapag sa mga hamak na may kapangyarihan.
Hindi karapat-dapat na magsikap para sa anumang plato,
Tulad ng isang matakaw na langaw, itinaya ang sarili.
Mas mabuting hayaan si Khayyam na walang mumo,
Kaysa ang hamak ay magpapakain sa kanya para sa patayan!
Kung ang manggagawa ay nasa pawis ng kanyang noo
Gumagawa ng tinapay, hindi nakakuha ng anuman -
Bakit siya yumuko sa wala
O kahit isang taong hindi mas masahol pa sa kanya?
Ang mortal ay hindi nakakuha ng tagumpay sa langit.
Lahat ng magkakasunod ay nilalamon ng lupang kumakain ng tao.
buo ka pa ba? At ipinagyayabang ito?
Maghintay: kukunin mo ang mga langgam para sa tanghalian!
Iisang anyo lang ang nakikita natin.
Malayo sa ibabaw ng mundo hanggang sa ibaba.
Isaalang-alang ang halata sa mundo na hindi mahalaga,
Para sa lihim na kakanyahan ng mga bagay ay hindi nakikita.
Kahit na ang pinakamaliwanag na isip sa mundo
Hindi maiwaksi ang kadiliman sa paligid.
Sinabi sa amin ang ilang mga kuwento bago matulog -
At natulog sila, mga matatalino, tulad ng ginawa natin.
Siya na sumusunod sa katwiran ay nagpapagatas sa toro
Ang karunungan ay tiyak na walang pakinabang ngayon!
Sa panahon ngayon, mas kumikita ang paglalaro ng tanga
Sa kadahilanang ngayon ay ang presyo ng bawang.
Kung ikaw ay naging alipin ng saligang pagnanasa -
Ikaw ay walang laman sa katandaan, tulad ng isang abandonadong bahay.
Tingnan mo ang iyong sarili at isipin
Sino ka, nasaan ka at nasaan ka?
Sa madaling masira na uniberso sa oras
Ang isang lalaki at isang bulaklak ay nagiging alabok.
Kung ang abo ay sumingaw mula sa ilalim ng aming mga paa -
Isang madugong agos ang bubuhos mula sa langit hanggang sa lupa!
Ang buhay ay isang disyerto, dito tayo gumagala na hubad.
Mortal, puno ng pagmamataas, katawa-tawa ka lang!
Nakahanap ka ng dahilan para sa bawat hakbang -
Samantala, matagal na siyang itinakda sa langit.
kasi sariling kamatayan hindi maaaring maantala,
Dahil ang landas ay ipinahiwatig sa mga mortal mula sa itaas,
Dahil hindi mo mabubulag ang mga bagay sa walang hanggang mga bagay mula sa waks -
Hindi ka dapat umiyak tungkol dito, mga kaibigan!
Nakikita ang kahinaan ng mundo, maghintay ng isang minuto upang magdalamhati!
Maniwala ka: hindi para sa wala ang puso ay kumakabog sa dibdib.
Huwag magdalamhati tungkol sa nakaraan: ang nangyari ay naanod na.
Huwag magdalamhati para sa hinaharap: ang ulap ay nasa unahan ...
Kung magiging pulubi kang dervish, aabot ka sa taas.
Kung pinunit mo ang iyong puso sa dugo, maaabot mo ang taas.
Malayo, walang laman na mga pangarap ng mga dakilang gawa!
Tanging pinagkadalubhasaan ang iyong sarili - maaabot mo ang taas.
Kung mapusok na hinahalikan ng guria ang bibig,
Kung ang iyong kausap ay mas matalino kaysa kay Kristo,
Kung ang isang musikero ay mas maganda kaysa sa makalangit na Zukhra -
Ang lahat ay hindi isang kagalakan, kung ang iyong konsensya ay hindi malinis!
Aalis kami nang walang bakas - ni mga pangalan o tumatanggap.
Ang mundong ito ay tatayo ng isa pang libong taon.
Wala kami dito noon - wala na kami dito pagkatapos.
Walang pinsala o benepisyo mula dito.
Kung gilingan, isang paliguan, isang marangyang palasyo
Tumatanggap bilang isang regalo ang isang tanga at isang hamak,
At ang karapat-dapat ay napupunta sa pagkaalipin dahil sa tinapay -
Wala akong pakialam sa iyong katarungan, Tagapaglikha!
Ito ba talaga ang ating hindi gaanong halaga:
Upang maging alipin sa iyong masasamang katawan?
Pagkatapos ng lahat, hindi isa sa mga nabubuhay sa mundo
Hindi ko ma-satisfy ang mga gusto ko!
Nahulog tayo sa mundong ito na parang maya.
Puno tayo ng pagkabalisa, pag-asa at kalungkutan.
Sa bilog na kulungang ito na walang mga pintuan
Ikaw at ako ay hindi dumating sa ating sariling kagustuhan.
Kung lahat ng estado, malapit at malayo,
Ang nasakop ay gumulong sa alabok
Hindi ka magiging, dakilang panginoon, walang kamatayan.
Maliit ang iyong lote: tatlong arhin ng lupa.
Pinahiya ni Sheikh ang patutot: “Ikaw, malaswa, uminom,
Ibinenta mo ang iyong katawan sa lahat ng may gusto nito!"
“Ako,” sabi ng patutot, “Ako nga.
Ikaw ba ang sinasabi mong ikaw?"
Hindi ako pumunta sa mosque para sa isang matuwid na salita,
Hindi sinusubukang masanay sa mga pangunahing kaalaman, dumating ako.
Huling beses na nagtanggal ako ng prayer rug
Ito ay pagod na sa mga butas - ako ay dumating para sa isang bago!
Huwag maniwala sa mga imbensyon ng mga hindi umiinom ng tahimik,
Para bang ang mga lasing sa impyerno ay naghihintay ng apoy.
Kung ang isang lugar sa impyerno ay para sa magkasintahan at lasing
Walang laman ang paraiso bukas!
Sa mundong ito, may bitag sa bawat hakbang.
Hindi ako nabuhay ng isang araw sa aking sariling kagustuhan.
Gumagawa sila ng mga desisyon sa langit nang wala ako
Tapos tinatawag nila akong rebelde!
Maharlika at kakulitan, tapang at takot -
Ang lahat mula sa pagsilang ay nasa ating katawan.
Hindi tayo magiging mas mabuti o mas masahol pa sa kamatayan -
Tayo ang nilikha sa atin ng Allah!
Ang mundo ay puno ng mabuti at masama:
Ang lahat ng nabubuo ay agad na binasura.
Maging walang takot, mabuhay sa sandaling ito
Huwag mag-alala tungkol sa hinaharap, huwag umiyak tungkol sa nakaraan.
Kaysa para sa pangkalahatang kaligayahan ay walang silbi ang magdusa -
Mas mabuting magbigay ng kaligayahan sa isang taong malapit.
Mas mabuting kaibigan itali sa iyong sarili ang kabaitan,
Kaysa palayain ang sangkatauhan mula sa mga tanikala.
Uminom kasama ang isang karapat-dapat na hindi mas bobo kaysa sa iyo
O uminom kasama ang iyong minamahal na mukha ng buwan.
Huwag mong sabihin kahit kanino kung gaano ka na nainom.
Uminom ng matalino. Uminom ng parsimoniously. Uminom sa katamtaman.
"Ang impiyerno at langit ay nasa langit," sabi ng mga bigot.
Ako, tinitingnan ang aking sarili, ay kumbinsido sa kasinungalingan:
Ang impiyerno at langit ay hindi bilog sa palasyo ng sansinukob,
Ang impiyerno at langit ay dalawang kalahati ng kaluluwa.
Sa mundong ito, hindi lalago ang pagtakas ng katotohanan.
Ang hustisya ay hindi namamahala sa mundo magpakailanman.
Huwag mong isipin na babaguhin mo ang takbo ng buhay.
Huwag kumapit sa tinadtad na sanga, pare.
Sa mundong ito, magalit, huwag maging tanga:
Huwag subukang umasa sa mga taong nasa paligid
Tingnan ang iyong pinakamalapit na kaibigan nang may matino na mata -
Ang kaibigan ay maaaring patunayan na ang pinakamasamang kaaway.
Huwag inggit sa isang taong malakas at mayaman.
Ang bukang-liwayway ay palaging sinusundan ng paglubog ng araw.
Sa buhay na ito, maikli, katumbas ng isang buntong-hininga,
Tratuhin bilang ibinigay sa iyo para sa isang rental.
Ang naniniwala sa kanyang sariling isip mula sa kanyang kabataan,
Siya ay naging tuyo at makulimlim, sa pagtugis sa katotohanan.
Ang pag-aangkin mula pagkabata hanggang sa kaalaman sa buhay,
Nang hindi naging ubas, ito ay naging pasas.
Inilalagay mo ako ng kahihiyan sa harap ng lahat:
Atheist ako, lasing ako, halos magnanakaw!
Handa akong sumang-ayon sa iyong mga salita.
Ngunit karapat-dapat ka bang humatol?
Para sa karapat-dapat - walang karapat-dapat na gantimpala,
Inilagay ko ang aking tiyan para sa isang disenteng kasiyahan.
Nais mo bang malaman kung umiiral ang mga impiyernong pahirap?
Ang mamuhay sa mga hindi karapat-dapat ay tunay na impiyerno!
Tinanong ko ang pinakamatalino: “Ano ang natutuhan mo
Mula sa iyong mga manuskrito?" Ang pinakamatalino ay nagsabi:
"Maligaya siya na nasa bisig ng isang malambot na kagandahan
Sa gabi, mula sa karunungan ng libro ay malayo!"
Ikaw, ang Makapangyarihan, sa aking palagay, ay sakim at matanda.
Hinampas mo ang alipin nang suntok.
Ang paraiso ay isang gantimpala para sa mga taong walang kasalanan sa kanilang pagsunod.
May ibibigay sa akin, hindi bilang isang gantimpala, ngunit bilang isang regalo!
Ang mundo ay pinamumunuan ng karahasan, galit at paghihiganti.
Ano pa ang maaasahan sa lupa?
saan masasayang tao sa isang malungkot na mundo?
Kung mayroon, madaling bilangin ang mga ito sa mga daliri.
Mag-ingat sa pagiging mabihag ng iyong magandang kaibigan!
Ang kagandahan at pag-ibig ay dalawang pinagmumulan ng dalamhati
Sapagkat ang magandang kahariang ito ay walang hanggan:
Ito ay tumatama sa mga puso - at iniiwan ang mga kamay.
Oh pantas! Kung binigyan ka ng Diyos ng upa
Musikero, alak, stream at paglubog ng araw -
Huwag palaguin ang mga baliw na pagnanasa sa iyong puso.
Kung nandoon ang lahat ng ito, napakayaman mo!
Ikaw at ako ay biktima, at ang mundo ay isang bitag.
Nilalason tayo ng Eternal Hunter, na nagtutulak sa atin sa libingan.
Siya mismo ang dapat sisihin sa lahat ng nangyayari sa mundo,
At inaakusahan niya kayo at ako ng mga kasalanan.
Oh pantas! Kung ito o ang tanga
Tumatawag ng hatinggabi kadiliman madaling araw
Magpanggap na tanga at huwag makipagtalo sa mga tanga
Ang bawat isa na hindi isang tanga ay isang malayang pag-iisip at isang kaaway!
Isipin na babaguhin mo ang takbo ng mga planeta.
Isipin na ang liwanag na ito ay hindi ang liwanag na ito.
Sana makuha mo ang gusto mo.
Isipin mo nga. Ngunit hindi - isaalang-alang na hindi.
Si Omar Khayyam, isang maikling talambuhay na ipinakita sa artikulong ito, ay ipinanganak sa Nishapur noong Mayo 18, 1048. Ang Nishapur ay matatagpuan sa silangan ng Iran, sa kultural na lalawigan ng Khorasan. Ang lungsod na ito ang lugar kung saan maraming tao ang pumunta sa perya mula sa iba't ibang bahagi ng Iran at maging mula sa mga kalapit na bansa. Bilang karagdagan, ang Nishapur ay itinuturing na isa sa mga pangunahing mga sentrong pangkultura ng panahong iyon sa Iran. Mula noong ika-11 siglo, ang mga madrasah - mga paaralan ng mas mataas at pangalawang uri - ay gumana sa lungsod. Nag-aral din si Omar Khayyam sa isa sa kanila.
Ang isang talambuhay sa Russian ay nagsasangkot ng pagsasalin ng mga wastong pangalan. Gayunpaman, minsan kailangan ng mga mambabasa at Ingles na bersyon, halimbawa, kapag kailangan mong maghanap ng mga materyales sa Ingles. Paano isalin: "Omar Khayyam: talambuhay"? "Omar Khayyam: talambuhay" ay tama.
Pagkabata at pagdadalaga ni Khayyam
Sa kasamaang palad, walang sapat na impormasyon tungkol sa kanila, pati na rin ang impormasyon tungkol sa buhay ng marami mga sikat na tao sinaunang panahon. Talambuhay ni Omar Khayyam sa mga bata at teenage years minarkahan ng katotohanan na siya ay nanirahan sa Nishapur. Walang impormasyon tungkol sa kanyang pamilya. Ang palayaw na Khayyam, tulad ng alam mo, ay nangangahulugang "tent master", "tent-maker". Ito ay nagpapahintulot sa mga mananaliksik na gawin ang pagpapalagay na ang kanyang ama ay isang kinatawan ng mga artisan circle. Ang pamilya, sa anumang kaso, ay may sapat na paraan upang mabigyan ang kanilang anak ng disenteng edukasyon.
Ang kanyang karagdagang talambuhay ay minarkahan ng pagsasanay. Si Omar Khayyam ay unang nag-aral ng agham sa Nishapur madrasah, na noong panahong iyon ay kilala bilang isang aristokratikong institusyong pang-edukasyon na naghanda ng mga matataas na opisyal para sa serbisyo publiko. Pagkatapos nito, ipinagpatuloy ni Omar ang kanyang pag-aaral sa Samarkand at Balkh.
Kaalaman na nakuha ni Khayyam
Pinagkadalubhasaan niya ang maraming natural at eksaktong agham: geometry, matematika, astronomiya, pisika. Espesyal ding pinag-aralan ni Omar ang kasaysayan, pag-aaral ng Koraniko, theosophy, pilosopiya at ang kumplikado ng mga disiplinang pilolohiko, na bahagi ng konsepto ng edukasyon noong panahong iyon. Alam niya ang literatura ng Arabic, matatas sa Arabic, at alam din ang mga pangunahing kaalaman sa versification. Si Omar ay bihasa sa pagpapagaling at astrolohiya, at nag-aral din ng teorya ng musika.
Ganap na alam ni Khayyam ang Koran sa pamamagitan ng puso, maaaring bigyang-kahulugan ang anumang taludtod. Samakatuwid, kahit na ang pinakakilalang mga teologo ng Silangan ay bumaling kay Omar para sa payo. Ang kanyang mga ideya, gayunpaman, ay hindi akma sa Islam sa orthodox na pag-unawa nito.
Mga unang natuklasan sa matematika
Ang kanyang karagdagang talambuhay ay minarkahan ng mga unang pagtuklas sa larangan ng matematika. Ginawa ni Omar Khayyam ang agham na ito na pangunahing pokus ng kanyang pag-aaral. Sa edad na 25, ginawa niya ang kanyang unang pagtuklas sa matematika. Noong 60s ng ika-11 siglo, naglathala siya ng isang gawain sa agham na ito, na nagdudulot sa kanya ng katanyagan ng isang natatanging siyentipiko. Nagsisimulang protektahan siya ng mga tumatangkilik na pinuno.
Buhay sa korte ng Khakan Shams al-Mulk
Ang mga namumuno noong ika-11 siglo ay nakipagkumpitensya sa isa't isa sa karilagan ng kanilang mga kasama. Inakit nila ang mga edukadong courtier. Ang pinaka-maimpluwensyang ay hiniling lamang ang mga sikat na makata at siyentipiko sa korte. Ang kapalarang ito ay hindi nakaligtas kay Omar. Ang kanyang talambuhay ay kilala rin para sa serbisyo sa korte.
Si Omar Khayyam ay unang nagsagawa ng kanyang mga gawaing pang-agham sa hukuman ng Prinsipe Khakan Shams al-Mulk, sa Bukhor. Ayon sa patotoo ng mga chronicler ng ika-11 siglo, pinalibutan ng pinuno ng Bukhara si Omar nang may karangalan at pinaupo pa siya sa trono sa tabi niya.
Paanyaya kay Isfahan
Sa oras na ito, ang imperyo ng mga Dakilang Seljuk ay lumago at itinatag ang sarili nito. Sinakop ni Tugulbek, ang pinuno ng Seljuk, ang Baghdad noong 1055. Ipinahayag niya ang kanyang sarili bilang pinuno bagong imperyo, ang sultan. Nawalan ng kapangyarihan ang Caliph, at minarkahan nito ang isang panahon ng pag-unlad ng kultura, na tinatawag na Eastern Renaissance.
Ang mga kaganapang ito ay makikita sa kapalaran ni Omar Khayyam. Ang kanyang talambuhay ay nagpapatuloy sa isang bagong panahon. Si Omar Khayyam noong 1074 ay inanyayahan sa maharlikang korte upang maglingkod sa lungsod ng Isfahan. Sa panahong ito, si Sultan Malik Shah ang namuno. Ang taong ito ay minarkahan ang simula ng isang 20-taong panahon ng mabunga nito mga gawaing pang-agham, ayon sa mga resultang nakamit, ito ay naging napakatalino. Sa panahong ito, ang lungsod ng Isfahan ay ang kabisera ng estado ng Seljuk, na umaabot mula sa Dagat Mediteraneo hanggang sa mga hangganan ng Tsina.
Buhay sa korte ni Malik Shah
Si Omar ay naging isang honorary confidant ng dakilang sultan. Ayon sa alamat, inalok pa siya ni Nizam al-Mulk na pamunuan ang Nishapur at ang nakapaligid na lugar. Sinabi ni Omar na hindi niya alam kung paano magbawal at mag-utos, na kinakailangan upang pamahalaan ang mga tao. Pagkatapos ay hinirang siya ng sultan ng suweldo na 10 libo bawat taon (isang malaking halaga) upang malayang makilahok si Khayyam sa agham.
Pamamahala ng obserbatoryo
Inimbitahan si Khayyam na pamahalaan ang obserbatoryo ng palasyo. Tinipon ng Sultan ang pinakamahusay na mga astronomo sa kanyang korte at naglaan ng malalaking halaga para sa pagbili ng mga mamahaling kagamitan. Si Omar ay inatasang lumikha bagong kalendaryo... Noong ika-11 siglo noong Gitnang Asya at Iran ay sabay-sabay na umiral ng 2 sistema: solar at mga kalendaryong lunar... Parehong hindi perpekto. Noong Marso 1079, nalutas ang problema. Ang kalendaryong iminungkahi ni Khayyam ay 7 segundong mas tumpak kaysa sa kasalukuyang Gregorian na kalendaryo (binuo noong ika-16 na siglo)!
Si Omar Khayyam ay nagsagawa ng astronomical observation sa obserbatoryo. Sa kanyang panahon, ang astronomiya ay malapit na nauugnay sa astrolohiya, na sa Middle Ages ay isang agham ng praktikal na pangangailangan. At si Omar ay bahagi ng retinue ni Malik Shah bilang kanyang tagapayo at astrologo. Napakahusay ng kanyang katanyagan bilang manghuhula.
Mga bagong pag-unlad sa matematika
Sa korte sa Isfahan, si Omar Khayyam ay nakikibahagi din sa matematika. Noong 1077, sumulat siya ng isang geometriko na gawain na nakatuon sa interpretasyon ng mahihirap na posisyon ng Euclid. Sa kauna-unahang pagkakataon, nagbigay siya ng isang kumpletong pag-uuri ng mga pangunahing uri ng mga equation - kubiko, parisukat, linear (25 mga uri sa kabuuan), at lumikha din ng isang teorya para sa paglutas ng mga cubic equation. Siya ang unang nagtaas ng tanong ng koneksyon sa pagitan ng agham ng geometry at algebra.
Sa mahabang panahon, ang mga aklat ni Khayyam ay hindi alam ng mga siyentipikong Europeo na lumikha ng di-Euclidean geometry at isang bagong mas mataas na algebra. At kinailangan nilang sundan ang mahirap at mahabang landas, na na-aspalto na ni Khayyam 5-6 na siglo bago sila.
Mga klase sa pilosopiya
Hinarap din ni Khayyam ang mga problema ng pilosopiya, pag-aaral ng siyentipikong pamana ng Avicenna. Nagsalin siya sa Farsi mula sa Arabic ang ilan sa kanyang mga gawa, na nagpapakita ng pagbabago, dahil sa oras na ito ang papel ng wika ng agham ay ginampanan ng wikang Arabe.
Ang kanyang unang philosophical treatise ay nilikha noong 1080 ("Treatise on Being and Obligation"). Sinabi ni Khayyam na siya ay isang tagasunod ni Avicenna, at nagpahayag din ng mga paghatol tungkol sa Islam mula sa pananaw ng Eastern Aristotelianism. Si Omar, na kinikilala ang pagkakaroon ng Diyos bilang ugat ng pag-iral, ay nagtalo na ang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga bagay ay tinutukoy ng mga batas ng kalikasan, ito ay hindi lahat ng resulta ng banal na karunungan. Ang mga pananaw na ito ay lubos na sumasalungat sa dogma ng Muslim. Sa treatise, ipinakita ang mga ito sa isang maigsi at pinigilan na paraan, sa wikang Aesopian ng mga alegorya at pagtanggal. Si Omar Khayyam ay nagpahayag ng higit na matapang, kung minsan ay mapanghamon nang walang pakundangan, mga damdaming kontra-Islam sa tula.
Talambuhay: tula ni Khayyam
Nagsulat siya ng tula lamang rubai, i.e. quatrains kung saan ang 1st, 2nd, 4th, o lahat ng apat na saknong ay tumutula. Nilikha niya sila sa buong buhay niya. Si Khayyam ay hindi kailanman nagsulat ng mga laudatory odes sa mga pinuno. Ang Rubai ay hindi isang seryosong anyo ng tula, at bilang isang makata si Omar Khayyam ay hindi kinilala ng kanyang mga kapanahon. At siya mismo ay hindi nagbigay ng malaking kahalagahan sa kanyang mga tula. Bumangon sila, malamang, impromptu, sa pagdaan.
Nakakabigla ang posisyon ni Omar sa korte
Sa pagtatapos ng 1092, ang 20-taong kalmado na panahon ng kanyang buhay sa korte ni Malik Shah ay naputol. Sa oras na ito, namatay ang Sultan sa hindi maipaliwanag na mga pangyayari. At si Nizam al-Mulk ay pinatay isang buwan bago. Ang pagkamatay ng dalawang patron ng Khayyam ay iniuugnay ng mga medieval na mapagkukunan sa Ismailis, mga kinatawan ng isang relihiyoso at pampulitikang kilusan na nakadirekta laban sa maharlikang Turkic. Matapos ang pagkamatay ni Malik Shah, tinakot nila ang maharlikang Isfahan. Ang mga paghihiganti at pagtuligsa ay ipinanganak ng takot sa mga lihim na pagpatay na bumaha sa lungsod. Nagsimula ang pakikibaka para sa kapangyarihan, nagsimulang bumagsak ang dakilang imperyo.
Nayanig din ang posisyon ni Omar sa korte ng balo ni Malik Shah Turkan-Khatun. Hindi nagtiwala ang babae sa mga kasama ni Nizam al-Mulk. Si Omar Khayyam ay nagtrabaho sa obserbatoryo nang ilang panahon, ngunit hindi nakatanggap ng alinman sa nakaraang nilalaman o suporta. Kasabay nito, nagsilbi siya bilang isang doktor at astrologo sa Turkan-Khatun.
Paano natapos ang karera sa korte ni Khayyam
Ang kwento kung paano bumagsak ang kanyang karera sa korte ay naging isang aklat-aralin ngayon. Itinayo ito noong 1097. Minsan ay nagkasakit si Sanjar, ang bunsong anak ni Malik Shah bulutong, at Khayyam, na gumagamot sa kanya, ay hindi sinasadyang nagpahayag ng pag-aalinlangan na ang 11-taong-gulang na batang lalaki ay gagaling. Ang mga salitang binigkas sa vizier ay narinig ng alipin at ipinasa sa maysakit na tagapagmana. Nang maglaon, na kalaunan ay naging sultan na namuno sa estado ng Seljuk mula 1118 hanggang 1157, si Sanjar ay nagtanim ng hindi pagkagusto kay Khayyam sa buong buhay niya.
Matapos ang pagkamatay ni Malik Shah, nawala ang posisyon ng Isfahan bilang pangunahing sentrong pang-agham at tirahan ng hari. Ito ay nahulog sa pagkawasak at, sa wakas, ang obserbatoryo ay sarado, at ang kabisera ay inilipat sa lungsod ng Merv (Khorosan). Iniwan ni Omar ang bakuran magpakailanman, bumalik sa Nishapur.
Buhay sa Nishapur
Dito siya nanirahan hanggang sa kanyang kamatayan, paminsan-minsan lamang umaalis sa lungsod upang bisitahin ang Balkh o Bukhoro. Bilang karagdagan, gumawa siya ng isang mahabang paglalakbay sa mga dambana ng Muslim sa Mecca. Nagturo si Khayyam sa Nishapur madrasah. Mayroon siyang maliit na bilog ng mga estudyante. Minsan nakatanggap siya ng mga siyentipiko na naghahanap ng mga pagpupulong sa kanya, nakibahagi sa mga hindi pagkakaunawaan sa agham.
Ang huling panahon ng kanyang buhay ay napakahirap, na nauugnay sa pag-agaw, pati na rin sa pananabik, na nabuo ng espirituwal na kalungkutan. Sa mga taon ng Nishapur, ang kaluwalhatian ng isang tumalikod at malayang nag-iisip ay idinagdag sa katanyagan ni Omar bilang isang astronomer at matematiko. Ang kanyang mga pilosopikal na pananaw ay pumukaw sa galit ng mga tagasunod ng Islam.
Siyentipiko at pilosopikal na pamana ng Khayyam
Ang talambuhay ni Omar Khayyam (maikli) ay hindi nagpapahintulot sa amin na pag-usapan nang detalyado ang tungkol sa kanyang mga gawa. Pansinin lamang natin na ang kanyang siyentipiko at pilosopikal na pamana ay hindi mahusay. Hindi tulad ni Avicenna, ang kanyang hinalinhan, si Khayyam ay hindi lumikha ng isang mahalagang sistemang pilosopikal. Ang kanyang mga treatise ay tumatalakay lamang sa ilang mga isyu ng pilosopiya, kahit na ang pinakamahalaga. Ang ilan sa mga ito ay isinulat bilang tugon sa kahilingan ng sekular o klero. 5 lamang sa mga pilosopikal na gawa ni Omar ang nakaligtas hanggang ngayon. Ang lahat ng mga ito ay laconic, maikli, kung minsan ay sumasakop lamang ng ilang mga pahina.
Pilgrimage sa Mecca at buhay sa kanayunan
Pagkaraan ng ilang sandali, ang mga pag-aaway sa mga klero ay naging lubhang mapanganib na si Khayyam ay napilitang gumawa ng isang mahirap at mahabang paglalakbay sa Mecca (sa kanyang mga taong may edad na). Sa panahong ito, ang paglalakbay sa mga banal na lugar kung minsan ay tumagal ng maraming taon. Si Omar ay nanirahan ng ilang panahon sa Baghdad. Ang kanyang talambuhay ay minarkahan ng pagtuturo sa Nizamiyya.
Si Omar Khayyam, tungkol sa kung saan ang buhay, sa kasamaang-palad, ay hindi gaanong nalalaman, pagkatapos umuwi, nagsimula siyang manirahan sa isang nayon malapit sa Nishapur sa isang liblib na bahay. Ayon sa medieval biographers, hindi siya kasal at walang anak. Namuhay siya sa paghihiwalay, sa patuloy na panganib ng hinala at pag-uusig.
Paano ginugol ni Omar Khayyam ang mga huling oras ng kanyang buhay
Ang isang maikling talambuhay sa Russian ng siyentipiko, pilosopo at makata na ito ay isinulat ng maraming mga may-akda. Sumasang-ayon ang lahat ng mga mapagkukunan na ang eksaktong taon ng kanyang kamatayan ay hindi alam. Ang pinaka-malamang na petsa ay 1123. Mula sa isang pinagmulan ng ika-12 siglo, isang kuwento ang dumating sa amin tungkol sa kung paano ginugol ni Khayyam ang mga huling oras ng kanyang buhay. Narinig ko ang kuwentong ito mula sa kanyang kamag-anak na si Abu-l-Hasan Beykhaki. Sa araw na ito, maingat na pinag-aralan ni Omar ang "Book of Healing" na isinulat ni Avicenna. Nang maabot ang seksyong "The One and the Multiple", naglagay si Khayyam ng toothpick sa pagitan ng mga sheet at hiniling na tumawag ang mga tamang tao para makagawa ng testamento. Hindi kumain o uminom si Omar sa buong araw na iyon. Nang matapos ang huling panalangin, sa gabi ay yumuko siya sa lupa. Pagkatapos ay sinabi ni Khayyam, bumaling sa Diyos, na kilala niya siya hangga't maaari, at ang kanyang kaalaman ay ang daan patungo sa kanya. At namatay siya. Ang larawan sa ibaba ay ang kanyang libingan sa Nishapur.
Anong iba pang mga mapagkukunan ang maaari mong malaman tungkol sa buhay ng isang taong tulad ni Omar Khayyam? Ang talambuhay ng TSB (Great Soviet Encyclopedia) ay babagay sa iyo kung sapat lamang ang mga pangunahing impormasyon tungkol sa kanya. Maaari ka ring sumangguni sa mga edisyon ng mga aklat ni Khayyam, sa paunang salita kung saan madalas ibigay ang mga paglalarawan ng kanyang buhay. Nagpakita lamang kami ng mga pangunahing impormasyon tungkol sa taong tulad ni Omar Khayyam. Talambuhay, ang kanyang nasyonalidad, mga kwento mula sa kanyang buhay, mga tula at treatise - lahat ng ito hanggang ngayon ay interesado sa maraming tao. Ito ay nagsasalita ng pinakamahalaga ang pamana na kanyang iniwan, tungkol sa malaking papel sa kasaysayan ng personalidad ni Omar Khayyam.
Ang imahe ng dakilang makata ng Silangan, si Omar Khayyam, ay natatakpan ng mga alamat, at ang kanyang talambuhay ay puno ng mga lihim at misteryo. Kilala ng sinaunang Silangan si Omar Khayyam lalo na bilang isang natatanging siyentipiko: matematiko, pisiko, astronomo, pilosopo. V modernong mundo Si Omar Khayyam ay mas kilala bilang isang makata, ang lumikha ng orihinal na pilosopiko at liriko na quatrains - matalino, puno ng katatawanan, palihim at kabastusan ni Rubai.
Ang Rubai ay isa sa pinakamasalimuot na anyo ng genre ng tula ng Tajik-Persian. Ang volume ni Rubai ay apat na linya, tatlo sa mga ito (bihirang apat) ang tumutula sa isa't isa. Si Khayyam ang ganap na master ng genre na ito. Ang kanyang rubai ay humanga sa katumpakan ng pagmamasid at ang lalim ng pag-unawa sa mundo at kaluluwa ng tao, ang ningning ng mga imahe at ang biyaya ng ritmo.
Nakatira sa relihiyosong silangan, iniisip ni Omar Khayyam ang tungkol sa Diyos, ngunit determinadong tinatanggihan ang lahat ng dogma ng simbahan. Ang kanyang kabalintunaan at malayang pag-iisip ay makikita sa rubye. Sinuportahan siya ng maraming makata sa kanyang panahon, ngunit dahil sa takot sa pag-uusig dahil sa malayang pag-iisip at kalapastanganan, iniugnay din nila ang kanilang mga gawa kay Khayyam.
Si Omar Khayyam ay isang humanist, para sa kanya ay isang lalaki at sa kanya kapayapaan ng isip higit sa lahat. Pinahahalagahan niya ang kasiyahan at kagalakan ng buhay, kasiyahan mula sa bawat minuto. At ang kanyang istilo ng pagtatanghal ay naging posible upang maipahayag ang hindi masasabi nang malakas sa payak na teksto.
Talambuhay ni Omar Khayyam, na buong pangalan binibigkas bilang Giyasaddin Abu al-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri, ang mahusay na Persian na makata, pilosopo, matematiko at astronomo ay nagsimula noong Mayo 18, 1048. Noon ay ipinanganak ang hinaharap na may-akda ng sikat na quatrains sa mundo na "Rubai" sa ang Iranian na lungsod ng Nishapur.
Sa edad na 12, si Omar Khayyam ay naging estudyante ng Nishapur Madrasah. Mahusay niyang natapos ang kurso sa batas at medisina ng Muslim, na naging kwalipikado bilang isang doktor. Pero medikal na kasanayan Ang kabataang si Omar Khayyam, na noon ay mas interesado sa mga gawa ng Eastern at Greek mathematician, ay hindi gaanong interesado. Ipinagpatuloy ni Omar Khayyam ang kanyang karagdagang pag-aaral sa Samarkand, kung saan noong una ay naging mag-aaral siya ng isa sa mga madrasah, ngunit pagkatapos ng ilang mga talumpati sa mga hindi pagkakaunawaan ay humanga siya sa lahat sa kanyang iskolarship kaya agad siyang ginawang mentor.
Makalipas ang apat na taon, umalis si Omar Khayyam sa Samarkand at lumipat sa Bukhara, kung saan nagsimula siyang magtrabaho sa mga imbakan ng libro. Sa loob ng sampung taon na nanirahan si Khayyam sa Bukhara, nagsulat siya ng apat na pangunahing treatise sa matematika.
Noong 1074, ang yugto ng talambuhay ni Omar Khayyam ay nagsisimula bilang isang iskolar ng korte. Sa taong ito ay inanyayahan si Khayyam sa Isfahan sa korte ng Seljuk sultan na si Melik-shah I. Sa inisyatiba ng vizier ng punong shah na si Nizam al-Mulka, si Omar Khayyam ay naging espirituwal na tagapagturo ng Sultan. Bilang karagdagan, hinirang siya ni Malik Shah bilang pinuno ng obserbatoryo ng palasyo. Sa isang pangkat ng mga siyentipiko, si Omar Khayyam ay nakabuo ng isang solar na kalendaryo, na mas tumpak kaysa sa Gregorian. Ang kalendaryong Khayyam ang naaprubahan at naging batayan ng kalendaryong Iranian, na nagpapatakbo sa Iran bilang isang opisyal mula 1079 hanggang sa kasalukuyan. Kasabay nito, pinagsama-sama ni Omar Khayyam ang "Malikshah Astronomical Tables", na may kasamang maliit na star catalog at nagsulat ng ilang treatise sa algebra.
Si Omar Khayyam ay gumawa ng magandang trabaho sa larangan ng pilosopiya. Limang pilosopikal na gawa ni Khayyam ang dumating sa amin - "Treatise on Being and Obligation", "Sagot sa Tatlong Tanong: Ang Pangangailangan ng Contradiction sa Mundo, Determinism at Eternity", "Light of Reason on the Subject of Universal Science", "Treatise on Existence" at "Book on demand (tungkol sa lahat ng umiiral) ".
Kasabay ng gawaing siyentipiko Ginawa ni Omar Khayyam ang mga tungkulin ng isang astrologo at doktor sa ilalim ng Reyna Turkan-Khatun. Ang sikat na Rubai quatrains ay nilikha din ni Omar Khayyam (tulad ng iminungkahi ng kanyang mga biographer) sa Isfahan, sa panahon ng kanyang pinakadakilang kapanahunan.
Gayunpaman, matapos akusahan ng walang diyos na malayang pag-iisip, napilitang umalis si Omar Khayyam sa kabisera noong 1092. mga nakaraang taon kaunti ang nalalaman sa talambuhay ni Omar Khayyam. Ipinapahiwatig ng mga mapagkukunan na sa loob ng ilang oras ay nanatili si Khayyam sa Merv, noong 1114, kung saan maaari siyang gumawa ng mga pagtataya ng meteorolohiko. Ang taon ng pagkamatay ni Omar Khayyam ay hindi alam. Ang pinaka-malamang na petsa ng kanyang kamatayan ay itinuturing na Marso 23, 1122 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, Disyembre 4, 1131).
Si Omar Khayyam ay inilibing sa Nishapur.