S Tyutchevovou poéziou sa zoznamujeme na základnej škole, sú to básne o prírode, krajinársky text. Ale hlavnou vecou pre Tyutcheva nie je obraz, ale pochopenie prírody - prírody filozofické texty a jeho druhou témou je život ľudská duša, intenzita milostných citov. Lyrický hrdina, chápaný ako jednota jednotlivca, ktorý je objektom aj subjektom lyrického chápania, nie je pre Tyutcheva typický. Jednota jeho textov dáva emotívny tón – neustála neurčitá úzkosť, za ktorou stojí neurčitý, no nemenný pocit priblíženia sa univerzálneho konca.
Prevaha krajiny je jedným z charakteristických znakov jeho textov. Zároveň Tyutchev spája obraz prírody a myšlienku prírody: jeho krajiny dostávajú symbolický filozofický význam a myšlienka nadobúda expresivitu.
Vo vzťahu k prírode Tyutchev ukazuje dve hypostázy: existenciálnu, kontemplatívnu, vnímajúcu svet okolo seba „pomocou piatich zmyslov“, a duchovnú, mysliacu, snažiacu sa uhádnuť veľké tajomstvo prírody. za viditeľným krytom.
Kontemplátor Tyutchev vytvára také lyrické majstrovské diela ako „Jarná búrka“, „Jeseň je v origináli ...“, „V čarovnej zime ...“ a - mnohé podobné, krátke, ako takmer všetky Tyutchevove básne, očarujúce a nápadité. krajinné náčrty.
Mysliteľ Tyutchev, ktorý sa obracia k prírode, v nej vidí nevyčerpateľný zdroj úvah a zovšeobecnení kozmického poriadku. Takto sa zrodili básne „Vlna a myšlienka“, „V morských vlnách je melodickosť ...“, „Ako sladko drieme tmavozelená záhrada ...“ atď. K týmto dielam prilieha niekoľko rýdzo filozofických diel: „Silentium!“, „Fontána“, „Deň a noc“.
Radosť z bytia, šťastný súlad s prírodou, pokojné opojenie ňou sú charakteristické najmä pre Tyutchevove básne venované jari, a to má svoj vlastný vzor. Neustále myšlienky o krehkosti života boli básnikovými strašidelnými spoločníkmi. "Pocit melanchólie a hrôzy sa stal mojím obvyklým stavom mysle na mnoho rokov" - takéto priznania nie sú v jeho listoch neobvyklé. Tyutchev, stály návštevník sekulárnych salónov, brilantný a vtipný partner, „očarujúci rečník“, podľa P. A. Vyazemského, bol Tyutchev nútený „všetkým spôsobom sa osemnásť hodín z dvadsiatich štyroch vyhýbať vážnemu stretnutiu so sebou samým“. A len málo ľudí dokázalo pochopiť jeho zložitý vnútorný svet. Takto videla svojho otca Tyutchevova dcéra Anna: „Pripadá mi ako jeden z tých prvotných duchov, takých jemných, bystrých a ohnivých, ktorí nemajú nič spoločné s hmotou, no nemajú ani dušu. Je úplne mimo akýchkoľvek zákonov a nariadení. Zaráža predstavivosť, ale je v tom niečo strašidelné a znepokojujúce.“
Prebúdzajúca sa jarná príroda posadnutá zázračný majetok prehlušiť to neustála úzkosť, upokojiť znepokojujúcu dušu básnika .
Sila jari sa vysvetľuje jej víťazstvom nad minulosťou a budúcnosťou, úplným zabudnutím na minulé a budúce zničenie a úpadok:
A strach z nevyhnutnej smrti
Zo stromu nesvieti ani list:
Ich život je ako nekonečný oceán,
Všetko v prítomnosti sa rozsypalo.
Láska na celý život, takmer fyzická „nadbytočnosť“ života je zreteľne viditeľná v mnohých básňach básnika venovaných jari. Tyutchev, spievajúc jarnú prírodu, sa vždy raduje zo vzácnej a krátkej príležitosti pocítiť plnosť života, ktorá nie je zatienená predzvesťou smrti - „Nestretneš mŕtvy list“, - neporovnateľná radosť úplne sa odovzdať prítomnému okamihu. , účasť na „božskom-univerzálnom živote“. Niekedy aj na jeseň cíti dych jari. Pozoruhodným príkladom toho bola báseň „Jesenný večer“, ktorá je jedným z najjasnejších príkladov Tyutchevovej zručnosti ako krajinár. Báseň je jasne generovaná domácimi dojmami, nimi spôsobeným smútkom, no zároveň je preniknutá Tyutchevovými tragickými myšlienkami o číhajúcich búrkach chaosu:
Je v panstve jesenných večerov
Dojemné, tajomné kúzlo:
Zlovestný lesk a pestrofarebnosť stromov,
Karmínové listy mdlé, ľahké šušťanie,
Hmlisté a tiché azúrové.
Nad smutne osirelou zemou
A ako predtucha klesajúcich búrok,
Občas prudký, studený vietor,
Poškodenie, vyčerpanie – a na všetkom
Ten jemný blednúci úsmev,
Čo v racionálnej bytosti nazývame
Božská hanblivosť utrpenia.
Krátka, dvanásťriadková báseň nie je ani tak popisom originality jesenného večera, ako skôr zovšeobecnenou filozofickou úvahou o čase. Treba poznamenať, že ani jeden bod nepreruší vzrušenie myslenia a pozorovania, celá báseň sa číta v modlitbovej úcte k veľkej sviatosti, k „božskej hanblivosti utrpenia“. Básnik vo všetkom vidí krotký úsmev blednúce.
Tajomné čaro prírody pohltí zlovestný lesk stromov a umierajúce karmínové jesenné lístie; zem smutne osirela, ale blankyt nad ňou je hmlistý a tichý, preháňa sa studený vietor s predtuchou búrok.
Za viditeľnými úkazmi prírody sa neviditeľne hýbe „chaos“ – tajomná, nepochopiteľná, krásna a osudová hĺbka prapôvodu. A v tomto jedinom nádychu prírody si len človek uvedomuje „božstvo“ jej krásy a bolesť jej „hanebného utrpenia“.
Na rozdiel od pochybnej nebeskej blaženosti nesporného, spoľahlivého pôžitku z krásy jarná príroda, nezištné opojenie sa jej Tyutchevom je blízke A.K. Tolstého, ktorý napísal: „Bože, aká je krásna - jar! Je možné, že na druhom svete budeme na jar šťastnejší ako na tomto svete! Presne tie isté pocity napĺňajú Tyutcheva:
Aká je radosť z raja pred tebou,
Je čas lásky, je čas jari
Kvitnúca májová blaženosť,
Červená farba, zlaté sny?
Tyutchevova poézia je známa aj úplne inými náladami: pocitom pominuteľnosti ľudská bytosť, uvedomenie si jeho krehkosti a krehkosti.
V porovnaní s neustále sa obnovujúcou prírodou („Príroda nevie o minulosti ...“; „Jej pohľad žiari nesmrteľnosťou ...“ a oveľa viac) nie je človek ničím iným ako „obilninou zeme“ , sen prírody“:
Pozrite sa, ako v riečnej rozlohe,
Na svahu novooživených vôd,
Do všeobjímajúceho mora
Po ľadovej kryhe pláva ľad.
Na slnku alebo v dúhovom žiarení,
Alebo v noci v neskorej tme,
Ale všetko sa nevyhnutne topí,
Plávajú smerom k rovnakej meta.
Oh, zvádzanie našich myšlienok,
Ty, človek ja,
Nie je to váš význam?
Nie je to váš osud?
Ale ani víťazné výkriky „jarných vôd“, ani tragické poznámky básne „Pozrite sa, ako na otvorenom priestranstve rieky ...“ stále nedávajú úplný obraz pátosu Tyutchevovej poézie. Na jej rozlúštenie je dôležité pochopiť samotnú podstatu filozofického a umeleckého výkladu prírody a človeka v Tyutchevovej poézii. Básnik povstáva, aby chápal vzťah medzi týmito dvoma svetmi – ľudským Ja a prírodou – nie ako bezvýznamná kvapka a oceán, ale ako dve nekonečnosti: „Všetko je vo mne a ja som vo všetkom...“. Ťutčevova poézia je preto preniknutá nie otupenosťou melanchólie, nie pocitom iluzívnosti individuálneho bytia, ale intenzívnou drámou súboja, aj keď nerovného:
Naberte odvahu, priatelia, bojujte usilovne,
Aj keď je boj nevyrovnaný...
Apoteóza života. plné horenia znejú riadky básne „Ako nad horúcim popolom ...“ a „Jarná búrka“ je vnímaná ako hymnus na mladosť a ľudskú obnovu.
Na Tyutchevových lyrických krajinách leží špeciálna pečať, ktorá odráža vlastnosti jeho vlastného duchovného a fyzickej povahy- krehký a bolestivý.
Jeho obrazy a epitetá sú často nečakané, nezvyčajné a mimoriadne pôsobivé.
Jeho konáre sú unavené, zem sa mračí, lístie je vyčerpané a schátrané, hviezdy sa medzi sebou potichu zhovárajú, deň ubúda, pohyb a dúha sú vyčerpané, slabnúca príroda sa slabo a krehko usmieva a mnoho iného.
„Večný poriadok“ prírody básnika niekedy poteší, inokedy znechutí:
Príroda nevie o minulosti,
Naše strašidelné roky sú jej cudzie,
A pred ňou si matne uvedomujeme
Sami o sebe - iba sen o prírode.
Ale vo svojich pochybnostiach a bolestivom hľadaní skutočného vzťahu medzi časťou a celkom – človekom a prírodou – Tyutchev zrazu prichádza k nečakaným poznatkom: človek nie je vždy v rozpore s prírodou, nie je len „bezmocným dieťaťom“, ale je jej rovný vo svojej tvorivej potencii:
Zviazaný, spojený od vekov
spojenie príbuzenstva
Inteligentný ľudský génius
S tvorivou silou prírody...
Povedz milované slovo on -
A nový svet prírody
Ale na druhej strane je príroda v Tyutchevových básňach zduchovnená, poľudštená.
Má lásku, má jazyk.
Ako človek, príroda žije a dýcha, raduje sa i smúti, neustále sa hýbe a mení. Obrázky prírody pomáhajú básnikovi sprostredkovať vášnivé bitie myšlienok. Stelesniť zložité zážitky a hlboké myšlienky do živých a nezabudnuteľných obrazov. Animácia prírody je sama o sebe zvyčajne v poézii. Ale pre Tyutcheva to nie je len zosobnenie, nielen metafora: "akceptoval a chápal živú krásu prírody nie ako svoju fantáziu, ale ako pravdu." Krajiny básnika sú presiaknuté typickým romantickým pocitom, že nejde len o opis prírody, ale o dramatické epizódy nejakej nepretržitej akcie.
Tyutchevova zvedavá myšlienka nachádza v téme prírody filozofické problémy. Každý z jeho opisov: séria zimy a leta, jarná búrka je pokusom nahliadnuť do hlbín vesmíru, akoby otváral závoj jeho tajomstiev.
Príroda je sfinga.
A čím viac sa vracia.
Svojím pokušením zničí človeka,
Čo možno nie zo storočia
Neexistuje žiadna hádanka a žiadna nebola.
Tyutchevove „krajiny vo veršoch“ sú neoddeliteľné od človeka, jeho stavu mysle, pocitov, nálad:
Moľa lietajúca neviditeľná
Počuť v noci vo vzduchu.
Nevýslovná hodina túžby!
Všetko je vo mne a ja som vo všetkom!
Obraz prírody pomáha odhaľovať a vyjadrovať zložitý, rozporuplný duchovný život človeka, ktorý je odsúdený navždy sa snažiť splynúť s prírodou a nikdy to nedosiahnuť, pretože prináša smrť, rozplynutie sa v pôvodnom chaose. Tému prírody teda F. Ťutchev organicky spája s filozofickým chápaním života.
Krajinársky text od F.I. Tyutchev predstavuje dve fázy: skoré a neskoré texty. A v básňach rôznych čias je veľa rozdielov. Ale, samozrejme, existujú podobnosti. Napríklad vo veršoch krajinnej lyriky oboch etáp je príroda zachytená v jej pohybe, premene javov, Tyutchevove „krajiny vo veršoch“ sú presiaknuté napätím a dramatickosťou básnikovej túžby po tajomstvách vesmíru a „ ľudské ja“. Ale v Tyutchevových neskorých textoch sa zdá, že príroda sa blíži k človeku; pozornosť básnika sa čoraz častejšie presúva na najbezprostrednejšie dojmy, na najkonkrétnejšie prejavy a črty okolitého sveta: „prvý žltý list, točiaci sa, letí na cestu“; „Prach letí ako víchor z polí“; dážď „nitky pozlátia“ slnko. Toto všetko je obzvlášť cítiť v porovnaní so skoršími krajinárskymi textami básnika, kde je mesiac „žiariacim bohom“, hory sú „rodné božstvá“ a „brilantná pokrývka“ dňa „z vysokej vôle bohovia“ visí nad priepasťou „osudného sveta“. Je dôležité, že prepracovaním predtým napísaného „ jarná búrka“, Tyutchev vnáša do básne strofu, ktorá obohacuje obrazový obraz o tie vizuálne konkrétne obrazy, ktoré mu chýbali:
Mladé zvony hromujú,
Tu prichádza dážď. Prach letí
Dažďové perly zavesené,
A slnko pozláti nitky.
Pri pozorovaní jarného prebúdzania prírody si básnik všimne krásu prvého zeleného priesvitného listu („Prvý list“).
V horúcom augustovom dni zachytí „medovú“ vôňu pochádzajúcu z „bieliacich polí“ pohánky („Oblaky sa topia na oblohe ...“). Koncom jesene cíti dych „teplého a vlhkého“ vetra, ktorý pripomína jar („Keď v kruhu vražedných starostí ...“).
Živý vizuálny dojem vzniká aj vtedy, keď básnik nepomenuje samotný predmet, ale tie znaky, podľa ktorých je uhádnutý:
A tiene večerných oblakov
Letel ponad svetlé strechy.
A borovice, pozdĺž cesty, tiene
Tiene sa už spojili do jedného.
Obrazný systém Tyutchevových textov je neobyčajne flexibilným spojením konkrétne viditeľných znakov vonkajšieho sveta a subjektívneho dojmu, ktorý tento svet na básnika pôsobí. Tyutchev dokáže veľmi presne sprostredkovať vizuálny dojem blížiacej sa jesene:
Je na jeseň originálu
Krátky, ale úžasný čas -
Celý deň stojí ako krištáľ,
A žiarivé večery...
Tyutchevova schopnosť poskytnúť plasticky správny obraz vonkajšieho sveta, sprostredkovať plnosť vonkajšieho dojmu je úžasná. Ale nemenej prekvapujúce je jeho majstrovstvo vo vyjadrovaní plnosti vnútorných vnemov.
Nekrasov napísal, že Tyutchevovi sa darí prebudiť „predstavivosť čitateľa“ a prinútiť ho „dokončiť“ to, čo je len načrtnuté v poetickom obraze. Túto črtu Tyutchevovej poézie si všimol aj Tolstoj, ktorý vo svojich básňach vyčlenil nezvyčajné, neočakávané frázy, ktoré upútajú pozornosť čitateľa a prebúdzajú tvorivú predstavivosť.
Aké nečakané a na prvý pohľad dokonca zvláštne je toto spojenie dvoch zdanlivo nezlučiteľných slov: „nečinná brázda“. Ale je to práve táto zvláštna a úžasná fráza, ktorá pomáha obnoviť celý obraz ako celok a sprostredkovať plnosť jeho vnútorného pocitu. Ako povedal Tolstoy: „Zdá sa, že všetko je povedané naraz, hovorí sa, že práca je dokončená, všetko je odstránené a je získaný úplný dojem. Takýto „úplný dojem“ neustále vzniká pri čítaní Tyutchevových básní. Ako si v tejto súvislosti nespomenúť na slávne obrazy Tyutcheva: „vyčerpaný“ - o dúhe. „zmiešané“ - o tieňoch, „zmiasť azúrovú oblohu“ - o búrke, „rozvinuté do nestáleho súmraku, do vzdialeného dunenia“ - o farbách a zvukoch večerného dňa atď.
Zvuková stránka básne sa Tyutchevovi nikdy nezdala samoúčelná, no reč zvukov mu bola blízka a zrozumiteľná.
Vo vlnách mora je melodickosť,
Harmónia v prirodzených sporoch,
A štíhly hudobný šelest
Tečie v nestabilnom rákosí.
Miešané odtiene sivej,
Farba vybledla, zvuk zaspal ...
Okolo mňa zneli skaly ako činely,
Vietor volal a vlny spievali...
Čitateľ počuje v Tyutchevových básňach hukot letných búrok, sotva zrozumiteľné zvuky súmraku, šuchot nestabilného prútia... Tento zvukový záznam pomáha básnikovi zachytiť nielen vonkajšie strany prírodné javy, ale ich vnímanie, ich zmysel pre prírodu. Tomu istému účelu slúžia odvážne farebné kombinácie v Tyutchevových básňach („hmlisto-lineárne“, „žiarivé a šedo-tmavé“ atď.). Navyše. Tyutchev má dar reprodukovať farby a zvuky v neoddeliteľnosti dojmu, ktorý robí. Takto sa v jeho poézii objavujú „citlivé hviezdy“ a slnečný lúč prenikajúci cez okno s „červeným hlasným výkrikom“, ktorý komunikuje dynamiku a výraz Tyutchevovej poetickej fantázie a pomáha transformovať poetické štúdie z prírody na takéto „krajiny vo veršoch“. “, kde sú vizuálne konkrétne obrazy presiaknuté myšlienkou, pocitom, náladou, reflexiou.
Tyutchevova poetika zahŕňa počiatky a základy bytia. Má dva riadky. Prvý priamo súvisí s biblickým mýtom o stvorení sveta, druhý sa cez romantickú poéziu vracia k staroveké predstavy o svete a vesmíre. Starodávnu doktrínu o pôvode sveta neustále cituje Tyutchev. Voda je základom bytia, je hlavným prvkom života:
Na poliach sa stále belie sneh,
A vody už šumia na jar -
Bežia a prebúdzajú ospalý breh,
Bežia, svietia a hovoria ...
A tu je ďalší úryvok z „Fontány“:
Ó, vodné delo smrteľnej myšlienky,
Oh, nevyčerpateľné vodné delo,
Aký zákon je nepochopiteľný
Ašpiruje na vás, trápi vás to?
Niekedy je Tyutchev úprimný a veľkolepý pohanským spôsobom, dáva prírode dušu, slobodu, jazyk - atribúty ľudskej existencie:
Nie to, čo si myslíš, príroda:
Ani obsadenie, ani tvár bez duše -
Má dušu, má slobodu,
Má to lásku, má to jazyk...
Napriek tomu je Tyutchev Rus, a teda aj pravoslávny. Jeho religiozita je nepopierateľná.
Preto niekedy až príliš úprimné pohanské motívy jeho poézie treba považovať za formu literárnej koketérie, nie však za pravdivé názory autora. tyuchev texty ovstug poézie
Pravda sa skrýva hlbšie, vo vnútornom obsahu jeho poézie. Často sa stáva, že básnik je vo svojich básňach viac teológ ako filozof.
Ako sa môže srdce prejaviť?
Ako vám môže niekto iný rozumieť?
Pochopí, ako žiješ?
Vyslovená myšlienka je lož.
Vybuchovať, rušiť kľúče, -
Jedzte ich a buďte ticho.
Tieto riadky pripomínajú skôr slová cirkevnej kázne než lyrickú báseň. Je potrebné povedať pár slov o špecifickom Tyutchevovom pesimizme, ktorý si vyžaduje vlastné vysvetlenie. Básnikova láska tak často nadobúda tragicky zmyselnú ťažkú konotáciu. Pripomeňme si len báseň „Milujem tvoje oči, priateľ môj“, ktorú Tarkovskij použil ako sémantický kód vo filme „Stalker“:
A to cez spustené mihalnice
Ponurý, slabý oheň túžby.
Tyutchevov pesimizmus je hlboko náboženský. Vychádza z pravoslávnych predstáv o konci sveta, z knihy Zjavenie Jána, ktorá končí Nový zákon. Tyutchev kreslí svoj scenár konca sveta:
Keď odbije posledná hodina prírody,
Zloženie častí sa pozemsky zrúti:
Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou,
A bude v nich zobrazená Božia tvár.
Nie nadarmo sa z hĺbky jeho duše ozýva modlitebný výkrik, ktorý tak pripomína nárek:
Všetko, čo sa mi podarilo zachrániť
Nádej, viera a láska
Všetko sa spojilo do jednej modlitby:
Prežiť, prežiť.
Ale Tyutchev má odpovede na svoje otázky bytia. Boh na nás dohliada. Jeho oči sú hviezdy, jeho sila je veľká:
Je milosrdný, všemohúci,
On, zahrieva sa svojim lúčom
A vo vzduchu kvitne svieži kvet,
A čistá perla na dne mora.
Tyutchev si je absolútne istý existenciou „lepšieho, duchovného sveta“ tu a teraz: „Na začiatku jesene je // Krátky, ale úžasný čas ...“
Poézia nie je čistá filozofia. Myslí v obrazoch, nie v kategóriách. Filozofiu nemožno izolovať a prezentovať oddelene od poézie. V Tyutchev je všetko spojené na úrovni obrazového symbolu, obrazového znaku:
Existujú dvojčatá - pre pozemské
Dve božstvá, potom smrť a spánok,
Ako brat a sestra úžasne podobní -
Ona je pochmúrnejšia, on pokornejší...
Jednou z ústredných tém Tyutchevovej zrelej tvorby bola téma lásky. Ľúbostné texty odzrkadľovali jeho osobný život, plný vášní, tragédií a sklamaní.
Čoskoro po príchode do Mníchova (zrejme na jar 1823) sa Tyutchev zamiloval do stále veľmi mladej (15-16 rokov) Amálie von Lirchenfeld. Pochádzala zo šľachtickej nemeckej rodiny a bola sesternicou ruskej cisárovnej Márie Feodorovny. Amália bola obdarená vzácnou krásou, obdivovali ju Heine, Puškin, Mikuláš I. a ďalší. Bavorský kráľ Ľudovít zavesil jej portrét do svojej galérie krásna žena Európe. Do konca roku 1824 dosiahla Tyutchevova láska k Amalii svoju najvyššiu intenzitu, čo bolo vyjadrené v básni „Tvoj sladký pohľad, plný nevinnej vášne ...“.
V roku 1836 Tyutchev, ktorý bol už dlho ženatý, napísal jednu zo svojich najpôvabnejších básní a znovu vytvoril stretnutie s Amáliou, ktoré zasiahlo jeho dušu: „Pamätám si zlatý čas ...“. Milovaný v tejto básni ako druh ohniska celého krásneho sveta. Spomienka na srdce sa ukázala byť silnejšia ako čas a neutíchajúca bolesť. A predsa je v tejto elégii smutný pocit vädnutia. Je to v blednutí dňa, v podobe zrúcaniny hradu, v rozlúčke slnka s kopcom a v pálení západu slnka. Táto elégia nám pripomína báseň A.S. Pushkin "Pamätám si nádherný okamih ...", venovaný Anne Kernovej. Básne sú adresované milovanej žene a vychádzajú zo spomienky na nezvyčajné stretnutie. Obe majstrovské diela sa zaoberajú pominuteľnosťou úžasný moment a zlaté póry, ktoré pamäť vtlačila. O tridsaťštyri rokov neskôr, v roku 1870, dal osud Tyutchevovi a Amálii ďalšie priateľské stretnutie. Stretli sa pri liečivých vodách v Carisbad. Keď sa Tyutchev po prechádzke vrátil do svojej izby, napísal vyznanú báseň „Stretol som ťa ...“ (pre tieto verše je romantika. I.S. Kozlovsky to predviedol vynikajúco). Báseň mala názov "K.B." Básnik Jakov Polonsky tvrdil, že písmená označujú skratku slov „barónka Krudener“.
V roku 1873 prišla Amália navštíviť ochrnutého a umierajúceho Tyutcheva. Na druhý deň nadiktoval list svojej dcére: „Včera som zažil okamih vitálneho vzrušenia v dôsledku stretnutia s mojou milou Amáliou Krudenerovou, ktorá ma chcela vidieť naposledy na tomto svete... tvár, minulosť mojich najlepších rokov sa objavila, aby mi dala bozk na rozlúčku. Tyutchev to teda povedal o svojej prvej láske.
V roku 1826 sa Tyutchev oženil s vdovou po ruskom diplomatovi Eleanor Peterson, rodenou grófkou Bothmerovou. Manželka Eleanor nekonečne milovala Tyutcheva. O svojej láske k nej básnil aj vtedy, keď už uplynulo viac ako 30 rokov odo dňa ich svadby a presne 20 rokov od smrti Eleanor.
Tak sladko vďačný
Vzdušné a ľahké
moja duša stonásobná
Tvoja láska bola...
Tyutchev žil s Eleanor 12 rokov. Podľa očitých svedkov bol Tyutchev smrťou svojej manželky taký ohromený, že po noci strávenej pri jej rakve zošedivel od žiaľu. Báseň „Stále chradnem túžbou po túžbach ...“ je venovaná Tyutchevovej manželke a bola napísaná 10 rokov po jej smrti.
Niekoľko úprimných milostných vyznaní predniesli Tyutchev a jeho druhá manželka Ernestina Fedorovna Tyutcheva, rodená barónka Pfeffel. Jedna z prvých krások tej doby bola európsky vzdelaná, duchovne blízka básnikovi, dobre cítila jeho básne, vyznačovala sa stoickým sebaovládaním a bola mimoriadne inteligentná. "Na svete nie je múdrejší tvor ako ty," napísal jej Tyutchev. Cyklus básní venovaný Ernestine Tyutchevovej zahŕňa také diela ako „Milujem tvoje oči, môj priateľ ...“ (1836), „Sen“ (1847), „Pred tvojím životom“ (1851), „Sedela na poschodie ... "(1858)," popravujúci Boh mi vzal všetko ... "(1873) atď.
V týchto básňach sa nápadne spája pozemská láska, vyznačujúca sa zmyselnosťou, vášňou, až démonizmom, a nadpozemským, nebeským citom. Vo veršoch je úzkosť, strach z možnej „priepasti“, ktorá sa môže objaviť pred tými, ktorí milujú, no lyrický hrdina sa snaží tieto priepasti prekonať. Oveľa častejšie je v Tyutchevových milostných textoch cítiť otvorenú priepasť, chaos, búrlivé hýrenie vášní, fatálny začiatok. Bezhraničné šťastie sa mení na tragédiu a impozantná príťažlivosť k vlastnej duši sa mení na „fatálny súboj“, nerovný boj medzi „dvoma srdcami“ („Predestinácia“, 1850 - 1851). Tieto tragické črty sa prejavili aj v básni „Dvojčatá“ (1850), kde sa láska porovnáva so samovraždou.
Tragicko-fatálny súboj sa však najnahejšie objavuje v básnikovom úžasnom cykle ľúbostných textov „Denisiev“ (1850 - 1868). Tieto básne majú autobiografický charakter. Odrážajú štrnásťročný milostný vzťah medzi básnikom a Elenou Alexandrovnou Denisjevovou, ktorej meno dalo meno týmto lyrickým majstrovským dielam. Vo vzťahu medzi Tyutchevom a bývalým žiakom Smolného inštitútu bola vzácna kombinácia zbožňovania a vášne lásky, vzájomnej príťažlivosti a obdivu, bezhraničnej radosti a utrpenia. Hodnota týchto básní sa však neobmedzuje len na skúsenosť básnika Tyutcheva a konkrétnej ženy. Autobiografický začiatok a osobný sa mení na univerzálny. Básne tohto cyklu často znejú ako vyznanie: „Ach, ako smrteľne milujeme...“, „Nehovor: on ma miluje ako predtým...“, „Čo si sa s láskou modlil...“, „Poznal som oči , - Ach, tieto oči! ..“, „Posledná láska“, „Celý deň ležala v zabudnutí...“ (1864), „Ach, tento juh, ach, toto pekné...“ (1864), „V mojom utrpení je aj stagnácia...“ (1865 ), „V predvečer výročia 4. augusta 1864“ (1865), „Opäť stojím nad Nevou ...“ (1868) .
Všetky tieto básne sú plné tragiky, bolesti, trpkosti lyrického hrdinu; je zapletený do svojho vzťahu, dvojakého postavenia, pred Denisjevou je pocit viny, trápenia a bolesti, túžby a zúfalstva. Tyutchev dáva romantický koncept lásky. Láska je elementárna vášeň. Ide o stret dvoch osobností a v tomto zápase Deniseva trpí, vyhorí ako slabšia. Lyrická hrdinka bledne, jej dušu sužuje verejná nedôvera sveta. Tyutchev aj Denisyeva pochopili, že na vine je predovšetkým Tyutchev, ale neurobil nič, aby uľahčil osud svojej milovanej ženy. Ona, ktorá ho vášnivo milovala, nemohla toto spojenie odmietnuť. Hlavnými spôsobmi odhaľovania vnútorného sveta hrdinu sú monológy. Cyklus charakterizujú zvolacie vety, citoslovcia.
„Celý deň ležala v zabudnutí ...“ - báseň je venovaná spomienkam na posledné hodiny Denisyevovho života, znie bolesť zo straty milovanej osoby. Tyutchev spomína, ako bola v posledný deň svojho života v bezvedomí a za oknom padal augustový dážď, ktorý veselo mrmlal cez lístie. Keď sa Elena Alexandrovna spamätala, dlho počúvala zvuk dažďa, uvedomila si, že umiera, ale stále siaha po živote. Druhá časť básne je opisom situácie a stavu hrdinu so zlomeným srdcom. Hrdina trpí, ale človek, ukazuje sa, môže prežiť všetko, len bolesť v srdci zostáva. Báseň je napísaná jambickým, krížovým ženským a mužským rýmom, polyunion dodáva básni hladkosť, opakovanie zvukov [w], [l], [s] sprostredkúva tichý šelest letného dažďa. Báseň sa vyznačuje zvolacími vetami, citoslovcami, bodkami sprostredkúvajú ťažký stav mysle hrdinu. Umelecké trópy: epitetá („teplý letný dážď“), metafory („a srdce sa neroztrhlo na kusy...“)
Ernestina Fedorovna Tyutcheva a Elena Alexandrovna Denisyeva sú dve hviezdy, dve ženy v Tyutchevovom srdci. Volal ich Carry a Lelya.
Tyutchevovi sa podarilo pozdvihnúť tému lásky a obrazov milovaných žien do rovnakých umeleckých výšin ako tému prírody, osobnosti a sveta.
Stručne zhrňme vyššie uvedené: ako básnik Tyutchev je pokračovateľom filozofických tradícií ruskej poézie, ktoré siahajú k Lomonosovovi, Kapnistovi, Deržavinovi. Jeho estetika ovplyvnila nasledujúcu literatúru, jeho slobodnými či nedobrovoľnými žiakmi sú Solovjov, Annensky, symbolická zložka ruských textov. Jeho filozofické názory tradičné. Talent majstra im dáva novosť a lesk.
„Ten, kto ho necíti, nemyslí na Tyutcheva, čím dokazuje, že necíti poéziu,“ napísal Turgenev vo svojom liste A. A. Fetovi. Prekvapivo je teraz táto poznámka pravdivá.
Vynikajúci ruský textár Fjodor Ivanovič Ťutčev bol vo všetkých smeroch opakom svojho súčasníka a takmer v rovnakom veku ako Puškin. Ak je Puškin právom nazývaný „slnkom ruskej poézie“, potom je Tyutchev „nočným“ básnikom. Hoci Puškin publikoval vo svojom Sovremennik v r Minulý rokživota veľký výber básne vtedy neznámeho básnika, ktorý bol v diplomatických službách v Nemecku, je nepravdepodobné, že by sa mu veľmi páčili. Hoci tam boli také majstrovské diela ako „Vision“, „Insomnia“, „Ako oceán objíma zemeguľu“, „Posledná katastrofa“, „Cicero“, „Čo kvílíš, vietor noci? ..“ Puškin bola predtým cudzia všetka tradícia, o ktorú sa Tyutchev opieral: nemecký idealizmus, na ktorý veľký básnik zostal ľahostajný a poetický archaizmus XVIII - začiatkom XIX storočia (predovšetkým Deržavin), s ktorým Puškin zvádzal nezmieriteľný literárny boj.
S Tyutchevovou poéziou sa zoznamujeme už na základnej škole – sú to básne o prírode, krajinárske texty. Ale Tyutchevova hlavná vec nie je obraz, ale pochopenie prírody - filozofické texty a jeho druhou témou je život ľudskej duše, intenzita milostného citu. Jednota jeho textov dáva emotívny tón – neustála neurčitá úzkosť, za ktorou stojí neurčitý, no nemenný pocit priblíženia sa univerzálneho konca.
Spolu s emocionálne neutrálnymi krajinnými skicami je Tyutchevova povaha katastrofálna a jej vnímanie tragické. Takými sú básne „Insomnia“, „Vision“, „Posledná katastrofa“, „Ako oceán objíma zemeguľu“, „Čo kričíš, nočný vietor? ...“. V noci prebúdzajúci sa básnik otvára svoju vnútornú prorockú víziu a za pokojom dennej prírody vidí prvok chaosu, plný katastrof a katakliziem. Počúva univerzálne ticho opusteného, osirelého života (vo všeobecnosti je život človeka na zemi pre Tyutcheva duchom, snom) a smúti nad blížiacou sa univerzálnou poslednej hodine:
A náš život náklady predtým nás,
Ako duch, na hrana pôda.
ó, desivý piesne teraz nie spievať
Pro starodávny chaos, o natívny! - básnik vyčaruje „nočný vietor“, ale pokračuje v básni takto:
Ako hltavo mier duše noc
Všíma si príbehov milovaný! Takáto dualita je prirodzená: veď v duši človeka sú tie isté búrky, „pod nimi (t. j. pod ľudské pocity) chaos sa hýbe“; rovnaký „miláčik“ ako v okolitom svete.
Život ľudskej duše opakuje a reprodukuje stav prírody – myšlienka básní filozofického cyklu: „Cicero“, „Ako nad horúcim popolom“, „Moja duša je Elysium tieňov“, „Nie to, čo si myslíš , príroda!", "Slzy ľudí", "Vlna a myšlienka", "Dva hlasy". V živote človeka a spoločnosti dominujú tie isté búrky, noc, západ slnka, skala (báseň „Cicero“ o tom so slávnou formulkou „Blahoslavený, ktorý navštívil tento svet v jeho osudných chvíľach“). Preto akútny pocit konečnosti bytia („Ako nad horúcim popolom“), uznanie beznádeje („Dva hlasy“). Nie je možné toto všetko vyjadriť, a ešte viac, aby to ľudia pochopili a počuli, v tomto Tyutchev sleduje rozšírenú romantickú predstavu o základnej nezrozumiteľnosti básnických názorov pre dav.
Rovnako katastrofálna a katastrofálna je pre človeka láska („Ó, ako smrteľne milujeme“, „Predestinácia“, „Posledná láska“). Odkiaľ berie Tyutchev všetky tieto „osudné vášne“? Určuje ich éra veľkých spoločensko-historických katakliziem, v ktorých básnik žil a tvoril. Všimnime si, že obdobia Tyutčevovej tvorivej činnosti spadajú na prelom 20. – 30. rokov 19. storočia, kedy revolučná aktivita v Európe a Rusku začala upadať a nastolila sa Nikolajevova reakcia a koncom 40. rokov, kedy Európou sa opäť prehnala vlna buržoáznych revolúcií.
Analyzujme báseň „Milujem službu luteránov“ zo 16. septembra 1834. Čo priťahovalo pravoslávneho kresťana Tyutcheva k viere nemeckých protestantov, stúpencov Martina Luthera, zakladateľa európskej reformácie? V atmosfére ich kultu videl situáciu univerzálneho konca, tak podobnú jeho duši: „Keď sme sa zhromaždili na ceste, viera je pred tebou naposledy. Preto je jej dom taký „prázdny a holý“ (a v prvej strofe – „Tieto holé steny, tento chrám je prázdny“). Zároveň v tejto básni Tyutchev s úžasnou silou vyjadril význam akéhokoľvek náboženstva: pripravuje človeka, jeho dušu na posledný odchod. Smrť je napokon z náboženského hľadiska požehnaním: duša sa vracia do svojho božského lona, z ktorého odišla pri narodení. Kresťan na to musí byť pripravený každú chvíľu. Ide do Božieho chrámu, aby na to pripravil dušu:
ale hodina Prišiel, udrel... modliť sa Bože,
V najnovšie raz vy modliť sa teraz.
Jedným z hlavných motívov Tyutchevovej poézie je motív krehkosti, iluzívnosti bytia. Prízračná minulosť, všetko čo bolo a čo už nie je. „Duch“ je Tyutchevov zvyčajný obraz minulosti: „Minulosť, ako duch priateľa, chceme si ju pritlačiť na hruď“, „Ó chudobný duch, slabý a nejasný, zabudnuté, tajomné šťastie“, „duchovia minulosť lepšie dni". Zo „živého života“ ostávajú len spomienky, ktoré však nevyhnutne blednú a miznú: duša je odsúdená „sledovať, ako v nej vymierajú všetky najlepšie spomienky“. "Všetko bez stopy."
Ale prítomnosť, keďže neustále, neúprosne a úplne mizne, je tiež iba duchom. Symbolom iluzívnosti života je dúha. Je krásna, ale toto je len „vízia“:
Pozri, je to vyblednuté
Ešte minútu, dve - a čo?
Preč, pretože úplne zmizne,
Čo dýchate a žijete.
("Aké nečakané a jasné...")
Tento pocit je ostro vyjadrený v takých básňach ako „Deň a noc“, kde je celý vonkajší svet vnímaný ako strašidelný „závoj hodený cez priepasť“:
Ale deň mizne - prišla noc;
Prišiel a z fatálneho sveta
Tkanina úrodného krytu
Odtrhnúť, vyhodiť...
A priepasť je pre nás nahá
So svojimi strachmi a temnotou
A medzi ňou a nami nie sú žiadne prekážky -
Preto sa noci bojíme!
Tento obraz sa opakuje aj v detailoch. Deň sa vzďaľuje ako závoj, odchádza „ako videnie“, „ako duch“ a človek zostáva v skutočnej realite, v bezhraničnej osamelosti: „Nechá sa na sebe“, „Som ponorený do jeho duše , ako v priepasti, A neexistuje žiadna vonkajšia podpora, žiadny limit. Odhalí sa prvok „nočnej duše“, prvok prvotného chaosu, a človek sa ocitne „tvárou v tvár pred temnou priepasťou“, „A v cudzej, nevyriešenej noci spoznáva dedičstvo rodiny“ .
Pre pochopenie Tyutchevovej poézie je nevyhnutné, aby sa za takýmito básňami skrýval pocit osamelosti, izolácie od sveta, v ktorom básnik žije, hlboká nedôvera v sily tohto sveta, vedomie nevyhnutnosti jeho smrti.
Motív osamelosti zaznieva aj v Tyutchevových básňach o svetu cudzom tulákovi bez domova (básne „Tulák“, „Pošli, Pane, tvoja radosť...“), o živote v minulosti a odmietaní prítomnosti (najmä „Moja duša, Elysium tieňov...“), o generácii vytlačenej zo života a „unesenej do zabudnutia“ (toto nie sú senilné náreky; pozri báseň z 20. rokov „Insomnia“, báseň z 30. rokov „Ako vták, skoré svitanie ...“), o averzii k hluku, k davu, o smäde po samote, tichu, tme, tichu.
Za Tyutchevovými „filozofickými“ myšlienkami je pocit hlbokej osamelosti a túžba z nej uniknúť, nájsť cestu do sveta okolo seba, uveriť v jeho hodnotu a silu a zúfalstvo z vedomia márnosti snahy prekonať svoje odmietnutie, izoláciu vo vlastnom ja.
Proti pocitu iluzórnosti sveta a izolovanosti od sveta stojí v Tyutchevovej poézii zanietená „závislosť“ na zemi s jej pôžitkami, hriechmi, zlom a utrpením, a predovšetkým vášnivá láska k prírode:
Nie, moja vášeň pre teba
Nemôžem sa skryť, Matka Zem!
Duchovia netelesnej zmyselnosti,
Tvoj verný syn, ja nie som smädný.
Aká je radosť z raja pred tebou,
Je čas lásky, je čas jari
Kvitnúca májová blaženosť,
Rudé svetlo, zlaté sny?...
Ciele lekcie:
- Oboznámiť študentov s biografiou F. I. Tyutcheva a jej odrazom v básnických dielach. Ukážte zmysel Tyutchevovej práce.
- Identifikujte hlavné témy a motívy textov.
- Rozvíjať zručnosti komparatívnej analýzy, samostatnosť úsudku, tvorivé schopnosti žiakov.
- Vzbudiť záujem o život a dielo F.I. Tyutchev, štúdium umenia.
Typ lekcie: učenie sa nového materiálu.
Metódy a techniky: vysvetľujúce - ilustračné, využitie výpočtovej techniky, inscenácia, žiacke správy o biografii a diele básnika, vypĺňanie chronologickej tabuľky, diashow, práca so slovnou zásobou, expresívne čítanie básní FI Ťutčeva, využitie interdisciplinárnych súvislostí s hudbou, umením devätnásteho storočia.
Vybavenie:
- Počítač, multimediálny projektor, prezentácia vytvorená v prostredí MS POWERPOINT na tému: „Etapy biografie a kreativity F.I. Tyutchev.
- Hlavné témy a motívy textov.
- Hudba od P.I. Čajkovského „Ročné obdobia“.
- Výstava ilustračných a dokumentačných materiálov o živote a diele F.I.Tjutcheva.
Počas vyučovania
1. Organizačný moment.
2. Učenie sa nového materiálu.
úvod učiteľ o cieľoch a zámeroch vyučovacej hodiny.
Učiteľ zobrazí snímku číslo 1 (téma hodiny).„Etapy biografie a kreativity F.I. Tyutchev. Hlavné témy a motívy textov “(zaznamenanie dátumu a témy lekcie do poznámkového bloku).Snímka číslo 2 (epigrafy k lekcii).
Tento rok (v novembri) uplynie 205 rokov od narodenia F.I. Tyutchev.
Tyutchev ... vytvoril prejavy, ktoré nie sú určené na smrť.
JE. Turgenev... pre Tyutcheva žiť znamená myslieť.
JE. Aksakov
Pozrite sa, aké úžasné slová boli povedané o Fjodorovi Ivanovičovi Tyutchevovi
(záznam jedného epigrafu do zošita).
Tyutchevovu poéziu poznáte už od základnej školy. Čo viete o tomto básnikovi?
Aké verše sa učili, čítali?
O čom tento básnik hovorí?
Ide teda v podstate o krajinársky text básnika. A dnes na lekcii nie sme len my
zoznámime sa s biografiou básnika, ale aj prečítame básne a pochopíme, že to hlavné je
Tyutchev nie je obrazom prírody, ale jej chápaním, t.j. prírodné filozofické texty.
Pred vami sa objaví Tyutchev, nový pre vás, to znamená básne o láske, o vlasti, zaznejú filozofické texty.
Na konci lekcie uzavrieme:
Aké sú hlavné témy a motívy Tyutchevových textov?
Pripravte sa na vyplnenie chronologickej tabuľky „dátumy – udalosti“.
(Vopred pripravený študent prečíta správu „Život a dielo F.I. Tyutcheva“, ostatní študenti zapíšu dátumy a udalosti z obrazovky do tabuľky).
3. Odkaz študenta o životopise spisovateľa.
Snímka číslo 3 (Tjutchev ako dieťa. Portrét neznámeho umelca. Vľavo - matka, Jekaterina Ľvovna. Vpravo - otec, Ivan Nikolajevič).
Fedor Ivanovič Tyutchev sa narodil 23. novembra 1803 v obci Ovstug, okres Brjansk, provincia Oriol, v dobre urodzenej šľachtickej rodine s priemerným príjmom. Fjodor Ivanovič bol druhým mladším synom Ivana Nikolajeviča a Jekateriny Ľvovnej Tyutchevovej. Otec Ivan Nikolajevič netúžil po služobnej kariére, bol pohostinným a dobrosrdečným statkárom.
Fedor Ivanovič Tyutchev a vzhľad(bol útlej a malej postavy) a vo svojom vnútornom duchovnom poriadku bol úplným opakom svojho otca; mali jedno spoločné. Na druhej strane bol mimoriadne podobný svojej matke Ekaterine Ľvovnej, žene s pozoruhodnou inteligenciou.
Dom Tyutchevovcov nijako nevyčnieval všeobecný typ Moskovské bojarské domy - otvorené, pohostinné, ochotne navštevované mnohými príbuznými a moskovskou spoločnosťou.
V tejto úplne ruskej rodine Tyutchevovcov prevládala a takmer dominovala francúzština, takže nielen všetky rozhovory, ale aj všetka korešpondencia medzi rodičmi a deťmi a medzi deťmi sa viedla vo francúzštine.
Od prvých rokov bol Fedor Ivanovič obľúbený a miláčik babičky Ostermanovej, matky a všetkých okolo. Vďaka svojim duševným schopnostiam študoval nezvyčajne úspešne. (komentáre učiteľa k snímke č. 3).
Na tejto snímke vidíte Tyutcheva ako dieťa. Portrét je vyrobený pastelom od neznámeho umelca. Vľavo - matka, Ekaterina Lvovna. Vpravo je jeho otec Ivan Nikolajevič.
Snímka №4 (S.E. Raich)
Tyutchevovi rodičia nešetrili na výchove svojho syna a v desiatom roku jeho života pozvali za učiteľa Semyona Jegoroviča Raicha. Výber bol najlepší. Učený človek a zároveň dosť literárny, výborný znalec klasickej antickej i zahraničnej literatúry. Semjon Jegorovič zostal v dome Tyutchevovcov sedem rokov. Budúci básnik sa pod vplyvom učiteľa čoskoro zapojil do literárnej tvorby a čoskoro sa stal pýchou učiteľa. Už vo veku 14 rokov Tyutchev preložil do veršov posolstvo Horacea pre Maecenas, ktoré bolo prvýkrát publikované v roku 1819 (komentáre učiteľa k snímke č. 4).
Snímka №5 (Moskovská univerzita. Neznámy umelec. 20. roky 19. storočia)
V roku 1818 vstúpil Tyutchev na verbálne oddelenie Moskovskej univerzity, jeho priateľom bol M.P. Pogodin, neskorší známy historik.
V študentských rokoch sa formuje umiernené politické voľnomyšlienkárstvo, ale Tyutchev zostáva odporcom revolučných prejavov, prevládajú umelecké, estetické a filozofické záujmy.
Vo svojich študentských rokoch Tyutchev veľa číta, zúčastňuje sa literárny život univerzity sa jeho rané experimenty nesú v duchu poézie klasicizmu a sentimentalizmu (komentáre učiteľa k snímke č. 5).
V roku 1821, keď Tyutchev ešte nemal 18 rokov, zložil poslednú skúšku s výbornými známkami a získal titul Ph.D. Po ukončení univerzity bol Tyutchev poslaný do Petrohradu, aby slúžil v Štátnom kolégiu zahraničných vecí, dostal miesto nadpočetného dôstojníka ruskej diplomatickej misie v Bavorsku a vo veku 19 rokov odišiel do Mníchova.
Tyutchev mal stráviť 22 rokov v zahraničí.
Inscenované.
Snímka číslo 6 (Portréty Tyutcheva a Amálie Lerchenfeldových)
A teraz vám ukážeme krátku scénku, v ktorej predstaviteľ ruskej diplomatickej misie v Mníchove, 20-ročný F.I. Tyutchev a 15-ročná Amalia, dcéra grófa Lerchenfelda, mníchovského diplomata (náčrt).
Vypočujte si romantiku „Stretol som ťa...“ v podaní S. Zakharova.
(komentáre učiteľa k snímke č. 6).
Snímka č. 7 (Eleanor Peterson)
Krátko po tom, čo bol zaľúbený do Amálie Lerchenfeldovej, sa Tyutchev v roku 1826 oženil s vdovou po ruskom diplomatovi Eleanor Petersonovou. (komentáre učiteľa k snímke č. 7).
Študent recituje báseň „Stála ticho predo mnou...“
Na parníku Nikolaj, na ktorom sa Eleanor a jej tri dcéry vracali z Ruska do Talianska, došlo k požiaru. Eleanor prejavila odvahu pri záchrane svojich dcér. Po nervovom a fyzickom šoku Tyutchevova manželka zomiera. Podľa rodinnej tradície "Tjutchev po noci strávenej pri hrobe svojej manželky zošedivel od žiaľu."
Študent recituje báseň „Usiloval som sa o teba svojou dušou ...“
V zahraničí žil mimo ruského jazykového elementu, navyše obe básnikove manželky boli cudzinky znalé ruského jazyka.
Francúzština bola jazykom jeho domova, služby, spoločenského okruhu a napokon aj jeho novinárske články a súkromná korešpondencia, po rusky sa písala len poézia.
Ako básnik sa Tyutchev rozvinul koncom 20. rokov. Významnou udalosťou v literárnom osude Fiodora Ivanoviča bolo vydanie veľkého výberu jeho básní v Puškinovom Sovremenniku v roku 1836 pod názvom „Básne poslané z Nemecka“ s podpisom „F.T.
Po tejto publikácii si Tyutchev všimli v literárnych kruhoch, ale meno Tyutchev bolo čitateľom stále neznáme.
Snímka č. 8 (Ernestine Dernberg)
V roku 1839 sa Tyutchev oženil s Ernestine Dernberg (rodená barónka Pfeffel).
Komentáre učiteľa na snímke č. 8.
Pred vami je portrét Ernestine Dernbergovej.
Vo chvíľach veľkej radosti a v čase hlbokého zúfalstva sa verná Nesti sklonila pred hlavou básnika chorého na duchu i na tele. Takzvaná Ernestina Tyutchev. Jedného dňa ju našiel sedieť na podlahe s očami plnými sĺz. Listy, ktoré si písali, boli rozhádzané po okolí. Takmer mechanicky ich po jednom vyberala z balíčkov, očami prebehla čarami lásky a vyznaní a rovnako mechanicky ako navinutá mechanická bábika hádzala do ohňa krbu tenké vekom zožltnuté plachty. Tak sa zrodila báseň „Sedela na podlahe...“
Študent recituje báseň „Sedela na podlahe...“
V roku 1844 sa Tyutchev a jeho rodina natrvalo presťahovali do Ruska.
Žil v Petrohrade, mal mimoriadny úspech vo vysokej spoločnosti, každého si podmanil rafinovanou konverzáciou a brilantným vtipom. Málokto vedel, že obľúbenec petrohradských salónov „pod vplyvom veľkých politických a spoločenských otrasov... bol inšpirovaným prorokom“.
V tom čase Tyutchev takmer nepísal poéziu: na jeseň roku 1849 začal vytvárať veľký historický a filozofický trakt vo francúzštine, Rusku a na Západe. Táto práca zostala nedokončená.
Snímka číslo 9 (Elena Aleksandrovna Denisyeva)
Keď mal Tyutchev 47 rokov, začal sa milostný vzťah, ktorý obohatil ruskú poéziu o nesmrteľný lyrický cyklus. Denisievov cyklus je vrcholom Tyutchevových milostných textov, 24-ročná Elena Alexandrovna Denisyeva študovala na Smolenskom inštitúte s Tyutchevovými dcérami. Zamilovali sa do seba a 14 rokov ich spájali občianske väzby a dve deti.
Žiak recituje báseň „Čo si sa s láskou modlil ...“.
Fedor Ivanovič Tyutchev, milujúci Denisyeva, neopustil svoju rodinu; v listoch a básňach oslovoval svoju manželku kajúcnym vyznaním: „Ó, o koľko si lepší ako ja, o koľko vyššie! Koľko dôstojnosti a vážnosti je v tvojej láske a aký malicherný a nešťastný sa cítim vedľa teba!... Bohužiaľ, je to tak a musím priznať, že hoci ma miluješ štyrikrát menej ako predtým, stále miluješ, že mám desať krát viac, ako mám moju hodnotu."
V očiach vysokej spoločnosti bolo spojenie s Denisyevovou škandalózne, celé bremeno odsúdenia a odmietnutia padlo na Denisjevove plecia. Nielenže sa „svetlo“ odvrátilo od Eleny Alexandrovny, ale vzdal sa jej aj jej vlastný otec. Celý cyklus básní venovaný Denisjevovej je presiaknutý ťažkým pocitom viny, plným fatálnych predtuch. V týchto veršoch nie je ani zápal, ani vášeň, iba neha, ľútosť, obdiv k sile a celistvosti jej citov, vedomie vlastnej nehodnosti, rozhorčenie nad „nesmrteľnou ľudskou sprostosťou“.
Smrť Eleny Alexandrovnej vo veku 38 rokov na konzumáciu spôsobila v básnikovi výbuch najhlbšieho zúfalstva, čo sa odrazilo aj v básňach tohto obdobia.
Komentáre učiteľa na snímke č. 9.
Študent recituje báseň „Ó, ako smrteľne milujeme...“
Snímka č. 10
V 40. rokoch Tyutchev takmer nepublikoval 10 rokov a až v 50. rokoch Nekrasov a Turgenev publikovali 92 básní Tyutcheva v časopise Sovremennik. A v roku 1854 vyšla prvá poetická zbierka básní Fjodora Ivanoviča Tyutcheva. Jeho poéziu vysoko ocenili spisovatelia a kritici rôznych trendov: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Leo Tolstoy, Fet, Aksakov. To všetko znamenalo, že Tyutchevovi prišla neskoro, ale skutočná sláva.
V roku 1958 bol Tyutchev vymenovaný za predsedu zahraničného cenzúrneho výboru. V roku 1868 vyšla Tyutchevova posledná celoživotná básnická zbierka.
Učiteľ komentuje snímku č. 10
Fiodor Ivanovič Tyutchev nikdy nebol profesionálnym spisovateľom, básne tvoril akoby „mimovoľne“, málo sa staral o ich osud a vôbec sa netrápil nad autorovou slávou. Obával sa niečoho iného:
„Nevieme predvídať
Ako zareaguje naše slovo, -
A prejavujú sa nám sympatie,
Ako získame milosť...
Tyutchevovo geniálne poetické slovo malo u nás skutočne celonárodný ohlas. Spomienka na básnika je starostlivo uchovávaná v múzeu Muranovo pri Moskve, hlavnom Tyutchevovom pamätníku v krajine.
Na diapozitíve vidíte písací stôl a osobné veci F.I. Tyutchev, ktoré sa nachádzajú v múzeu-panstvo Muranovo.
4. Hlavné témy a motívy textov. Slovo učiteľa.
Tyutchevova poézia patrí k trvalým hodnotám literatúry minulosti, ktoré dnes obohacujú duchovnú kultúru každého človeka. Tyutchevovo dielo upútalo pozornosť mnohých významných spisovateľov, mysliteľov, vedcov, no doteraz zostalo nedostatočne prebádané a pochopené. Na Tyutchevovu prácu bolo vyjadrených mnoho opačných názorov: obdivovali ho, nevnímali ho. Každý si bude musieť vytvoriť svoj vlastný pohľad na jeho prácu. Ale jeho poéziu si nemožno predstaviť bez textov prírody.
Osud básnika Tyutcheva je nezvyčajný: je to osud posledného ruského romantického básnika, ktorý pôsobil v ére triumfu realizmu a stále zostal verný predpisom romantického umenia.
Tyutchevov romantizmus zasahuje predovšetkým do chápania a zobrazovania prírody. A básnik vstúpil do povedomia čitateľov predovšetkým ako spevák prírody.
Prevaha krajiny je jedným z charakteristických znakov jeho textov. Správnejšie je to nazvať krajinofilozofickým: obrazy prírody stelesňujú hlboké, intenzívne tragické myšlienky básnika o živote a smrti, o človeku, ľudstve a vesmíre: aké miesto zaberá človek vo svete a aké je jeho Osud.
Tyutchev vo svojich básňach jedinečne zachytil všetky štyri ročné obdobia.
Snímka číslo 11 (jar).
V básni" pramenitých vôd” potoky - prví zvestovatelia jari ohlasujú príchod sviatku prírody. Vypočujte si romantiku „Jarné vody“ v podaní L. Kazarnovskej.
(Študenti rozprávajú Tyutchevove básne o prírode a hovoria o tom, ako sú Tyutchevove línie vnímané, aké pocity a asociácie vyvolávajú).
Žiak recituje báseň „Jarná búrka“. Hudba na pozadí P.I. Čajkovského „Ročné obdobia“ „Apríl. Snežienka“.
Lekcia 2. Téma: Etapy biografie a tvorivosti F.I. Tyutchev. Hlavné témy a motívy textov 10. ročníka
Cieľ: oboznámiť študentov s biografiou F. I. Ťutcheva a jej odrazom v básnických dielach.
Úlohy:
Ukážte význam Tyutchevovho diela, identifikujte hlavné témy a motívy textov.
Rozvíjať zručnosti komparatívnej analýzy, nezávislosť úsudkov, Tvorivé schopnostištudentov.
Vzbudiť záujem o život a dielo F.I. Tyutchev, štúdium umenia.
Typ lekcie: učenie sa nového materiálu.
Počas vyučovania
1. Organizačný moment.
2. Učenie sa nového materiálu.
Úvodná reč učiteľa o cieľoch a zámeroch vyučovacej hodiny.
„Etapy biografie a kreativity F.I. Tyutchev. Hlavné témy a motívy textov “(zaznamenanie dátumu a témy lekcie do poznámkového bloku).
Tento rok (v novembri) uplynie 205 rokov od narodenia F.I. Tyutchev.
Tyutchev ... vytvoril prejavy, ktoré nie sú určené na smrť. JE. Turgenev
…pre Tyutcheva žiť znamená myslieť. JE. Aksakov
Pozrite sa, aké úžasné slová boli povedané o Fjodorovi Ivanovičovi Tyutchevovi
(záznam jedného epigrafu do zošita).
Odvtedy poznáte Tyutchevovu poéziu Základná škola. Čo viete o tomto básnikovi?
Aké verše sa učili, čítali?
O čom tento básnik hovorí?
Ide teda v podstate o krajinársky text básnika. A dnes na lekcii nie sme len my
zoznámime sa s biografiou básnika, ale aj prečítame básne a pochopíme, že to hlavné je
Tyutchev nie je obrazom prírody, ale jej chápaním, t.j. prírodné filozofické texty.
Pred vami sa objaví Tyutchev, nový pre vás, to znamená básne o láske, o vlasti, zaznejú filozofické texty.
Na konci lekcie uzavrieme:
Aké sú hlavné témy a motívy Tyutchevových textov?
Pripravte sa na vyplnenie chronologickej tabuľky „dátumy – udalosti“.
(Vopred pripravený študent prečíta správu „Život a dielo F.I. Tyutcheva“, ostatní študenti zapíšu dátumy a udalosti z obrazovky do tabuľky).
3. Súhrn životopisu spisovateľa.
Fedor Ivanovič Tyutchev sa narodil 23. novembra 1803 v obci Ovstug, okres Brjansk, provincia Oriol, v dobre urodzenej šľachtickej rodine s priemerným príjmom. Fjodor Ivanovič bol druhým mladším synom Ivana Nikolajeviča a Jekateriny Ľvovnej Tyutchevovej. Otec Ivan Nikolajevič netúžil po služobnej kariére, bol pohostinným a dobrosrdečným statkárom.
Fjodor Ivanovič Tyutchev vzhľadom (bol chudý a nízky) a vo svojom vnútornom duchovnom poriadku bol úplným opakom svojho otca; mali jedno spoločné. Na druhej strane bol mimoriadne podobný svojej matke Ekaterine Ľvovnej, žene s pozoruhodnou inteligenciou.
Dom Tyutchevovcov nijako nevyčnieval zo všeobecného typu moskovských bojarských domov - otvorený, pohostinný, ochotne navštevovaný mnohými príbuznými a moskovskou spoločnosťou.
V tejto úplne ruskej rodine Tyutchevovcov prevládala a takmer dominovala francúzština, takže nielen všetky rozhovory, ale aj všetka korešpondencia medzi rodičmi a deťmi a medzi deťmi sa viedla vo francúzštine.
Od prvých rokov bol Fedor Ivanovič obľúbený a miláčik babičky Ostermanovej, matky a všetkých okolo. Vďaka ich mentálna schopnosťštudoval pozoruhodne dobre .
Tyutchevovi rodičia nešetrili na výchove svojho syna a v desiatom roku jeho života pozvali za učiteľa Semyona Jegoroviča Raicha. Výber bol najlepší. Učený človek a zároveň dosť literárny, výborný znalec klasickej antickej i zahraničnej literatúry. Semjon Jegorovič zostal v dome Tyutchevovcov sedem rokov. Budúci básnik sa pod vplyvom učiteľa čoskoro zapojil do literárnej tvorby a čoskoro sa stal pýchou učiteľa. Už vo veku 14 rokov Tyutchev preložil do veršov posolstvo Horacea pre Maecenas, ktoré bolo prvýkrát publikované v roku 1819 .
Tyutchev mal stráviť 22 rokov v zahraničí.
Študent recituje báseň „Stála ticho predo mnou...“
Na parníku Nikolaj, na ktorom sa Eleanor a jej tri dcéry vracali z Ruska do Talianska, došlo k požiaru. Eleanor prejavila odvahu pri záchrane svojich dcér. Po nervovom a fyzickom šoku Tyutchevova manželka zomiera. Podľa rodinnej tradície "Tjutchev po noci strávenej pri hrobe svojej manželky zošedivel od žiaľu."
Študent recituje báseň „Usiloval som sa o teba svojou dušou ...“
V zahraničí žil mimo ruského jazykového elementu, navyše obe básnikove manželky boli cudzinky znalé ruského jazyka.
Francúzština bola jazykom jeho domova, služby, spoločenského okruhu a napokon aj jeho novinárske články a súkromná korešpondencia, po rusky sa písala len poézia.
Ako básnik sa Tyutchev rozvinul koncom 20. rokov. Významnou udalosťou v literárnom osude Fiodora Ivanoviča bolo vydanie veľkého výberu jeho básní v Puškinovom Sovremenniku v roku 1836 pod názvom „Básne poslané z Nemecka“ s podpisom „F.T.
Po tejto publikácii si Tyutchev všimli v literárnych kruhoch, ale meno Tyutchev bolo čitateľom stále neznáme.
V roku 1839 sa Tyutchev oženil s Ernestine Dernberg (rodená barónka Pfeffel).
Pred vami je portrét Ernestine Dernbergovej.
Vo chvíľach veľkej radosti a v čase hlbokého zúfalstva sa verná Nesti sklonila pred hlavou básnika chorého na duchu i na tele. Takzvaná Ernestina Tyutchev. Jedného dňa ju našiel sedieť na podlahe s očami plnými sĺz. Listy, ktoré si písali, boli rozhádzané po okolí. Takmer mechanicky ich po jednom vyberala z balíčkov, očami prebehla čarami lásky a vyznaní a rovnako mechanicky ako navinutá mechanická bábika hádzala do ohňa krbu tenké vekom zožltnuté plachty. Tak sa zrodila báseň „Sedela na podlahe...“
Študent recituje báseň „Sedela na podlahe...“
V roku 1844 sa Tyutchev a jeho rodina natrvalo presťahovali do Ruska.
Žil v Petrohrade, mal mimoriadny úspech vo vysokej spoločnosti, každého si podmanil rafinovanou konverzáciou a brilantným vtipom. Málokto vedel, že obľúbenec petrohradských salónov „pod vplyvom veľkých politických a spoločenských otrasov... bol inšpirovaným prorokom“.
V tom čase Tyutchev takmer nepísal poéziu: na jeseň roku 1849 začal vytvárať veľký historický a filozofický trakt vo francúzštine, Rusku a na Západe. Táto práca zostala nedokončená.
Keď mal Tyutchev 47 rokov, začal sa milostný vzťah, ktorý obohatil ruskú poéziu o nesmrteľný lyrický cyklus. Denisievov cyklus je vrcholom Tyutchevových milostných textov, 24-ročná Elena Alexandrovna Denisyeva študovala na Smolenskom inštitúte s Tyutchevovými dcérami. Zamilovali sa do seba a 14 rokov ich spájali občianske väzby a dve deti.
4. Hlavné témy a motívy textov. Slovo učiteľa.
Tyutchevova poézia odkazuje trvalé hodnoty literatúry minulosti, ktoré dnes obohacujú duchovnú kultúru každého človeka. Tyutchevovo dielo upútalo pozornosť mnohých významných spisovateľov, mysliteľov, vedcov, no doteraz zostalo nedostatočne prebádané a pochopené. Na Tyutchevovu prácu bolo vyjadrených mnoho opačných názorov: obdivovali ho, nevnímali ho. Každý si bude musieť vytvoriť svoj vlastný pohľad na jeho prácu. Ale jeho poéziu si nemožno predstaviť bez textov prírody.
Osud básnika Tyutcheva je nezvyčajný: je to osud posledného ruského romantického básnika, ktorý pôsobil v ére triumfu realizmu a stále zostal verný predpisom romantického umenia.
Tyutchevov romantizmus zasahuje predovšetkým do chápania a zobrazovania prírody. A básnik vstúpil do povedomia čitateľov predovšetkým ako spevák prírody.
Prevaha krajiny je jedným z charakteristických znakov jeho textov. Správnejšie je to nazvať krajinofilozofickým: obrazy prírody stelesňujú hlboké, intenzívne tragické myšlienky básnika o živote a smrti, o človeku, ľudstve a vesmíre: aké miesto zaberá človek vo svete a aké je jeho Osud.
Tyutchev vo svojich básňach jedinečne zachytil všetky štyri ročné obdobia.
Žiak recituje báseň „Fontána“.
Myšlienky človeka o zmysle bytia, zameranie človeka na seba, tragické stránkyživot a zároveň optimizmus jeho vnímania – taký je obsah väčšiny Tyutchevovej poézie.
Téma osamelosti dostáva tragický zvuk moderný človek, najhlbšie odhalený v básni s latinským názvom „Silentium“.
Žiaci recitujú básne „Silentium“, „Tiene šedej zmiešané ...“
V čase, keď sa Tyutchev vrátil do Ruska, formácia o Politické názory spisovateľ, rozpísaný v troch článkoch – „Rusko a Nemecko“, „Rusko a revolúcia“, „Pápežstvo a rímska otázka“.
V Rusku vidí veľké impérium, vyznavač kresťanskej viery v jej pravoslávnom bytí. K významným zmenám dochádza aj v Tyutchevovej básnickej tvorbe: chaos vášní sa postupne pacifikuje. V zrelých dielach sa plánuje odchod k pravoslávnej viere, ktorý má zachrániť modernú egoistickú osobnosť pred duchovnou devastáciou a sebazničením.
Zároveň sa v textoch zosnulého Tyutcheva objavuje poetický objav ľudového Ruska.
Tyutchev teda zahŕňa do štruktúry svojho vesmíru všetko: Svetlo, Chaos, Kozmos, prírodu, čas, človeka, históriu, duchovný život.
5. Zovšeobecnenia a závery.
Aké sú hlavné témy a motívy Tyutchevových textov:
básnik a poézia
duchovná kríza modernej generácie
sloboda a šťastie
kresťanské motívy.
6. Domáca úloha: zapamätať si 2 básne.
7. Zhrnutie. Klasifikácia.