Обяснете значението и произхода на следните фразеологични фрази
- Ще го изпратя веднага - няма да се побере тук.
- Шапката на Мономах
исторически - царската корона, запазена, според легендата, от времето на киевския княз Владимир Мономах; изобщо - символ на кралската власт.
О, тежка си, шапка Мономах!изразът "Янус двулик" се използва, когато искат да подчертаят лицемерието на човек.
http://www.otresal.ru/catch-words/109.htmlДамоклев меч
Оттогава думите "Дамокълов меч" ни напомнят за предстоящата опасност, която може да рухне всяка секунда
http://www.otresal.ru/catch-words/106.htmlхомерски смях
http://www.otresal.ru/catch-words/99.htmlариди на клепачите
Клепачите на Аред
Забележете формата на „клепачите“: сега казваме „векове“, както и „къщи“, а не „къщи“; нашите предци са се изразявали по различен начин.
http://www.otresal.ru/catch-words/18.htmlИзразът се използва в значението: интерес от този дени като цяло този път вълнуващо общество. Възникна от Евангелието.
ВСЕКИ ДНИ ГНЕВЪТ МУ ПОДДЪРЖА ДНИТЕ. Книга. Достатъчно за всеки ден от грижите му.
планината 6:34. Така че, не се тревожете за утрешния ден, защото утрешният ден сам ще се погрижи за себе си: достатъчно е за всеки ден от собствената си грижа [денят е доминиран от неговата злоба]. (От проповедта на Исус на планината.) - Казват за Дамокъловия меч, когато има определен нерешен проблем, който може да доведе до това тежки последици
Омировият смях е много силен и пиян.
Гордиевият възел е проблем, който не може да бъде решен логически, можете само да го пробиете.
Аредовите клепачи са крита фраза, която означава дълъг период от време. (От Уикипедия, свободната енциклопедия)
Приказките на града - нещо, което стана широко известно, на устните на всички, стана предмет на общи разговори, поговорка, предизвикваща неодобрение и подигравка. (От Уикипедия, свободната енциклопедия) - Гордиевият възел е легенда за Александър Велики. Само в действителност всичко беше малко по-различно. Според историята на Аристобул, „Александър лесно успява да реши проблема и да освободи хомота, като отстрани кука от предния край на теглича – така наречения „гестор“, който фиксира югуларния колан“. Просто казано, историята прави Александър варварин, който не знае нищо друго освен сила.... но благодарение на образованието си той винаги знаеше много други начини за решаване на проблема!
- Сиракузкият тиранин (както се наричали неограничените владетели в Гърция) Дионисий имал благородник Дамокъл. Дамокъл ревнувал от своя владетел и не го криел. Веднъж тиранин, който обичал Дамокъл, по време на празник заповядал на слугите да издигнат любимия му на трона и да му отдадат кралски почести. Дамокъл беше готов да скочи от наслада; но сега той вдигна очи нагоре и замръзна: точно над главата му, висящ за тънка конска коса, с върха надолу, тежък меч. „Ето, Дамокле – каза тиранинът, – ти смяташ положението ми за завидно, но виждаш ли: спокоен ли съм на трона си? "
Оттогава думите „Дамоклев меч“ ни напомнят за предстоящата опасност, която може да рухне всяка секунда.
Двуликият Янус
В римската митология имаше такъв бог. Вярно е, че отначало той беше смятан за древния цар на Лациум, страната на латините, който получи дарбата да вижда ясно всичко в миналото и бъдещето от всемогъщия Сатурн. Именно заради тази двойна способност Янус започна да се изобразява с две лица: младият, обърнат към бъдещето, и старият, гледащ назад, в дълбините на времето. Тогава, подобно на много други герои от легенди, той постепенно се превърна в двуличен бог на началото и края. Вземете нашия месец януари; той е кръстен като първи месец от годината на Янус: на римски „Януарий“. Покровителят на военните начинания Янус имал храм, чиито врати се отваряли едва след избухването на войната; v Мирно времете бяха плътно затворени. Но историята на Рим беше такава, че през дългите му векове, преди началото на нашата ера, тези врати трябваше да бъдат затворени само три пъти.
Отдавна сме забравили за добродетелите на бог Янус. Когато наричаме някого „двуликият Янус“, искаме да кажем: неискреен, двуличен.
Тежка си, шапка Мономах - книжна. , обикновено желязо. - за тежестта на властта, отговорността. Това са заключителните думи на сцената „Царските покои“ от драмата на Александър Пушкин „Борис Годунов“. Московските царе са увенчани с шапката на Мономах, а самият израз получава в творчеството на Пушкин метафоричното значение „трудно е да се управлява държавата“.
Омирски смях (смях)
Великият Омир, легендарният сляп айд (певец, разказвач) Древна Гърция, в брилянтните стихотворения „Илиада” и „Одисея” ярко и живо, в мощни образи, той рисува за нас това, в което самият той искрено вярва: живота гръцки боговев тяхната небесна обител, на върха на Олимп, покрит от облаци.
Боговете на гърците изглеждаха като хора, притежаваха всички човешки качества, но в невероятни, преувеличени пропорции. Крещяйки от болка, те разтърсиха горите; когато божественият им смях иззвъня, цялата земя се разтресе. Това е такава и такава пора, която наричаме „Омирова“, както най-добре я описа Омир.
Клепачите на Аред
Когато казват: „Той ще живее вечно“, те имат предвид: „Той ще живее твърде дълго“.
Откъде дойде този израз? Библията разказва за Яред, за когото се твърди, че е живял 962 години.
Тази образна формула за дълголетие е използвана от Салтиков - Шчедрин в приказката "Мъдрият щит". „Баща му и майка му бяха умни; Малко по малко, докато малко по малко клепачите на Ареда живееха в реката и не влизаха в хайло нито в ухото, нито в щуката."
Гордиев възел
Още една поетична легенда. Фригийският цар Гордий подарил колесница на храма на Зевс. За теглича й беше вързан волски ярем – вързан с толкова сложен възел от дрянова кора, че никой специалист не можеше да го разплете. Не липсваха опити: оракулът предсказваше, че човекът, който разплете Гордиевия възел, ще завладее целия свят.
И сега столицата на Фригия е завладяна от най-великия от пълководците на древността Александър Велики (356-323 г. пр. н. е.). Младият воин влезе в стария храм, разгледа отблизо прославения възел и изведнъж, като извади меча си, го разсече с един удар.
Ние наричаме Гордиев възел всяка заплетена материя, труден въпрос. „Да събудиш Гордиевия възел“ означава: смело, енергично решаване на сложен въпрос.
Въпреки деня
От Библията (църковнославянски текст). Евангелието на Матей (гл. 6, ст. 34): „...Нечестието му владее дните“.
Глаголът „доминира“ означава „достатъчно“, „достатъчно“, думата „гнев“ означава „загриженост“, „интерес“, „задача“ и т.н.
Синоним на доброто - добре: Добро дело- същото като добро дело... Но когато се занимавате със синоними, важно е да разберете: как те се различават един от друг? Можеш да кажеш: Иван направи добро на Петър, но добреби прозвучало малко неудобно в такъв контекст. И в израза за доброто (родината, нацията)невъзможно за замяна добреНа добре. Добри пожелания- не съвсем същото като мил.Има нотка на неодобрение в първия израз, свързан с факта, че добри пожеланияне винаги имат шанс да се реализират. Можете да го поставите така: добреозначава добро общо и абстрактно, и себе си добре- частни и специфични. Но такова определение не отговаря на израза крещи хубави непристойности.Тук добреявно не означава добро. Освен това производни като напр блаженство, блаженство.
За да разрешим неочакван проблем, нека се опитаме да проследим историята на тези думи и след това да разгледаме етимологията на думата добре... трябва да кажа това добреи добребяха широко разпространени вече в най-древните паметници на руския език: те предаваха положителна оценка на голямо разнообразие от обекти от гледна точка както на народната, така и на християнската етика, току-що възприета от руснаците. През пролетта на 1998 г. в Московския университет е защитена докторска дисертация по тези думи. Неговият автор, младият славист И.А. Василевская, разгледа един текст - древноруската "Сказка за Варлаам и Йоасаф" - изключително забележително произведение, което се роди в Индия и направи дълго пътуване по света, така че досега повече от десет от неговите транскрипции на различни езици са известни. (Преведено е на староруски от старогръцки през XII век.) Като се имат предвид думите добре добреи техните производни в този текст, I.A. Василевская направи интересно наблюдение: добрехарактеризира божествени сили, дела, явления и добре -човек. Според изследователя, добрепринадлежи към свещената сфера на живота и добре -към ежедневието (наречено иначе профан 1). Това се доказва от думи като, от една страна, евангелизъм, благодат(всички са божествени дела), от друга - добродетел, доброта(всичко това е човешко). Тъй като изследователят анализира само този един текст, остава неясно дали това е прищявка на преводача на „Сказание за Варлаам и Иоасаф“ или норма на староруския език. За да отговорите на този въпрос, помислете за използването на думи добреи добреи в други паметници. Във всеки случай в съвременния руски може да се намери следа от различно разделение на значенията на тези думи. Сравнете съществителни благодетели добродетел... Те изобщо не са синоними, напротив, принадлежат към различни класове. Име на фигурата благодетеле доста еквивалентна на вътрешната си форма: „който прави добро, добро“. И абстрактната дума добродетелв момента не е „вършене на добри дела“, а „съобразяване с добър идеал; черта или свойство на характера, което е неразделна част от идеала ”( съвременен речник), а идеалът в по-голямата си част е продиктуван от религиозния морал.
Ние също се уверихме в това добре(и неговите производни) не винаги означава "добър", понякога - нещо много различно, като напр. хрумване.Етимологията на думата потвърждава подобни наблюдения: тя е най-близка до литовската блхгаз(лошо). Освен това разследването става малко по-трудно. П.Я. Черних вярваше, че тази дума се основава на корена * bhelg-(изгаряне, блясък), което включва древноиндийски bhbrgas(сияние), лат fulgo(да искря), гръцки jlegw (да горя). И така, „светлина, огън“ ® „добро“? Това развитие на значенията, разбира се, може да обясни неяснотата на корена благослови: огънят може да бъде както добра сила (огън), така и зла (огън). Но още по-убедително е друго етимологично сближаване, предложено от германеца Ерих Бернекер, подкрепено от поляка Ян Отрембски (и двамата са големи слависти): добрее в пряка връзка със староруски bolia, съвременен руски още още... Тази дума се сравнява с гръцката belteroV (най-добър), староиндийската bblam(сила). Очевидно „сила, сила“ е първото значение на този корен. Каква е привлекателността на тази етимология? Силата е амбивалентна концепция: силата може да бъде насочена към доброто и злото. Принципно * бел-може ясно да се види. От него, от една страна, е образувано току-що споменатото прилагателно belteroV (добра сила), от друга, такива руски думи като болкаи заболяване(помнете, че наречието болезненоможе да означава „силен, много“). А викозначава „крещенето е неприятно, но силно, силно“. Хрумванеможе да се тълкува и като ирационална сила, насочена към нещо неразбираемо.
И как добресвързани с божественото добро? Трябва да се мисли, че това е именно поради противопоставянето на думата добре, в която етимологията показва нейния създаден произход. срещу, добреима нещо ирационално и абсолютно. Дали защото на съвременен език добрепридобива значението на "собственост", докато добреима само абстрактно значение?
Така че думата добре,обозначаващ нещо първоначално създадено, принадлежи към практическата сфера и добрес идеята си за първична сила - на божественото. Това е много интересно заключение, особено след като изследователката, която го е формулирала, не се е ограничила да разглежда само тези думи. Според И.А. Василевская, синоними злои прочуторазпределени приблизително по същия начин: първият се отнася до духовния живот и божествените оценки, вторият - до ежедневните човешки дейности. Е, нека се опитаме да го разберем с тези думи.
Злото може да означава не само „нелюбезен“, но и „алчен“: можете да чуете разговорни изрази ядосан за работа, за храна... Разбира се, никой няма да осъди алчността за работа или, да речем, за знания, но като цяло алчност- същото неподходящо качество като злоба.Така че в съществителното злои неговите производни не могат да се намерят положително.
Съвсем различен е въпросът - прочуто.Често действа като синоним на зло: злодеят -същото като негодник, лошо времене се различава от нахален... Но изразът смел мъжможе да се разбира по два начина: от една страна, така са наричали разбойника навремето, от друга страна, това е човек, надарен с дързост. А смелостта, тоест подчертаната, парадираща със смелост и дързост, не е непременно отрицателна характеристика, често изобщо не е отрицателна. Спомнете си с каква горчива гордост си спомня старият войник в "Бородино" на Лермонтов:
Да, имаше хора и в наше време!
могъщ нахаленплеме,
Богатири не сте вие!
Дерзкият може да бъде неразделна част от герой.
Освен това, прочутое в пряка връзка с думи като напр излишно, повече от достатъчно.Първоначално тази дума означаваше "излишък, излишък": нахален -твърде смели; тъй като излишъкът не е добро, значението на „злото“ също се е развило на негова основа: нахален -прекрачи границите на доброто и морала. Това значение се потвърждава от етимологията на тази дума. Съдържа индоевропейски корен * лейк-- напускане, оставане, остатък. Роднините му са литовци lmkti(престой), läkis(остатък), също likstмs(дефект) (със същото развитие на значението като на руски прочуто); това включва и латинския глагол relinquo(отпуск, от който произхождат реликваи реликва), гръцки leipw, староиндийски rinaRkti(също). Както можете да видите, тези глаголи не изразяват нищо лошо, може да се появи отрицателна оценка вторично развитиестойности. И тук е прилагателното злосе сравнява с думи с явно отрицателен характер: литовски atzъlas(бездушен, нечовешки) изулщs(груб, арогантен), авестийски зура(несправедливост), съвременен персийски zur(фалшиви, фалшиви). Първоначално този корен означаваше "кривина", както свидетелстват древните индианци hvбrati, hvбlati(върви по криви пътеки, избягвай, препъвай се). Е, кривината се свързва с всичко ляво и лошо (виж статията "Правда" в "Литература", 1994, бр. 3), и зигзаг, препъванеотдавна са метафори за фалшиви и погрешни стъпки.
И така, „добрите“ и „лошите“ думи в „Приказката за Варлаам и Йоасаф“ се оказаха, така да се каже, много симетрични. Тези от тях, които са еднозначни от етимологична гледна точка, се отнасят към божествената сфера, а тези, които са амбивалентни от същата гледна точка – към човешката. Просто казано, абсолютното добро и зло са прерогатив на божествените сили и за човек остават само относителни качества. Ако подобно разпределение на значенията като цяло се окаже характерно за староруския език, тогава ще можем да възстановим много интересен фрагмент от мирогледа на нашите предци. Също така би било интересно да се определи дали е наложено от християнството или се връща към езическо минало. Във всеки случай синоними, свързани с божествената и човешката сфера, са известни в Авеста, Ригведа, Старша Еда и староирландски поетични паметници. Да се даде отговор на тези въпроси все още не е решена задача на науката, но засега ще отбележим следното.
Сравняване на съществителни благодетели добродетел, успяхме да видим в тях косвени доказателства различни значениядуми добреи добре.За думата прочутокосвено потвърждение за неговия земен, човешки характер може да бъде фактът, че той е проникнал в паричната сфера. Дръзко -това е не само „зло”, но и „подкуп”. От тази дума се образуват остарели, но всеки разбира алчени смелчаци 2. А повече оте не само „излишък” като обща концепция, но и процента, който лихварът поема по предоставения заем. А на украински лихварят - лихвар.Колкото и да е странно, именно от тази дума идва фамилията на един от най-великите хореографи на нашия век - Сергей Лифар, който почина в Париж. Защо евместо xv? Факт е, че в езика на хората с малка култура има един любопитен феномен. Човек се научава, казва, какво да казва NSили xvвместо ене е добре: не трябва да произнасяте провисване, а прозорец, не Хведор, а Федор, не Хома, а Томаси му се струва, че всичко NSи xvтрябва да бъде заменен с е.Тогава той започва да се обажда уфатом, готвачът - kufarka, лихвар-безразсъден човек - лифар... Този процес е получил името "хиперкорекция" в науката.
Доброто и злото са основни, централни категории в човешката картина на света. Не е изненадващо, че думите, които ги обозначават, се оказаха свързани с голям комплекс от понятия - от чисто материални до силно духовни.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Относно израза "въпреки на деня"
Това крилато изражение, очевидно, се появи не толкова отдавна. Дал не го носи; в речника на Ушаков се определя по следния начин: „ въпреки деня(книга) - това, което тревожи, интересува обществото този момент“. И С.И. Няма Ожегов, а има и бележки (книги): „ въпреки деня- това, което е особено интересно днес, е важно ”, тоест този израз е признат за общ литературен израз. От него има и производно прилагателно, отбелязано от двата речника, - актуален.
Произходът му не буди никакви съмнения: той е заимстван от църковнославянския текст на Евангелието от Матей (VI, 34) – гневът му надделява дни наред. В синодалния превод на руски език този пасаж е представен по следния начин: за всеки ден има достатъчно собствени грижи... Значи църковнославянски злобасе превърна в руски грижа.И нов животтози израз, очевидно, е даден от вестникарите в началото на века. Техните писания наистина са един ден, а любовта на репортерите към библейската фразеология е общоизвестна. Спомняте ли си историята на Карел Чапек "Опитът на професор Русе", където репортерът отговаряше на всяка забележка на Русе с цял куп библейски? Дори в съветските атеистични времена вестниците обожаваха репортажи под заглавията: „Не само с хляб“, „Не само с метал“ и дори „Не с една заповед“. Така че, противно на D.N. Ушаков, въпреки денятой има не толкова книжен, колкото вестникарски произход, който му вдъхна нов живот.
Откъде идва в Евангелието? Защо все пак същата дума Кирил и Методий е преведена като злоба, а служителите на митрополит Филарет Дроздов - ас грижа? За да се отговори на този въпрос, трябва да се обърне към оригинала - гръцкия текст, където съответният израз звучи така: arketon th hmera h kakia authV (достатъчно за деня kakia it). Какия беше преведено като злобаи грижа.Това съществително произлиза от прилагателното kakoRV (лош, зъл, пагубен, срамен). Самото то означава, според речника, „лошо качество, грешка, лош умисъл, злодеяние“. Само когато се приложи към нашата част от Новия завет, речникът дава тълкуване на „скръб, загриженост, „злоба”” 3. Нека обърнем внимание на факта, че тази дума има ярко отрицателна конотация; изглежда, че „грижа“ не е съвсем точен превод. Като цяло, изглежда, че именно в този фрагмент е ключът към разбирането на предишния период на Проповедта на планината. Исус призовава учениците Си да не се тревожат за храна и облекло, да вземат пример от небесните птици, които „не сеят, не жънат“ и от полските лилии, които „не предят, не тъкат, но се обличат като цар Соломон в тяхната слава”. Но грижата за тези основни нужди е в основата на човешкото съществуване. И като осъзнава това, Исус се противопоставя не толкова на притесненията за храната, колкото срещу тревожните мисли за бъдещето, които не могат да променят нищо в това бъдеще. Нека се опитаме да преведем целия 34-ти стих на глава VI възможно най-близо до текста: Mh oun merimnate eiV thn aurion · h gar aurion merimnhsei ta eauta · arketon th hmera h kakia authV – „И никога не се тревожи за утрешния ден. Утрешният ден сам ще скърби за своето. Всеки ден търпи своите собствени несгоди”. Всичко това може да се разбере по следния начин: Исус не призовава за пасивно отношение към настоящите несгоди, но съветва да не се губят духовни сили за онези, които все още не са дошли. Както каза нашият съвременен поет Игор Губерман:
Бъдещата кръв не ме разваля.
Мързелив съм за бъдещето.
Мислейки за черен ден всеки ден -
Така че правете го черен всеки ден.
Ето как неразбраният от всички призив на Богочовека се превърна в обща формулировка, изцяло променяйки смисъла си.
Бележки (редактиране)
1. От лат profanus- непосветените; буквално: намира се пред храма, не се допуска в храма.
2. В разказа на И. Илф и Е. Петров „Ярката личност“ един мошеник директно казва на своя съучастник, който се опита да нарече подкупа „благодарност“: „Не, Николай Самойлович, нека говорим откровено ... без благодарност ."
3. Иконом И.Х.Древногръцко-руски речник. М., 1958. С. 859.
Въпреки деня
Въпреки деня
От Библията (църковнославянски текст). Евангелието на Матей (гл. 6, чл. 34): „... Неговото нечестие надделява през деня“.
Глаголът „доминира“ означава „достатъчно“, „достатъчно“, думата „гнев“ означава „загриженост“, „интерес“, „задача“ и т.н.
Стих 34 е преведен на съвременен руски език: „Така че не се тревожете за утрешния ден, защото утрешният ден ще се погрижи за себе си: всеки ден има достатъчно собствени грижи“. Тоест днес е по-добре да решите днешните належащи проблеми, не се притеснявайте предварително за това какво може (или не може) да бъде в бъдеще.
Алегорично: това, което е уместно, е от особен интерес точно сега, днес.
енциклопедичен речник крилати думии изрази. - М .: "Lokid-Press"... Вадим Серов. 2003 г.
Въпреки деня
Изразът се употребява в значението: интересът на даден ден и като цяло даден момент, който вълнува обществото. Възникна от Евангелието ( см.Той е обхванат от гнева си с дни).
Речник на крилати думи... Плутекс. 2004 г.
Вижте какво е "Въпреки на деня" в други речници:
- (бележка под линия) въпрос, служещ като предмет на оживени, ожесточени спорове (собствени. ежедневни грижи). ср Майката искаше да намери мъж, който би могъл да запознае принцесата по някакъв начин с руската литература на разума, изключително добра, тоест ... Големият обяснителен фразеологичен речник на Майкълсън (оригинален правопис)
См … Синонимен речник
Malice, s, f. Чувство на гняв, враждебност към някого n. Да подхранваш злоба срещу кого n. Който се пръска от гняв. на кого n. Обяснителен речникОжегова. S.I. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 ... Тълковен речник на Ожегов
въпреки деня- За това, което привлича вниманието, занимава всички в момента. Екологията е тема на деня. Въпросът стана тема на деня... Речник на много изрази
- (бележка под линия) въпрос, който е предмет на оживени, ожесточени спорове (собствени ежедневни грижи) Вж. Майката искаше да намери човек, който да запознае принцесата с малко руска литература, разбира се, изключително добра, тоест ... ... Големият обяснителен фразеологичен речник на Майкълсън
Въпреки деня- крила. sl. Изразът се употребява в значението: интересът на даден ден и като цяло даден момент, който вълнува обществото. Възникна от Евангелието (вижте "Дните на неговата злоба") ... Универсален допълнителен практически тълковен речник на И. Мостицки
Въпреки деня- Експресно. Това, което представлява особен интерес, е привличането на вниманието на всички в момента. Заедно с жиците на сестрите, яростта на деня тогава беше луд вълк, който изтича в столицата и успя да ухапе тридесет и осем души по улиците, преди да бъде убит ... ... Фразеологичен речник на руския литературен език
Publ. Какво има в даденото времеособено важни, уместни, заинтересовани и притеснени за всички. FSRYa, 174; ZS 1996, 486; SHZF 2001, 83; Янин 2003, 120; BTS, 251; BMS 1998, 213 ... Голям речникруски поговорки
Злоба, злоба и много други. не, съпруги. Чувство на гневно раздразнение, лоша воля срещу някого. Почувствайте гняв. Да подхранваш злоба към някого. Вдишайте гняв. Гневът го задуши. Кажете нещо със злоба. ❖ Въпреки това (книгата) е, че ... Тълковен речник на Ушаков
Злоба, съпруги. Чувство на гняв, враждебност към някого n. Да подхранваш злоба срещу кого n. Който се пръска от гняв. на кого n. Въпреки деня това, което е особено интересно, е важно днес. Реч по темата на деня. Тълковен речник на Ожегов. S.I. Ожегов, Н.Ю. ... ... Тълковен речник на Ожегов
Книги
- Семьон Алтов. Само попадения, Семьон Алтов. Ние не си приличаме, като нашите пръстови отпечатъци. Дори между Сиамски близнациима десет разлики. За по-нататъшно разделяне на хората бяха начертани граници, измислени са различни езици. ...
Често в медиите четем и чуваме упорити фрази, чийто смисъл на пръв поглед изглежда ясен, но все пак не е напълно ясен. "Новини на деня" е точно такъв случай. За какво ще е информацията? Вероятно за неотложни проблеми? За да разберете точния отговор, трябва да проучите значението и произхода на фразеологичната единица „въпреки на деня“.
Този израз често се използва не само в медиите, но и в литературата. Писателите не пропускат възможността да използват фразеологични единици, криви фрази. Използват ги, за да изпъкнат парчетата си.
смисъл
Обяснителният речник предлага следното значение крилато изражение„Въпреки на деня“: „Нещо изключително актуално днес, предизвикващо засилен интерес у човек или цяло общество“. Можете също да намерите това тълкуване: „Необходимостта на времето, изискваща незабавно удовлетворение“. Публицистичната интерпретация е следната: „Това, което е от голям обществен интерес в днешния ден”.
Защо беше избрана толкова негативно оцветена дума „злоба”? В речниците църковнославянскитълкува се като „загриженост“. В крайна сметка това, което е скучно, трудно и досадно, ние наричаме гняв.
Трябва също да се отбележи, че това уловка фразаима светъл изразително оцветяване, което ограничава обхвата на използването му в обикновената реч. Въпреки това в наше време този израз е широко използван в медиите и литературата. Въпреки това, не всеки знае значението и произхода на фразеологичната единица „въпреки на деня“. Това трябва да се изясни, за да се използва по-точно и подходящо.
Произходът на фразеологичната единица "по темата на деня"
Проследяването на историята на съществуването на крилатите фрази винаги е много интересен процес. И така, произходът на фразеологичната единица „за нечестието на деня“ ни препраща към началото на второто хилядолетие. Първоначално тази фраза беше част от цитат от Евангелието. Звучеше така: „... гневът му надделява дни наред“. По съвременен начин този израз може да се тълкува като „достатъчно за всеки ден от грижите им“. Тоест, човек не трябва да се тревожи много за утрешния ден, днес също има какво да се мисли. 
Думата „актуален“ като прилагателно, образувано от, е широко използвана в руския език още в средата на 19 век. Да използват директно оригинала, както и да изследват значението и произхода на фразеологизма „въпреки деня“, писателите започват през втората половина на ХІХ век. Тоест, когато той вече е влязъл здраво в лексикона.
Използване в литературата
Изразът "въпреки на деня" влиза в обращение през 50-те-60-те години на 19 век. За първи път е използван във вестниците. В романа „На планините“ на руския писател и етнограф Павел Мелников-Печерски фразеологичната единица се появява в леко променена, но все още девствена форма: „Година за година, век за възраст не пасват. Всяко време е доминирано от неговата злоба."
Изразът може да се намери и в произведенията литературен критикНиколай Соловьов, публицистите Дмитрий Писарев и Юрий Самарин, които датират от 19 век. Той е широко използван от Салтиков-Шчедрин и Достоевски.
Благодарение на използването на израза „въпреки на деня“ от писателите, фразеологичната единица стигна до страниците на речниците, където получи своето тълкуване. За първи път се появява в сборника на енциклопедиста Мориц Майкелсон „Ходещи и добре насочени думи“. Именно той проучи този израз и изложи цялата информация, която събра за него.
Използвайте в медиите
Смята се, че вестниците са въвели в широко разпространение израза „на главата на деня“. Досега той е много популярен в В края на краищата, отразяването на събития, които са от значение за обществото, е основният журналист. Затова за медиите този израз е истинска находка, която със сигурност ще привлече читатели и зрители.
Така през 1877 г. в списание „Отечественные записки“ се появява статия на Н. Морозов (псевдоним на Михаил Протопопов), озаглавена „Литературна злоба на деня“. 
Сега тази фраза стана толкова известна, че медийните редактори я наричат цели раздели, в които публикуват жизненоважни новини. „Въпреки на деня“ е фразеологична единица, която може да се използва за заглавие на статия и читателите веднага ще разберат за какво ще става дума – остър материал за проблемите, които вълнуват умовете ни в момента и изискват спешни решения.
От перото на журналистите излязоха нови думи, образувани от оригинален израз... Ние активно използваме термините „актуален“ и „актуален“ в наше време.
Синоними
Тъй като изразът "въпреки на деня" има ярко изразително оцветяване, той може да бъде заменен с неутрален синоним. Така един актуален и резонансен въпрос може да се нарече остър, първостепенен, важен, подходящ за момента, жизненоважен.
Ако синонимът трябва да бъде също толкова изразителен, тогава думата "актуален" се променя на "парене", "парене", "хапене", "разраняване", "жив". Такива вариации ще помогнат за разнообразяване на речта, без да я лишават от точност и изразителност.
В речника на фразеологичните единици на руския език можете да намерите и синонимни фрази. Сред тях - "болна точка", "на устните на всички". Познаването на синонимите на този крилат израз ще бъде много полезно, когато се опитвате да обясните на вашите приятели и познати какво означава „въпреки на деня“. Би било добре да се даде и пример за тази концепция – да се назове събитие или явление, което в момента се чува и широко обсъжда от обществото.
Заключение
Консумирайки информация в медиите, често срещаме израза „темата на деня“. Значението и произходът на тази фразеологична единица вече са ви известни. Библейските корени на думата „актуален“ формират особена аура на сакралност около нея. Историята му датира от десетки векове и много от най-талантливите писатели са използвали тази фразеологична единица, за да подчертаят особената важност на това, което са искали да предадат на своите читатели.
Няма ограничения за подобряване и полиране на собствения си речев поток. Значението и произходът на фразеологичната единица "въпреки на деня" в тази статия е изследван с цел да се помогне на всеки да разбере основите на руския език и да разшири речника си.
ЗлонамеренИстория на църковното славянство на руски език литературен езикмалко проучен, въпреки че на църковнославянския елемент в предреволюционната руска филология се отдава голямо значение като предмет на изследване. Самото понятие „църковно славянство” все още е недостатъчно дефинирано и обособено. Различните хронологични слоеве на църковното славянство в руския книжовен език (особено от новия период) почти изобщо не са разграничени от историческата лингвистика. Принципите на семантичното използване на църковните славяни в различни стилове и в различни епохине е описано или дори отворено. Именно поради тази семантична неделимост различни видовеЦърковно славянство, самият термин "църковно славянство" в наше време понякога изглежда укорителен, понякога в него се влага твърде широко и общо съдържание. От гледна точка на съвременния книжовен език този термин в повечето случаи се тълкува в етимологични термини. Той обозначава или източника, от който тази или онази дума, и обикновено дори не думата, а съставните й части са влезли в националния руски литературен език, или очертава основната област на древната употреба на думата. Така или иначе в по-голямата си част той говори за етимологията или морфологичната природа на думата, но не и за нейната семантична или стилистична история, и дори не за времето и средата на произхода на самата дума.
И така, много елементи от църковнославянския език са служили в руския книжовен език XVIII - XX век средство за изразяване на напреднала, революционна идеология. Достатъчно е да се спомене ролята на славянизмите в езика на Радишчев, в езика на декабристите и особено в езика на разнодемократично-демократичната радикална интелигенция от втората половина на 19 век.
В поредица от думи, образувани на базата на черковнославянската лексика и фразеологията в средата XIX век има и думата актуален... Това е прилагателно към църковнославянския израз въпреки деня... Този израз, като част от библейски цитат, влезе в историята на руския език заедно с църковнославянския превод на Евангелието (например в Галическото евангелие. 1144 г.: dovlЯж повече злобасобствен. Мат. VI, 34; ср Срезневски, 1, с. 1000). Въпреки това, до 30-те-40-те години на XIX век. израз " въпреки деня“, Като самостоятелна фразова единица, не съществуваше в руския литературен език. То беше само потенциално включено в църковния цитат: „ доминира неговият дневен бунт(Матей VI, 34, тоест достатъчно за всеки ден от грижите им) ... Например в статията на Д. И. Писарев „Цветя на невинния хумор” (1864): „Сатирата е добра само когато е модерна. Какво ми е интересно да се смея на нещо, което не само е осмивано, но дори и унищожавано от законодателна заповед на правителството? " Страда разсъмване неговата", И" нека мъртвите погребват своите мъртви ". Следователно не може да се намери отделен израз въпреки денянито в един речник на руския език преди появата на сборника на М. И. Михелсон "Ходящи и подходящи слова" (стр. 126) и "Речник на руския език" от Грот-Шахматов (1907, т. 2).
В речниците на църковния ("църковнославянски") език е обяснено или първоначалното значение на думата злоба(`` грижа ") (Дяченко, Ц. - думи., стр. 203) в евангелския текст" ден и нощ гневът му надделява”, Или изобщо значението и произхода на тази библейска поговорка. И така, в "Църковния речник" на Петър Алексеев (1794, 1, стр. 303) можете да прочетете под думата злоба: „Indé означава труд, скръб, скука, Мат. 6, 34. Дни страда и му злоба... Защото евреите наричат всичко, което е забавно и приятноблагодат, и какво е скучно, трудно и досадно,злоили злоба име ".
Ясно е, че сред духовенството или в социалните кръгове, идеологически обвързани с църковната култура, словото злобаможе да се използва в евангелското значение на „неотложна грижа, беда.” Например Мелников-Печерски открива в романа си „На планините” лексикална модификация на евангелския текст: „Година за година, век за възраст не са подходящи. той е обхванат от гняв„(Думи на Грот – Шахматова, т. 2, бр. 9, с. 2663). Според свидетелството на Н. Барсуков в речта на славянофила Ю. Ф. Самарин се среща следната словоупотреба: „Зад църковната ограда... злобаисторически свят“ (Барсуков, Погодин, 7, с. 111).
ср статии на Н. И. Соловьов „Как ни учеха” (Разказ от духовния живот на семинарията): „Всички говореха за тежестта на о. ректор, за това, че се закле да изгони половината от всички училища обратно, и за други тъжни злоба„(Руска древност. 1899 г., ноември, стр. 379).
Естествено, в духовната среда преди всичко самият израз - въпреки деняв смисъл на `ежедневна грижа; нуждата на момента, изискваща незабавно удовлетворение. „Сравнете примери за такава употреба от Вяземски и Короленко:“ По това време [писмата] беше въпрос и въпреки деня”(Вяземски, Проект на писмо до С. С. Уваров, 2, стр. 204); " злобараскатовски на деняслужи като косене и селища в бизнеса със сено ”(Короленко, Скромен).
Въз основа на тази църковнославянска употреба възниква социалното, публицистичното значение на фразата сред разнородната демократична интелигенция въпреки деня -„всичко, което привлича общественото внимание в момента, остри обществени интереси на днешния ден; обществен въпрос, изискващ спешно обсъждане."
Този израз все още не съществува в езика на Белински. Навлиза в литературното обръщение не по-рано от 50-60-те години на 19 век. Характерно е, че Лесков го използва, поставяйки го в кавички, като вестникарска фраза. Например, в есето „Духът на мадам Жанлис“: „Майка искаше да намери човек, който по някакъв начин да запознае принцесата с руската литература – разбира се, изключително добър, тоест истински, а не заразен“ злоба на деня"". ср в „Мемоарите на Белински“ (1968) на Тургенев: „Друго забележително качество на Белински, като критик, беше разбирането му какво точно следва поред, какво изисква незабавно разрешаване и какво засяга“. въпреки деня“».
При Я. П. Полонски:
Така се разпалиха апетитите
Какво въпреки деняпочти забравена.
(Говоря)
А. К. Толстой:
С въпреки денядуши срамен пазарлък
Стана за мен без смисъл и смисъл.
(Земята цъфна)
ср в историята на Н. В. Успенски "Книжарница": "... в пълно невежество за" въпреки деня"И" горящи въпроси "".
Изразяване въпреки денятипичен език, принадлежащ на Салтиков-Щедрин и Достоевски. Например в „Тийнейджър“ на Достоевски: „О, когато свирка въпреки деняи бъдещето ще дойде, тогава бъдещият художник ще намери красиви форми”. В писмата на Салтиков-Шчедрин до леля (1881-1882): „... моята работа е посветена почти изключително на въпреки деня"(Писмо четиринадесето). „Нека си представим, че сте получили дарбата на компетентност в премахването на натиска въпреки деня"(Писмо шесто). „Поради простотата и изключителната разбираемост на това „печатването е разрешено“, никакви нововъведения не бяха успешни, така че най-смелите екскурзии до региона въпреки деняспрян от вълна от магия, преди да стигне до първия етап ”(писмо единадесето). "Но въпреки деня, вече почти тридесет години, се повтаря със същата сила, със същото съдържание, в потискаща монотонност ”(писмо четиринадесето). ср Вижте също израза „ ежедневна злоба" вместо " горящата злоба на деня":" Това пълно отчуждение на литературата от натискаща злобададе й трогателно благороден характер ”(писмо единадесето).
В "Записките на отечеството" (1877, No 1) е публикувана статия на К. Морозов (М. А. Протопопов) под заглавие: „Литературна въпреки деня».
От само себе си се разбира – с разпространението в публицистичен стил на изразяване въпреки деня -при него се появява правилно образувано сложно прилагателно - актуален... В "Речник на руския език" от Грот-Шахматов (т. 2, стр. 2665-2666) са дадени примери за употребата на думи актуалени само актуалностот езика на вестниците през 1890-те години на XIX век, но едва ли появата на прилагателно актуаленможе да се отдели от толкова голяма празнина от литературната канонизация на израза въпреки деня... Ср.: „И отново поведехме актуаленразговор „(Аникин, Селски разкази. Гараска диктаторът”, стр. 208). В Короленко: „Михайловски смесва представянето на своята теория с постоянните екскурзии на публицист в самата актуаленмодерност ”(Короленко, 2, стр. 283).
Публикувано в Ученые записки Моск. пед. дефект. Institute (v. 1, 1941) като част от голяма статия "Лексикологични бележки" заедно със статии за историята на думите и изразите задръжте курсора, да трепти, изгаряне, втрийте в очила, квасен патриотизъм ... Оцеляло е по-пълно машинописно копие с по-късна корекция на авторските права, която не е включена в публикувания текст.
Тук е отпечатан от този машинописен екземпляр с добавка на n няколко цитата от измислица, запазени в архива на отделни много изтъркани ръкописни листи.
Архивът съдържа и лист от писмо до С.А. Копорски до В. В. Виноградов, в който той дава цитат от разказа на Н. Успенски „Книжарница” (ф. „Нива”, 1882 г.), включен в текста на статията. - Е. ДА СЕ.
Ето по-широкия контекст на Евангелието: „Не се безпокойте за утрешния ден, защото утрешният ден ще се погрижи за себе си, достатъчно за всеки ден от своя собствена грижа“.