Antikrist - Glavni nasprotnik Kristusa, skušnjavec človeške rase, ena od oseb "hudičeve trojice" (hudič-antikrist-lažni prerok). Antikrist se bo pojavil na zemlji ob koncu časa in vodil boj proti Kristusu, vendar ga bo premagal. Antikrist ni hudič, ampak človek, ki je prevzel vso moč Satana, njegovega glasnika in po nekaterih različicah njegovega sina. Verjame se, da bo Jud iz Danovega plemena in se bo rodil v Babilonu iz incestuoznega razmerja ali iz kopulacije hudiča in vlačuge. Antikrist si bo prislužil slavo z namišljenimi vrlinami in čudeži, prevzel svetovno prevlado in postal predmet čaščenja. Kristjani in vsi, ki ga nočejo častiti, bodo podvrženi najhujšemu preganjanju. Antikristovo kraljestvo bo postalo kraljestvo zla in hudobije; trajalo bo 3,5 leta, potem pa bo Antikrista ubil »duh Kristusovih ust«. Zgodba o Antikristu je alegorično opisana v Razodetju sv. Janeza, kjer je prikazan kot "zver iz brezna": njegova imena so bogokletna. Zver, ki sem jo videl, je bila kot leopard, njegove noge so bile kot tiste medved in njegova usta so bila kot usta leva; in zmaj mu je dal svojo moč in svoj prestol, in velika moč. ... In bila so mu dana usta, ki je govoril oholo in bogokletje, in bila mu dana moč, da deluje dvainštirideset mesecev. … Tukaj je modrost. Kdor ima pamet, preštej število zveri, kajti to je število človeka; njegovo število je šeststo šestinšestdeset« (Raz 13,1-18). različne možnosti njegovega skrivno ime, vključno s "sedmimi imeni Antikrista": Evantas, Damnatus, Antemus, Gensericus, Antichristus, Teitan, Dic-Lux.
Antikrist po besedah I. Viere še vedno živi v podzemlju, kjer opravlja naloge žonglerja in mimika na satanovem dvoru (»De praestigius Daemonum«, 1563).
Življenje in smrt antikrista
Adso Dervensky v svoji najvplivnejši razpravi "Knjiga o Antikristu" (drugo ime: "O času in kraju Antikrista") (Libellus de Antichristo; De orte et tempore Antichristi) (ok. 954) je prvič povzel motivi, povezani z idejo antikrista kot psevdo-Kristusa in hkrati "tirana", v obliki vita, ki spominja na življenja svetnikov. Zahvaljujoč tej razpravi je življenje Antikrista postalo priljubljena tema v krščanski teologiji.
Glede pojmovanja antikrista sta obstajali dve različici. Po prvi, bolj pogosti, so si jo zamislili ljudje - seveda strašni grešniki in prešuštniki; na primer izprijeni menih in nuna. Vendar, kot pripomni Adso: »Od samega začetka spočetja je hudič vstopil v materino maternico in hudičeva moč ga je hranila in varovala v materinem trebuhu« (citirano v: EMMERSON, 81). Tako je Antikrista obseden s hudičem (posest) že pred rojstvom. Tu ni težko opaziti parodije na Kristusa, ki je »že od materinega telesa napolnjen s Svetim Duhom« (LUK 1,15).
Po drugi različici, ki je značilna predvsem za ljudska izročila in parodira Kristusovo utelešenje, je Antikrist otrok demona in vlačuge; v francoskem misteriju Usodni dan (14. stoletje) svet demonov načrtuje, da bi demona poslali v Babilon, kjer mora ta, ko je prevzel podobo prijetnega mladeniča, zapeljati neko vlačugo; ko je vse to storjeno in se vlačugi rodi sin, k njemu satan pošlje dva demonska vzgojitelja, mati pa jima rado preda svojega sina v varstvo. V francoski Berengierjevi pesmi (začetek 13. stoletja) »O prihodu Antikrista« se je Antikrist rodil v Babilonu iz incestuoznega odnosa med hudičem in njegovo izprijeno hčerjo (EMMERSON, 82). Za ljudske legende (in njihove literarne priredbe) je na splošno značilna neločljivost med hudičem in antikristom, ideja o slednjem kot o »hudiču v mesu«; učeni komentatorji pa se nagibajo k skrbnemu ločevanju med obema in poudarjajo, da je Antikrist človek, ki ga popolnoma in nepreklicno obsede hudič, ne pa hudič in ne hudičev sin. Res je, tu so se teologi znašli v težkem položaju: postulat, da hudič in demoni ne morejo imeti svojih otrok, je prišel v nasprotje z željo po popolni simetriji v vsem med Kristusom, Božjim sinom in Antikristom. Ta želja je včasih kljub temu zmagala, nato pa je bila v Antikristu prepoznana dvojna narava: »Kristus je pravi Bog in človek, Antikrist pa hudič in človek« (Wulfstan I, nadškof Yorka, r. 1023; citirano v Kissling, 27 ).
Koncept antikrista. "Knjiga o Antikristu", Nemčija, 15. stoletje
Antikrist je Jud; prišel je - kot ugotavlja PSEUDO-ALCUENE, ki razlaga izrek Apokalipse o zveri, ki se je pojavila iz brezna - "iz najgloblje hudobije judovskega ljudstva, to je iz Danovega plemena" (KOMENTAR APOKALIPSE, zv. 1148). V Danovem plemenu bi se po judovski tradiciji morala roditi Mesijina mati, a ker je bilo to pleme videti tudi v čaščenju malikov, mu je srednjeveški krščanski svet pripisoval rojstvo Psevdo-Mesije - Antikrista, potrditev te ideje v Jakobovem umirajočem blagoslovu Dana: "Dan bo kača na poti, assist na poti, ki bo prebodel konju v nogo, tako da bo njegov jezdec padel nazaj" (1 Mz 49,17). ). Babilon je najpogosteje izbran za kraj njegovega rojstva – kajti komentatorji si ne bi mogli predstavljati bolj hudobnega kraja; nastajajoče protislovje med antikristovo judovsko krvjo in krajem njegovega rojstva je bilo zvito urejeno: tako je Hugh iz Newcastla (1280-1322, "O zmagi Kristusa nad Antikristom", 1319) uspel uporabiti to protislovje za obogatitev vzporednost med Kristusom in Antikristom: tako kot je bil Kristus spočet v Nazaretu in rojen v Betlehemu, bi bil Antikrist spočet v Palestini, v Chorazinu (omenjen z neprijazno besedo Kristusa: - "Gorje tebi, Chorazin!" - LUKA 1013) in se je rodil v Babilonu (EMMERSSN, 81).
Pred pojavom Antikrista in nastopom njenega kraljestva so ustrezni enaki: upad morale, naravne katastrofe, kuga, divjina skrivnostnega Goga in Magoga; poleg tega je vse te težave napovedal že Kristus: »Vstal bo narod zoper narod in kraljestvo proti kraljestvu; ponekod bodo veliki potresi in lakota, in kuge, in strašni pojavi in velika znamenja z neba« (LUK. 11) Gog in Magog sta še posebej razburila domišljijo: identificirali so ju z enim ali drugim barbarskim plemenom, še posebej pogosto pa z desetimi izgubljena kolena Izrael (10 plemen, ki so ustanovila državo Izrael na severu leta 930 pr.n.št., medtem ko sta Judova in Benjaminova plemena ustanovila državo Juda na jugu; po porazu severnega kraljestva s strani Asircev leta 721 pr.n.št., 10 omenjenih plemena so se raztopila v drugih ljudstvih in izginila iz zgodovine, vendar je vedno obstajalo prepričanje, da jih bodo našli). Teologi so Goga in Magoga razlagali alegorično. Jeronim (Komentar k knjigi Ezekiel) poda etimologijo teh imen: Gog - tectum, "streha", Magog - de tecto, "s strehe"; Jeronimove etimologije je srednjeveška veda sprejela kot ključ do skrite alegorije: AVGUSTIN verjame, da Gog označuje grešnike, v katerih se hudič skriva »kot pod streho«, Magog pa hudiča, ki prihaja iz teh ljudi »kot izpod streho« ( O BOŽJEM MESTU, 20:11). Pojav Antikrista se veselijo nekateri demoni, ki ga že dolgo čakajo: na primer podzemni demoni hranijo svoje zaklade samo zanj, da jih lahko uporabi pri zapeljevanju kristjanov.
Kakih deset kraljev bo vladalo pred prihodom Antikrista; ali pa bo pred njegovim prihodom dvanajstletna (ali celo sto dvanajstletna) vladavina zadnjega velikega cesarja, ki bo rešil Jeruzalem pred pogani, zatrl Babilon in se nato odrekel oblasti ter položil svojo krono na oltar jeruzalemskega templja - in takrat se bo pojavil Antikrist. V latinski igri "The Game of the Antichrist" iz Tegernseeja (Bavarska, 12. stoletje) se pojavi v spremstvu alegoričnih figur - Hinavščina in Herezija - in jih prosi, naj najprej uničijo vsak spomin na Kristusa na zemlji. V svoji vladavini se bo Antikrist sprva predstavljal kot Kristus, a bo zelo kmalu razkril svojo tiranijo; v srednjeveški drami je bila ta dvojna narava Antikrista včasih poudarjena s preobleko: Antikrist se je sprva pojavil v verskih oblačilih, nato pa ga je odvrgel in pod njim razkril vojaški oklep.
Antikrist v slavi, jahanje Leviatana. Miniatura iz rokopisa Liber Floridus
Včasih Antikrist začne svojo kariero kot kralj in celo premaga sovražnike krščanstva, pri čemer se predstavlja kot rešiteljski suveren v vrsti zadnjega cesarja. V drugih različicah se začne kot lažni Kristus in postopoma z zvitostjo pride do posvetne oblasti. Razglasi: »Jaz sem Kristus« (Ego sum Christus), začne oznanjati nov nauk in izjavlja, da je bil prejšnji (pravi) Kristus lažni prerok. Posnema Kristusove čudeže, obuja mrtve in celo domnevno umre na križu, tretji dan pa naravno vstaje. Hkrati kritizira Sveto pismo in zanika Sveto Trojico ter samega sebe razglaša za pravega Boga. Pošilja preroke, ki zelo uspešno spreobrnejo skoraj ves svet v novo vero. Nato gre Antikrist v Jeruzalem, od tam prežene zveste kristjane, obnovi Salomonov tempelj, ki so ga Rimljani uničili, in vzpostavi v templju čaščenje svojega idola, ki ga postavi v tempelj; deluje tako zvit, da potrdi svojo zvestobo Stari zavezi in se celo obrezuje; posledično so Judje, navdušeni nad njim, sprejeli njegovo vero.
Psevdo-vstajenje antikrista; za njim je satanska ptica, ki parodira goloba – simbol Svetega Duha. "Knjiga o Antikristu", Nemčija, 15. stoletje
Večina cerkvenih očetov se strinja, da Antikrist vse to doseže s štirimi metodami, ki jih Vincent Ferrer (O Antikristu) oblikuje takole: »Prva metoda so darila. Drugi so lažni čudeži. Tretji so spori. Četrta je muka« (citirano v EMMERSON, 272). Sposobnost Antikrista, da dela čudeže, podobna Kristusovim čudežem, je še posebej zaskrbljene komentatorje, saj je odločno prikrajšala vsako možnost, da bi ga ločili od pravega Kristusa; večina pa se je strinjala, da Antikrist ni nič drugega kot izurjen čarovnik, ki v spretnosti tekmuje s Simonom Magom; THOMAS Aquinas pojasnjuje, da antikristovi čudeži dajejo tak vtis samo zato, ker se človeška čustva zlahka zavedejo (POVZETEK TEOLOGIJE, 1. del, 114. vprašanje, 4. člen). Vendar so drugi komentatorji verjeli, da bo "z božjim dovoljenjem" Antikrist dobil pravo moč, da dela čudeže, kot so Kristusovi; AVGUSTIN je povsem razumno trdil, da ogenj, s katerim je Satan z Božjim dovoljenjem zažgal Jobovo hišo in črede, sploh ni bila iluzija (O božjem mestu, 20,19).
Prava tiranska narava Antikrista se bo razkrila, ko mu ne bo uspelo podrediti nekaj pravičnih svoji moči: ne čudeži, ne darovi, ne učeni spori jih ne bodo skušali, nato pa jih bosta mučila in muka; kri kristjanov bo tekla po ulicah; tisti, ki sledijo Antikristu, bodo prejeli posebno oznako; tisti, ki jim je ta znamka odvzeta, ne bodo mogli prodajati ali kupovati (»nihče ne more ne prodajati drugemu ali kupovati od drugega, razen če je označen z imenom zveri« - CASSIODORUS, ZAKLJUČKI O APOKALIPSI, stolp. 1412), in mnogi bodo morali zbežati v gore in puščave. Po Adsoju, ko bo zadnji kralj Frankov odložil žezlo in krono pred Antikristom na Oljski gori v Jeruzalemu, bo Antikrist ubil pravi preroki in popolnoma zavlada na svetu. Njegova vladavina in preganjanje pravičnih bo trajalo 1260 dni (RAZ 11:3; 12:6) ali 42 mesecev (RAZ 13:5) ali tri leta in pol.
Prelomnica v usodi Antikrista je nastop preroka Enoha in Elije, v skladu z izrekom Apokalipse: »Dal ga bom svojim dvema pričama in prerokovala bosta tisoč dvesto šestdeset dni, biti oblečen v raševino« (RAZODETJE 11:3). Preroki pravega Kristusa, bodo izzvali Antikrista in spreobrnili tiste, ki se mu priklonijo, v pravo vero. V nekaterih različicah življenja Antikrista govorimo o enem preroku (verjetno v skladu s starozavezno prerokbo: "Glej, poslal ti bom preroka Elija pred prihodom velikega in strašnega Gospodovega dne" - MOŠKI 3:6). Tako se v starovisokonemški pesmi »Muspilli« (začetek 9. stoletja) Elija pojavi sam in, junaško nasprotuje Antikristu, od njega sprejme smrt. Srednjeveški eksegetiki so izbrali Enoha in Elija za apokaliptična »priči«, ker sta ju videli kot starozavezna »prototipa« Kristusa: njun vnebovzetje v nebesa je bilo zaznano kot metafora njegovega prihajajočega vnebohoda. Antikrist, ki se ne želi sprijazniti z njihovimi misijonarskimi dejavnostmi, jih bo ubil in pustil trupla nepokopana; vendar bodo po treh dneh in pol vstali in vnebovzeti v nebesa, kjer se bodo pridružili zboru svetnikov.
Po vzponu Elije in Enoha v nebesa mora Antikrist zagrešiti svoje zadnje in najhujše bogokletje:
Padec Antikrista v peklenska usta. Nemška gravura, 15. stoletje.
povzpel se bo na Oljsko goro (Oljska gora), da bi se kot Kristus povzpel v nebesa. Tu ga bodo ubili, kot je bil Simon Magus ubit, ko se je s pomočjo demonov poskušal dvigniti v nebo. Na gori bo imel hvalisan govor, v katerem bo zlasti izjavil, da gre k Bogu, da bi pripravil svoj novi prihod na dan zadnje sodbe. Večina komentatorjev, ki se zanašajo na avtoriteto apostola Pavla, trdi, da bo Jezus ubil Antikrista "z duhom svojih ust" (2. Tesaloničanom 2:8), ne da bi se vprašali, kaj pravzaprav pomeni "duh" sam Kristus. : tako je Tomaž Akvinski v njem videl »red«, ki ga je dal Kristus; Matej iz Yanova je verjel, da bodo krščanski pridigarji napolnjeni s "Svetim Duhom" in uničili Antikrista
Bitka angelov z antikristom. Gravura Lucasa Cranacha, 1493
RUPERT DEUTZ je tega »duha« poistovetil s Svetim Duhom, osebo Trojice (O ZMAGI BOŽJE BESEDE, kolon 1496-1497). V srednjeveški drami, ki je usmerjena v ljudske okuse, se včasih udari Antikrist običajen udarec strela (Berengier, "O prihodu Antikrista"); končno, nadangel Mihael pogosto deluje kot krvnik Antikrista. Včasih je bila usmrtitev Antikrista povezana z drugim Kristusovim prihodom, vendar so bili drugi komentatorji bolj previdni: na primer ALKUIN (O VERI V SVETO IN INDIDIVNO TROJICO, stolp. 51) je utemeljeno opozoril, da nihče ne more vedeti, kdaj je se bo zgodil drugi Kristusov prihod, verjetno pa se bo to zgodilo po Antikristovi smrti.
Pred drugim prihodom bo nastopil kratek trenutek miru in spokojnosti – tisti, ki jih je Antikrist prevaral, bodo imeli priložnost, da se pokesajo in se vrnejo k pravi veri. To idejo komentatorjev je vodilo sporočilo v Apokalipsi o odprtju sedmega pečata, po katerem je bila »v nebesih pol ure tišina« (Raz 8,1). Te "pol ure" so razlagali bodisi kot petinštirideset (Hipolit, Jeronim) bodisi kot štirideset (Adso Dervensky) dni. Različica o petindvajsetih dneh počitka je nastala iz manipulacij z dvema številkama v Danielovi knjigi (»čas prenehanja vsakodnevne žrtve in postavitve gnusobe opustošenja bo minil tisoč dvesto devetdeset dni Blagor tistemu, ki čaka in bo dosegel tisoč tristo petindvajset dni"; DAN. 12:11-12; - z odštevanjem je prejel petinštirideset), druga številka ("štirideset") je očitno nastala iz želja, da bi tukaj videli analogijo s štiridesetimi dnevi, ki so pretekli med Kristusovim vstajenjem in njegovim vnebovzetjem v nebesa.
Antikristova biografija je smiselno vpisana v sveto zgodovino sveta. Irenej Lyonski je videl vzporednico med Luciferjem in Adamom na eni strani ter Antikristom in Kristusom na drugi strani med dvema velikima skušnjavama, ki mejita na celotno zgodovino človeštva. Zgodba se začne s skušnjavo (Adam od Luciferja) in se z njo konča; če pa je na začetku sveta hudiču uspelo zapeljati človeka, potem je na koncu sveta hudič in Bog, oba prevzela človeško naravo - eden v osebi Antikrista, drugi pa v osebi Kristusa - se spet borijo in Bog se tokrat maščuje.
Ime Antikrista
Ime Antikrist, ki temelji na številčnih vrednostih grških črk, je izpeljano iz števila zveri - 666. Tako PRIMASIUS (KOMENTAR APOKALIPSE) meni, da je ime Antikrista "Anthemos", kar pomeni »nasprotno slavi (honori contrarius) ničvreden, neprimeren, nedosleden; in ne ustreza mu slava, ampak anatema ”(pokr. 13, kol. 884). Škof CHAIMON (9. stoletje) dodaja temu imenu druga, ki izpolnjujejo enake številčne pogoje: Arnume (kar pomeni “zanikam”), Teitan, kaj pomeni sonce. Toda Kristus je tudi Sonce. Antikrist pa si je z goljufijo prisvojil to ime ”(RAZLAGA APOKALIPSE, v. 4, 13. pogl., zv. 1102-1103). Rezultat takšne numerološke raziskave je bilo »sedem antikristovih imen«, ki so jih izpeljali teologi, ki naj bi bila šifrirana v številki 666: »Evantas, Damnatus, Antemus, Gensericus, Antichristus, Teitan, Die-Lux« (EMMERSON, 136) 
Velika zver
Po "Razodetju" Janeza Teologa mora na Zemljo še prišel tisti, ki je še močnejši od vseh peklenskih demonov:
"In stal sem na morskem pesku in videl zver, ki prihaja iz morja s sedmimi glavami in desetimi rogovi: na njenih rogovih je bilo deset diadem, na glavah pa bogokletna imena." (Apokalipsa, 13. poglavje.)
Grozna pošast, zver iz morskega brezna, s telesom leoparda, medvedjimi kremplji in levjimi zobmi bo zaznamovala Apokalipso. Ker ima vso Satanovo moč, bo ta zver, je bilo rečeno v knjigi, vladala Zemlji tri leta in pol. Sprožil bo vojno proti svetnikom in zmagal ter zapustil opustošene dežele okoli sebe. In z izjemo tistih nekaj, katerih imena so bila zapisana v knjigi življenja samega Kristusa, bo ves svet začel spoštovati 3 vero. In ljudje se bodo vprašali: "Kdo se lahko primerja z Zverjo. Kdo se lahko bori proti njemu?"
Toda že dolgo pred tem se bodo živi na Zemlji pridružili Zveri, ki je prišla iz morja. Ta grozni zaveznik bo lažni prerok - Antikrist, in delal bo čudeže in velika dejanja, ki bodo človeštvo zapeljala na stranpot, ljudje pa ga bodo sprejeli in ga častili kot Mesijo. Ljudi bo naučil častiti malike Zveri, ki so prišle iz morja, in tiste. kdor noče malikovati teh malikov, ga čaka strašna smrt.Da bo sledil širjenju svoje vere, bo vsakemu dal znamenje na čelo ali na roko - število zveri - 666.
Toda vsi antikristovi čudeži se bodo izkazali le za pametne trike. Namesto da bi na Zemljo prinesel mir in ljubezen, bo povzročil lakoto in kugo, vojno in uničenje. Judje so imeli celo opis, kako bi izgledal Antikrist: plešast, eno oko je opazno večje od drugega, leva roka dlje kot prav. In on bo gluh levo uho(tradicionalno je veljalo, da je dobro na levi strani). S podporo zlobnih vladarjev Zemlje in njegovega zavetnika - Velike zveri, bo Antikrist vodil čete proti Božjim angelom in potekala bo bitka pri Armagedonu. In tu se bo Antikrist srečal z enakovrednim nasprotnikom. Vojske angelov na belih konjih, ki jih vodi Božja beseda, bodo spuščale potoke ognja, toče in krvi na vojsko lažnega preroka. In nečastni angeli s sijočimi meči bodo poteptali. In lažni prerok in Zver iz brezna bosta prijeta, zvezana in "oba živa bosta vržena v ognjeno jezero, ki gori z žveplom." In tistega, ki je vodil vse, stoji za njimi, - "starodavna kača, ki je hudič in Satan", bo angel, poslan iz nebes, vezan in vržen v brezno. In nanj bo položen pečat, da ne bo več zavajal narodov, dokler ne bo preteklo tisoč let.
Antikrist je nasprotje Kristusa. Tako kot je Kristus prišel na zemljo, da bi izpolnjeval Božjo voljo, bo Antikrist prišel, da bi izpolnjeval Satanovo voljo. V človeški podobi bo podoben Satanu.
Satanov namen je postati enak Bogu po moči in moči. Pri tem dela z vso močjo, podnevi in ponoči. " Kdor nasprotuje in se povzdiguje nad vse, kar se imenuje Bog ali svete stvari, tako da v božjem templju sedi kot Bog in se predstavlja kot Bog.(2 Tes 2:4) Njegov cilj je zavzeti mesto Boga. In njegovo orodje je Antikrist. Antikrist bo zanikal potrebo ljudi po Bogu in se bo uveljavil kot knez tega sveta.
Toda kakšen svet bo to, ki želi sprejeti Satanovega glasnika za Gospoda? Ali lahko svet, v katerem zdaj živimo, pride v takšno stanje?
Jezus Kristus je prišel v mesu
Prevladujoči duh v svetu je »duh antikrista«, ki deluje že od časa prve cerkve. (1 Jn 4 pogl.) Ta duh je kot vsak drug duh, ki ne priznava, da je Jezus Kristus prišel v mesu. Ta duh trdi, da je imel Jezus nekaj, česar mi nimamo. Da je bil Jezus božansko meso, da ni imel nobenih želja in poželenj, kot navadna oseba in zato Jezus ni mogel grešiti.
Duh antikrista... je kot vsak drug duh, ki ne priznava, da je Jezus Kristus prišel v mesu.
Toda če verjamemo temu, kar je zapisano v Božji Besedi, je imel Jezus isto meso in kri kot mi.
"In ker so otroci deležniki iz mesa in krvi, jih je tudi vzel."(Heb. 2:14)
Tudi on je čutil želje in poželenja, ki so ga skušale. Moral se je boriti, da ne bi grešil. Božji Duh je vodil Jezusa in prejel je pomoč in moč od svojega Očeta v nebesih. S svojim življenjem je Jezus to dal na voljo tudi nam in mi mu lahko sledimo po poti, ki nam jo je razodel in vodi skozi meso nazaj k Očetu.
Toda prepoznati to pomeni, da se moramo tako kot on boriti z grehom, ki živi v naši človeški naravi, ki se je zgodil kot posledica padca človeštva. Večina ljudi tega noče početi. Nato antikrist pridobi moč. Ljudem pokaže lažjo pot.
Ločitev med Bogom in človeštvom
Greh je vzrok za ločitev med Bogom in človeštvom. Ko bo greh odpravljen, bomo združeni z Bogom. Duh antikrista dopušča, da grehi, ki nas ločujejo od Boga, živijo in jih pokrivajo s strpnostjo, ljubeznijo in svobodo. Božja beseda je jasna o tem, kaj je prav in kaj narobe, kaj je greh in kaj čistost. Ko pa človek dovolj živi v grehu, na primer v nečistovanju, potem se na svetu ne šteje več za greh. Božji zakoni poteptani, in zakoni družbe in končno celo zakoni dežele se spremenijo, da bi se uskladili s tem spremenjenim pogledom na to, kaj je prav in kaj narobe.
Nečistost in greh sta divja, človeštvo pa se vse dlje oddaljuje od Boga in prav to je tisto, na kar cilja Satan. Večina sveta je pod vplivom tega duha, saj omogoča udobno življenje, brez obžalovanja. Prej je vse to pokrivala religija, pod krinko odpuščanja grehov, brez zmage nad njo. Toda v času, v katerem živimo, to vlogo igra humanizem. Družba postaja vse bolj neodvisna in raje vlada sama, namesto da bi jo vodila »višja sila«.
Pojav antikrista
Ta razvoj pripravlja pot za Antikrista, ki bo prišel in odstranil vso religijo. Popolnoma se želi znebiti Boga. Izvajal bo velika znamenja, da bo svetu enkrat za vselej dokazal, da je človeštvo samozadostno. (Raz 13:13-14)
Moč… da uresničijo svoje misli in sanje o miru in harmoniji na zemlji… brez truda.
Človeštvo je pripravljeno sprejeti takšno osebo. Nekdo, ki ne bo posegal v njihovo udobno življenje. Tisti, ki jim bo moč, da uresničijo svoje misli in sanje o miru in harmoniji na zemlji, svetu, polnem potrpežljivosti, ljubezni in dobre volje, brez stroškov in truda. Antikrist je sposoben to doseči.
Ime Antikrist je že vrsto let sinonim za vse zlo. Vendar pa je resnica, da ga večina ljudi ne bo prepoznala, ko končno pride. Ne bo se pojavil v kakšni gnusni podobi, nasprotno, pokazal bo spretnost in ambicioznost pri reševanju svetovnih problemov. Prispevalo bo k temu, kar je skoraj postalo resničnost, namreč, da lahko svet postane raj, ki so ga ustvarili ljudje, brez Boga. Svet bo verjel, da bo z antikristom na čelu človeštvo lahko doseglo vse, kar si želi.
"In odprl je svoja usta, da bi preklinil Boga, da bi preklinil njegovo ime in njegovo bivališče in tiste, ki prebivajo v nebesih."(Raz 13:6)
Ko bo to storjeno, bo Satan imel vse, kar si je vedno želel. Dojeto bo kot enak Bogu. Nadziral bo svet, ki ne bo potreboval Boga.
Kristusova nevesta
To so tisti, ki niso zanikali ali se odvrnili od Kristusovega evangelija. Tisti, ki želijo odpraviti greh, ki ga vidijo v sebi, da bi se povezali z Bogom. Ne bodo zavedeni, saj tak greh postane izjemno grešen. (Rimljanom 7:13) Ker so bili izjemno budni do duhov, ki prenašajo greh, jim bo dovoljeno videti, kako je Antikrist razkrit in videti, kdo je v resnici.
Ko se to zgodi, potem lahko pričakujemo Jezusov prihod, ki bo prišel po svojo nevesto. Ko bo nevesta povzdignjena in nagrajena za svojo zvestobo, bo antikrist imel oblast na zemlji. (2 Tes. 2:6–7) To bo grozen čas. Pravo zlo bistvo Antikrista bo razkrito. Ko bodo stvari na zemlji slabše kot kdaj koli prej in bodo potrebe večje kot kdaj koli prej, se bo Jezus vrnil na zemljo. skupaj s svojo zaročenko.
Tisočletno kraljestvo bo prišlo na zemljo in človeštvo bo lahko spoznalo pravilno, pravično, resnično in dobro popolno Božjo voljo, ki je brez satanove prevare.
Potem bo požrl antikrista v plamenih svojih ust in ves svet bo lahko videl, kako nemočen je antikrist. Jezus bo imel oblast nad kraljestvi. Satan bo vezan in vržen v brezno. Tisočletno kraljestvo bo prišlo na zemljo in človeštvo bo lahko spoznalo pravilno, pravično, resnično in dobro popolno Božjo voljo, ki je brez satanove prevare. Tisti, ki so se ohranili čisti pred antikristovim duhom in ki so zvesto šli po Jezusovih stopinjah, bodo živeli in kraljevali s Kristusom v tisočletju. (Raz. 20 pogl.) Nebeško kraljestvo bo njihovo na veke vekov!
Če se Antikrist res pojavi, kako potem izvedeti za to? Kako potrditi, da je blizu? V Svetem pismu in nekaterih drugih virih so posebna znamenja in znamenja, da se bo Antikrist kmalu pojavil oziroma je že na oblasti.
Znake prihoda Antikrista lahko razdelimo v več skupin:
- Pred njegovim prihodom: številne strašne in krvave vojne, bolezni, naravne nesreče, konec rimske države, razširjenost evangelija po vsem svetu.
- Med njegovim prihodom: Antikrist bo postal vodja vseh držav, sedel bo v jeruzalemskem templju, veljal bo za Odrešenika, delal bo "čudeže", ime Antikrista bo napisano na čelu in desnici ljudi, trpljenje Kristusovih privržencev, kratkotrajna antikrista moč (nekaj več tri leta).
- Po prihodu Antikrista: Jezus Kristus bo prišel drugič, to se bo zgodilo sodni dan, bo prišel konec sveta.
Prihod Antikrista bo ljudem prinesel številne težave. Simboliziral bo konec vsega: življenja, miru, svetlobe.
Nekatera znamenja o prihodu Antikrista so se že uresničila, druga pa še ne. Tukaj so znaki:
Bo Antikrist sploh prišel? Nekateri raziskovalci menijo, da so dogodki, ki se dogajajo v svetu v dvajsetem in enaindvajsetem stoletju, prva znamenja. S tem se lahko delno strinjamo. Dejansko se povsod vodijo krvave vojne, ljudje umirajo zaradi naravnih nesreč. Toda morda je to le naključje?
Pojav Antikrista bo vplival na vse prebivalce planeta. Zato so številni jasnovidci in vedeževalci izrazili svoje domneve in prerokbe o Antikristu. Tukaj je nekaj izmed njih:
Katera prerokba o prihodu Antikrista je resnična? Lahko samo pokaže čas. Možno je, da se nobena od njih ne bo uresničila. Navsezadnje so prerokbe le špekulacije.
Od kod bo prišel Antikrist? To je eno najtežjih vprašanj. Ena od možnosti je Rim, večno mesto. Drugi je Jeruzalem. Sveto pismo pravi, da ga morate počakati iz neke severne države. Obstajajo tudi dokazi, da bo prišel z ozemlja v bližini rek Tigris in Eufrat. Kot veste, so danes razmere v teh regijah zelo napete (Sirija, Iran, Irak, Turčija). Mogoče je to znak? Ali samo naključje? Vsekakor, od koder prihaja Antikrist, je drugotnega pomena. Veliko bolj pomembno je, kaj se bo zgodilo s celotno populacijo sveta in s planetom Zemlja.
Prihod Antikrista. Kdo bo antikrist?
Prerokbe rev. Serafim Sarovski, sv. Ignacij (Brjančaninov) in drugi starešine in pravoslavni misleci o antikristu in usodi Rusije
V nadaljevanju razprave vabimo bralce, da se seznanijo z izborom prerokb in izrekov svetih starešin in pravoslavnih mislecev o usodi Rusije in Antikrista.
Prerokbe svetega Serafima Sarovskega
Besedilo prerokb Serafima, ki jih je iz njegovih besed zapisal "služabnik Matere Božje in Serafima" N.L. Motovilov in S.A. Nilus (iz arhiva očeta Pavla Florenskega):
»Minilo bo več kot pol stoletja. Takrat bodo zlobneži visoko dvignili glave. Gotovo bo. Gospod bo, ko je videl neizmerno zlobo njihovih src, za kratek čas dovolil njihove podvige, toda njihova bolezen se jim bo obrnila na glavo in na njih se bo spustila neresnica njihovih pogubnih načrtov.
Tam bo car, ki me bo slavil, po katerem bo v Rusiji velik nemir, veliko krvi bo teklo za upor proti temu carju in avtokraciji, a Bog bo poveličal carja ...
Meni, bednemu Serafimu, je Gospod razodel, da bodo na ruski zemlji velike nesreče. Pravoslavna vera bo poteptana, škofje božje cerkve in drugi kleriki se bodo oddaljili od čistosti pravoslavja in za to jih bo Gospod strogo kaznoval. Jaz, bedni Serafim, sem tri dni in tri noči molil Gospoda, da bi mi bolje odvzel nebeško kraljestvo in se jih usmilil. Toda Gospod je odgovoril: "Ne bom se jih usmilil, saj učijo nauke ljudi in s svojim jezikom me častijo, njihovo srce pa je daleč od mene" ...
Vsaka želja po spremembi pravil in naukov Svete Cerkve je krivoverstvo ... bogokletje zoper Svetega Duha, ki ne bo nikoli odpuščeno. Škofje ruske zemlje in duhovščina bodo šli po tej poti in božja jeza jih bo udarila ...
Pred rojstvom Antikrista bo v Rusiji velika dolga vojna in strašna revolucija ... Umrlo bo veliko ljudi, zvestih domovini, ropanje cerkvenega premoženja in samostanov; skrunjenje Gospodovih cerkva; uničenje in plenjenje bogastva dobrih ljudi, prelile se bodo reke ruske krvi.
Takrat bo prišel čas, ko bodo pod pretvezo cerkvenega in krščanskega napredka, da bi ugodili zahtevam tega sveta, spremenili in sprevrgli dogme (nauk) in statute svete Cerkve, pri čemer bodo pozabili, da izvirajo od Gospoda Jezusa Kristusa. On sam, ki je učil in dajal navodila svojim učencem, svetim apostolom, o stvarjenju Kristusove Cerkve in njenih pravilih ter jim zapovedal: »Pojdite in naučite vse narode, kar sem vam zapovedal.
Od tu so se do danes ohranila pravila in izročila svetih apostolov, ki so prišla do nas, ki so jih razjasnili in dokončno enkrat za vselej potrdili njihovi sveti nasledniki - sveti očetje, ki jih vodi Sveti Duh na sedmih ekumenskih koncilov.
Gorje tistemu, ki odšteje ali doda eno besedo, naša vera nima pregrehe; gorje vsakomur, ki si upa spremeniti božje službe in statut te Cerkve, ki je »steber in podlaga resnice« in o kateri je sam Odrešenik rekel, da je tudi peklenska vrata ne bodo premagala. ..
Toda Gospod se ne bo popolnoma jezil in ne bo dovolil, da bi ruska zemlja propadla do konca ... Jaz, bedni Serafim, naj bi živel od Gospoda Boga veliko več kot sto let. Ker pa so do takrat ruski škofje postali tako brezbožni, da bodo v svoji hudobnosti presegli grške škofe v času Teodozija Mlajšega, tako da je tudi najpomembnejša dogma Kristusove vere - Kristusovo vstajenje in splošno vstajenje ne bo verjel, zato je Gospod Bog zadovoljen do časa, ko jaz, bedni Serafim, od sejanja prezgodnjega življenja vzamem in nato obudim dogmo o vstajenju, in moje vstajenje bo kot vstajenje sedmih mladostnikov v jami Okhlonskaya v času Teodozija Najmlajšega. Po vstajenju se bom preselil iz Sarova v Diveevo, kjer bom pridigal vsesplošno kesanje ...
Ta pridiga bo uradno oznanjena vsem ljudem, ne samo ruskim, ampak tudi univerzalnim, v popolni novici ...
Pred koncem časa se bo Rusija združila v eno veliko morje z drugimi slovanskimi deželami in plemeni, oblikovala bo eno morje ali tisti ogromen vesoljni ocean ljudi, o katerem je Gospod Bog že od antičnih časov govoril z ustnicami vseh svetnikov. : ki ga bodo vsi narodi trepetali." In vse to, vse je res ... Ko bo Rusko cesarstvo v svojo posest prejelo sto osemdeset milijonov, moramo pričakovati pojav Antikrista.
Antikrist se bo rodil v Rusiji med Petersburgom in Moskvo v tem velikem mestu, ki bo po združitvi vseh slovanskih plemen z Rusijo drugo prestolnico ruskega kraljestva in se bo imenovalo »Moskva-Petrograd« ali » Mesto konca«, kot ga imenuje Gospod Sveti Duh, od daleč vse, kar daje.
Pred nastopom antikrista se mora zgoditi osmi ekumenski koncil vseh cerkva ...
Duh teme obljublja ustvarjanje raja na zemlji ... Med Slovani in Rusi se bo rodil pravi antikrist, demon človek, sin žene vlačuge iz Danovega rodu ...
Toda nekateri Rusi, ki so dočakali rojstvo Antikrista, kot je Simeon Bogoprejemnik, ki je blagoslovil Dete Jezusa in oznanil njegovo rojstvo svetu, bodo preklinjali rojenega Antikrista in oznanjali svetu, da je on pravi antikrist.
Prečastiti Serafim Sarovski
Izbor citatov je natisnjen po knjigi: Prerokbe o antikristu in usodi Rusije. - M., 1997. S. 35-36; Glej tudi: Rusija pred drugim prihodom. M., 1998. T. 2. S. 549-550; Antikrist in Rusija // Literarne študije, knj. 1. 1991, str. 133-134.
Treba je opozoriti, da je Rev. Serafim Sarovski poistoveti Rusijo novejšega časa z bibličnima "Gogom" in "Magogogom", katerih invazija bo pretresla svet na predvečer antikrista. Torej je v knjigi preroka Ezekiela (Ezek. 38-39) "Gog iz dežele Magog" "vrhovni princ", ki je vodja ljudstev Rosh (Rose), Meshech (Mosha) in Tubal ( Tubala) v deželi Magog - "veliki zbor gostitelji", ki bodo "s koncev severa" vdrli v obljubljeno deželo "v zadnji dnevi... kot nevihta« (Ez 39). In v Apokalipsi je o Gogu in Magogu povedano: »Ko bo preteklo tisoč let, bo Satan izpuščen iz svojega zapora in bo prišel ven, da bi prevaral ljudstva, ki so na štirih koncih zemlje, Goga in Magoga in zberi jih za boj; njihovo število je kakor morski pesek« (Raz 20,7).
Imeni Meshekh (Moskh) in Rosh (Ros), omenjeni v Svetem pismu, so nekateri verski misleci že dolgo pripisovali Moskvi in Rusiji, Magog pa Mongolom in rumeni, azijski rasi. Takšna razlaga se je trdno uveljavila v pravoslavni eshatološki misli, zlasti po ruski bogoborski revoluciji leta 1917. Protikrščansko komunistično državo ZSSR, ki je nastala na mestu nekdanje pravoslavne Rusije, so številni sveti starešine povezovali prav z ta apokaliptična imena, katerih nosilci bodo imeli pomembno vlogo pri pripravi antikrista.
Poleg vl. Serafima Sarovskega, je pojav Antikrista v Rusiji v 19. stoletju napovedal tudi izjemni ruski teolog in asket, sveti Ignacij (Brjančaninov). V prerokbi o Antikristu z dne 26. oktobra 1861 je svetnik zapisal: »Naši ljudje lahko in morajo postati orodje genija med geniji [Antikristovi], ki bodo končno uresničili idejo svetovne monarhije, katerega izpolnitev so mnogi že poskusili« [Glej: Prerokbe o Antikristu in usodi Rusije. - M., 1997. S. 45; Tudi: Zbirka pisem svetega Ignacija Briančaninova, škofa Kavkaza in Črnega morja. M.-SPb, 1995. S. 27; tudi: popolna zbirka dela sv. Ignacija Briančaninova. - M.: Palomnik, 2002. T. 4. C. 536-537].
V drugih naukih sveti Ignacij piše o Antikristu takole: »Svet je kot bi soglasno hitel na srečanje z neko posebno osebo, genijem, veličastnim, slovesnim srečanjem. Očitno je. Obraz bo tako prikrit, da ga bodo množice prepoznale kot Mesijo ... Pripravlja se pot, miselna pot za vstop dejanja laskanja (gl. 2 Tez 2,11) v misli in srca« [ sv. Ignacij Briančaninov. Pisma samostanom. Pismo 41, 18. maja 1861].
»Tisti, ki jih vodi duh Antikrista, zavračajo Kristusa, sprejemajo Antikrista v svojem duhu, vstopajo v občestvo z njim, ga ubogajo in častijo v duhu ter ga priznavajo kot svojega boga. Zaradi tega bo sledil, se pravi, Bog jim bo dovolil laskanje, da bi jim verjeli v laž, da bi vsi, ki niso verjeli resnici, a so bili naklonjeni v krivici, prejeli sodbo. Po njegovem dovoljenju je Bog pravičen. Dodatek bo zadoščenje, hkrati pa odpoved in sodba za človeški duh ... V samem razpoloženju človeškega duha se bo pojavila zahteva, povabilo k Antikristu, sočutje do njega, tako kot v stanju hude bolezni. , se pojavi žeja po morilski pijači. Izgovarja se vabilo! v človeški družbi se sliši vabljiv glas, ki izraža nujno potrebo po geniju genijev, ki bi dvignil materialni razvoj in blaginjo do najvišja stopnja, vzpostavil na zemlji tisto blaginjo, v kateri nebesa in nebesa postanejo za človeka odveč. Antikrist bo logična, pravična, naravna posledica splošne moralne in duhovne usmeritve ljudi« [Pogovor v ponedeljek 29. tedna. O čudežih in znamenjih // Celotna zbirka del sv. Ignacija Briančaninova. - M.: Palomnik, 2002. T. 4. C. 299-300].
Poleg vl. Serafim Sarovski in sveti Ignacij (Brjančaninov) sta tudi napovedala pojav Antikrista v Rusiji leta konec XIX stoletja in izjemni ruski pravoslavni mislec K.N. Leontijev:
"Po približno pol stoletja, ne več, bodo ruski ljudje iz ljudstva "bogonosca" postopoma, ne da bi opazili, postali "ljudstvo bogoborca" in še bolj verjetno kot kateri koli drug narod, morda. Kajti res je sposoben iti v skrajnosti v vsem ... Judje so bili v svojem času veliko več kot mi, v svojem času, izbrano ljudstvo, ker so bili takrat sami na vsem svetu, verjeli v enega samega Boga, pa vendar , križali so Kristusa na križu , Božjega Sina, ko se je spustil k njim na zemljo ... ... Ruska družba, že precej enakopravna v navadah, bo hitela še hitreje kot katera koli druga po smrtni poti vse zmede in - kdo ve? - kot Judje, ki niso pričakovali, da bo Učitelj nove vere prišel iz njihovega črevesja, - in mi, nepričakovano, čez kakšnih 100 let, iz našega državnega nedra, najprej brez posesti, potem pa brez cerkve ali že šibko cerkev, - rodili bomo prav tistega Antikrista, o katerem govori škof Feofan skupaj z drugimi duhovnimi pisci« [Leontiev K.N. Nad grobom Pazukhina. 1891. // K.N. Leontijev. Vzhod, Rusija in Slovanstvo. M., 1996. S. 678-685].
V tem kontekstu se je treba spomniti opozoril svetega Averkija (Tauševa), da bo »Antikrist uporabljal evangeljske izreke v potrebnih primerih in celo naložil cerkvene kanonske kazni tistim, ki ga ne ubogajo, ter povzel enega ali drugega njihovih dejanj kot kaznivo dejanje, kot kršitev določenih ali drugih cerkvenih kanonskih pravil« [nadškof Averky (Taushev). Sodobnost v luči Božje besede. Besede in govori. T. 4. S. 289].
Ne smemo pozabiti tudi na opozorila blaženega spomina zadnjega zakonitega prvohierarha Ruske cerkve v tujini starešine metropolita Vitalija (Ustinov, 1910-2006) o domnevnih spremembah v moderna Rusija: »Iz nekega razloga tukaj tega nikakor ne moremo razumeti komunistična partija, oblečena v togo demokratov, je ostala ista komunistična partija (kot volkovi v ovčjih kožah), s katero gre moskovski patriarhat z roko v roki ... Nemogoče se je pogajati z brezbožno oblastjo, ki drži meč dvignjen nad glavo . Ali moraš iti v katakombe ali v slavno mučeništvo! Drugega izhoda ni. Vsaka pogodba, ki je sklenjena pod dvignjenim mečem, je padec. In zagotovo bo padec ... To pomeni dogovarjanje s Satanom! Nemogoče se je pogajati s satanom, brezupno je« [Metropolit Vitalij. O Moskovskem patriarhatu].
Pomembno je tudi razumeti, da so se lažne prerokbe, ki so se v zadnjih 20 letih širile med "vodno cerkev" - Moskovski patriarhat -, da antikrist domnevno ne bo mogel stopiti na ozemlje Rusije do samega drugega Kristusovega prihoda. , saj mu bo v Rusiji nasprotoval "pravoslavni car", ne ustrezajo patrističnemu nauku in so hiliastično-heretične narave. Poleg tega so tovrstni vzvišeni ponaredki namerno ustvarjeni v zadnjem času, da bi uspavali budnost pravoslavnega ruskega ljudstva, da bi zavajali izvoljene (Mt. 24,24), tj. pravoslavni kristjani. Sveto pismo ob tej priložnosti nedvoumno pravi: »Ne zanašajte se na kneze, na sinove človeške, v katerih ni odrešenja« (Ps. 145, 3). Zato trditve, da sodobna Ruska federacija (prva na svetu po splavu, alkoholizmu, odvisnosti od drog, prostituciji, pa tudi korupciji in kriminalu) in njene neosovjetske oblasti (preganjajo prave pravoslavne kristjane, obnavljajo sovjetsko zapuščino brezbožna ZSSR in še več kot 20 let, ropanje lastnega ljudstva) "zadržujejo zlo sveta" - ni nič drugega kot herezija, ki je v nasprotju s pravoslavnim patrističnim naukom o končnih časih in antikristu. Kar se tiče »ruskega kraljestva«, ki ga domnevno ne bodo premagala »peklenska vrata«, potem Sveto pismo nedvoumno ne govori o oblikovanju države in ne o zemeljskem kralju, temveč o pravi Kristusovi Cerkvi, ki je celo v času Duhovni svetniki bodo v katakombah ohranili obdobje antikristovega preganjanja: »Zgradil bom svojo cerkev in peklenska vrata je ne bodo premagala« (Mt 16,18). Prav tako ne gre pozabiti, da se je teomahistični boljševizem rodil in zmagal prav v pravoslavni Rusiji, ki jo je spremenil v ateistično ZSSR in razširil svoj pogubni antikristov vpliv na polovico zemeljske oble, spremenil bogonosno ljudstvo v bogoborsko ljudstvo, kot je Konstantin Leontiev je napovedal. Če bi prišlo do takega preporoda pri pravoslavnih Rusko cesarstvo, ali je vredno zavajati sodobno Rusko federacijo, ki se ima za "naslednico ZSSR"? Za tiste pravoslavne kristjane, ki so v letih 2001-2007. ni sprejel unije s sovjetsko cerkvijo (MP), to bi moralo biti očitno.
Glede na hiliastična pričakovanja mnogih sodobnih ruskih pravoslavno-domoljubnih voditeljev bi se bilo koristno spomniti na besede uglednega teologa in hierarha RPCZ nadškofa Averkija (Tauševa): kaj delajo, kam gredo in vodijo druge. ), včasih niti ne vedo, da sploh ne sodelujejo pri vzpostavitvi Božjega kraljestva na zemlji, ampak pri pripravi kraljestva Antikrista. Dejansko bo po napovedih številnih svetih očetov zamisel o vzpostavitvi uspešnega in mirnega življenja na zemlji ... zapeljala kristjane in pritegnila njihovo naklonjenost k sebi nikogar drugega kot Antikrista. Torej, temu na koncu služijo ti sodobni heretiki - neo-hiliasti!
Nekateri pravoslavni misleci so verjeli, da mnenje o Antikristu kot o izključno izraelskem vladarju, ki fizično sedi v obnovljenem templju v Jeruzalemu, ni splošno priznano v pravoslavni cerkvi in da bi moral biti Božji tempelj (2 Tes 2:4) razumeti ne le kot materialni tempelj v Jeruzalemu, ampak alegorično tudi krščansko cerkev kot tako – tisti njen del, ki se bo izrodil v »cerkev hudobnih«. V zvezi s tem so prerokbe sv. Serafim Sarovski in sv. Ignacija (Bryanchaninov), da se Antikrist lahko rodi in pride na oblast v Rusiji, ki se je odrekla pravemu pravoslavju (natančneje, na ozemlju oživljene predapokaliptične rdeče zveri ZSSR - "Gog in Magog"), postane še posebej aktualen.
Nadškof Lazar (Zhurbenko) blaženega spomina, škof katakombne cerkve, ki so jo preganjali v ZSSR, je svojo čredo opozoril, da "antikrist ne bo mogel priti, dokler se rane zveri ne zacelijo." S to »zverjo«, ki je sledila številnim svetim novim mučenikom, je mislil na protikrščansko, teomahsko ZSSR, ki je nastala na mestu nekdanje pravoslavne Svete Rusije. In pod "ranami zveri" je razpad ZSSR na dele ("rane"), ki jih bodo prebarvani ateisti zagotovo poskušali "ozdraviti", poleg tega pod krinko psevdopravoslavnega preporoda.
Vladyka Lazarus je večkrat opozoril na dejstvo, da Sveto pismo ne pravi, v kateri državi se bo pojavil Antikrist, govori pa se, da bo poskušal prevarati tudi izvoljene (Mt 24,24). Konec koncev je predpona "anti" v besedi "antikrist" iz grščine prevedena ne le kot "proti", ampak tudi kot "namesto". To je - "zamenjava". Zato je po shema-nadškofu Lazarju Antikrist nadomestek, zunanji ponaredek Kristusa. V nekoč Sveti Rusiji je zdaj opazen ponaredek: pravo Cerkev nadomešča lažna cerkev, zgodovinsko pravoslavno državnost nadomešča lažna državnost, pravoslavno monarhijo nadomešča lažna monarhija ... Glede na to zdaj vlade vseh držav sveta, vklj. in Rusko federacijo nadzirajo predstavniki "plemena Dan", potem se lahko pojavi antikrist v kateri koli od teh držav, zlasti tam, kjer bo moral izvesti ponaredek, da bi prevaral izvoljene (Mat. 24: 24).
V našem času postaja ponarejanje pravoslavja nevarnejše kot odkrita herezija in ateizem. zapeljati pravoslavni kristjan krivoverstvo (in še bolj ateizem) je težko, a ponaredek, posnemanje pravoslavja danes ne le zapelje ogromne množice ljudi, ampak jih tudi odpelje stran od pravega pravoslavja in s tem od odrešenja.
Po globokem prepričanju blaženega spomina shema-nadškofa Lazarja, le popoln neuspeh od sovjetske ateistične dediščine, njenih idej, simbolov, nosilcev in voditeljev, iskreno kesanje in spreobrnjenje ruskega ljudstva v pravo pravoslavje in pravo pravoslavno cerkev lahko prepreči izpolnitev mogočnih prerokb o pojavu Antikrista v Rusiji, ki je že dolgo prenehal biti pravoslaven.
Ob tej priložnosti je sveti pravični p. Janez Kronštatski je opozoril: "Če med ruskimi ljudmi ni kesanja, je konec sveta blizu."
Tudi nadškof Averky (Taushev) je zapisal: »Kot uči sveta Cerkev, je čas nastopa Antikrista v bistvu odvisen od nas samih. Če imamo resnično kesanje, popravljanje življenja in obračanje k Bogu, bo Bog to odložil. In naša Sveta Rusija lahko še vedno vstane in se prerodi v novo življenje, a spet, če je med ruskim ljudstvom takšno kesanje, tudi za apokaliptične pol ure ...« [Arch. Averky (Taushev). Sodobnost v luči Božje besede. T. III. S. 126].
In tukaj je zapisal hieromonah Serafim (Rose) o upanju na oživitev pravoslavne Rusije blaženega spomina: »Vsa prihodnost je odvisna od nas: če se prerodimo v pravo pravoslavno življenje, bo obnovljena Sveta Rusija; če ne, potem lahko Gospod vzame svoje obljube ... Tako kot po kesanju ljudstva je bila Niniva oproščena in se Jonova prerokba o njeni smrti zato ni uresničila, tako so tudi prerokbe o obnovi Sveta Rusija se lahko izkaže za neizpolnjeno, če se ruski narod ne pokesa... Vstajenje svete Rusije je odvisno od prizadevanj vsake posamezne duše, ne more se zgoditi brez sodelovanja pravoslavnih ljudi - našega skupnega kesanja in našega notranjega, in ne samo zunanji podvig« [Jerom. Serafim (Rose). Prihodnost Rusije in konec sveta. 1981].
Koncept antikrista v luči Svetega pisma in Svetega izročila
Sama predpona "anti" v grščini ima lahko dva pomena: "proti" in "namesto". V odnosu do antikrista sta oba pomena veljavna, saj je antikrist po cerkvenem nauku Kristusov nasprotnik, po drugi strani pa tisti, ki se skuša postaviti na mesto Kristusa. V Svetem pismu se to ime uporablja na dva načina. V širšem pomenu je beseda "antikrist" vsak, ki "zavrnitev Očeta in Sina"(1 Janez 2:22), "In vsak duh, ki ne priznava, da je Jezus Kristus prišel v mesu, ni od Boga, ampak je duh Antikrista ..."(1 Jn 4,3), to je, kdor zanika božje človeškost in božjesinovstvo Jezusa Kristusa, se lahko imenuje antikrist. V tem smislu "...pojavilo se je veliko antikristov ..."(1. Janezovo 2:18). Toda v ožjem pomenu se to ime uporablja v zvezi z določeno osebo, o kateri je sv. Janez evangelist: "...to si slišal antikrist bo prišel..." (1. Janezovo 2:18).
V zgodovini so obstajala mnenja, da Antikrist ni oseba, ampak preprosto nekakšna Bogu sovražna sila. Takšno mnenje je na primer izrazil Martin Luther; na ruskih tleh so ga reproducirali razkolniki Bespopovcev. Sveti Janez iz Damaska (Natančen povzetek ... knjiga 4, pogl. 26) piše: »Vedeti morate, kaj mora priti Antikrist, čeprav obstaja Antikrist in vsak, ki ne priznava, da je Božji Sin prišel v mesu, ampak v pravem pomenu in predvsem tisti, ki pride do konca sveta. Svet se imenuje Antikrist."
Sveto pismo uči o Antikristu kot posebni osebi. Gospod pravi Judom: "... drugi bo prišel v njegovem imenu, sprejeli ga boste"(Janez 5:43). Apostol Pavel imenuje antikrista: "človek greha, sin pogube"(2 Vila 2, 3).
Po legendi, Antikrist bo prišel iz judovskega ljudstva in bo potomec Dana, enega od 12 Jakobovih sinov. Prerokba patriarha Jakoba o Danu in njegovih potomcih je naslednja: "Dan bo kača na cesti, ass na poti, konju bo prebodel nogo, da bo njegov jezdec padel nazaj. Upam na tvojo pomoč, Gospod!"(1 Mz 49:17–18). Nič manj kot strašljive besede o Danu so vsebovani v preroku Jeremiji: "Od Dana se sliši smrčanje njegovih konj, od glasnega rjohanja njegovih žrebcev, vsa zemlja se trese; in prišli bodo in uničili zemljo in vse, kar je na njej, mesto in tiste, ki živijo v njem."(Jer 8:16-17).
V Rev. (7. pogl.) so navedeni zastopani iz vseh Izraelovih plemen, med naštetimi plemeni pa ni omenjeno Danovo pleme, kar velja tudi za prikrito navedbo, da bo Antikrist iz Danovega plemena.
Obstaja napačno prepričanje, da bo Antikrist utelešenje Satana: tako kot se je Gospod učlovečil iz device in Satan notri končni časi inkarniran tudi v človeku. Tega mnenja se pravoslavna cerkev ne strinja. Sveti Janez iz Damaska (Natančna razlaga, knjiga 4, pogl. 26) piše: "Hudič sam ne bo postal človek, tako kot je Gospod postal človek, naj ne! Toda človek se bo rodil iz nečistovanja in bo prevzel nase vsa dejanja Satana, za Boga, saj predvideva prihodnjo pokvarjenost svoje volje , bo dovolil, da se hudič naseli vanj." Besede sv. Janez iz Damaska se strinjajo z naukom Svetega pisma o Antikristu: "čigar prihod bo po Satanovem delovanju z vso močjo, znamenji in lažnimi čudeži"(2 Tes. 2, 9).
Ime Antikrista ni znano, znana je le njegova številka - "666". Po razlagi sv. Irenej iz Lyona, "Njegovo ime je neznano, ker ni vredno, da bi ga oznanil Sveti Duh"(Proti herezijam, knjiga 5, 30. pogl.).
Dogodek, ki je neposredno pred prihodom Antikrista, bo prevzem "iz okolja zdaj zadržanega"(2 Vila 2, 7). Te besede zahtevajo sklicevanje na grško besedilo. V čl. 6 pravi: "Zdaj veš, kaj mu preprečuje, da bi se pravočasno razkril." Beseda "kaj" v sinodalnem prevodu ustreza grškemu "to katechon", kar dobesedno pomeni "držanje ali držanje", v srednjem rodu. Očitno to ne pomeni človeškega obraza, ampak nekakšno silo. V čl. 7 pravi: "ne bo dokončano, dokler odvračilni dejavnik (o ketechon) ne bo vzet iz okolja." Tukaj je uporabljen moški spol, ki najverjetneje označuje moško osebo. Ni enoznačne razlage teh apostolovih besed, zato je z »držanjem« in »držanjem« mogoče razumeti tako neko moč, politično ali versko-politično, kot tudi nekega predstavnika te oblasti.
Antikristov boj s Kristusovim kraljestvom in njegov poraz od Gospoda
Po besedah sv. Janez iz Damaska (Natančen povzetek ... knjiga 4, pogl. 26), "Antkrist bo vzgojen na skrivaj, potem bo nenadoma vstal, se uprl in zavladal." Boril se bo proti vsem religijam in "pridi v njegovem imenu"(Janez 5:43). an. Pavel pravi, da obstaja antikrist "...vzvišen nad vse, kar se imenuje Bog ali sveto ..."(2 Tes. 2, 4), torej Bog tako v krščanskem kot poganskem razumevanju in vsi predmeti verskega spoštovanja.
Glede na Apokalipso bogokletstvo bo antikristov znak: "In usta so mu bila dana, da je oholo govoril in bogokletil ... In odprl je svoja usta, da bi preklinil Boga, da bi preklinil svoje ime in njegovo prebivališče in tiste, ki prebivajo v nebesih."(Raz 13:5-6). Antikrist bo pridobil božansko dostojanstvo in zahteval božansko čaščenje in služenje: "...v božjem templju bo sedel kot Bog in se predstavljal kot Bog"(2 Vila 2, 4). Nemogoče je zagotovo reči, o katerem templju tukaj govorimo – ali bo to do takrat obnovljen jeruzalemski tempelj ali kakšen drug, ki bo takrat najbolj cenjen in znan.
Antikrist bo v svojem boju proti krščanstvu in vsem svojim nasprotnikom uporabil naslednja sredstva: pomagali mu bodo lažni preroki, ki "... dajali bodo velika znamenja in čudeže ..."(Matej 24:24); videz antikrista "...po Satanovem delovanju bo z vso močjo, znamenji in lažnimi čudeži"(2 Tes. 2, 9).
Antikrist bo imel ogromna sila. Satan mu bo dal "... njegova moč in njegov prestol in velika moč" (Raz 13:2). O kateri moči in moči govorite? Sam Satan pravi tole o svoji moči: "... Ti (Jezusu) bom dal oblast nad vsemi temi kraljestvi in njihovo slavo, kajti posvečeno mi je in dam jo, komur hočem."(Luka 4:6). Očitno se to nanaša na versko moč v kombinaciji s politično močjo in najverjetneje bo moč individualna, morda kraljeva, saj je moč satana sama v bistvu monarhična moč.
Antikristova vladavina bo po vsem svetu: "...in oblast mu je bila dana nad vsakim rodom in ljudstvom in jezikom in narodom"(Raz 13:7). V Stara zaveza prototip Antikrista je mogočni vseuničujoči osvajalec (Dan. 7, 8, 11). Najverjetneje je bil tak prototip v glavah Judov Antiochus Epiphanes. Preganjanje kristjanov bo še posebej kruto. Antikrist bo odločil "...da bi morali pobiti vsi, ki ne častijo podobe zveri" (Raz 13:15). V Apoc. (11. poglavje) pripoveduje o umoru dveh prič, ki bosta obsodila antikristovo kraljestvo. Za kristjane ga bo potem nemogoče uporabiti civilne pravice: "In naredil je tako, da bo za vse, majhne in velike, bogate in revne, svobodne in sužnje, treba imeti oznako na desnici ali na čelu in da nihče ne bo mogel kupiti ali prodati razen tistega, ki ima to znamenje, ali ime zveri, ali številko njenega imena."(Raz 13:16-17).
Cerkev se bo v teh časih prisiljena skriti v puščavi (Raz. 12. poglavje). ampak "... vrata pekla je ne bodo premagala"(Matej 16,18) in darovanje evharistične daritve se ne bo ustavilo do drugega Kristusovega prihoda (1 Kor 11,26). Glede na app. Pavla, bo antikristov učinek še posebej močan na poginujoče, tiste, ki "... niso prejeli ljubezni do resnice za svoje odrešenje"(2 Tes. 2, 10).
Antikristova vladavina bo izzvala odkrit odpor proti njemu. Apokalipsa govori o dveh pričah, ki bosta prerokovala 1260 dni. Po izročilu je eden od teh prerokov Elija. O drugem v Svetem pismu ni nič rečeno, po izročilu pa bo to bodisi Enoh (najpogostejše mnenje) bodisi Mojzes.
V boju proti Antikristu bo ljudem dana Božja pomoč (na primer pripoved o Apokalipsi o sedmih angelih, ki imajo sedem nadlog (Raz. poglavje 15, 16)). Poleg tega se bodo po Božji previdnosti zaradi izvoljenih (tistih, ki so ohranili vero) ti dnevi skrajšali (Mt 24,22). Toda nemogoče je premagati satansko moč s čisto človeškimi sredstvi: "In dano mu je bilo, da bi se vojskoval s svetniki in jih premagal ..."(Raz 13:7).
Po Danielovih prerokbah je antikristova vladavina (Dan 7,25) tri leta in pol. Apokalipsa imenuje 42 mesecev (Raz 11:2; 13, 5) ali 1260 dni (Raz 12:6), kar je ista tri in pol preroška leta. Starozavezni preroki so uporabljali v svojih prerokbah poseben ukrepčas, tako imenovano preroško leto, ki je natanko 360 dni. Tako bo antikristova vladavina trajala tri leta in pol - natanko toliko, kolikor je trajal čas zemeljske službe Gospoda Jezusa Kristusa.
Sam Gospod Jezus Kristus bo s svojim drugim prihodom neposredno premagal Antikrista: "... Gospod Jezus bo ubil z dihom svojih ust in uničil z videzom svojega prihoda"(2 Vila 2, 8). Apokalipsa pravi: "In zver je bila prijeta in z njo lažni prerok, ki je delal čudeže pred njim, ... oba sta bila živa vržena v ognjeno jezero, goreča z žveplom."(Raz 19:20-21).
Drugi Kristusov prihod
Grško ime za Drugi prihod je "parusia"; ustrezna latinsko ime adventus. Drugi Odrešenikov prihod, za razliko od njegovega prvega prihoda na Zemljo, bo s slavo in veličastjem- "...Sin človekov bo prišel v slavi svojega Očeta ..."(Matej 16:27). Izraz "v slavi" v ta primer je treba razumeti kot "obkrožen s posebnim sijajem". IN "...ne bo sedel na prestolu svoje slave"(Matej 25:31).
Na tisti dan, tj. na dan drugega prihoda se bo v nebesih prikazalo znamenje Sina človekovega(Matej 24:30). Sveto pismo ne določa, za kakšno znamenje gre, ampak po izročilu to znamenje bo križ. Videz Odrešenika bočutno v človeškem mesu. Angeli pravijo apostolom po Kristusovem vnebohodu: "...Ta Jezus, ki je bil od vas vzet v nebesa, bo prišel na enak način, kot ste ga videli, da gre v nebesa"(Apostolska dela 1:11). Gospod bo prišel obkrožen z angeli(Matej 16:27; Juda 14).
Apostol Pavel primerja Kristusov prihod s klicem na trobento vojske ali z naznanitvijo jubileja: "...Sam Gospod se bo z oznanilom, z glasom nadangela in božjo trobento spustil z nebes ..."(1 Tes. 4, 16). Videz Odrešenika bo univerzalen in očiten vsem - "... kakor strela prihaja od vzhoda in je vidna celo na zahodu, tako bo prihod Sina človekovega"(Matej 24:27).
Odnos ljudi do drugega prihoda bo drugačen.
"Ko se to začne dogajati, vstanite in dvignite glave, kajti vaša osvoboditev se bliža"(Luka 21:28). Ta prihod bodo verniki dojemali kot odrešitev, toda za tujce, za tiste, ki niso Kristusovi, njegov prihod ne bo pomenil nič dobrega, zato "...vsa plemena zemlje bodo žalovala ..."(Matej 24:30).
Vstajenje mrtvih, njegova resničnost
Dolg Katekizem (11. poglavje) tako opredeljuje, kaj je vstajenje: "... delovanje božje moči, po katerem bodo vsa telesa mrtvih ljudi, ki se ponovno združijo s svojimi dušami, oživela in bodo duhovna in nesmrtna.". V to smer, vstajenje ni ustvarjanje novih teles in ne duhovno vstajenje, ampak ponovna združitev duše s telesom. Nauk o vstajenju je prisoten že v Stari zavezi. Trpeči Job vzklikne: "Vem pa, da moj Odkupitelj živi in da bo zadnji dan dvignil mojo razpadajočo kožo iz prahu; in videl bom Boga v svojem mesu. Sam ga bom videl; moje oči, ne oči drugega, bodo videle On ..."(Job 19:25–27). Ideja o samoidentiteti osebe pred in po vstajenju je tu že prisotna: ista oseba, ki je nekoč živela na zemlji, v svojem telesu, bo tudi udeleženec dogodka vstajenja. Vstajenje mrtvih v Stari zavezi je bilo vrsta prihodnjega vstajenja. Na primer vstajenje, ki ga je izvedel prerok Elija v Sarepti iz Sidona (1 Kr 17:19), vstajenje preroka Elizeja v Sonamu (2 Kralj 4:29), vstajenje mrtvih iz kosti preroka Elizeja (2 Kralj. 13:21).
O vstajenju se jasno govori v preroških knjigah. Prerok Izaija vzklikne: "Tvoji mrtvi bodo živeli, mrtvi bodo vstali!"(Izaija 26:19); "In mnogi od tistih, ki spijo v prahu zemlje, se bodo prebudili, eni v večno življenje, drugi v večno sramoto in sramoto."(Dan 12:2); v Ezeku. 37, 1-10 je podana figurativna podoba vstajenja; 2 (Mac 7:9) pravi: "... Kralj sveta nas, ki smo umrli za njegove zakone, bo obudil za večno življenje."
Univerzalnost te vere v dneh Gospodovega zemeljskega življenja potrjujejo besede Marte, Lazarjeve sestre: "... Vem, da bo vstal ob vstajenju, na zadnji dan"(Janez 11:24).
Vera v vstajenje je precej eksplicitna v Novi zavezi: "... prihaja čas in je že prišel, ko bodo mrtvi slišali glas Božjega Sina in bodo, ko so slišali, oživeli"(Janez 5:25); "... zadnji dan ga bom obudil"(Janez 6:40). To je rečeno o tistih, ki verujejo v Božjega Sina, in iste besede v Jn. (6:54) se nanašajo na tiste, ki bodo deležni Kristusovega telesa in krvi.
Apostol Pavel pravi: "Kajti če mrtvi ne vstajajo, potem Kristus ni vstal. In če Kristus ni vstal, potem je vaša vera zaman ..."(1 Kor 15,16-17), torej za apostola Pavla je Kristusovo vstajenje središče krščanske vere, glavni predmet verskega doživljanja in kontemplacije.