1. Ljudem reči "molil bom zate" in tega ne narediti.
Obtožba je utemeljena. Mislim, da ni nikogar, ki se s tem občasno ne bi pregrešil. In ker nas večina tega »namenoma« ne pozabi, je najboljše, kar lahko naredimo, da si takoj (ko je obljubljeno) v svojem urniku določimo čas za molitev za določene ljudi. Ali smo res tako zaposleni, da se ne moremo za trenutek ustaviti in moliti za potrebe nekoga? Skrbeti moramo, da resnično izpolnjujemo svoje kristjanske dolžnosti in za to nenehno skrbimo. Naša molitev je lahko prelomnica v življenju drugega človeka, ki ga pripelje do spoznanja Božje ljubezni. Ne dovolite, da vas vaša »zasedenost« prikrajša za priložnost, da s svojimi molitvami prinašate Kristusovo življenje drugim.
2. Obiščite cerkev vsako nedeljo in zanemarite Božji glas druge dni v tednu.
Joj! Malo se je zataknilo, kajne? Mnogi od nas so Boga postavili le za eno od postavk v svojem tedenskem urniku in to je postalo navada. Resnica je, da bi se moralo vse naše življenje vrteti okoli Boga. Bog si zasluži biti številka ena na našem seznamu prioritet. Vsak drugačen odnos do Njega ruši sam temelj krščanske vere. Analizirajte, kako in za kaj porabite svoj čas, denar, trud. Če želite videti spremembe v svojem življenju, potem bi morali dati Bogu najbolj častno mesto v svojem srcu. Nehajte se sklicevati na Boga kot na "zadnjo klop" na igrišču.
3. Nenehno prositi Boga za »naše« in zavračati tisto, kar nam je že dal.
Preveč nas obravnava Boga kot svojega »osebnega duha«. Molitev nam je dana kot odprt dostop do Boga za komunikacijo z njim, a grenka resničnost je, da jo preveč izmed nas uporablja kot banko ali restavracijo s hitro prehrano. Ni na nas, da se odločamo in govorimo Bogu, kaj naj nam da. Zaupati moramo njegovim načrtom, verjeti njegovim obljubam. Ne bom govoril o tem, kako pogosto mi je Bog pošiljal odgovore in jih nisem sprejel samo zato, ker »niso izgledali« tako, kot sem si jih predstavljal. Vsakič, ko zavestno ignoriramo Božje odgovore (tiste, ki nam niso všeč), se zdi, da mu rečemo: "Ne zaupam tvojim načrtom".
4. Pretirani poskusi vklapljanja v kulturo, ki izkrivljajo Jezusovo sporočilo.
Nič ni narobe z željo po tem, da smo moderni, vendar moramo razumeti, da je zelo enostavno postati »kulturno ustrezen«, da popolnoma izkrivimo Kristusovo sporočilo. Zaman upamo, da bomo spremenili ta svet, če nismo nič drugačni od njega. Močno verjamem, da Jezus ni prišel ukiniti, ampak razsvetliti kulturo, vendar to ne pomeni, da bi morali razvodeneti njegovo sporočilo, da bi ga ljudje lažje požrli.
Naročite se:
5. Ljudem povedati, da "Bog nikoli ne bo poslal ničesar, s čimer se ne morejo spopasti."
Zakaj tega ne bi učili ljudi? Samo zato, ker... je laž. Takšno mnenje je popolno izkrivljanje zapisanega v 1. Kor. 10:13, ker ta verz govori o skušnjavah – vendar celo pravi, da potrebujemo Boga v času velikih preizkušenj. Resnica je, da lahko Bog pošlje ravno takšne težave, s katerimi se sami ne moremo spoprijeti in bomo prisiljeni poiskati pomoč pri njem. Vas to šokira? Zavedajte se, da se vse v vašem življenju ne bo vedno zgodilo v skladu z vašimi načrti, mnenji in upi. Včasih nam življenje pripravi tako neprijetna presenečenja, da se moramo le zanesti na Boga, na njegovo tolažbo, mir, prisotnost, da bi prebrodili to črno črto. Bog nas ni ustvaril za življenje »neodvisno od njega«.
Mir z vami, dragi obiskovalci pravoslavne spletne strani "Družina in vera"!
Pogosto lahko slišimo tako v cerkvi kot v posvetni družbi, naslovljeno na verujočo osebo (vključno z nami) krilati pregovor: "Ni primerno, da se pravoslavni kristjan tako obnaša."
Torej, kaj bi moralo biti pravi kristjan? Kako se razlikuje od običajne osebe?
Protojerej Valentin Mordasov je v svojem poučnem govoru podal glavne definicije pravega vernika. Oglejmo si jih:
Moramo očistiti svoje duše, jih umiti s solzami kesanja za naše prejšnje grešno življenje.
Delajte usmiljena dela, okrasite svoje življenje s postom, molitvami, bdenjem, premišljevanjem Boga.
Ne smemo zavidati, ne smemo biti v sovraštvu, brzdati mesenih želja, vzdržati se vsakršnega pretiravanja v hrani, pijači in spanju.
Bodite leni v molitvi.
Stvari za začetek kratka molitev, vse dobro ti želim.
Da ne bi opazili grehov drugih ljudi, jih grajali svojih bližnjih, jih prezirali, moramo najprej premišljevati lastne grehe in objokovati sebe kot duhovno mrtve.
Da bi našli mir, notranji mir, moramo iti v Cerkev. Vsega bo dala v izobilju. Vse bo izročila preko bogoslužja, svetih skrivnosti. Uči vse res. Ni zaman, da beremo molitve v Cerkvi in doma. Preko njih smo očiščeni svojih hudih grehov. Znebimo se skušnjav, težav, okoliščin.
Zakaj moramo moliti doma in hoditi k bogoslužju v cerkev? Da bi podprli, vznemirili življenje duše, jo očistili. V Cerkvi se ločimo od posvetnih čarov in posvetnih poželenj. Smo razsvetljeni, smo posvečeni, zedinimo se z Bogom.
Pojdi pogosto v božji tempelj in nahrani svojo dušo z milostjo. Iz templja, s cerkveno molitvijo, prejemajo naši pokojni tudi tolažbo, odpuščanje.
Ljubiti bi morali pravično grajanje, da bi se lahko tukaj popravili in ne grajali poslednja sodba pred vsem svetom, angeli in ljudmi.
Vsem bi moralo biti žal zlobna oseba in ne bodite jezni nanj, ugajajte Satanovim. Moraš pobegniti od njega.
Vedno moramo biti krotki, blagi, usmiljeni, potrpežljivi.
Zlo mora premagati dobro.
Ni se treba obremenjevati z življenjskimi skrbmi, uživati zemeljske dobrine, bogastvo, sladkosti, odličja, da nas te skrbi, odvisnosti ne uničijo ob smrtni uri.
Vedno morate razmišljati o Bogu, o njegovih dejanjih in se vedno oddaljiti od dejanj zla in zla. Te skušnjave hudiča so v tem, da nas zapelje, da ljubimo posvetne stvari, vse zemeljsko: bogastvo, slavo, hrano, obleko, plemstvo, zemeljske sladkarije in ne razmišljamo o Bogu in večni blaženosti. V naših mislih, v naših srcih je zla sila, ki nas vsako minuto oddaljuje od Boga, vzbuja prazne misli, želje, skrbi, slavo, dejanja, vzbuja jezo, zavist, ponos, brezdelje, nepokorščino, trmoglavost, nezmernost. . Ona mora iti pred nami.
Posta ne bi smeli zavračati, saj je padec prvih ljudi prišel iz nezmernosti. Zmernost je orožje proti grehu, s katerim ugajamo Bogu. Vedeti moramo, da človek zaradi nezmernosti odpade od Boga, kajti vsak greh prihaja od njega.
Post je bil poslan ljudem kot orožje proti hudiču. Opustiti moramo slabe navade, grešne želje, rešiti se s postom, bdenjem, molitvami, delom in razgibati svojo dušo z branjem duhovnih knjig, z razmišljanjem o Bogu. Posta ne smemo prekiniti, takoj ko je zaradi najhujše bolezni.
Kristjani morajo vsekakor preučevati božjo postavo, pogosteje brati evangelij, se poglabljati v bogoslužje, izpolnjevati zapovedi, cerkvene postave, brati spise svetih očetov, da bi živeli kot kristjan.
Ali berete božansko - doma, začnite to delati z molitvijo, s krotkostjo srca, da vas bo Bog razsvetlil, okrepil v veri, pobožnosti, vam pomagal najti in se spomniti, kar je potrebno, koristno.
Ko si z grešniki, govori razumno, preudarno, poučno, poučno.
Ko prideš domov z bogoslužja, preberi sveti evangelij. Preživite svoje življenje modro, živite čisto, spreobrnite se, molite, dokler ste živi, da vas ne doleti nenadna smrt.
Ne odstopaj od molitvenega pravila, živi pod travo, tišje od vode, in boš rešen.
Bodite poslušni svojim duhovnim očetom, krotki, tihi.
Bodite zadovoljni s katerim koli, tudi najbolj skromnim obrokom.
Ponižaj se do konca življenja.
Andrej Muzolf, učitelj na Kijevski teološki akademiji in semenišču, svari kristjane pred morebitnimi nevarnostmi.
– Andrej, uredniki Pravoslavnaya Zhizn redno prejemajo različna vprašanja bralcev. Izbrali smo tiste, ki se najpogosteje ponavljajo in se o njih želimo pogovoriti z vami. Začnimo s tem vprašanjem: ali lahko pravoslavni kristjani vstopijo v katoliške cerkve in mošeje? Kako se tam obnašati?
– Sveti apostol Pavel v enem od svojih pisem pravi: »Vse mi je dovoljeno, ni pa vse koristno« (1 Kor 6,12). Zato, da bi natančneje odgovorili to vprašanje, najprej je vredno določiti sam namen obiska heterodoksne ali nepravoslavne verske zgradbe. Če gremo v cerkev ali mošejo, da tako rekoč pogledamo, razširimo svoja kulturna obzorja, potem v tem načeloma ni nič grajejočega. Če obiskujemo nepravoslavne cerkve, da bi molili, se moramo spomniti 65. apostolskega kanona: »Če kdo iz duhovščine ali laik vstopi v judovski ali krivoverski zbor molit, naj bo izobčen iz svetega reda in izobčen iz sveta sveta. cerkveno občestvo«. Vendar obstajajo izjeme: v številnih rimskokatoliških cerkvah, pa tudi v cerkvah, ki sodijo pod jurisdikcijo tako imenovanega Kijevskega patriarhata, obstajajo svetišča, ki jih častijo pravoslavci. Zgornji apostolski kanon govori o prepovedi udeležbe pri JAVNEM bogoslužju skupaj z nepravoslavnimi. Zato ni nič narobe s pravoslavni kristjan bo z molitvijo počastil eno ali drugo svetišče, ki se nahaja v nekonfesionalni cerkvi.
Glede tega, kako naj se nekdo obnaša v nepravoslavnih cerkvah, je lahko samo en dejavnik pravilo za vodstvo: lepo vedenje. Pravoslavni kristjan, kjer koli že je, se mora obnašati civilizirano in zadržano. Kljub našim osebnim prepričanjem nimamo pravice kakor koli žaliti verskih čustev drugih ljudi, saj je glavno merilo, ki odlikuje kristjana, najprej ljubezen. In to merilo je določil sam naš Gospod Jezus Kristus: »Po tem bodo vsi spoznali, da ste moji učenci, če boste imeli ljubezen med seboj« (Jn 13,35).
- Ali se je mogoče obrniti na alternativno medicino, na primer kitajsko?
– pravoslavna cerkev napredka medicine nikoli ni smatral za duhovno oviro. Toda preden se zateče k pomoči enega ali drugega »netradicionalnega zdravnika«, mora oseba sama razumeti: katere vire uporablja, sicer lahko povzročite veliko škodo tako telesu kot duši.
Eden od raziskovalcev netradicionalne metode zdravljenje nekoč opazili: Kitajci na primer svojo medicino obravnavajo kot religijo. Takšen odnos do medicine bi moral opozoriti pravoslavna oseba, saj ne more biti nič višjega in svetejšega od vere. Poleg tega so nemški znanstveniki, ki so raziskovali prakso akupunkture, izvedli naslednji poskus: enemu bolniku so dali igle, tako rekoč, po vseh "kanonih" kitajska medicina, drugi, grobo rečeno, naključno, če le ne užalijo pomembne organe in ne škodi. Posledično je bila učinkovitost prve akupunkture 52%, druga pa 49%! Se pravi, med »pametno« in »brezplačno« akupunkturo praktično ni bilo razlike.
Vendar pa je vprašanje uporabe nekaterih duhovnih praks v medicini bolj pereče. Tako na primer nekateri "zdravilci", da bi ozdravili to ali ono bolezen, ponujajo svojim pacientom, da poskusijo priti iz fizičnega sveta v nadčutni, ekstrasenzorni svet. Vendar se moramo spomniti, da je naš fizično telo- to je nekakšna ovira, ki nas ločuje od neposredne komunikacije z duhovnim svetom in še posebej s svetom padlih duhov. Nekateri vzhodni kulti uporabljajo celo vrsto vaj za lažji izhod v »duhovni svet«, ta praksa pa oslabi našo obrambo pred demoni. Sveti Ignacij Kavkaški opozarja: »Če bi bili v čutnem občestvu z demoni, bi najkrajši čas bi popolnoma pokvarila ljudi, jim nenehno nakazovala zlo, jasno in nenehno prispevala k zlu, jih okužila s primeri svojega nenehnega zločinskega in Bogu sovražnega delovanja.
Zato koli Alternativna medicina”, izvaja nekakšno komunikacijo z duhovnim svetom, četudi obljublja njegovim pacientom fizično ozdravitev, na koncu postane nevarna za njihovo duhovno zdravje.
Kaj pomeni ne iti na svet hudobnih?
- Pomen tega verza, ki je prvi verz prvega psalma Knjige psalmov, je zelo globok in dvoumen. Tako sveti Atanazij Veliki pravi: »svet hudobnih« je skupek pretkanih ljudi, ki skušajo odvrniti pravične od božje poti. In sveti Bazilij Veliki pojasnjuje: "nasveti hudobnih" so vse vrste hudobnih misli, ki kot nevidni sovražniki premagajo človeka.
Poleg tega je zelo zanimivo, da je v zgornjem psalmu o nasprotovanju pravičnih "svetu krivičnih" povedano "v treh dimenzijah" - hoja, stanje in sivost: sedeži uničevalcev niso sivi. ” Po besedah svetega Teofana Samotarja je namen takšne trojne indikacije svarilo pred tremi glavnimi stopnjami odklona v zlo: v obliki notranje privlačnosti do zla (pohod v greh), v obliki potrditve v zlo (stati v grehu) in v obliki boja z dobrim ter propagandnega zla (sožitje z uničevalcem, to je hudičem).
Tako je obiskovanje sveta hudobnih vse možno sodelovanje pri zlu, bodisi z mislijo, besedo ali dejanjem. Po besedah svetega Janeza Kasijana Rimljana se mora človek, da bi bil odrešen, nenehno obvladovati, vaditi v duhovnem delu: brez slednjega ne bo duhovnega življenja.
- Ali je mogoče na božični dan iti na počitnice, na primer na smučišče?
- Po svetem Efraimu Sircu je namen posta omogočiti človeku, da v sebi premaga poželenja, razvade in grehe. Če nam post ne pomaga premagati greha, bi morali pomisliti: kako se postimo, kaj delamo narobe?
Na žalost se je v zgodovini tako zgodilo, da v življenju sodobnega človeka večina praznikov pade na čas rojstnega posta - med novoletne počitnice. Namen jasličnega posta je pripraviti človeka na sprejem božjega Deteta Kristusa, ki prihaja na ta svet in postaja človek, da bi vsakega izmed nas rešil oblasti greha in smrti. In zato je glavna stvar, o kateri bi moral pravoslavni kristjan razmišljati na predvečer božiča, kako se najbolje, najpravilneje pripraviti na srečanje Odrešenika.
Aktivna rekreacija, kot je smučanje, je zelo koristna za zdravje, če je povezana z duhovno rastjo človeka. V nasprotnem primeru od takega "okrevanja" ne bo nobene koristi. Če nam torej naš počitek ne dopušča, da bi naše srce postalo vredna posoda Živega Boga, je bolje, da tak počitek zavrnemo.
- Ali je mogoče narediti tetovažo za žensko, na primer, v kozmetične namene?
- Da bi odgovorili na to vprašanje, se je treba odločiti: zakaj je takšna tetovaža sploh potrebna, kakšni so razlogi, ki spodbujajo osebo, da naredi določene slike na svojem telesu?
Tudi v Stara zaveza rečeno je bilo: »Zaradi mrtvih ne delaj rezov na svojem telesu in ne vbodi pisanja nase« (Lev. 19,28). Ta prepoved v Mojzesovem petoknjižju je ponovljena še dvakrat: v isti knjigi Leviticus (21:5) in tudi v knjigi Pete Mojzesove knjige (14:1). Mojzes prepoveduje pohabljanje Človeško telo, Ker podobno dejanje je žalitev Stvarnika, ki je človeku dal lepo meso. Zgodovinsko gledano je tetovaža znak pripadnosti poganskemu kultu: s pomočjo tetovaže so ljudje upali pridobiti posebno naklonjenost enega ali drugega božanstva. Zato so bile tetovaže že od antičnih časov »gnusoba pred Gospodom«.
Po besedah metropolita Anthonyja iz Surozha je telo vidni del duše, zato vsak zunanja sprememba- to je predvsem znak notranjih, duhovnih sprememb, ki se dogajajo v človeku. Glavne lastnosti kristjana so skromnost, krotkost in ponižnost. Tetovaža je po mnenju enega sodobnega avtorja beg pred skromnostjo, poskus, da bi se predstavili bolj elegantno in morda z namenom zapeljevanja drugih. Na podlagi tega lahko samozavestno sklepamo: tudi najbolj na videz neškodljive tetovaže lahko človeku povzročijo nepopravljivo duhovno škodo.
- Ali je možno poslušati molitveno pravilo v slušalkah na poti v službo ali z uporabo diska v avtu?
Molitev je predvsem pogovor z Bogom. Zato se zdi izjava, da je mogoče moliti pod zvočnim posnetkom, zelo dvomljiva.
na žalost, sodobni človek, ki si je s pomočjo določenih tehnologij tako zelo poenostavil življenje, je pripravljen vedno manj časa posvečati Bogu in občestvu z Njim. Zato se trudimo moliti z zvočnimi posnetki, poslušati večerne in jutranje molitve v avtu ali na poti domov. Ampak, če pomislite: kako natančno lahko poslušamo takšne posnetke? Kako zbrano lahko molimo k njim?
Sveti očetje so vedno govorili: bolje je Bogu iskreno povedati nekaj besed, kot pa, ne da bi razmišljali o njem, govoriti dolge molitve. Gospod ne potrebuje naših besed, ampak naše srce. In vidi njeno vsebino: stremljenje k svojemu Stvarniku in Odrešeniku ali pa poskus, da bi se ga otresel s skrivanjem za polurnim zvočnim posnetkom.
Česa pravoslavna oseba nikoli ne sme storiti?
– Pravoslavni se moramo najprej bati grešiti, a ne zaradi strahu pred božjo kaznijo. Menih Abba Dorotheos pravi: strah božji sploh ni strah božji kot nekakšen maščevalec za grehe; strah pred Bogom je strah, da bi užalili Božjo ljubezen, ki se kaže v Kristusu. Zato bi se moral vsak pravoslavni kristjan poskušati obvladovati in ustaviti celo same misli na greh, saj s svojimi grehi, po besedah svetega apostola Pavla, znova križamo našega Gospoda Jezusa Kristusa. Z grehi uničimo vse, kar je Bog naredil za naše odrešenje. In tega se moramo v življenju bati in izogibati.
Pogovarjala se je Natalya Goroshkova
Sporočilo pravoslavcem učitelja Kijevske teološke akademije in semenišča Andreja Muzolfa.
– Andrej, katere besede Svetega pisma in molitve bi moral pravoslavni kristjan znati na pamet ali zelo blizu besedila?
– V pravoslavni cerkvi ni strogih navodil za preučevanje določenih molitev ali besedil Svetega pisma. Pravoslavni kristjani ne bi smeli zapomniti molitev na enak način, kot si sledilci hindujskih kultov zapomnijo mantro. Sveti očetje vedno znova poudarjajo, da molitev ni sama sebi namen, ampak le sredstvo za dosego najvišjega cilja – občestva z Bogom. Zato cilj kristjana sploh ni naučiti se čim več cerkvenih molitev, ampak si prizadevati za edinost z Bogom, komunikacija s katerim postane mogoča ravno z molitvijo. Po besedah svetega Janeza Zlatoustega med molitvijo resnično govorimo z Bogom in stopimo v občestvo z njegovimi svetimi angeli. Če človek vsak dan zjutraj in zvečer izvaja (beseda »brati« je tu neustrezna) molitveno pravilo, se bo prej ali slej, tudi ne da bi to opazil, naučil osnovnih molitev. Enako se dogaja z branjem Svetega pisma: če po priporočilih mnogih asketov vsak dan preberete vsaj eno poglavje iz Stare in Nove zaveze, bodo tudi ta besedila »na ušesu«.
Kaj morate vedeti o zakramentih?
– Glavno je razumeti, da smo v zakramentih nevidno deležni milosti Svetega Duha. Po besedah svetega Janeza Zlatoustega bi moral človek spoštljivo ravnati z zakramenti, saj Bog sam deluje po njih na tem svetu. Zakramenti so torej tisti sveti obredi, zaradi katerih se lahko človek že v tem zemeljskem življenju počuti deležnega večnega življenja. Sveti Nikolaj Kabazila, asket iz 14. stoletja, piše, da so zakramenti vrata, ki nam jih je Kristus odprl in skozi katera se sam vsakič znova vrača k nam. Zato moramo biti še posebej pozorni na to, kako se udeležujemo zakramentov, da tega ne počnemo čisto mehanično, samo zato, ker je nujno, saj bo takšno sprejemanje zakramentov po besedah svetega apostola Pavla vodilo le v sodba in obsodba: »Kajti kdor jé in pije nevredno, jé in pije obsodbo samega sebe, ne da bi se menil za Gospodovo telo« (glej 1 Kor 11,29).
– Katera so glavna pravila obnašanja v templju?
– Sveti Janez Zlatousti pravi: »Tempelj je bivališče, ki pripada samo Bogu; tukaj prebivajo ljubezen in mir, vera in čistost. In če sam Bog nevidno prebiva v templju, potem mora naše vedenje v njem ustrezati temu. Sveti očetje opozarjajo: ko vstopi v tempelj, se mora človek vedno spomniti, kakšna daritev se v njem izvaja, in ko razmišljamo o veličini te žrtve, se moramo spoštljivo obnašati do samega kraja njene izvedbe. V templju se Bog sam, po besedah ene liturgične molitve, "poučuje kot hrana vernikom". Zato na svetu ne more biti nič višjega od zakramenta, ki se obhaja v templju – zakramenta evharistije – kajti v evharistiji postanemo deležni Gospodovega telesa in krvi, »sopotniki« Kristusa in bogov po milost, kot pravi o tem sveti Atanazij Veliki. Izhajajoč iz tega, mora biti vsako naše gibanje v templju, vključno z izdelovanjem znamenja križa in lokov, smiselno, nenagljeno, to je treba storiti s spoštovanjem in strahom pred Bogom.
– Kateri so najpomembnejši prazniki za pravoslavce?
– Glavni praznik pravoslavnega kristjana je velika noč. Po zaslugi vstajenja od mrtvih našega Gospoda Jezusa Kristusa je vsak od nas ponovno dobil priložnost za občestvo z Bogom, možnost podedovanja večnega življenja v Kristusu. Sveti Janez Zlatousti piše, da je tisto, kar nam je bilo dano v vstajenju, veliko več in pomembnejše od tistega, kar smo izgubili v raju, saj nam je vstali Kristus odprl sama nebesa. Zato je velika noč za kristjana največji praznik, višji od katerega ne more biti nič.
Sveta pravoslavna cerkev poleg velike noči posebej časti še 12 velikih (t.i. dvanajstih) praznikov: božič Sveta Mati Božja, njen vstop v tempelj, oznanjenje, rojstvo našega Gospoda Jezusa Kristusa, daritev, Gospodov krst, spremenjenje, Gospodov vhod v Jeruzalem, Gospodov vnebohod, Sestop Svetega Duha na apostole (binkošti ali dan svete Trojice), vnebovzetje Presvete Bogorodice, pa tudi Gospodov križ povišanja. Te praznike kristjani še posebej častijo, saj so posvečeni enemu ali drugemu najpomembnejšemu dogodku iz zemeljskega življenja Odrešenika in Matere božje, ki je neposrednega pomena za človeško odrešenje.
Kaj morate vedeti o postu in postnih dnevih?
- Post je najprimernejši čas za izpopolnjevanje v krepostih, saj je post po sv. Janezu Zlatoustemu najboljše zdravilo proti grehu. Postni čas je čas, ki ga moramo na poseben način posvetiti sebi, svojemu odrešenju. Sveti Efraim Sirski post imenuje voz, ki človeka dvigne v nebesa. Post je zdravljenje duše, zavračanje priznavanja greha kot norme človeškega življenja.
Glavna naloga posta je premisliti lastno življenje: Kdo sem jaz? kako živim? za kaj živim? Samozavest je zelo pomemben dejavnik v življenju vsakega človeka in prav post ga pomaga pravilno postaviti in nas spraviti iz stanja samoprevare. Da bi človek začel božansko življenje, se mora odpovedati sebi, se ponovno roditi (glej Janez 3,3), torej iti skozi določeno bolečino notranjega preporoda in odrezati od sebe vse nepotrebno in odvečno, vse, kar nas ovira. od duhovne rasti.
Marsikdo misli, da je post v bistvu nekakšna abstinenca. Ja, res je. A abstinenca ni mišljena samo telesna. Naš post naj ne bi bil sestavljen toliko iz opustitve te ali one hrane, ampak iz abstinence. notranji človek»: nadzor nad mislimi, željami, besedami in dejanji.
Poleg tega si pravega posta ni mogoče zamisliti brez udeležbe pri cerkvenih zakramentih, zlasti zakramentih spovedi in obhajila. Samo v evharistiji lahko človek »popravi« v svoje srce vse tiste podvige, ki si jih nalaga s postom. Zato bomo lahko videli rezultat posta šele, ko se bomo naučili iskreno pristopiti k cerkvenim zakramentom, ne pa formalno, kljukice.
Po mnenju nekega asketa je post nekakšna determinanta našega »pravoslavja«: če ljubimo post, če si zanj prizadevamo, potem smo na Prava pot; če nam je post v breme, če gledamo na koledar in delamo samo tisto, kar štejemo dneve do konca posta, gre v našem duhovnem življenju nekaj narobe.
Pogovarjala se je Natalya Goroshkova
Ni pa za nikogar skrivnost, da se naša oseba potrudi prebrati navodila le, če se stvar ne da sestaviti ali se je pokvarila. Ta značajska lastnost se razširi na vse na svetu. Je kopanje prepovedano? Tukaj bomo plavali in lovili ribe, nato pa bomo oprali avto. Ne kadite? Kadimo, sedimo na plinski jeklenki. Zdi se, da ruska oseba kljubuje usodi, zdravi pameti. To je še posebej očitno v tujini, še posebej, ker so tam navodila napisana v nerazumljivem jeziku.
Naš moški se je na primer odločil obiskati Pariz, Istanbul ali Pattayo. Copati v kovček, pa na letalo. Ni časa za branje referenčnih knjig, vodnikov in zanimanje za kulturne značilnosti. Tako se zaplete v neprijetne zgodbe, po katerih so internetni viri polni svetlih naslovov, kot je "Ruski turist bo plačal 10.000 dolarjev za žalitev vernikov Tajske."
Mnogi ruski turisti zanemarjajo, da se imenujejo pravoslavci elementarna pravila obnašanje v tuji državi in zakoni duhovne varnosti.
Evropa torej
Stara Evropa je polna katoliških in luteranskih katedral. Toda kljub temu, da katolicizem, luteranstvo in druge veje evropskega protestantizma prav tako spadajo v krščanstvo, tako kot pravoslavna cerkev, to ne pomeni, da lahko pravoslavni kristjan za svojo dušo hodi v katoliško cerkev ali na protestantsko srečanje in jemlje sodelovati pri bogoslužju. Pogosto se zgodi, da gredo domači turisti v cerkev ali cerkev - iz radovednosti ali v okviru izleta - in tam se opravi služba: zgodi se in to sploh ni pomembno. Govorimo o skupnem sodelovanju pri obredih: no, na primer, lahko jih beremo s spremembami, ki jih pravoslavje ne sprejema, in zdaj pravoslavni kristjan naredi korak k odpadu od vere. Kaj misliš, je dobro?
Pomembno si je zapomniti eno preprosto pravilo - pravoslavna cerkev, ki skrbi za duhovno zdravje svojih župljanov, ne blagoslavlja pravoslavnih kristjanov za sodelovanje v skupnih molitvah in obredih z nepravoslavnimi kristjani. Zakaj tako strog? Tudi v medicini velja pravilo: če te zdravi en zdravnik, ne smeš tekati po desetih drugih sobah. Verjetno to ni najbolj natančna primerjava, a če ne greste v tankosti, zadostuje.
Vendar pa so v nekaterih zahodnoevropskih cerkvah skupna krščanska svetišča, kot so: relikvije sv. Nikolaja v Bariju v Italiji, Odrešenikova trnova krona v pariška katedrala Notre Dame, relikvije apostola Jakoba v španski Galiciji. Pravoslavni kristjan seveda lahko moli pred temi velikimi svetišči. Ampak spet v okviru individualne molitve ali s pravoslavnimi duhovniki, ki tam včasih opravljajo molitvene obrede. Lahko gledate katoliško molitev, molite v svoji duši, vendar še vedno ne bi smeli biti krščeni na katoliški način od leve proti desni in na splošno premislite, preden kaj naredite. Navsezadnje tudi sveč ne bi smeli postavljati nepremišljeno: vsi katoliški svetniki niso tako čaščeni v pravoslavju. (Težava je v tem, da so merila za svetost kasneje Katoliška cerkev so takšne, da se pri nekaterih pravoslavnih raziskovalcih dlake na glavi naježijo in premikajo.) Zato, če niste prepričani ali ste slabo seznanjeni s takšnimi tankostmi, je bolje, da sploh ne tvegate in ne kupujete sveč. In če ste ga že sami kupili in namestili, ne veste koga, potem lahko molite, vendar le za pokoj njegove duše.
Če ste se nevede udeležili nepravoslavnih bogoslužij ali zakramentov, ker ste krščeni pravoslavni kristjan, obstaja razlog, da to priznate pravoslavnemu duhovniku.
Jugovzhodna Azija
Orientalska barva. Nakupovanje. In kot ponavadi duhovni turizem. Indija ali Tajska ali morda Vietnam, vseeno je. Ne pozabite častiti domačih kipov in bogov, ki so duhovi nasprotovanja Bogu, kot je o tem povedano v Svetem pismu (Bibliji), postavljati jim sveče, vreči kadilo na ogenj pred njihovimi kipi, polivati z mlekom. nad njimi in jedo tudi "prasad" (poseben obredni obred).hrano, ki jo lahko razdelimo v templjih [opomba: uživanje te hrane pomeni sodelovanje pri žrtvovanju malikom]), puščanje zapiskov v templjih, udeležba na verskih procesijah, prejemanje blagoslova budističnih menihov ali indijskih jogijev je za pravoslavnega kristjana strogo prepovedano. Kakršni koli tempeljski in zunajtempeljski dogodki ter druga dejanja verskega pomena, tako ali drugače povezana z molitvijo in klicanjem imen božanstev ali energij, so za kristjana nesprejemljivi in so malikovanje in odpadništvo.
Vse to ni nič drugega kot kršitev prve in druge zapovedi:
1. Jaz sem Gospod, tvoj Bog ... Ne imej drugih bogov poleg Mene.
2. Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe tega, kar je na nebu zgoraj, in kar je na zemlji spodaj, in kar je v vodi pod zemljo.
»Bolje je izgubiti okusno kosilo in ostati lačen,
kot hudo je grešiti s priklanjanjem demonu"
Ne glede na to, kako radovedni ste, ne glede na to, kako vztrajen je vodnik, vaš prijatelj ali lokalni lajalec, se ne strinjajte. Sodelovanje pri tovrstnih obredih, bodisi hindujskih bodisi budističnih, je grozen greh za pravoslavnega kristjana je to greh odrekanja Enemu Bogu in čaščenja demonov. Tudi če ste bili povabljeni na obisk domačini in pojasnil, da mora gost prinesti darilo božanstvu hiše - ne strinjam se. Bolje je izgubiti okusen obrok in ostati lačen, kot hudo grešiti in se prikloniti demonu.
Če ste sodelovali pri takšni stvari, obvezno priznajte ta greh. S tem, ko kristjan služi demonom, izgubi zaščito – božjo milost in odpre vrata svoje duše »duhom hudobije na višavah«.
* Budizem je tradicionalna vera za Rusijo in zelo spoštujemo budiste. Toda budizem zanika obstoj Enega in se zaveda sebe kot Božjo osebnost - Stvarnika sveta. To je za pravoslavnega kristjana popolnoma nesprejemljivo. Kristjani se ne smejo udeleževati budističnih dogodkov.
Bližnji vzhod (Turčija in Izrael)
Turčija je za pravoslavnega kristjana posebno mesto. Nekdanje Bizantinsko cesarstvo je kraj življenja in delovanja svetih apostolov, velikih svetnikov Cerkve, kot so Janez Zlatousti, Bazilij Veliki, Gregor Teolog. Prizorišče ekumenskih koncilov. Kraj velikih čudežev in dejanj svetnikov. Sofijska katedrala v Istanbulu, čudežno ohranjena, je mistično središče nekdanjega imperija. A tudi tu je bil prostor za skušnjavo. Nekdo je izkopal luknjo v enega od stebrov katedrale. In zdaj vsak samospoštljiv turist ne bo šel mimo, da ne bi zašel v to luknjo palec krog. Za srečo. In na poti nazaj iz Turčije bo s seboj vzel tudi spominek – t.i. oko Fatime. Domačini verjamejo, da ščiti pred zlim očesom. In pravoslavne kristjane »ščiti« pred normalnim duhovnim življenjem, saj vse te oči Fatime niso nič drugega kot banalno vraževerje, ki meji na malikovanje. Da, in vrtenje prstov v stolpcih je tudi vraževerje. Če ste imeli tak greh, boste morali o tem povedati tudi pri spovedi.
In končno Sveta dežela – Jeruzalem.
Zdi se, no, kje lahko naš pravoslavni turist najde avanturo na lastni glavi?
Da, zelo preprosto. In kdo vtakne zapiske v zid objokovanja? In kdo se tolče s čelom ob ta zid in poljublja? Vključno z našimi. Takim ljudem želim reči: bodisi odstranite križ ali pa naredite obrezovanje. Kaj ste, Judje? To so ostanki njihovega starozaveznega templja, ki so ga uničili Rimljani po prerokbi Kristusa Odrešenika ( »in ne bodo pustili kamna na kamnu v tebi, ker nisi poznal časa svojega obiska« (Lk 19,44)). Bankovce sprejemamo v vsakem templju. O zdravju, o počitku, o dajanju otrok, umu in tako naprej. In ne bodo pokopani v gnitju (na lokalnem judovskem pokopališču, kot se zgodi z zapiski z zidu), ampak jih bo duhovnik prebral med bogoslužjem in celo molil z župljani. In lahko trkate z glavo in jokate v katerem koli templju, vendar le v mejah spodobnosti.
Ilja Postolov
uredil protodiakon Dimitry Tsyplakov
V stiku z