Antikrist – Hlavný protivník Krista, pokušiteľ ľudského rodu, jedna z osôb „diablovej trojice“ (diabol-antikrist-falošný prorok). Antikrist sa objaví na zemi na konci časov a povedie boj proti Kristovi, ale bude Ním porazený. Antikrist nie je diabol, ale človek, ktorý prevzal všetku moc Satana, jeho posla a podľa niektorých verzií aj jeho syna. Verí sa, že to bude Žid z kmeňa Dan a narodí sa v Babylone z incestného vzťahu alebo zo súlože diabla a smilnice. Antikrist získa slávu imaginárnymi cnosťami a zázrakmi, zmocní sa svetovlády a stane sa predmetom uctievania. Kresťania a všetci, ktorí ho odmietajú uctievať, budú vystavení najprísnejšiemu prenasledovaniu. Kráľovstvo Antikrista sa stane kráľovstvom zla a zla; bude trvať 3,5 roka, po ktorom bude Antikrist zabitý „duchom Kristových úst“. Príbeh o Antikristovi je alegoricky opísaný v Zjavení svätého Jána, kde je zobrazený ako „šelma z priepasti“: jeho mená sú rúhavé. Šelma, ktorú som videl, bola ako leopard, jeho nohy boli ako nohy medveď a jeho ústa boli ako ústa leva; a drak mu dal svoju silu a svoj trón, a veľkú moc. ... A boli mu dané ústa, ktoré hovorili hrdo a rúhali sa, a bola mu daná moc konať štyridsaťdva mesiacov. ...Tu je múdrosť. Kto má rozum, spočítajte číslo šelmy, lebo toto je číslo človeka; jeho číslo je šesťstošesťdesiatšesť“ (Zj 13,1-18). rôzne možnosti jeho tajné meno, vrátane „siedmich mien Antikrista“: Evantas, Damnatus, Antemus, Gensericus, Antichristus, Teitan, Dic-Lux.
Podľa I. Viery Antikrist stále žije v podsvetí, kde plní povinnosti žongléra a míma na satanovom dvore („De praestigius Daemonum“, 1563).
Život a smrť Antikrista
Adso Dervensky vo svojom najvplyvnejšom pojednaní „Kniha Antikrista“ (iný názov: „O čase a mieste Antikrista“) (Libellus de Antichristo; De orte et tempore Antichristi) (okolo 954) prvýkrát zhrnul motívy spojené s predstavou Antikrista ako pseudo-Krista a zároveň „tyrana“, v podobe vita, pripomínajúceho životy svätých. Život Antikrista sa vďaka tomuto pojednaniu stal populárnou témou kresťanskej teológie.
Čo sa týka koncepcie Antikrista, existovali dve verzie. Podľa prvého, bežnejšieho, ho splodili ľudia – samozrejme strašní hriešnici a cudzoložníci; napríklad zhýralý mních a mníška. Ako však Adso poznamenáva: „Od samého začiatku počatia vstúpil diabol do lona jeho matky a sila diabla ho živila a chránila v lone matky“ (cit. v: EMMERSON, 81). Antikrist je teda posadnutý diablom (Posadnutím) už pred narodením. Nie je ťažké si tu všimnúť paródiu na Krista, ktorý „je naplnený Duchom Svätým už od lona svojej matky“ (Lukáš 1:15).
Podľa inej verzie, charakteristickej najmä pre ľudové tradície a parodujúcej vtelenie Krista, je Antikrist dieťaťom démona a dievky; vo francúzskej záhade Súdny deň (14. storočie) rada démonov plánuje poslať démona do Babylonu, kde musí zviesť istú smilnicu, keď na seba vzal podobu príjemného mladíka; keď sa toto všetko podarí a smilnici sa narodí syn, Satan k nemu pošle dvoch démonických vychovávateľov a matka ochotne odovzdá svojho syna do ich starostlivosti. Vo francúzskej básni Berengiera (začiatok 13. storočia) „O príchode Antikrista“ sa Antikrist narodil v Babylone z incestného vzťahu medzi diablom a jeho skazenou dcérou (EMMERSON, 82). Pre ľudové legendy (a ich literárne úpravy) je vo všeobecnosti charakteristická nerozoznateľnosť medzi diablom a Antikristom, predstava antikrista ako „diabla v tele“; Učení komentátori, na druhej strane, majú tendenciu starostlivo rozlišovať medzi týmito dvoma, zdôrazňujúc, že Antikrist je človek úplne a neodvolateľne posadnutý diablom, ale nie diablom a nie synom diabla. Pravda, tu sa teológovia ocitli v ťažkej situácii: postulát, že diabol a démoni nemôžu mať vlastné deti, sa dostal do konfliktu s túžbou dosiahnuť úplnú symetriu vo všetkom medzi Kristom, Božím synom a Antikristom. Táto túžba niekedy zvíťazila a potom bola v Antikristovi rozpoznaná dvojitá povaha: „Kristus je pravý Boh a človek a Antikrist je diabol a človek“ (Wulfstan I, arcibiskup z Yorku, r. 1023; citované v Kissling, 27 ).
Počatie Antikrista. "Kniha Antikrista", Nemecko, 15. storočie
Antikrist je Žid; pochádzal – ako poznamenáva PSEUDO-ALKUEN, interpretujúc výrok Apokalypsy o šelme, ktorá sa objavila z priepasti – „z najhlbšej bezbožnosti židovského národa, teda z kmeňa Dan“ (KOMENTÁR K APOKALYPSE, kol. 1148). V kmeni Dan by sa podľa židovskej tradície mala narodiť matka Mesiáša, no keďže tento kmeň bol videný aj v uctievaní modiel, stredoveký kresťanský svet mu pripisoval narodenie Pseudo-Mesiáša – Antikrista, nájsť potvrdenie tejto myšlienky v Jakobovom umierajúcom požehnaní Dana: „Dan bude hadom na ceste, osom na ceste, ktorý prebodne nohu koňa, takže jeho jazdec spadne dozadu“ (1M 49:17). ). Za miesto jeho narodenia sa najčastejšie vyberá Babylon – komentátori si totiž nevedeli predstaviť horšie miesto; vznikajúci rozpor medzi židovskou krvou Antikrista a miestom jeho narodenia bol prefíkane zvládnutý: Hughovi z Newcastlu (1280-1322, „O víťazstve Krista nad Antikristom“, 1319) sa teda podarilo využiť tento rozpor na obohatenie paralelizmus medzi Kristom a Antikristom: tak ako bol Kristus počatý v Nazarete a narodil sa v Betleheme, Antikrist by bol počatý v Palestíne, v Chorazine (spomínané neláskavým slovom Krista: - "Beda ti, Chorazin!" - LUKE 1013) a narodil sa v Babylone (EMMERSSN, 81).
Zjaveniu Antikrista a príchodu jej kráľovstva predchádza zodpovedajúce enaki: úpadok morálky, prírodné katastrofy, mor, zúrivosť tajomného Goga a Magoga; okrem toho, všetky tieto ťažkosti už predpovedal Kristus: „Povstane národ proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu, miestami budú veľké zemetrasenia, hlad, pohromy a strašné javy a veľké znamenia z neba“ (LUK. 11) Gog a Magog obzvlášť vzrušovali predstavivosť: boli identifikovaní s jedným alebo druhým barbarským kmeňom, ale obzvlášť často s desiatimi stratené kolená Izrael (10 kmeňov, ktoré v roku 930 pred Kr. na severe založili štát Izrael, kým kmene Júda a Benjamín založili na juhu štát Júda; po porážke severného kráľovstva Asýrčanmi v roku 721 pred Kr., spomínaných 10 kmene sa rozpustili v iných národoch a zmizli z histórie, ale vždy existovala viera, že sa nájdu). Teológovia interpretovali Goga a Magóga alegoricky. Hieronym (Komentár ku knihe Ezechiel) uvádza etymológiu týchto mien: Gog – tectum, „strecha“, Magog – de tecto, „zo strechy“; Ako kľúč k skrytej alegórii prijala stredoveká veda etymológie Hieronýma: AUGUSTÍN verí, že Gog označuje hriešnikov, v ktorých sa diabol skrýva „ako pod strechou“, a Magog – diabol, ktorý vychádza z týchto ľudí „akoby spod strechu“ ( O BOŽOM MESTE, 20:11). Z objavenia sa Antikrista sa radujú niektorí démoni, ktorí naňho už dlho čakajú: napríklad podzemní démoni si svoje poklady uchovávajú len pre neho, aby ich mohol použiť pri zvádzaní kresťanov.
Asi desať kráľov bude vládnuť pred príchodom Antikrista; alebo jeho príchodu bude predchádzať dvanásťročná (alebo aj stodvanásťročná) vláda Posledného Veľkého cisára, ktorý zachráni Jeruzalem pred pohanmi, rozdrví Babylon a potom sa vzdá moci a položí svoju korunu na oltár jeruzalemský chrám – a vtedy sa zjaví Antikrist. V latinskej hre „Hra Antikrista“ z Tegernsee (Bavorsko, 12. storočie) vystupuje v sprievode alegorických postáv – Pokrytectvo a Heréza – a žiada ich, aby najprv zničili akúkoľvek spomienku na Krista na zemi. Počas svojej vlády sa Antikrist bude najprv vydávať za Krista, ale veľmi skoro odhalí svoju tyraniu; v stredovekej dráme bola táto dvojitá povaha Antikrista niekedy zdôrazňovaná prestrojením: Antikrist sa najprv objavil v náboženských rúchach, ale potom ich zhodil a odhalil pod nimi vojenské brnenie.
Antikrist v sláve, jazdiaci na Leviatanovi. Miniatúra z rukopisu Liber Floridus
Niekedy Antikrist začína svoju kariéru ako kráľ a dokonca poráža nepriateľov kresťanstva, vydávajúc sa za záchrancu suveréna v línii posledného cisára. V iných verziách začína ako falošný Kristus a postupne sa prefíkanosťou dostáva k svetskej moci. Vyhlasuje: „Ja som Kristus“ (Ego sum Christus), začína hlásať novú náuku a vyhlasuje, že bývalý (pravý) Kristus bol falošným prorokom. Napodobňuje Kristove zázraky, kriesi mŕtvych a dokonca údajne zomiera na kríži, pričom na tretí deň prirodzene vstal z mŕtvych. Zároveň kritizuje Bibliu a popiera Najsvätejšiu Trojicu a sám seba vyhlasuje za pravého Boha. Vysiela prorokov, ktorí sú veľmi úspešní v obrátení takmer celého sveta na novú vieru. Potom ide Antikrist do Jeruzalema, vyženie odtiaľ verných kresťanov, obnoví Rimanmi zničený Šalamúnov chrám a zavedie v chráme uctievanie vlastnej modly, ktorú umiestni do chrámu; koná tak prefíkane, že potvrdzuje svoju vernosť Starému zákonu a dokonca sa obrezáva; v dôsledku toho ním fascinovaní Židia prijímajú jeho vieru.
Pseudo-vzkriesenie Antikrista; za ním je satanský vták parodujúci holubicu – symbol Ducha Svätého. "Kniha Antikrista", Nemecko, 15. storočie
Väčšina cirkevných otcov sa zhoduje, že toto všetko Antikrist dosahuje štyrmi metódami, ktoré Vincent Ferrer (O Antikristovi) formuluje takto: „Prvou metódou sú dary. Druhým sú falošné zázraky. Treťou sú spory. Štvrtým sú muky“ (citované podľa EMMERSON, 272). Schopnosť Antikrista robiť zázraky podobné Kristovým zázrakom, zvlášť znepokojení komentátormi, pretože rozhodne zbavila akejkoľvek možnosti odlíšiť ho od pravého Krista; väčšina sa však zhodla, že Antikrist nie je nič iné ako zručný kúzelník, ktorý v zručnosti konkuruje Šimonovi Magusovi; TOMÁŠ Akvinský vysvetľuje, že zázraky Antikrista vyvolávajú takýto dojem len preto, že ľudské city sa dajú ľahko oklamať (SÚHRN TEOLÓGIE, časť 1, otázka 114, článok 4). Iní komentátori však verili, že „s dovolením Božím“ dostane Antikrist skutočnú moc robiť zázraky ako tie Kristove; AUGUSTÍN celkom rozumne tvrdil, že oheň, ktorým Satan s dovolením Božím spálil Jóbov dom a stáda, nebol vôbec ilúziou (O meste Božom, 20:19).
Skutočná tyranská povaha Antikrista sa ukáže, keď sa mu nepodarí podrobiť svojej moci niekoľkých spravodlivých: ani zázraky, ani dary, ani učené spory ich nebudú pokúšať a potom na nich doľahnú muky a muky; krv kresťanov bude tiecť ulicami; tí, ktorí nasledujú Antikrista, dostanú zvláštne znamenie; tí, ktorí sú zbavení tohto označenia, nebudú môcť predávať ani kupovať („nikto nemôže predávať druhému ani kupovať od iného, ak nie je označený menom šelmy“ - CASSIODORUS, ZÁVERY O APOKALYPSE, kol. 1412), a mnohí budú musieť utiecť do hôr a púští. Podľa Adsa, keď posledný kráľ Frankov zloží svoje žezlo a korunu pred Antikristom na Olivovej hore v Jeruzaleme, Antikrist zabije skutočných prorokov a úplne ovládnuť svet. Jeho vláda a prenasledovanie spravodlivých bude trvať 1260 dní (Zj. 11:3; 12:6) alebo 42 mesiacov (Zj. 13:5) alebo tri a pol roka.
Zlomovým bodom v osude Antikrista je zjavenie sa prorokov Enocha a Eliáša v súlade s výrokom Apokalypsy: „Dám to svojim dvom svedkom a oni budú prorokovať tisícdvestošesťdesiat dní, oblečení vo vrecovine“ (Zjavenie 11:3). Proroci pravého Krista budú vyzvať Antikrista a obrátiť tých, ktorí sa mu klaňajú, na pravú vieru. V niektorých verziách života Antikrista hovoríme o jednom prorokovi (pravdepodobne v súlade s proroctvom Starého zákona: „Hľa, pošlem vám proroka Eliáša pred príchodom veľkého a hrozného dňa Pána“ - MALE 3:6). Tak sa Eliáš v starohornonemeckej básni „Muspilli“ (začiatok 9. storočia) objavuje sám a hrdinsky sa staviac proti Antikristovi prijíma od neho smrť. Stredovekí exegetici si vybrali Enocha a Eliáša ako apokalyptických „svedkov“, pretože boli vnímaní ako starozákonné „prototypy“ Krista: ich výstup do neba bol vnímaný ako metafora jeho prichádzajúceho nanebovstúpenia. Antikrist, ktorý sa nechce zmieriť s ich misionárskou činnosťou, ich zabije a nechá telá nepochované; po tri a pol dni však budú vzkriesení a vystúpia do neba, kde sa pridajú k zhromaždeniu svätých.
Po výstupe Eliáša a Enocha do neba musí Antikrist spáchať svoje posledné a najhoršie rúhanie:
Pád Antikrista do úst pekla. Nemecká rytina, 15. storočie.
vystúpi na Olivovú horu (Olivová hora), aby ako Kristus vystúpil do neba. Tu bude zabitý, ako bol zabitý Simon Magus, keď sa pokúsil vystúpiť do neba s pomocou démonov. Na vrchu prednesie chvastúnsku reč, v ktorej najmä vyhlási, že ide k Bohu, aby pripravil svoj nový príchod v deň posledného súdu. Väčšina komentátorov, spoliehajúc sa na autoritu apoštola Pavla, tvrdí, že Ježiš zabije Antikrista „duchom svojich úst“ (2 Tesalonickým 2:8), bez toho, aby sa pýtali, čo v skutočnosti znamená „duch“ sám Kristus. : teda Tomáš Akvinský v ňom videl „rozkaz“ daný Kristom; Matthew z Yanova veril, že kresťanskí kazatelia budú naplnení „Duchom Svätým“ a zničia Antikrista
Boj anjelov s Antikristom. Rytina Lucasa Cranacha, 1493
RUPERT Z DEUTZ identifikoval tohto „ducha“ s Duchom Svätým, osobou Trojice (O VÍŤAZSTVE BOŽIEHO SLOVA, kol. 1496-1497). V stredovekej dráme orientovanej na ľudový vkus občas zasiahne Antikrist normálny úder blesk (Berengier, "O príchode Antikrista"); nakoniec archanjel Michael často pôsobí ako kat Antikrista. Niekedy sa poprava Antikrista spájala s druhým príchodom Krista, ale iní komentátori boli opatrnejší: napríklad ALKUIN (O VIERA VO SVÄTÚ A JEDNOTLIVÚ TROJICE, kol. 51) rozumne poznamenal, že nikto nemôže vedieť, kedy sa uskutoční druhý príchod Krista, ale pravdepodobne sa tak stane po smrti Antikrista.
Pred druhým príchodom nastane krátka chvíľa pokoja a mieru – tí, ktorí boli oklamaní Antikristom, budú mať možnosť činiť pokánie a vrátiť sa k pravej viere. Táto myšlienka komentátorov bola vedená posolstvom v Apokalypse o otvorení siedmej pečate, po ktorom „nastalo v nebi ticho na pol hodiny“ (Zj. 8:1). Táto „polhodina“ bola interpretovaná buď ako štyridsaťpäť (Hippolytus, Hieronym), alebo ako štyridsať (Adso Dervensky) dní. Verzia štyridsiatich piatich dní odpočinku pochádza z manipulácií s dvoma číslami v knihe Daniel („čas zastavenia každodennej obete a postavenia ohavnosti spustošenia uplynie tisícdvestodeväťdesiat dní Blahoslavený, kto čaká a dosiahne tisíctristotridsaťpäť dní“; DAN. 12:11-12; – odčítaním dostal štyridsaťpäť), druhá postava („štyridsať“) zrejme vznikla z túžba vidieť tu analógiu so štyridsiatimi dňami, ktoré uplynuli medzi vzkriesením Krista a jeho vystúpením do neba.
Životopis Antikrista je zmysluplne zapísaný do posvätných dejín sveta. Irenej z Lyonu videl paralelu medzi Luciferom a Adamom na jednej strane a Antikristom a Kristom na druhej strane medzi dvoma veľkými pokušeniami, ktoré lemujú celé dejiny ľudstva. Príbeh začína pokušením (Adam od Lucifera) a končí ním; ale ak sa na začiatku sveta podarilo diablovi zviesť človeka, potom na konci sveta diabol a Boh, ktorí si vzali ľudskú prirodzenosť – jeden v osobe Antikrista a druhý v osobe Krista – sú opäť bojuje a Boh sa tentoraz pomstí.
Meno Antikrista
Meno Antikrista, založené na číselných hodnotách gréckych písmen, bolo odvodené od čísla šelmy - 666. Preto PRIMASIUS (KOMENTÁR K APOKALYPSE) verí, že meno Antikrista je „Anthemos“, čo znamená „protiklad slávy (honori contrarius) bezcenný, nevhodný, nedôsledný ; a nehodí sa mu sláva, ale kliatba“ (kapitola 13, stĺpec 884). Biskup CHAIMON (9. storočie) k tomuto menu pridáva ďalšie, ktoré spĺňajú rovnaké číselné podmienky: Arnume (čo znamená „popieram“), Teitan, čo znamená slnko. Ale Kristus je tiež Slnkom. Antikrist si toto meno podvodne privlastnil“ (VYSVETLENIE APOKALYPSY, v. 4, kap. 13, kol. 1102-1103). Výsledkom takéhoto numerologického výskumu bolo teológmi odvodených „sedem mien Antikrista“, ktoré sú údajne zakódované v čísle 666: „Evantas, Damnatus, Antemus, Gensericus, Antichristus, Teitan, Die-Lux“ (EMMERSON, 136) 
Veľká šelma
Podľa „Zjavenia“ Jána Teológa ten, ktorý je ešte mocnejší ako všetci démoni pekla, ešte len príde na Zem:
"A stál som na morskom piesku a videl som z mora vychádzať šelmu so siedmimi hlavami a desiatimi rohmi: na jej rohoch bolo desať diadémov a na hlavách rúhavé mená." (Apokalypsa, kap. 13.)
Strašné monštrum, beštia z morskej priepasti, s telom leoparda, medvedími pazúrmi a levími tesákmi označí Apokalypsu. Táto šelma, ktorá má všetku moc Satana, bude podľa knihy vládnuť Zemi tri a pol roka. Rozpúta vojnu proti svätým a vyhrá a zanechá okolo seba spustošené krajiny. A s výnimkou tých niekoľkých, ktorých mená boli zapísané v Knihe života samotného Krista, celý svet začne ctiť 3 vieru. A ľudia sa budú pýtať: „Kto sa môže porovnávať so Šelmou. Kto s ním môže bojovať?"
Ale dávno predtým sa živí na Zemi pridajú k Beštii, ktorá vyšla z mora. Tento strašný spojenec bude falošným prorokom – Antikristom a bude konať zázraky a veľké skutky, ktoré zvedú ľudstvo na scestie a ľudia ho prijmú a budú ho uctievať ako Mesiáša. Naučí ľudí uctievať modly šelmy, ktorá vystúpila z mora, a tie. kto odmietne zbožňovať tieto modly, čaká ho strašná smrť. Aby sledoval šírenie svojej viery, dá každému na čelo alebo na ruku znak - číslo šelmy - 666.
Ale všetky zázraky Antikrista sa ukážu ako šikovné triky. Namiesto toho, aby priniesol na Zem mier a lásku, spôsobí hlad a mor, vojnu a skazu. Židia mali dokonca popis toho, ako bude vyzerať Antikrist: plešatý, jedno oko nápadne väčšie ako druhé, ľavá ruka dlhšie ako správne. A bude hluchý ľavé ucho(tradične sa verilo, že dobro je na ľavej strane). S podporou zlých vládcov Zeme a jeho patróna – Veľkej šelmy, povedie Antikrist vojská proti Božím anjelom a uskutoční sa bitka o Armagedon. A tu sa Antikrist stretne s rovnocenným protivníkom. Zástupy anjelov na bielych koňoch, vedené Slovom Božím, prinesú na armádu falošného proroka prúdy ohňa, krupobitia a krvi. A nečestní anjeli so žiariacimi mečmi budú pošliapaní. A falošný prorok a Šelma z priepasti budú zajatí, zviazaní a „obaja živí budú hodení do ohnivého jazera horiaceho sírou“. A ten, kto všetko viedol, stojaci za nimi, „starodávny had, ktorým je diabol a Satan“, bude zviazaný anjelom poslaným z neba a zvrhnutý do priepasti. A bude nad ním vložená pečať, aby už viac nezvádzal národy, kým sa neuplynie tisíc rokov.
Antikrist je opakom Krista. Tak ako Kristus prišiel na zem, aby plnil vôľu Božiu, príde Antikrist, aby plnil vôľu Satana. Bude podobný Satanovi v ľudskej podobe.
Satanovým zámerom je stať sa rovným Bohu v sile a moci. Pracuje na tom zo všetkých síl, dňom i nocou. " Kto sa stavia proti a povyšuje sa nad všetko, čo sa nazýva Bohom alebo svätými vecami, aby v chráme Božom sedel ako Boh, tváriac sa ako Boh.(2. Tes. 2:4) Jeho cieľom je zaujať miesto Boha. A jeho nástrojom je Antikrist. Antikrist popiera ľudskú potrebu Boha a presadí sa ako knieža tohto sveta.
Ale čo to bude za svet, ktorý bude chcieť prijať Satanovho posla ako Pána? Môže sa svet, v ktorom teraz žijeme, dostať do takého stavu?
Ježiš Kristus prišiel v tele
Dominantným duchom vo svete je „duch antikrista“, ktorý pôsobí už od čias prvej cirkvi. (1 Ján 4 kap.) Tento duch je ako každý iný duch, ktorý nevyznáva, že Ježiš Kristus prišiel v tele. Tento duch tvrdí, že Ježiš mal niečo, čo my nemáme. Že Ježiš bol božským telom, že nemal žiadne túžby a žiadostivosti, ako napr obyčajný človek a preto Ježiš nemohol hrešiť.
Duch antikrista... je ako každý iný duch, ktorý nevyznáva, že Ježiš Kristus prišiel v tele.
Ale ak veríme tomu, čo je napísané v Slove Božom, Ježiš mal rovnaké telo a krv ako my.
"A keďže deti sú účastníkmi mäsa a krvi, vzal si ich."(Žid. 2:14)
Aj on cítil túžby a žiadostivosti, ktoré Ho pokúšali. Musel bojovať, aby nezhrešil. Duch Boží viedol Ježiša a dostal pomoc a silu od svojho Otca v nebesiach. Ježiš to svojím životom sprístupnil aj nám a my Ho môžeme nasledovať na ceste, ktorú nám zjavil, vedúcu cez telo späť k Otcovi.
Ale uznať to znamená, že musíme ako On zviesť rovnaký boj s hriechom, ktorý žije v našej ľudskej prirodzenosti, ku ktorému došlo v dôsledku pádu ľudstva. Väčšina ľudí to nechce robiť. Potom Antikrist získa moc. Ukazuje ľuďom jednoduchšiu cestu.
Rozdelenie medzi Bohom a ľudstvom
Hriech je príčinou oddelenia medzi Bohom a ľudstvom. Keď hriech odložíme bokom, potom budeme zjednotení s Bohom. Duch antikrista dovoľuje žiť hriechom, ktoré nás oddeľujú od Boha, a pokrýva ich toleranciou, láskou a slobodou. Božie Slovo jasne hovorí o tom, čo je správne a čo nesprávne, čo je hriech a čo je čistota. Ale keď človek dostatočne žije v hriechu, napríklad v smilstve, potom sa to už vo svete nepovažuje za hriech. Božie zákony pošliapané a zákony spoločnosti a napokon aj zákony krajiny sa menia, aby zodpovedali tomuto zmenenému pohľadu na to, čo je správne a čo nesprávne.
Nečistota a hriech sú nekontrolovateľné a ľudstvo sa stále viac vzďaľuje od Boha, a to je presne to, na čo sa Satan zameriava. Väčšina sveta je pod vplyvom tohto ducha, pretože umožňuje žiť pohodlne, bez výčitiek svedomia. Predtým bolo toto všetko zakryté náboženstvom, pod rúškom odpustenia hriechov, bez víťazstva nad ním. Ale v dobe, ktorú teraz žijeme, túto úlohu zohráva humanizmus. Spoločnosť sa stáva stále viac nezávislou a uprednostňuje vládnutie sama sebe namiesto toho, aby bola vedená „vyššou mocou“.
Zjavenie Antikrista
Tento vývoj pripravuje cestu pre Antikrista, ktorý príde a odstráni všetko náboženstvo. Chce sa Boha úplne zbaviť. Predvedie veľké znamenia, aby svetu raz a navždy dokázal, že ľudstvo je sebestačné. (Zjav. 13:13–14)
Sila... realizovať svoje myšlienky a sny o mieri a harmónii na zemi... bez akéhokoľvek úsilia.
Ľudstvo je pripravené prijať takého človeka. Niekoho, kto im nebude zasahovať do pohodlného života. Ten, kto bude pre nich silou, aby bez akýchkoľvek nákladov a námahy realizovali svoje myšlienky a sny o mieri a harmónii na zemi, vo svete plnom trpezlivosti, lásky a dobrej vôle. Antikrist je schopný to dosiahnuť.
Meno Antikrist je už dlhé roky synonymom všetkého zla. Pravdou však je, že keď konečne príde, väčšina ľudí ho nespozná. Neobjaví sa v nejakej ohavnej podobe, naopak, prejaví zručnosť a ambície pri riešení svetových problémov. Prispeje k tomu, čo sa už takmer stalo skutočnosťou, totiž že svet sa môže stať rajom vytvoreným ľuďmi bez Boha. Svet uverí, že s Antikristom na čele bude ľudstvo schopné dosiahnuť všetko, čo chce.
"A otvoril svoje ústa, aby sa rúhal Bohu, aby sa rúhal jeho menu, jeho príbytku a tým, ktorí bývajú v nebi."(Zjav. 13:6)
Keď sa to stane, Satan bude mať všetko, čo vždy chcel. Bude to vnímané ako rovný Bohu. Bude ovládať svet, ktorý nebude potrebovať Boha.
Kristova nevesta
Sú to tí, ktorí nezapreli ani sa neodvrátili od Kristovho evanjelia. Tí, ktorí majú záujem odstrániť hriech, ktorý v sebe vidia, aby sa spojili s Bohom. Nenechajú sa zviesť, pretože takýto hriech sa stáva mimoriadne hriešnym. (Rimanom 7:13) Keďže boli mimoriadne ostražití voči duchom, ktorí znášajú hriech, bude im umožnené vidieť, ako bol Antikrist odhalený a vidieť, kým skutočne je.
Keď sa to stane, potom môžeme očakávať príchod Ježiša, ktorý si príde po svoju nevestu. Keď bude nevesta pozdvihnutá a odmenená za svoju vernosť, potom bude mať Antikrist nadvládu na zemi. (2. Tes. 2:6-7) Bude to hrozný čas. Pravá zlá podstata Antikrista bude odhalená. Keď budú veci na zemi horšie ako kedykoľvek predtým a potreba bude väčšia ako kedykoľvek predtým, potom sa Ježiš vráti na zem. spolu so svojou snúbenicou.
Na zem príde tisícročné kráľovstvo a ľudstvo bude môcť poznať správnu, spravodlivú, pravú a dobrú dokonalú Božiu vôľu, ktorá je oslobodená od Satanovho podvodu.
Potom pohltí antikrista v plameňoch svojich úst a celý svet bude môcť vidieť, aký je antikrist bezmocný. Ježiš bude mať nadvládu nad kráľovstvami. Satan bude zviazaný a uvrhnutý do priepasti. Na zem príde tisícročné kráľovstvo a ľudstvo bude môcť poznať správnu, spravodlivú, pravú a dobrú dokonalú Božiu vôľu, ktorá je oslobodená od Satanovho podvodu. Tí, ktorí sa zachovali čistí od ducha antikrista a ktorí verne kráčali v Ježišových stopách, budú žiť a vládnuť s Kristom v miléniu. (Zj. 20 kap.) Kráľovstvo nebeské im bude na veky vekov!
Ak sa Antikrist naozaj objaví, ako sa o tom potom dozvedieť? Ako potvrdiť, že je blízko? V Biblii a niektorých ďalších zdrojoch sú zvláštne znaky a znaky, že Antikrist sa čoskoro objaví alebo je už pri moci.
Znamenia príchodu Antikrista možno rozdeliť do niekoľkých skupín:
- Pred jeho príchodom: početné hrozné a krvavé vojny, choroby, prírodné katastrofy, koniec rímskeho štátu, rozšírenie evanjelia po celom svete.
- Počas jeho príchodu: Antikrist sa stane hlavou všetkých krajín, bude sedieť v jeruzalemskom chráme, bude považovaný za Spasiteľa, bude robiť „zázraky“, meno Antikrista bude napísané na čele a pravej ruke. ľudí, utrpenie Kristových nasledovníkov, krátkodobú moc Antikrista (o niečo viac tri roky).
- Po príchode Antikrista: Ježiš Kristus príde druhýkrát, stane sa to súdny deň, príde koniec sveta.
Príchod Antikrista prinesie ľuďom veľa problémov. Bude symbolizovať koniec všetkého: život, mier, svetlo.
Niektoré znamenia príchodu Antikrista sa už naplnili a niektoré ešte nie. Tu sú znaky:
Príde vôbec Antikrist? Niektorí vedci sa domnievajú, že udalosti, ktoré sa odohrávajú vo svete v dvadsiatom a dvadsiatom prvom storočí, sú prvými znakmi. S týmto sa dá čiastočne súhlasiť. Všade sa skutočne vedú krvavé vojny, ľudia umierajú na prírodné katastrofy. Ale možno je to len náhoda?
Vzhľad Antikrista ovplyvní všetkých obyvateľov planéty. Preto mnohí jasnovidci a veštci vyjadrili svoje domnienky a proroctvá o Antikristovi. Tu sú niektoré z nich:
Ktoré proroctvo o príchode Antikrista je pravdivé? Môže ukázať iba čas. Je možné, že sa žiadna z nich nesplní. Proroctvo je predsa len špekulácia.
Odkiaľ príde Antikrist? Toto je jedna z najťažších otázok. Jednou z možností je Rím, večné mesto. Druhým je Jeruzalem. Biblia hovorí, že si na neho musíte počkať z nejakého severného štátu. Existujú aj dôkazy, že bude pochádzať z územia pri riekach Tigris a Eufrat. Ako viete, dnes je situácia v týchto regiónoch veľmi napätá (Sýria, Irán, Irak, Turecko). Možno je to znamenie? Alebo len náhoda? V každom prípade, odkiaľkoľvek Antikrist pochádza, je druhoradý. Oveľa dôležitejšie je, čo sa stane s celou populáciou sveta a s planétou Zem.
Príchod Antikrista. Kto bude Antikrist?
Proroctvá Rev. Serafim zo Sarova, sv. Ignác (Bryanchaninov) a ďalší starší a pravoslávni myslitelia o Antikristovi a osude Ruska
V diskusii pozývame čitateľov, aby sa oboznámili s výberom proroctiev a výrokov svätých starších a pravoslávnych mysliteľov o osude Ruska a Antikrista.
Proroctvá sv. Serafíma zo Sarova
Texty proroctiev Serafim, zaznamenané z jeho slov „služobníkom Matky Božej a Serafim“ N.L. Motovilov a S.A. Nilus (z archívu otca Pavla Florenského):
„Ubehne viac ako pol storočia. Potom zloduchovia zdvihnú hlavy vysoko. Určite bude. Pán, keď vidí nekajúcnu zlobu ich sŕdc, povolí na krátky čas ich podniky, ale ich choroba sa obráti na ich hlavu a nepravda ich zhubných plánov zostúpi na nich.
Príde cár, ktorý ma oslávi, po čom nastane v Rusi veľký nepokoj, potečie veľa krvi za vzburu proti tomuto cárovi a samovláde, ale cára oslávi Boh...
Mne, úbohému Serafovi, Pán zjavil, že na ruskej zemi budú veľké nešťastia. Pravoslávna viera bude pošliapaná, biskupi Božej cirkvi a iní duchovní odídu od čistoty pravoslávia a Pán ich za to prísne potrestá. Ja, úbohý Serafim, som sa tri dni a tri noci modlil k Pánovi, aby ma radšej pripravil o Kráľovstvo nebeské a zmiloval sa nad nimi. Ale Pán odpovedal: Nezľutujem sa nad nimi, lebo učia ľudské náuky a svojím jazykom ma ctia, ale ich srdce je odo mňa ďaleko.…
Akákoľvek túžba zmeniť pravidlá a učenie Svätej Cirkvi je herézou ... rúhaním sa Duchu Svätému, ktoré nebude nikdy odpustené. Biskupi ruskej krajiny a duchovenstvo budú nasledovať túto cestu a zasiahne ich hnev Boží ...
Pred narodením Antikrista bude v Rusku veľká dlhá vojna a hrozná revolúcia... Dôjde k smrti mnohých ľudí verných vlasti, k drancovaniu cirkevného majetku a kláštorov; znesvätenie kostolov Pána; zničenie a drancovanie bohatstva dobrých ľudí, prelejú sa rieky ruskej krvi.
Potom príde čas, keď pod zámienkou cirkevného a kresťanského pokroku pre požiadavky tohto sveta budú meniť a prekrúcať dogmy (učenie) a stanovy Cirkvi svätej, zabúdajúc, že pochádzajú od Pána. Sám Ježiš Kristus, ktorý učil a dával pokyny svojim učeníkom, svätým apoštolom, o stvorení Kristovej Cirkvi a jej pravidlách a prikázal im: „Choďte a učte všetky národy, čo som vám prikázal.
Odtiaľto sa dodnes zachovali pravidlá a tradície svätých apoštolov, ktoré sa k nám dostali a ktoré boli objasnené a definitívne schválené raz a navždy ich svätými nástupcami – Svätými Otcami, vedenými Duchom Svätým na sv. sedem ekumenických koncilov.
Beda tomu, kto uberie alebo pridá jedno slovo, naša viera nemá neresti; beda každému, kto sa odváži urobiť akékoľvek zmeny v službách Božích a v stanovách Cirkvi, ktorá je „stĺpom a základom pravdy“ a o ktorej sám Spasiteľ povedal, že ju nepremôžu ani brány pekelné. ..
Ale Pán sa úplne nenahnevá a nedovolí, aby sa ruská zem zrútila až do konca... Ja, úbohý Serafim, mám žiť od Pána Boha oveľa viac ako sto rokov. Ale keďže sa dovtedy ruskí biskupi stali tak bezbožnými, že prekonali gréckych biskupov za čias Theodosia mladšieho vo svojej bezbožnosti, takže aj najdôležitejšia dogma Kristovej viery - Kristovo zmŕtvychvstanie a všeobecné vzkriesenie neverte, preto sa Pánu Bohu zapáči, kým mňa, úbohých Serafov, nevezmem zo siatia predčasného života a potom vzkriesim dogmu o zmŕtvychvstaní a moje zmŕtvychvstanie bude ako vzkriesenie siedmich mladých ľudí jaskyňa Okhlonskaja za čias Theodosia najmladšieho. Po svojom vzkriesení sa presťahujem zo Sarova do Diveeva, kde budem kázať všeobecné pokánie...
Táto kázeň bude oficiálne oznámená všetkým ľuďom, nielen ruským, ale aj univerzálnym, vo všetkých dokonalých správach ...
Pred koncom vekov sa Rusko spojí v jedno veľké more s ostatnými slovanskými krajinami a kmeňmi, vytvorí jedno more alebo ten obrovský univerzálny oceán ľudí, o ktorom od pradávna hovoril Pán Boh ústami všetkých svätých. : ktorým sa budú triasť všetky národy." A toto všetko, všetko je pravda... Keď Ruské impérium dostane do vlastníctva stoosemdesiat miliónov, musíme očakávať zjavenie sa Antikrista.
Antikrist sa narodí v Rusku medzi Petrohradom a Moskvou v tom veľkom meste, ktoré bude po spojení všetkých slovanských kmeňov s Ruskom druhým hlavným mestom ruského kráľovstva a bude sa nazývať „Moskva-Petrohrad“ alebo „ Mesto konca“, ako to nazýva Pán Duch Svätý, z diaľky všetko poskytuje.
Pred objavením sa Antikrista sa musí konať ôsmy ekumenický koncil všetkých cirkví...
Duch temnoty sľubuje raj na zemi... Medzi Slovanmi a Rusmi sa narodí pravý antikrist-démon-muž, syn manželky neviestky z Danovej generácie...
Ale niektorí Rusi, ktorí sa dožili narodenia Antikrista, ako Simeon, Boh prijímajúci, ktorý požehnal Dieťaťu Ježišovi a oznámil svetu jeho narodenie, budú preklínať narodeného Antikrista a oznámiť svetu, že on je pravý Antikrist.
Reverend Seraphim zo Sarova
Výber citátov je vytlačený podľa knihy: Proroctvá o Antikristovi a osude Ruska. - M., 1997. S. 35-36; Pozri tiež: Rusko pred druhým príchodom. M., 1998. T. 2. S. 549-550; Antikrist a Rusko // Literárna veda, kniha. 1. 1991, s. 133-134.
Treba poznamenať, že Rev. Serafim zo Sarova stotožňuje Rusko nedávnej doby s biblickým „Gogom“ a „Magogogom“, ktorých invázia otrasie svetom v predvečer vlády Antikrista. Takže v knihe proroka Ezechiela (Ezechiel 38-39) je „Góg z krajiny Magog“ „najvyšším kniežaťom“, ktorý je vodcom národov Rosh (Rose), Meshech (Mosha) a Tubal ( Tubala) v krajine Magog – „veľké zástupy zhromaždenia“, ktoré „z končín severu“ vtrhnú do zasľúbenej zeme „v posledné dni... ako búrka“ (Ez 39). A v Apokalypse sa o Gogovi a Magogovi hovorí: „Keď sa skončí tých tisíc rokov, Satan bude prepustený zo svojho väzenia a vyjde, aby zviedol národy, ktoré sú na štyroch uhloch zeme, Goga a Magoga a zhromaždiť ich do boja; ich počet je ako morský piesok“ (Zj 20,7).
Mená Meshekh (Moskh) a Rosh (Ros) uvedené vo Svätom písme už dlho pripisujú niektorí náboženskí myslitelia Moskve a Rusku, zatiaľ čo Magog - Mongolom a žltej ázijskej rase. Takáto interpretácia sa pevne usadila v pravoslávnom eschatologickom myslení, najmä po ruskej božej revolúcii v roku 1917. Protikresťanský komunistický štát ZSSR, ktorý vznikol na mieste bývalého pravoslávneho Ruska, spájali mnohí svätí starší práve s tzv. tieto apokalyptické mená, ktorých nositelia zohrajú dôležitú úlohu pri príprave vlády Antikrista.
Okrem Rev. Serafim zo Sarova, objavenie sa Antikrista v Rusku predpovedal v 19. storočí aj vynikajúci ruský teológ a askéta sv. Ignác (Bryanchaninov). V proroctve o Antikristovi z 26. októbra 1861 svätec napísal: „Náš ľud sa môže a musí stať nástrojom génia od géniov [Antikrista], ktorí konečne zrealizujú myšlienku svetovej monarchie, naplnenia o ktoré sa už mnohí pokúšali“ [Pozri: Proroctvá o Antikristovi a osude Ruska. - M., 1997. S. 45; Tiež: Zbierka listov svätého Ignáca Brianchanina, biskupa Kaukazu a Čierneho mora. M.-SPb, 1995. S. 27; tiež: kompletná zbierka diela svätého Ignáca Brianchaninova. - M.: Palomník, 2002. T. 4. C. 536-537].
V iných učeniach svätý Ignác píše o Antikristovi takto: „Svet sa akoby jednomyseľne ponáhľal na stretnutie s nejakou zvláštnou osobou, géniom, veľkolepým, slávnostným stretnutím. Je to jasné. Tvár bude tak zamaskovaná, že ho masy spoznajú ako Mesiáša... Pripravuje sa cesta, mentálna cesta pre vstup pôsobenia lichôtok (pozri 2. Tes. 2:11) do myslí a sŕdc“ [ St. Ignác Brianchaninov. Listy kláštorom. List 41, 18. mája 1861].
„Tí, ktorí sú vedení duchom Antikrista, odmietajú Krista, vo svojom duchu prijali Antikrista, vstúpili s ním do spoločenstva, poslúchali ho a uctievali ho v duchu, uznávajúc ho ako svojho boha. Preto ich bude nasledovať, to znamená, že Boh im dopustí lichôtky, aby im uverili v lož, aby boli odsúdení všetci, ktorí neverili pravde, ale uprednostňovali neprávosť. Vo svojom dovolení je Boh spravodlivý. Príspevok bude zadosťučinením, zároveň výpoveďou a súdom pre ľudského ducha... V samom rozpoložení ľudského ducha vznikne požiadavka, pozvanie k Antikristovi, súcit s ním, rovnako ako v stave ťažkej choroby. vzniká smäd po vražednom nápoji. Hovorí sa pozvánka! v ľudskej spoločnosti sa ozýva pozývajúci hlas, ktorý vyjadruje naliehavú potrebu génia od géniov, ktorý by pozdvihol materiálny rozvoj a prosperitu na najvyšší stupeň, nastolil na zemi ten blahobyt, v ktorom sa nebo a nebo stávajú pre človeka nadbytočnými. Antikrist bude logickým, spravodlivým, prirodzeným dôsledkom všeobecného mravného a duchovného smerovania ľudí“ [Rozhovor v pondelok 29. týždňa. O zázrakoch a znameniach // Kompletná zbierka diel svätého Ignáca Brianchaninova. - M.: Palomník, 2002. T. 4. C. 299-300].
Okrem Rev. Serafim zo Sarova a sv. Ignác (Bryanchaninov) tiež predpovedali objavenie sa Antikrista v Rusku v r. koniec XIX storočia a vynikajúci ruský pravoslávny mysliteľ K.N. Leontiev:
„Po nejakom polstoročí, nie viac, sa ruský ľud z ľudu „Bohonositeľa“ postupne, bez toho, aby si to všimol, stal „ľudom bojovníkom proti Bohu“, a dokonca pravdepodobnejšie ako ktorýkoľvek iný ľud. možno. Veď on je schopný vo všetkom zájsť do extrémov... Židia boli vo svojej dobe oveľa viac ako my, vyvolený národ, lebo vtedy boli sami na celom svete, verili v Jediného Boha, a predsa , ukrižovali Krista na kríži , Syna Božieho, keď k nim zostúpil na zem... ... Ruská spoločnosť, už vo zvykoch dosť rovnostárska, sa ešte rýchlejšie ako ktorákoľvek iná rúti po smrteľnej ceste všetkého zmätku a - kto vie? - ako Židia, ktorí nečakali, že Učiteľ novej viery vyjde z ich útrob, - a my nečakane, o nejakých 100 rokov, z našich štátnych útrob, najskôr bez statkov, a potom bez cirkvi alebo už slabo. cirkvi, - porodíme práve toho Antikrista, o ktorom hovorí biskup Feofan spolu s ďalšími duchovnými spisovateľmi“ [Leontiev K.N. Nad hrobom Pazukhina. 1891. // K.N. Leontiev. Východ, Rusko a Slovanstvo. M., 1996. S. 678-685].
V tejto súvislosti je dôležité pamätať na varovania svätého Averkyho (Tausheva), že „Antikrist bude používať evanjeliové výroky v prípadoch, ktoré sú pre neho nevyhnutné, a dokonca uvalí cirkevné kánonické tresty na tých, ktorí ho neposlúchnu, pričom zhrnie jedno alebo druhé. ich skutkov ako zločin, ako porušenie určitých alebo iných cirkevných kánonických pravidiel“ [arcibiskup Averky (Taushev). Modernosť vo svetle Božieho slova. Slová a reči. T. 4. S. 289].
Mali by sme pamätať aj na varovania blaženej pamiatky posledného zákonitého prvého hierarchu ruskej cirkvi v zahraničí, staršieho metropolitu Vitalija (Ustinov, 1910-2006), o údajných zmenách v r. moderné Rusko: „Z nejakého dôvodu tomu nemôžeme rozumieť Komunistická strana, v tóge demokratov ostala tá istá komunistická strana (ako vlci v baranskom rúchu), s ktorou ide ruka v ruke moskovský patriarchát... S bezbožnými úradmi, ktoré držia nad hlavou zdvihnutý meč, sa nedá vyjednávať. . Musíte ísť buď do katakomb, alebo na slávne mučeníctvo! Niet iného východiska. Každá zmluva uzavretá pod zdvihnutým mečom je pádom. A určite dôjde k pádu... To znamená, že sa dohodnete so Satanom! So Satanom nie je možné vyjednávať, je to beznádejné“ [Metropolitan Vitalij. O Moskovskom patriarcháte].
Je tiež dôležité pochopiť, že za posledných 20 rokov sa medzi „Vodnou cirkvou“ – Moskovským patriarchátom – šírili falošné proroctvá, že Antikrist údajne nebude môcť vkročiť na územie Ruska až do samotného druhého príchodu Krista. , keďže v Rusku mu bude oponovať „pravoslávny cár“, nezodpovedajú patristickému učeniu a sú chiliasticko-heretického charakteru. Navyše, tento druh vznešených falzifikátov bol v nedávnej dobe zámerne vytvorený s cieľom upokojiť ostražitosť pravoslávneho ruského ľudu s cieľom oklamať vyvolených (Mt. 24:24), t.j. pravoslávni kresťania. Pri tejto príležitosti Sväté písmo jednoznačne hovorí: „Nespoliehajte sa na kniežatá, na ľudských synov, v ktorých niet spásy“ (Ž 145, 3). Preto tvrdenia, že moderná Ruská federácia (prvé miesto na svete v potratoch, alkoholizme, drogovej závislosti, prostitúcii, ako aj korupcii a kriminalite) a jej neosovietske orgány (prenasledovanie pravých pravoslávnych kresťanov, obnovujúce sovietske dedičstvo tzv. bezbožný ZSSR a už viac ako 20 rokov drancujúc svoj vlastný ľud) „zadržiavajú zlo sveta“ – nie je nič iné ako heréza, ktorá je v rozpore s pravoslávnym patristickým učením o konci časov a Antikristovi. Pokiaľ ide o „Ruské kráľovstvo“, ktoré vraj „brány pekelné“ neprekonajú, potom Písmo jednoznačne nehovorí o štátnom zriadení a nie o pozemskom kráľovi, ale o pravej Kristovej cirkvi, ktorá aj počas r. Obdobie antikristovského prenasledovania bude v katakombách zachovávať Duchovní: „Postavím svoju cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18). Netreba zabúdať ani na to, že teomachistický boľševizmus sa zrodil a zvíťazil práve v pravoslávnom Rusku, premenil ho na ateistický ZSSR a rozšíril svoj zhubný antikristovský vplyv na polovicu zemegule, z bohabojných ľudí urobil ľudí bojujúcich proti Bohu, ako napr. Predpovedal Konstantin Leontiev. Keby k takémuto znovuzrodeniu mohlo dôjsť u pravoslávnych Ruská ríša, stojí za to klamať modernú Ruskú federáciu, ktorá sa považuje za „nástupcu ZSSR“? Pre tých pravoslávnych kresťanov, ktorí v rokoch 2001-2007. neprijal spojenie so Sovietskou cirkvou (MP), to by malo byť zrejmé.
S ohľadom na chiliastické očakávania mnohých súčasných ruských pravoslávno-vlasteneckých osobností by bolo užitočné pripomenúť slová významného teológa a hierarchu ROCOR, arcibiskupa Averkyho (Tausheva): čo robia, kam idú a vedú ostatných ), niekedy ani nevedia, že sa vôbec nezúčastňujú na založení Božieho kráľovstva na zemi, ale na príprave Antikristovho kráľovstva. V skutočnosti, podľa predpovedí mnohých svätých otcov, myšlienka nastolenia prosperujúceho a pokojného života na zemi ... zvedie kresťanov a pritiahne ich sympatie k sebe, nikto iný ako Antikrist. Takže, komu títo novodobí heretici - neochiliasti - nakoniec slúžia!
Niektorí pravoslávni myslitelia verili, že názor Antikrista ako výlučne izraelského vládcu, ktorý fyzicky sedí v obnovenom chráme v Jeruzaleme, nie je v pravoslávnej cirkvi všeobecne uznávaný a že chrám Boží (2 Tes 2:4) by mal byť chápaný nielen ako materiálny chrám v Jeruzaleme, ale alegoricky aj kresťanská cirkev ako taká – tá jej časť, ktorá sa zvrhne na „Cirkev zlých“. V tomto smere proroctvá sv. Serafim zo Sarova a sv. Ignáca (Bryanchaninova), že Antikrist sa môže narodiť a dostať sa k moci v Rusku, ktoré sa vzdalo pravého pravoslávia (presnejšie na území oživenej predapokalyptickej červenej šelmy ZSSR - „Gog a Magog“).
Arcibiskup Lazar (Zhurbenko) blahej pamäti, biskup katakombskej cirkvi prenasledovanej v ZSSR, varoval svoje stádo, že "Antikrist nebude môcť prísť, kým sa nezahoja rany šelmy." Touto „šelmou“, nasledujúc mnohých svätých novomučeníkov, myslel protikresťanský, teomachický ZSSR, ktorý vznikol na mieste niekdajšej pravoslávnej Svätej Rusi. A pod „ranami šelmy“ je rozpad ZSSR na časti („rany“), ktoré sa premaľovaní ateisti určite pokúsia „uzdraviť“, navyše pod rúškom pseudoortodoxného obrodenia.
Vladyka Lazar opakovane upozorňoval na to, že Písmo nehovorí, v ktorej konkrétnej krajine sa Antikrist zjaví, ale vraj sa pokúsi oklamať aj vyvolených (Mt 24,24). Koniec koncov, predpona „anti“ v slove „antikrist“ sa z gréčtiny prekladá nielen ako „proti“, ale aj ako „namiesto“. Teda – „náhrada“. Preto je podľa Schema-Arcibiskupa Lazara Antikrist náhradou, vonkajším falzifikátom Krista. V niekdajšej Svätej Rusi sa teraz pozoruje faloš: Pravá cirkev je nahradená falošnou cirkvou, historická pravoslávna štátnosť je nahradená falošnou štátnosťou, pravoslávna monarchia je nahradená falošnou monarchiou... Berúc do úvahy, že teraz vlády všetkých krajín sveta vrátane. a Ruská federácia sú kontrolované zástupcami „kmeňa Dan“, potom sa výskyt Antikrista môže vyskytnúť v ktorejkoľvek z týchto krajín, najmä tam, kde bude musieť vykonať falošné, aby oklamal vyvolených (Mat. 24 : 24).
V našej dobe sa falšovanie pravoslávia stáva nebezpečnejším ako priama heréza a ateizmus. zviesť Ortodoxný kresťan kacírstvo (a ešte viac ateizmus) je ťažké, ale falošné, napodobňovanie pravoslávia dnes nielen zvádza obrovské masy ľudí, ale ich aj odvádza od pravého pravoslávia, a teda od spásy.
Podľa hlbokého presvedčenia blaženej pamäti Schema-arcibiskupa Lazara len úplné zlyhanie od sovietskeho ateistického dedičstva, jeho myšlienok, symbolov, nositeľov a vodcov, úprimné pokánie a obrátenie ruského ľudu na pravú pravoslávnu cirkev a pravú pravoslávnu cirkev môže zabrániť naplneniu impozantných proroctiev o objavení sa Antikrista v Rusku, ktoré už dlho prestal byť pravoslávnym.
Pri tejto príležitosti svätý spravodlivý o. Ján z Kronštadtu varoval: "Ak medzi ruským ľudom nedôjde k pokániu, koniec sveta je blízko."
Aj arcibiskup Averky (Taushev) napísal: „Ako učí Svätá Cirkev, čas zjavenia sa Antikrista v podstate závisí od nás samých. Ak máme skutočné pokánie, nápravu života a obrátenie sa k Bohu, Boh to odloží. A naša Svätá Rus môže stále povstať a znovu sa narodiť k novému životu, ale znova, ak je medzi ruským ľudom také pokánie, dokonca aj na apokalyptickú polhodinu...“ [Arch. Averky (Taushev). Modernosť vo svetle Božieho slova. T. III. S. 126].
A takto napísal Hieromonk Seraphim (Rose) o nádeji na oživenie pravoslávneho Ruska blaženej pamäti: „Celá budúcnosť závisí od nás: ak sa znovuzrodíme k pravému pravoslávnemu životu, potom bude obnovená Svätá Rus; ak nie, tak Pán môže odňať svoje zasľúbenia... Tak ako po pokání ľudu bolo Ninive omilostené a proroctvo Jonáša o jej smrti sa teda nenaplnilo, takže proroctvá o obnove Svätá Rus sa môže ukázať ako nenaplnená, ak sa ruský ľud nebude kajať... Vzkriesenie Svätej Rusi závisí od úsilia každej jednotlivej duše, nemôže sa uskutočniť bez účasti pravoslávnych ľudí – nášho spoločného pokánia a nášho vnútorného, a nielen vonkajší výkon“ [Jerome. Seraphim (Ruža). Budúcnosť Ruska a koniec sveta. 1981].
Koncept Antikrista vo svetle Svätého písma a svätej tradície
Samotná predpona „anti“ v gréčtine môže mať dva významy: „proti“ a „namiesto“. Vo vzťahu k Antikristovi platia oba tieto významy, pretože Antikrist je podľa cirkevného učenia Kristovým odporcom a na druhej strane tým, kto sa snaží postaviť na miesto Krista. Vo Svätom písme sa toto meno používa dvoma spôsobmi. V širšom zmysle slovo „antikrist“ je každý, kto "odmietanie Otca a Syna"(1. Jána 2:22), "A každý duch, ktorý nevyznáva, že Ježiš Kristus prišiel v tele, nie je z Boha, ale je duchom Antikrista..."(1. Jána 4:3), t. j. každý, kto popiera božstvo – mužstvo a božie synovstvo Ježiša Krista, môže byť nazývaný Antikristom. V tomto zmysle "...objavilo sa veľa antikristov..."(1. Jána 2:18). Ale v prísnom zmysle sa toto meno používa vo vzťahu k určitej osobe, o ktorej sv. Jána Evanjelistu: „...počuli ste to príde antikrist..." (1. Jána 2:18).
V histórii sa vyskytli názory, že Antikrist nie je osoba, ale jednoducho nejaká sila nepriateľská Bohu. Takýto názor vyslovil napríklad Martin Luther; na ruskej pôde ho rozmnožili schizmatici Bespopovci. Svätý Ján Damaský (Presné zhrnutie ... kniha 4, kap. 26) píše: „Musíte vedieť, čo musí prísť Antikrist, hoci existuje Antikrist a každý, kto nevyznáva, že Syn Boží prišiel v tele, ale v pravom slova zmysle a predovšetkým ten, ktorý prichádza na koniec sveta. svet sa nazýva Antikrist."
Sväté písmo učí o Antikristovi ako o konkrétnej osobe. Pán hovorí Židom: "... iný príde v jeho mene, prijmeš ho"(Ján 5:43). Apoštol Pavol volá Antikrista: "muž hriechu, syn zatratenia"(2 Víla 2, 3).
Podľa legendy, Antikrist bude pochádzať zo židovského národa a bude potomkom Dana, jedného z 12 synov Jákoba. Proroctvo patriarchu Jakoba o Danovi a jeho potomkoch je nasledovné: "Dan bude had na ceste, asp na ceste, prepichne koňovi nohu, takže jeho jazdec spadne. Dúfam v Tvoju pomoc, Pane!"(1 Moj 49,17-18). Nie menej ako desivé slová o Danovi sú obsiahnuté v prorokovi Jeremiášovi: "Od Dana je počuť chrápanie jeho koní, z hlasitého vzdychania jeho žrebcov sa celá zem chveje a oni prídu a zničia zem a všetko, čo je na nej, mesto i tých, čo v ňom bývajú."(Jer 8,16-17).
V Rev. (kap. 7) sú uvedení ukotvení zo všetkých kmeňov Izraela a medzi vymenovanými kmeňmi nie je spomenutý kmeň Dan, čo sa tiež považuje za skrytý náznak, že Antikrist bude z kmeňa Dan.
Existuje falošná viera, že Antikrist bude inkarnáciou Satana: tak ako sa Pán vtelil z panny a satan do nej koncové časy vteliť sa aj do človeka. Pravoslávna cirkev tento názor nezdieľa. Svätý Ján z Damasku (Presný výklad, kniha 4, kap. 26) píše: "Sám diabol sa nestane človekom, ako sa Pán stal človekom, nech nie! Ale človek sa narodí zo smilstva a vezme na seba všetky činy Satana, lebo Boh predvída budúce skazenie svojej vôle." , dovolí diablovi, aby sa v ňom usadil.“ Slová sv. Ján z Damasku súhlasí s učením Svätého písma o Antikristovi: „ktorého príchod bude podľa satana so všetkou mocou, znameniami a lživými zázrakmi“(2 Tes. 2, 9).
Meno Antikrista nie je známe, známe je len jeho číslo – „666“. Podľa vysvetlenia sv. Irenej z Lyonu, „Jeho meno je neznáme, pretože nie je hodné, aby ho ohlasoval Duch Svätý“(Proti herézam, kniha 5, kap. 30).
Udalosť bezprostredne predchádzajúca príchodu Antikrista bude branie "z prostredia teraz obmedzujúceho"(2 Víla 2, 7). Tieto slová vyžadujú odkaz na grécky text. V čl. 6 hovorí: "Teraz už vieš, čo mu bráni odhaliť sa v pravý čas." Slovo „čo“ v synodálnom preklade zodpovedá gréckemu „to katechon“, čo doslova znamená „držať alebo držať“, v strednom rode. Je zrejmé, že to neznamená ľudskú tvár, ale nejakú silu. V čl. 7 hovorí: "nebude dokončený, kým sa odstrašujúci prostriedok (o ketechon) nevezme z prostredia." Používa sa tu mužský rod, ktorý s najväčšou pravdepodobnosťou označuje mužského rodu. Neexistuje jednoznačný výklad týchto Apoštolových slov, preto „držaním“ a „držaním“ možno chápať aj nejakú moc, politickú alebo nábožensko-politickú, aj nejakého predstaviteľa tejto moci.
Antikristov boj s Kristovým kráľovstvom a jeho porážka od Pána
Podľa sv. Jána z Damasku (Presné zhrnutie ... kniha 4, kap. 26), "Antikrist bude vychovaný v tajnosti, potom náhle povstane, vzbúri sa a bude vládnuť." Bude bojovať proti všetkým náboženstvám a „príď v jeho mene“(Ján 5:43). an. Pavol hovorí, že existuje Antikrist "...vyvýšený nad všetko, čo sa nazýva Boh alebo sväté..."(2 Tes. 2, 4), teda Boha v kresťanskom i pohanskom chápaní a všetky predmety náboženskej úcty.
Podľa Apokalypsy rúhanie bude charakteristickým znakom Antikrista: "A boli mu dané ústa, ktoré hovorili pyšne a rúhali sa... A otvoril svoje ústa, aby sa rúhal Bohu, aby sa rúhal jeho menu a jeho príbytku a tým, ktorí bývajú v nebi"(Zj 13,5-6). Antikrist nadobudne Božskú dôstojnosť a bude požadovať Božie uctievanie a službu: "... v chráme Božom bude sedieť ako Boh a vydávať sa za Boha"(2 Víla 2, 4). Nedá sa s istotou povedať, o ktorom chráme tu hovoríme – či to bude dovtedy obnovený jeruzalemský chrám alebo nejaký iný, ktorý bude v tom čase najviac uctievaný a známy.
Vo svojom boji proti kresťanstvu a všetkým jeho odporcom použije Antikrist tieto prostriedky: pomôžu mu falošní proroci, ktorý "...budú robiť veľké znamenia a zázraky..."(Matúš 24:24); vzhľad antikrista "...podľa pôsobenia Satana bude so všetkou mocou a znameniami a lživými zázrakmi"(2 Tes. 2, 9).
Antikrist bude mať obrovská sila. Satan mu dá "...jeho sila a jeho trón a veľká moc" (Zj. 13:2). Akú moc a silu máš na mysli? Satan sám hovorí o svojej moci toto: "... Dám ti (Ježišovi) moc nad všetkými týmito kráľovstvami a ich slávu, lebo je mi oddaná a dávam ju, komu chcem"(Lukáš 4:6). Zjavne sa to týka náboženskej moci kombinovanej s politickou mocou a s najväčšou pravdepodobnosťou bude moc individuálna, možno kráľovská, pretože moc samotného Satana je v podstate mocou monarchickou.
Vláda Antikrista bude celosvetová: "...a bola mu daná moc nad každým pokolením, ľudom, jazykom a národom"(Zj. 13:7). IN Starý testament prototyp Antikrista je mocný, všetko ničiaci dobyvateľ (Dan. kap. 7, 8, 11). S najväčšou pravdepodobnosťou bol takýmto prototypom v mysliach Židov Antiochos Epifanes. Prenasledovanie kresťanov bude obzvlášť kruté. Antikrist rozhodne "... aby bol zabitý každý, kto sa neklania obrazu šelmy" (Zj 13,15). V Apoc. (Kap. 11) hovorí o vražde dvoch svedkov, ktorí budú odsudzovať kráľovstvo Antikrista. Pre kresťanov to potom nebude možné použiť občianske práva: „A urobil to tak, že pre všetkých, malých i veľkých, bohatých i chudobných, slobodných aj otrokov, bude potrebné mať znak na pravej ruke alebo na čele a nikto nebude môcť kupovať ani predávať. okrem toho, kto má toto znamenie alebo meno šelmy alebo číslo jej mena“(Zj 13,16-17).
Cirkev v týchto časoch bude nútená ukryť sa na púšti (Zj. kap. 12). Avšak "...brány pekla ju nepremôžu"(Matúš 16:18) a prinášanie eucharistickej obety sa nezastaví až do druhého príchodu Krista (1. Kor. 11:26). Podľa app. Pavla, účinok Antikrista bude obzvlášť silný na hynúcich, tých, ktorí "...neprijali lásku k pravde pre svoju spásu"(2 Tes. 2, 10).
Vláda Antikrista vyvolá proti nemu otvorený odpor. Apokalypsa hovorí o dvoch svedkoch, ktorí budú prorokovať 1260 dní. Podľa Tradície je jedným z týchto prorokov Eliáš. O druhom sa v Písme nič nehovorí, ale podľa Tradície to bude buď Henoch (najčastejší názor) alebo Mojžiš.
V boji proti Antikristovi bude ľuďom poskytnutá Božia pomoc (napríklad rozprávanie o Apokalypse o siedmich anjeloch, ktorí majú sedem rán (Zj. kap. 15, 16)). Navyše, podľa Božej Prozreteľnosti pre vyvolených (tých, ktorí si zachovali vieru), budú tie dni skrátené (Mt 24:22). Ale je nemožné poraziť satanskú moc čisto ľudskými prostriedkami: "A bolo mu dané viesť vojnu so svätými a premôcť ich..."(Zj 13,7).
Podľa Danielových proroctiev trvá vláda Antikrista (Dan. 7:25) tri a pol roka. Apokalypsa uvádza 42 mesiacov (Zj. 11:2; 13, 5) alebo 1260 dní (Zj. 12:6), čo je rovnakých tri a pol prorockého roka. Starozákonní proroci používali vo svojich proroctvách osobitné opatreniečas, takzvaný prorocký rok, ktorý má presne 360 dní. Trvanie vlády Antikrista teda bude tri a pol roka – presne toľko, koľko trvala doba pozemského pôsobenia Pána Ježiša Krista.
Samotný Pán Ježiš Kristus porazí Antikrista priamo svojím Druhým príchodom: „...Pán Ježiš bude zabíjať dychom svojich úst a ničiť zdanlivo svojho príchodu“(2 Víla 2, 8). Apokalypsa hovorí: "A šelma bola zajatá a s ňou aj falošný prorok, ktorý pred ňou robil zázraky, ... obaja boli zaživa hodení do ohnivého jazera horiaceho sírou."(Zj 19,20-21).
Druhý príchod Krista
Grécky názov pre Druhý príchod je „parúzia“; zodpovedajúce Latinský názov adventus. Druhý príchod Spasiteľa, na rozdiel od Jeho Prvého príchodu na Zem, bude so slávou a majestátnosťou- "...Syn človeka príde v sláve svojho Otca..."(Matúš 16:27). Výraz "v sláve" v tento prípad treba chápať ako „obklopený zvláštnym vyžarovaním“. A "...nesadne na trón svojej slávy"(Matúš 25:31).
V ten deň, t.j. v deň druhého príchodu sa na nebi objaví znamenie Syna človeka(Matúš 24:30). Sväté písmo nešpecifikuje, o aké znamenie ide, ale podľa tradície toto znamenie bude kríž. Zjavenie sa Spasiteľa zmyselný v ľudskom tele. Anjeli hovoria apoštolom po nanebovstúpení Krista: "...Tento Ježiš, ktorý bol od vás vzatý hore do neba, príde tak, ako ste ho videli odchádzať do neba"(Skutky 1:11). Pán príde obklopený anjelmi(Matúš 16:27; Júda 14).
Apoštol Pavol prirovnáva Kristov príchod k trúbeniu armády alebo k vyhláseniu jubilejného roku: "... Sám Pán s ohlásením, hlasom archanjela a Božou trúbou zostúpi z neba..."(1 Tes. 4, 16). Vzhľad Spasiteľa bude univerzálny a zrejmý pre všetkých - „...ako blesk prichádza od východu a je viditeľný až na západ, tak bude aj príchod Syna človeka“(Matúš 24:27).
Postoj ľudí k Druhému príchodu bude iný.
"Keď sa to začne diať, potom vstaň a zodvihni svoje hlavy, lebo tvoje vyslobodenie sa blíži."(Lukáš 21:28). Tento príchod budú veriaci vnímať ako vyslobodenie, ale pre cudzincov, pre tých, ktorí nie sú Kristovi, nebude Jeho príchod veštiť nič dobré, a preto "...všetky kmene zeme budú smútiť..."(Matúš 24:30).
Vzkriesenie z mŕtvych, jeho realita
Dlhý Katechizmus (kap. 11) teda definuje, čo je vzkriesenie: "... pôsobenie Božej moci, podľa ktorého všetky telá mŕtvych ľudí, ktoré sa opäť spoja s ich dušami, ožijú a budú duchovné a nesmrteľné". teda vzkriesenie nie je stvorenie nových tiel a nie duchovné vzkriesenie, ale opätovné spojenie duše s jej telom. Náuka o vzkriesení je prítomná už v Starom zákone. Trpezlivý Jób volá: "Ale viem, že môj Vykupiteľ žije, a v posledný deň zdvihne moju hnijúcu kožu z prachu; a uvidím Boha vo svojom tele. Uvidím Ho sám; moje oči, nie oči iného, uvidia On...“(Jób 19:25-27). Myšlienka vlastnej identity človeka pred a po vzkriesení je tu už prítomná: tá istá osoba, ktorá kedysi žila na zemi, vo svojom tele, bude tiež účastníkom udalosti vzkriesenia. Vzkriesenie mŕtvych v Starom zákone bolo typom budúceho vzkriesenia. Napríklad vzkriesenie vykonané prorokom Eliášom v Sarepte Sidonskej (1 Kráľ 17,19), vzkriesenie proroka Elizea v Soname (2Kr 4,29), vzkriesenie mŕtvych z kostí proroka Elizea. (2. Kráľov 13:21).
O vzkriesení sa jasne hovorí v prorockých knihách. Prorok Izaiáš volá: "Tvoji mŕtvi ožijú, mŕtve telá vstanú!"(Izaiáš 26:19); "A mnohí z tých, ktorí spia v prachu zeme, sa prebudia, niektorí do večného života, iní do večnej potupy a hanby."(Dan. 12:2); v Ezeku. 37, 1-10 je uvedený obrazný obraz vzkriesenia; 2 (Mac 7:9) hovorí: "... Kráľ sveta vzkriesi nás, ktorí sme zomreli za Jeho zákony pre večný život."
Univerzálnosť tejto viery v dňoch pozemského života Pána potvrdzujú slová Marty, sestry Lazara: "...viem, že vstane pri vzkriesení, v posledný deň"(Ján 11:24).
Viera vo vzkriesenie je celkom jasná v Novom zákone: „... prichádza čas, a už prišiel, keď mŕtvi počujú hlas Božieho Syna a keď ho počujú, ožijú“(Ján 5:25); "... vzkriesim ho v posledný deň"(Ján 6:40). Toto sa hovorí o tých, ktorí veria v Syna Božieho, a tie isté slová v Jn. (6:54) odkazujú na tých, ktorí budú mať účasť na Kristovom tele a krvi.
Apoštol Pavol hovorí: "Lebo ak mŕtvi nevstávajú, nevstal ani Kristus. A ak Kristus nevstal, potom je márna vaša viera..."(1 Kor 15,16-17), teda pre apoštola Pavla je Kristovo zmŕtvychvstanie stredobodom kresťanskej viery, hlavným predmetom náboženskej skúsenosti a kontemplácie.