Všetko o ľudskej duši po smrti. Čo sa deje s dušou po smrti cez deň

Otázky života po smrti znepokojujú ľudstvo už mnoho storočí. Existuje mnoho hypotéz o tom, čo sa stane s dušou po tom, čo opustí telo.

Každá duša sa rodí vo vesmíre a je už obdarená svojimi vlastnosťami a energiou. V ľudskom tele sa stále zdokonaľuje, získava skúsenosti a duchovne rastie. Je dôležité pomáhať jej rozvíjať sa počas celého života. Úprimná viera v Boha je nevyhnutná pre rozvoj. Modlitbami a rôznymi meditáciami posilňujeme nielen našu vieru a energiu, ale umožňujeme aj očistu duše od hriechov a pokračovanie jej šťastnej existencie po smrti.

Kde je duša po smrti

Po smrti človeka je duša nútená opustiť telo a odísť do jemnohmotného sveta. Podľa jednej z verzií, ktoré navrhli astrológovia a ministri náboženstiev, je duša nesmrteľná a po fyzickej smrti stúpa do vesmíru a usadzuje sa na iných planétach pre následnú existenciu vonku.

Podľa inej verzie sa duša, ktorá opúšťa fyzický obal, ponáhľa do horných vrstiev atmosféry a vznáša sa tam. Emócie, ktoré duša v tejto chvíli prežíva, závisia od vnútorného bohatstva človeka. Tu duša vstupuje do vyššieho resp nižšie úrovne bežne označované ako nebo a peklo.

Budhistickí mnísi tvrdia, že nesmrteľná duša človeka sa po smrti presúva do ďalšieho tela. Najčastejšie životná cesta duša začína nižšími úrovňami (rastliny a zvieratá) a končí reinkarnáciou do ľudského tela. Človek si môže spomenúť na svoje minulé životy ponorením sa do tranzu alebo pomocou meditácie.

Čo hovoria médiá a psychika o živote po smrti

Spiritualisti tvrdia, že duše mŕtvych naďalej existujú na druhom svete. Niektorí z nich nechcú opustiť miesta svojho celoživotného bytia alebo zostať v blízkosti priateľov a príbuzných, aby ich ochránili a naviedli na pravú cestu. Natalya Vorotniková, účastníčka projektu Battle of Psychics, vyjadrila svoj pohľad na život po smrti.

Niektoré duše nie sú schopné opustiť Zem a pokračovať v ceste kvôli nečakanej smrti človeka alebo nedokončenej záležitosti. Duša sa tiež môže reinkarnovať ako duch a zostať na mieste vraždy, aby sa pomstil páchateľom. Alebo s cieľom chrániť miesto celoživotnej existencie človeka a chrániť jeho príbuzných pred problémami. Stáva sa, že duše prichádzajú do kontaktu so živými. Dávajú o sebe vedieť klopaním, prudkým pohybom vecí, alebo sa ukazujú na sebe krátky čas.

Na otázku existencie života po smrti neexistuje jediná odpoveď. Ľudský vek nie je dlhý, a preto otázka transmigrácie duše a jej bytia vonku bude vždy akútna. Ľudské telo. Užívajte si každý okamih svojej existencie, zdokonaľujte sa a neprestávajte sa učiť nové veci. Podeľte sa o svoj názor, zanechajte komentáre a nezabudnite kliknúť na tlačidlá a

Život po smrti: príbehy a skutočné prípady

Život po smrti je niečo, v čo mnohí ľudia neúnavne veria a niečo, čo mnohí všetkými možnými spôsobmi popierajú, snažiac sa...

Psychici hovorili o povahe vzhľadu duchov

Celý svet možno rozdeliť na tých, ktorí veria v život po smrti, a tých, ktorí sú skeptickí voči...

Spiritizmus: skutočnosť alebo fikcia?

Všetky ľudskú históriuľudia sa snažili zistiť, čo ich čaká po smrti, čo sa stane s dušou po poslednej ...

Mnoho ľudí si kladie túto filozofickú otázku. Aká je odpoveď a čo tam všetkých čaká za čiarou? Vyskúšajme...

Kam ide duša po smrti? Akou cestou sa uberá? Kde sú duše mŕtvych? Prečo sú pamätné dni dôležité? Tieto otázky veľmi často nútia človeka obrátiť sa na učenie Cirkvi. O čom teda vieme posmrtný život? „Tomáš“ sa snažil formulovať odpovede podľa náuky pravoslávnej cirkvi na najviac FAQ o živote po smrti.

Obsah [Zobraziť]

Čo sa stane s dušou po smrti?

Aký presne máme vzťah k našej budúcej smrti, či čakáme na jej priblíženie alebo naopak – usilovne ju vymazávame z vedomia, snažíme sa na ňu vôbec nemyslieť, priamo ovplyvňuje to, ako žijeme náš súčasný život, naše vnímanie jeho zmyslu. . Kresťan verí, že smrť ako úplné a definitívne zmiznutie človeka neexistuje. Podľa kresťanskej náuky budeme všetci žiť večne a práve nesmrteľnosť je skutočným cieľom ľudského života a deň smrti je zároveň dňom jeho narodenia pre nový život. Po smrti tela sa duša vydáva na cestu za svojím Otcom. Ako presne bude táto cesta prechádzať zo zeme do neba, aké bude toto stretnutie a čo bude nasledovať, priamo závisí od toho, ako človek žil svoj pozemský život. V pravoslávnej askéze existuje pojem „pamäť na smrť“ ako neustále uchovávanie v mysli hranice vlastného pozemského života a očakávanie prechodu do iného sveta. Pre mnohých ľudí, ktorí zasvätili svoj život Službe Bohu a blížnemu, nebol príchod smrti blížiacou sa katastrofou a tragédiou, ale naopak, dlho očakávaným radostným stretnutím s Pánom. Starší Jozef z Vatopedského o jeho smrti hovoril: „Čakal som na svoj vlak, ale stále neprichádza.

Čo sa deje s dušou po smrti cez deň

V pravoslávnej cirkvi neexistujú žiadne prísne dogmy o špeciálnych etapách na ceste duše k Bohu. Tradične sú však tretí, deviaty a štyridsiaty deň vyčlenené ako špeciálne pamätné dni. Niektorí cirkevní autori poukazujú na to, že s týmito dňami môžu súvisieť špeciálne etapy na ceste človeka do iného sveta – takúto myšlienku Cirkev nespochybňuje, hoci nie je uznávaná ako prísna doktrinálna norma. Ak sa budeme držať doktríny zvláštnych dní po smrti, potom najdôležitejšie etapy posmrtnej existencie človeka sú nasledovné:

3 dni po smrti

Tretí deň, v ktorý sa zvyčajne koná pohreb, má tiež priamy duchovný vzťah k Kristovmu zmŕtvychvstaniu na tretí deň po jeho smrti na kríži a sviatku víťazstva života nad smrťou.

Približne na tretí deň pamiatky po smrti, napríklad sv. Isidore Pelusiot (370-437): „Ak chcete vedieť o treťom dni, tu je vysvetlenie. V piatok sa Pán vzdal svojho ducha. Toto je jeden deň. Celý sabat bol v hrobe, potom príde večer. S príchodom nedele vstal z hrobu – a toto je ten deň. Lebo ako viete, z časti je známy celok. Tak sme zaviedli zvyk pripomínať si zosnulých.“

Niektorí cirkevní autori, ako sv. Simeon Solúnsky píše, že tretí deň tajomným spôsobom symbolizuje vieru zosnulého a jeho blízkych v Najsvätejšiu Trojicu a snahu o tri evanjeliové cnosti: vieru, nádej a lásku. A tiež preto, že človek koná a prejavuje sa v skutkoch, slovách a myšlienkach (na základe troch vnútorné schopnosti: myseľ, cit a vôľa). Pri spomienkovej slávnosti tretieho dňa totiž prosíme Trojjediného Boha, aby zosnulému odpustil hriechy, ktoré spáchal skutkom, slovom i myšlienkou.

Tiež sa verí, že spomienka na tretí deň sa koná s cieľom zhromaždiť a zjednotiť v modlitbe tých, ktorí uznávajú sviatosť trojdňového zmŕtvychvstania Krista.

9 dní po smrti

Ďalším dňom spomienky na zosnulých v cirkevnej tradícii je deviaty deň. „Deviaty deň,“ hovorí sv. Simeon Solúnsky, - nám pripomína deväť radov anjelov, do ktorých - ako nehmotného ducha - mohol byť zaradený náš zosnulý milovaný.

Dni spomienok slúžia predovšetkým na vrúcne modlitby za zosnulých blízkych. Svätý Paisius Svätý Horár porovnáva smrť hriešnika s vytriezvením opitého: „Títo ľudia sú ako opilci. Nerozumejú tomu, čo robia, necítia vinu. Keď však zomrú, chmeľ im z hlavy zmizne a oni sa spamätajú. Otvárajú sa im duchovné oči a uvedomujú si svoju vinu, pretože duša, ktorá opúšťa telo, sa pohybuje, vidí, cíti všetko s nepochopiteľnou rýchlosťou. Modlitba je jediný spôsob, ako môžeme dúfať, že môže pomôcť tým, ktorí odišli do iného sveta.

40 dní po smrti

Na štyridsiaty deň sa koná aj špeciálna spomienka na zosnulých. Tento deň sa podľa sv. Simeona Solúnskeho, vznikla v cirkevnej tradícii „pre Nanebovstúpenie Spasiteľa“, ku ktorému došlo na štyridsiaty deň po Jeho trojdňovom zmŕtvychvstaní. O štyridsiatom dni sa zmieňuje napríklad aj pamätník zo 4. storočia „Apoštolské dekréty“ (kniha 8, kap. 42), v ktorom sa odporúča pripomínať si zosnulých nielen v tretí a deviaty deň. , ale aj na „štyridsiaty deň po smrti, podľa starodávneho zvyku“. Lebo tak smútil ľud Izraela za veľkým Mojžišom.

Smrť nemôže milencov oddeliť a modlitba sa stáva mostom medzi týmito dvoma svetmi. Štyridsiaty deň je dňom intenzívnych modlitieb za zosnulých – práve v tento deň s osobitnou láskou, pozornosťou, úctou prosíme Boha, aby nášmu milovanému odpustil všetky hriechy a udelil mu raj. S pochopením osobitného významu prvých štyridsiatich dní v posmrtnom osude sa spája tradícia štyridsiatich úst - teda každodennej spomienky na zosnulých na Božskej liturgii. V nie menšej miere je toto obdobie dôležité pre blízkych, ktorí sa modlia a smútia za zosnulých. Toto je čas, keď sa blízki musia vyrovnať s odlúčením a zveriť osud zosnulého do Božích rúk.

Kam ide duša po smrti?

Na otázku, kde presne sa nachádza duša, ktorá po smrti neprestáva žiť, ale prechádza do iného stavu, nemožno v pozemských kategóriách dostať presnú odpoveď: na toto miesto nemožno ukázať prstom, pretože netelesný svet je za hranicami hranice hmotného sveta, ktorý vnímame. Ľahšie je odpovedať na otázku – ku komu pôjde naša duša? A tu, podľa učenia Cirkvi, môžeme dúfať, že po našej pozemskej smrti naša duša pôjde k Pánovi, Jeho svätým a, samozrejme, k našim zosnulým príbuzným a priateľom, ktorých sme počas života milovali.

Kde je duša po smrti?

Po smrti človeka Pán rozhodne, kde bude jeho duša až do posledného súdu - v raji alebo v pekle. Ako učí Cirkev, rozhodnutie Pána je len a len Jeho odpoveďou na stav a rozpoloženie duše samotnej a na to, čo si počas života častejšie volila – svetlo alebo tmu, hriech alebo cnosť. Nebo a peklo nie sú miestom, ale skôr stavom posmrtnej existencie ľudskej duše, ktorá sa vyznačuje buď bytím s Bohom, alebo v opozícii voči nemu.

Kresťania zároveň veria, že pred posledným súdom budú všetci mŕtvi Pánom opäť vzkriesení a spojení s ich telami.

Utrpenie duše po smrti

Cesta duše k Božiemu trónu je sprevádzaná skúškami alebo skúškami duše. Podľa tradície Cirkvi je podstatou skúšok to, že zlí duchovia usvedčujú dušu z určitých hriechov. Samotné slovo „ordeal“ nás odkazuje na slovo „mytnya“. Tak sa volalo miesto vyberania pokút a daní. Akousi odplatou pri týchto „duchovných obyčajoch“ sú čnosti zosnulého, ako aj cirkevná a domáca modlitba, ktorú za neho vykonávajú jeho susedia. Samozrejme, nie je možné chápať skúšky v doslovnom zmysle ako určitý druh holdu Bohu za hriechy. Ide skôr o úplné a jasné uvedomenie si všetkého, čo počas života zaťažovalo dušu človeka a čo nemohol naplno precítiť. Okrem toho sú v evanjeliu slová, ktoré nám dávajú nádej na možnosť vyhnúť sa týmto skúškam: „Kto počúva moje slovo a verí v toho, ktorý ma poslal, nejde na súd (Ján 5:24).

Život duše po smrti

„Boh nemá mŕtvych“ a tí, ktorí žijú na zemi a v posmrtnom živote, sú rovnako živí pre Boha. To, ako presne bude ľudská duša po smrti žiť, však priamo závisí od toho, ako žijeme a ako si počas života budujeme vzťahy s Bohom a inými ľuďmi. Posmrtný údel duše je v skutočnosti pokračovaním týchto vzťahov alebo ich absenciou.

Rozsudok po smrti

Cirkev učí, že po smrti človeka čaká súkromný súd, na ktorom sa určí, kde bude duša až do posledného súdu, po ktorom musia všetci mŕtvi vstať. V období po súkromí a pred posledným súdom sa môže zmeniť osud duše a účinnými prostriedkami k tomu patrí modlitba blížnych, dobré skutky vykonané na jeho pamiatku a spomienka na Božiu liturgiu.

Pamätné dni po smrti

Slovo „spomienka“ znamená spomienku a v prvom rade hovoríme o modlitbe – teda o prosbe Boha, aby mŕtvemu odpustil všetky hriechy a daroval mu Nebeské kráľovstvo a život v Božej prítomnosti. Osobitným spôsobom sa táto modlitba prednáša na tretí, deviaty a štyridsiaty deň po smrti človeka. V tieto dni je kresťan povolaný prísť do chrámu, z celého srdca sa pomodliť za milovaného človeka a nariadiť pohrebnú bohoslužbu a požiadať Cirkev, aby sa s ním modlila. Deviaty a štyridsiaty deň sa snažia sprevádzať aj návštevou cintorína a spomienkovým jedlom. Deň špeciálnej modlitbovej spomienky na zosnulého sa považuje za prvé a ďalšie výročie jeho smrti. Svätí otcovia nás však učia, že najlepším spôsobom, ako pomôcť našim zosnulým blížnym, je vlastný kresťanský život a dobré skutky, ako pokračovanie našej lásky k zosnulému milovanému. Ako hovorí svätý horár Paisios: „Užitočnejšie než všetky spomienkové a spomienkové obrady, ktoré môžeme vykonávať za zosnulých, bude náš pozorný život, boj, ktorý vedieme, aby sme odstránili naše nedostatky a očistili svoje duše.

Cesta duše po smrti

Samozrejme, opis cesty, ktorou duša prejde po smrti, keď sa presunie zo svojho pozemského prostredia na Pánov trón a potom do neba alebo do pekla, netreba brať doslovne ako nejakú kartograficky overenú cestu. Posmrtný život je pre našu pozemskú myseľ nepochopiteľný. Ako píše moderný grécky autor Archimandrite Vasilij Bakkoyanis: „Aj keby bola naša myseľ všemocná a vševediaca, stále by nedokázala pochopiť večnosť. Pretože on, obmedzený od prírody, vždy inštinktívne stanovuje určitú časovú hranicu vo večnosti, koniec. Večnosť však nemá konca, inak by prestala byť večnosťou!“ V cirkevnom učení o ceste duše po smrti sa symbolicky prejavuje ťažko pochopiteľná duchovná pravda, ktorú naplno spoznáme a uvidíme až po skončení nášho pozemského života.

Človek bol stvorený pre večný a blažený život. Boh nás povolal z nebytia už vôbec nie preto, aby sme sa tam opäť vrátili. Pádom našich predkov však do tohto sveta vstúpila smrť a stala sa takpovediac jeho „poslednou“ súčasťou.

V modernej spoločnosti nie je obvyklé hovoriť o témach „duša po smrti“ a „posmrtný život človeka“ (z nejakého dôvodu sú tabuizované). A keď niekto odíde na druhý svet, jeho príbuzným sa zvyčajne povie: prijmite, prosím, moju sústrasť. Výsledkom je, že opotrebované frázy o takýchto sympatiách sa zmenia na formalitu, ktorá spôsobuje smútiacemu ďalšiu bolesť (napokon, v momente skúseností je klamstvo veľmi jemne pociťované).

OD Ortodoxný bod videnie a samotná duša po smrti a jej príbuzní potrebujú zo všetkého najviac vrúcnu modlitbu.

Koniec koncov, iba Boh môže skutočne utešiť, v ktorého milosrdenstvo dôverujeme. Ale ak niekto nemá takú nádej, tak je to pre neho najväčší smútok. Preto Nový zákon a vyzýva nás, aby sme sa uistili, že sa nestaneme ako neveriaci (ktorí majú často nemierny smútok za zosnulými).

Keď vidíme človeka na jeho poslednej ceste, voláme ho „odcestoval“, teda spí. Takýto prístup obsahuje útechu, pretože po spánku bude nasledovať prebudenie: kto zomrie s vierou v Pána, telesne upadne do hlbokého spánku (až do dňa všeobecného vzkriesenia).

Kam odchádza duša po smrti tela? Podľa pravoslávneho názoru je prvé dva dni na zemi (na miestach, ktoré sú jej srdcu drahé) a tretí deň vystupuje k Bohu. Nasledujúcich šesť dní sa jej ukazujú nebeské príbytky a na deviaty deň je druhýkrát predstavená pred Bohom. Zvyšných tridsať dní sa duša zoznámi so všetkými „čarami“ pekla. A napokon, na štyridsiaty deň, po tretí raz predstúpi pred Boha, aby rozhodol o svojom konečnom osude. Preto je také dôležité pripomínať si zosnulého v 3., 9. a 40. deň, ako aj v deň výročia po jeho smrti.

Je dôležité vziať do úvahy, že posmrtný život človeka nekončí korupciou. Duša po smrti musí prejsť svojou hlavnou skúškou - prejsť 20 vzdušnými skúškami (t. j. prekážkami spojenými s hriechmi planého rozprávania, klamstva, odsúdenia, cudzoložstva, vraždy atď.). A, samozrejme, na tejto ceste potrebuje predovšetkým nie srdcervúce výkriky, ale modlitby, či už doma alebo priamo v chráme.

Je vhodné prečítať si celý žaltár pre zosnulého (v prvých 3 dňoch), slúžiť spomienkovú bohoslužbu pred pohrebom, objednať si straku v kláštore a doma - denne po dobu 40 dní - si musíte prečítať akatistu o ten, kto zomrel (40 dní pred výročím treba denne čítať aj tento akatist) .

Príbuzní a priatelia by nemali zabúdať, že duša po smrti potrebuje spomienku na božskú liturgiu (počas bohoslužby musíte čo najčastejšie odovzdať odkaz na odpočinok) a rozdávanie almužny (na pamiatku zosnulého). Tí ľudia, ktorí sa neboja o posmrtný život človeka na úrovni prázdnych myšlienok, dostanú útechu v smútku a získajú milosť od samotného Pána. To znamená, že počas budúceho Súdneho dňa budú môcť počítať s vlastnou spásou.

Čo čaká človeka po smrti

Zvážime popis jemného sveta, alebo skôr presne tú jeho oblasť, kam duša ide po smrti ...

Robert Allan Monroe (1915 - 17.03.1995 - americký spisovateľ, svetoznámy ako astrálny cestovateľ) pri opúšťaní tela si nakoniec uvedomil, že oblasť jeho jemnohmotného tela sa neuveriteľne rozširuje. Po vyhodnotení svojich skúseností dospel k záveru, že existuje niekoľko rôznych oblastí pôsobenia. Prvá zóna je náš materiálny svet. Druhá zóna jemnohmotného sveta je práve ten svet, kam duše odchádzajú po smrti. fyzické telo.

Monroe urobil svoj prvý výlet v prvej zóne k Dr. Bradshawovi. po známej ceste do kopca (Bradshawov dom bol na kopci) Monroe cítil, že ho opúšťa energia a toto stúpanie nezvládne. „Pri tejto myšlienke sa stalo niečo úžasné. Bolo to presne tak, ako keby ma niekto chytil za lakeť a rýchlo vyniesol na vrchol kopca. Všetko, čo počas tejto cesty videl, si telefonicky overil u samotného doktora Bradshawa.

Keďže to bol prvý „diaľkový“ výlet, na samotného Monroea to nezmazateľne zapôsobilo. Bol presvedčený – naozaj po prvý raz –, že všetko, čo sa mu stane, nie je len posun, trauma či halucinácia, ale niečo viac, čo presahuje hranice bežnej ortodoxnej vedy.

Monroe postupne informoval svojich známych a začal ich navštevovať počas dňa, snažil sa zapamätať si najdôležitejšie veci, ktoré videl, a potom si svoje informácie vyjasnil pomocou telefónu alebo na osobnom „fyzickom“ stretnutí. Fakty, ktoré Monroe zozbieral, sa hromadili, vo svojom jemnom tele sa cítil pokojnejšie a istejšie, jeho experimenty boli čoraz komplikovanejšie. Prvá zóna sa ukázala ako celkom vhodná pre Monroeovo experimentálne testovanie HIT (mimo tela). Štúdie sa uskutočnili v elektroencefalografickom laboratóriu Lekárskej fakulty University of Virginia pod dohľadom Dr. Charlesa Tarta od septembra 1965 do augusta 1966.

Cestou v prvej zóne sa Monroe presvedčil, že je celkom ľahké sa stratiť. Z vtáčej perspektívy sa aj veľmi známe miesta môžu zdať nepoznané. Takmer nikto z nás nevie, ako vyzerá strecha jeho domu. A ak je zároveň mesto neznáme! Lietanie nižšie má tiež svoje problémy. Keď sa človek v útlom tele rýchlo ponáhľa k budove alebo stromu a preletí cez ne, je to, ako napísal Monroe, v nemom úžase. Nikdy nebol schopný úplne prekonať zvyk, ktorý je súčasťou ľudského fyzického tela, považovať takéto predmety za pevné.

Je pravda, že Monroe urobil úžasný objav: stačí premýšľať o osobe, ktorú chcete stretnúť (nie o jej polohe, ale o myšlienke samotnej osoby) a čo je najdôležitejšie, držať túto myšlienku, pretože budete vedľa neho. za pár okamihov. Myšlienka však nie je trvalá. Myšlienky skáču ako blchy. Len na tisícinu sekundy môžete podľahnúť inej myšlienke, len čo stratíte smer.

A predsa sa cestovanie v prvej zóne zvládlo, odlúčenie od fyzického tela sa stalo ľahším a prirodzenejším a problémy s návratom sa objavovali len občas. Niekedy sa stalo, že sa domov nedostal hneď.

Všetky tieto cesty a senzácie však boli takpovediac kvetmi v porovnaní so zázrakom, ktorý ho čakal. Začalo sa štúdium takzvanej Druhej zóny iného sveta. Uvažujme, aké dojmy z návštevy tohto sveta urobil Monroe a do akej miery tento svet zodpovedá pojmom vedy.

Aby ste sa trochu pripravili na vnímanie druhej zóny, najlepšie je predstaviť si miestnosť s oznamom na dverách: „Pred vstupom opustite všetky fyzikálne pojmy!“ Ako bolo pre Monroe ťažké zvyknúť si na myšlienku reality jemného tela, ešte ťažšie bolo prijať existenciu druhej zóny.

Za viac ako 30 rokov Monroe uskutočnil tisíce návštev v druhej zóne jemnohmotného sveta. Niektoré z nich sa potvrdili vďaka príbuzným tých, s ktorými sa stretol v druhej zóne. Mnohé neskôr preskúmali a potvrdili testeri z Monroe Institute, ktorí po zvládnutí cesty von z fyzického tela opakovane navštevovali jemnohmotný svet. Druhá zóna aj vzdialené svety boli podrobené výskumu.

Nás ale zatiaľ zaujíma len svet, kam sa všetci po fyzickej smrti dostaneme, preto sa bližšie zoznámime s predstavami o druhej zóne Jemnohmotného sveta, ktoré dal Monroe.

Po prvé, druhá zóna je nefyzické prostredie so zákonitosťami, ktoré sa len vzdialene podobajú tým, ktoré fungujú v hmotnom svete. Jeho rozmery sú neobmedzené a jeho hĺbka a vlastnosti sú pre naše obmedzené vedomie nepochopiteľné. Jeho nekonečný priestor obsahoval to, čo nazývame nebom a peklom. Druhá zóna preniká do nášho hmotného sveta, no zároveň sa bezhranične rozprestiera a prekračuje hranice, ktoré sú len ťažko dostupné pre akékoľvek štúdium.

Neskôr, vďaka práci svojho inštitútu, Monroe dospel k veľmi dôležitému záveru. Existuje určitá široká škála energie, ktorú nazval M-pole. Toto je jediné energetické pole, ktoré sa prejavuje tak v časopriestore, ako aj mimo neho, a tiež preniká do akejkoľvek fyzickej hmoty. Všetky živé organizmy využívajú na komunikáciu M-pole. Zvieratá dokážu M-žiarenie cítiť lepšie ako ľudia, ktorí si jeho prítomnosť často neuvedomujú. Myslenie, emócie, myšlienky sú prejavy M-žiarení.

Prechod ľudstva na zemi k časopriestorovým formám komunikácie (reč, gestá, písanie) do značnej miery oslabil potrebu informačných systémov založených na princípe M-poľa. Iný svet pozostáva výlučne z M-žiarení. Keď ľudia prechádzajú do Jemnohmotného sveta (počas spánku, pri strate vedomia, pri umieraní), sú ponorení do M-poľa, presnejšie do torzného poľa. Úžasné! Monroe nevedel nič o torzných poliach a opísal ich presne, len v inej terminológii.

Monroe zasiahlo pravidlo, ktoré platí v druhej zóne: podobné priťahuje podobné! Toto je jedna z hlavných vlastností torzných polí. Prejaví sa to okamžite, keď sa naša duša objaví v inom svete. Kam presne naša duša smeruje, je úplne určené našimi najvytrvalejšími motívmi, pocitmi a túžbami. Môže sa stať, že ľudská myseľ na tomto mieste vôbec nechce byť, ale nie je na výber. Zvieracia duša sa ukáže byť silnejšia ako myseľ a rozhodne sa sama. To nie je prekvapujúce.

Ľudské vedomie predstavuje torzné pole určitých parametrov a zároveň je súčasťou Vedomia Vesmíru, ktoré zo svojej strany predstavuje aj Primárne torzné polia. Takže vedomie je priťahované do sféry podobnej jeho vedomiu.

Hrubé a silné pocity, tak starostlivo potláčaní v našom fyzickom svete, sú uvoľnení v druhej zóne jemnohmotného sveta a stávajú sa bezuzdnými. Dominantné postavenie zaujímajú strachy: strach z neznáma, strach zo stretnutia s nehmotnými entitami, strach zo smrti, strach z možnej bolesti atď. Monroe musel krok za krokom bolestivo a tvrdohlavo krotiť svoje neovládateľné city a vášne. Pri najmenšej strate kontroly nad nimi sa vrátili.

Bolo to ovládanie vlastných myšlienok a emócií, ktoré sa Monroe musel v prvom rade naučiť v druhej zóne. A to je pre nás všetkých, keď sa ocitneme v druhom svete. Najmä ak sme sa to nenaučili v našom materiálnom svete. Aké dôležité, aké nesmierne dôležité, byť si plne vedomý dôsledkov svojich túžob a bdelo sledovať myšlienky, ktoré sa vynárajú!

Tu by bolo vhodné pripomenúť filozoficky subtílne a priebojné v jeho impaktnom filme G. Tarkovského „Stalker“. Traja, túžiaci byť v „miestnosti splnenia prianí“, zastaviť sa na prahu, bojac sa ho prekročiť. Pretože to, čo chce ich myseľ a po čom skutočne túži ich Duša, nemusí byť to isté. Stalker im povedal, ako do tejto miestnosti vstúpil muž s túžbou pomôcť svojmu ťažko chorému bratovi. A keď sa vrátil, rýchlo zbohatol a jeho brat čoskoro zomrel.

Je veľmi ťažké, ale možné pochopiť najskrytejšie zákutia svojho vedomia a žiť v súlade s kozmickými zákonmi. Bežnému človeku na to je potrebné sa vzdelávať počas celého pozemského života, ale v prvom rade o tom musíte vedieť!

Takže hlavný záver, ktorý Monroe urobil o druhej zóne jemnohmotného sveta, je, že je to svet myšlienok! „Všetko je preniknuté jedným najdôležitejším zákonom. Druhá zóna je stav bytia, kde zdrojom existencie je to, čo nazývame myšlienka. Je to táto životne dôležitá tvorivá sila, ktorá produkuje energiu, zhromažďuje „hmotu“ do formy, vytvára kanály a komunikáciu. Subtílne ľudské telo v druhej zóne je len niečo ako štruktúrovaná smršť. Páči sa ti to! „Štruktúrovaný víchor! Veď je to torzný soliton! Ahoj Monroe! Hovorí sa pravda, že keď je človek talentovaný, tak je talentovaný vo všetkom!

Monroe pri všetkých návštevách druhej zóny nepozoroval žiadnu potrebu energie z jedla. Ako dochádza k doplneniu energie - Monroe, nebolo známe. Ale dnes dáva odpoveď na túto otázku teoretická fyzika: využíva sa energia fyzikálneho vákua, energia jemnohmotného sveta. To znamená, že myšlienka je sila, ktorá pomocou energie fyzického vákua uspokojí každú potrebu alebo túžbu. A to, čo si tam prítomný myslí, sa stáva základom jeho konania, situácie a postavenia v tom svete.

Monro zdôraznil, že v Jemnohmotnom svete je na vnímanie dostupné niečo ako hustá hmota a predmety spoločné pre fyzický svet. Ako vidíte, sú „generované“ silami troch zdrojov:

Po prvé, takéto predmety sa objavujú pod vplyvom myslenia tých bytostí, ktoré kedysi žili v hmotnom svete a naďalej si zachovávajú svoje staré zvyky. Deje sa to automaticky, nie vedome.

Druhým zdrojom sú tí, ktorí mali pripútanosti k určitým materiálnym objektom vo fyzickom svete a potom, keď sa ocitli v druhej zóne, znovu ich vytvorili silou myslenia, aby im tam pobyt spríjemnil.

Tretím zdrojom sú pravdepodobne Inteligentné Bytosti vyšších úrovní. Pokojne sa môže stať, že ich účelom je modelovať hmotný svet – podľa najmenej, na chvíľu - v prospech tých, ktorí sa do tejto zóny nasťahovali po ich "smrti". Deje sa tak s cieľom zmierniť šok a zdesenie „nováčikov“, ponúknuť im aspoň niektoré známe obrazy a čiastočne známe prostredie v počiatočných štádiách závislosti.

Na podporu toho uvádzame Monroeov opis jeho druhej návštevy jeho otca v druhej zóne.

„Odbočil som doľava a skončil som medzi vysokými stromami. Cesta viedla na čistinku viditeľnú v diaľke. Veľmi som chcel po nej bežať, ale rozhodol som sa urobiť meraný krok - bolo pekné chodiť naboso po tráve a lístí. Až teraz som si uvedomil, že chodím bosý! Hlavu a hruď mi zahalil ľahký závan vetra! Cítim! Nielen bosými nohami, ale celým telom! Prechádzal som sa medzi dubmi, topoľmi, platanmi, gaštanmi, jedľami a cyprusmi a zbadal som tu nemiestnu palmu a mne úplne neznáme rastliny. Vôňa kvetov sa miešala so šťavnatou vôňou pôdy a bolo to úžasné. Voňal som!

A vtáky! ... Spievali, štebotali, trepotali sa z konára na konár a hnali sa cez cestu, priamo predo mnou. A ja som ich počul! Išiel som pomalšie, niekedy som umieral od rozkoše. Moja ruka, tá najobyčajnejšia hmotná ruka, natiahla ruku a odtrhla javorový list z nízkeho konára. List bol živý, mäkký. Vložil som si ho do úst a žuval: bol šťavnatý, chutil presne ako javorové listy v detstve.“

Tu sa niet čomu čudovať: keďže všetko je vytvorené myšlienkou, prečo nevytvoriť presnú kópiu pozemskej situácie! A možno, takéto rozhodnutie sa veľmi naznačuje, je to pozemská situácia, ktorá je presnou kópiou tejto vrstvy jemnohmotného sveta?

Podľa Monroea je druhá zóna viacvrstvová (podľa frekvencie vibrácií). Ide o vynikajúce experimentálne potvrdenie vedeckého výskumu mnohovrstevnej povahy iného sveta.

Medzi fyzickým svetom a druhou zónou je bariéra. Ide o rovnakú ochrannú clonu, ktorá zostúpi, keď sa človek prebudí zo spánku, a úplne vymaže z pamäte jeho posledné sny – a okrem iného aj spomienky na návštevu druhej zóny. Monroe verí, že všetci ľudia vo sne pravidelne navštevujú druhú zónu. Existenciu bariéry predpovedali všetci ezoterici a potvrdzuje to aj teoretická fyzika!

Bližšie k materiálnemu svetu sú oblasti druhej zóny (s relatívne nízkou frekvenciou vibrácií) obývané šialenými alebo takmer šialenými stvoreniami, premoženými vášňami. Patria k nim aj živí, spiaci či drogami opojení, no zotrvávajúci v jemnohmotnom tele, aj už „mŕtvi“, no prebudení rôznymi vášňami.

Tieto blízke oblasti nie sú v žiadnom prípade príjemným miestom, ale takáto úroveň sa zjavne stáva miestom bydliska človeka, kým sa nenaučí ovládať. Čo sa stane s tými, ktorí zlyhajú, nie je známe. Možno tam zostanú navždy. Práve vo chvíli, keď sa Duša oddelí od fyzického tela, ocitne sa na hranici tejto najbližšej oblasti druhej zóny.

Monroe napísal, že keď tam budete, budete sa cítiť ako návnada hodená do nekonečného mora. Ak sa budete pohybovať pomaly a nebudete sa vyhýbať zvedavým, upreným entitám, mali by ste byť schopní prejsť cez túto oblasť bez problémov. Skúste sa správať hlučne, odbíjajte entity okolo seba – a vyrútia sa k vám celé zástupy nahnevaných „obyvateľov“, ktorí majú jediný cieľ: hrýzť, tlačiť, ťahať a držať. Je možné považovať toto územie za predvečer pekla? Je ľahké predpokladať, že letmé prieniky do tohto sú blízko k nám fyzický svet vrstva môže naznačovať, že tam žijú „démoni a diabli“. Zdá sa, že sú menej inteligentní ako ľudia, aj keď nepochybne sú schopní konať a myslieť samostatne.

Konečná zastávka, konečné miesto v pekle či raji druhej zóny, závisí vo výnimočnej miere od skladiska najhlbších, nemenných a možno aj nevedomých impulzov, pocitov a osobných sklonov. Pri vstupe do tejto zóny najstabilnejšie a najvplyvnejšie z nich slúžia ako akési „vodiace zariadenia“. Nejaký hlboký pocit, ktorý človek ani netušil – a rúti sa smerom k „podobnému“.

Skutočnosť, že svet poľa obývajú rôzne entity, je známa. V súčasnosti sú už vytvorené zariadenia, pomocou ktorých môžeme tieto tvory vidieť všetci, a nielen psychika.

Výskumník Luciano Boccone z Talianska tak v púštnej oblasti na vysokom kopci vytvoril výskumnú základňu a vybavil ju moderným zariadením, ktoré registrovalo elektromagnetické a gravitačné polia, ako aj torzné polia, alebo, ako ich nazval Monroe, M- poliach.

Akonáhle prístroje zaznamenali nezvyčajné odchýlky v parametroch, automaticky sa zapli fotoaparáty a videokamery. A čo si myslíte, že sa objavilo vo filme? Neuveriteľné stvorenia – obrovské améby visiace vo vzduchu, okrídlené stvorenia, svietiace kvázi ľudské bytosti. Boccone nazval tieto stvorenia "stvorenia" (stvorenia). Nemožno ich vidieť bežným zrakom, ale sú pozoruhodne fixované v infračervenom a ultrafialovom spektre žiarenia. Tieto stvorenia sú inteligentné, môžu ľahko meniť svoju štruktúru a tvar.

Monroe v tomto smere uvádza ohromujúce príklady.

„Vibrácie začali rýchlo... Zdvihol som sa do výšky asi osem palcov nad moje telo a zrazu som kútikom oka zbadal nejaký pohyb. Minulosť, neďaleko fyzického tela, sa pohybovala nejaká postava humanoidného tvora... Tvor bol nahý, mužského pohlavia. Na prvý pohľad to vyzeralo na 10 letný chlapec. Absolútne pokojné, akoby akcia bola obyčajná, stvorenie prehodilo nohu cez Monroea a vyliezlo mu na chrbát.

Monroe cítil, ako nohy astrálnej entity pohltili jeho spodnú časť chrbta a malé telo sa mu tlačilo na chrbát. Monroe bol taký ohromený, že ho ani nenapadlo sa báť. Nehýbal sa a čakal. ďalší vývoj; prižmúril oči doprava a videl, že jeho pravá noha visí z Monroeovho tela pol metra od jeho hlavy.

Táto noha vyzerala úplne normálne pre 10-ročného chlapca... Monroe sa rozhodla nestretnúť túto entitu v prostredí, ktoré je jej drahé. Z tohto dôvodu sa rýchlo vrátil do fyzického tela, prerušil vibrácie a urobil túto nahrávku.

Po 10 dňoch Monroe opäť opustil telo. Naraz na neho zaútočili dve podobné entity. Strhol si ich z chrbta, no oni sa vytrvalo pokúšali vyliezť späť na Monroeov chrbát jeho tenkého tela. Zachvátila ho panika. Monroe sa niekoľkokrát skrížil, ale neprinieslo to žiadne výsledky. Vášnivo zašepkal „Otče náš“, no všetko bolo márne. Potom Monroe začal volať o pomoc.

Zrazu si všimol, že sa k nemu blíži niekto iný. Bol to muž. Neďaleko sa zastavil a s veľmi vážnym výrazom v tvári začal jednoducho pozorovať, čo sa deje. Muž sa pomaly pohol smerom k Monroe. Ležalo na kolenách, vzlykalo s roztiahnutými rukami a držalo tie dve malé stvorenia preč od seba. Ten muž sa stále tváril veľmi vážne...

Keď sa priblížil, Monroe prestal bojovať a zrútil sa na podlahu a prosil o pomoc. Zodvihol obe stvorenia a začal ich skúmať, mával nimi v náručí. Len čo ich odniesol, zdalo sa, že sa okamžite uvoľnili a ochabli. Monro mu cez slzy poďakoval, vrátil sa na pohovku, vkĺzol do fyzického tela, posadil sa a rozhliadol sa: miestnosť bola prázdna.

Monroe nedokázal vysvetliť povahu týchto tvorov. Vedci nie bezdôvodne predpokladali, že vrstva jemnohmotného sveta najbližšie k fyzickému svetu je nasýtená myšlienkovými formami a fantómami. Profesor A. Chernetsky teda zdôrazňuje, že ak vytvoríte mentálny obraz na akomkoľvek mieste, napríklad v rohu miestnosti, potom zariadenie zafixuje škrupiny tohto mentálneho obrazu. Takže nami vytvorené myšlienkové formy sa ponáhľajú v jemnohmotnom svete, ktorý nás obklopuje, hľadajúc jemné telo podobnej frekvencie vibrácií, aby prenikli do jeho štruktúry poľa.

Najmä starí východní mudrci zdôrazňovali dôležitosť duchovnej ašpirácie v okamihu smrti. Je to tento duchovný impulz, ktorý pomáha Duši preskočiť túto hroznú polofyzickú vrstvu a dosiahnuť úroveň, na ktorú Duša dozrela.

Počas jednej zo svojich návštev Druhej zóny sa Monroe ocitol v záhrade so starostlivo upravenými kvetmi, stromami a trávou, podobne ako vo veľkom rekreačnom parku, ktorý je celý pretkaný cestičkami lemovanými lavičkami. Stovky mužov a žien sa prechádzali po cestičkách alebo sedeli na lavičkách. Niektorí boli úplne pokojní, iní mierne vystrašení, ale väčšina vyzerala užasnutá, ohromená a úplne zmätená ...

Monroe uhádol, že toto je miesto stretnutia, kde nových príchodzích čaká na priateľov alebo príbuzných. Odtiaľto, z tohto miesta stretnutia, musia priatelia vyzdvihnúť každého nováčika a odviesť ho tam, kde by „mal“ byť. Postupom času sa výskumníci z Monroe Institute, ktorí označili toto miesto ako „Bod 27“, naučili ho dosiahnuť v experimentoch s vplyvom vhodných akustických polí na mozog.

Áno, štúdie druhej zóny, ktoré vykonal Monro, poskytujú zaujímavý obraz jemnohmotného sveta, sveta, kam duša odchádza po smrti. Veľa z toho, čo sa tam deje, je nepochopiteľné, nepoznané a nám, pozemšťanom, sa to zdá neuveriteľné.

Ďalšie experimenty Monroea a jeho spolupracovníkov umožnili dozvedieť sa oveľa viac o inom svete, ale všetky tieto informácie sú pravdepodobne len malou časťou nekonečných vedomostí o vesmíre.

V 60-tych rokoch, keď Monroe Institute robil spoločné experimenty, psychológ Charles Tart vymyslel koncept „mimotelového zážitku“ a po 20 rokoch sa tento názov stal všeobecne akceptovaným označením tohto stavu existencie na Západe. .

V posledných desaťročiach sa vo veľkej časti akademickej a intelektuálnej komunity stalo celkom vhodné hovoriť o mimotelových zážitkoch. Žiaľ, prevažná väčšina predstaviteľov pozemskej kultúry si túto stránku života stále neuvedomuje.

Prvá kniha doktorky Monroe, Cesty von z tela, splnila a dokonca prekročila svoj cieľ. Vyvolalo to záplavy listov zo všetkých kútov našej planéty a v stovkách z nich ľudia vyjadrili osobné uznanie za upokojujúce uistenie o svojom duševnom zdraví, za pocit, že nie sú tak osamelí vo svojich tajných zážitkoch, ktorým sami predtým nemohli rozumieť. .

A čo je najdôležitejšie, ľudia ďakovali za dôveru, že vôbec nie sú kandidátmi na psychiatrickú liečebňu. To bol účel prvej knihy: pomôcť aspoň jednému človeku vyhnúť sa takémuto nezmyselnému zásahu do slobody.

Informácie prezentované Monroeom vo svojej pozoruhodnej knihe sú jedinečné v tom, že: po prvé, sú výsledkom viacerých návštev jemnohmotného sveta v priebehu 30 rokov; po druhé, bádateľ a realizátor nevšedných návštev jemnohmotného sveta je predstavený v jednej osobe.

“Zaujímavé noviny”

Kam ide duša po smrti? Akou cestou sa uberá? Kde sú duše mŕtvych? Prečo sú pamätné dni dôležité? Tieto otázky veľmi často nútia človeka obrátiť sa na učenie Cirkvi. Čo teda vieme o posmrtnom živote? „Tomáš“ sa snažil sformulovať odpovede podľa náuky pravoslávnej cirkvi na najčastejšie otázky o živote po smrti.

Čo sa stane s dušou po smrti?

Aký presne máme vzťah k našej budúcej smrti, či čakáme na jej priblíženie alebo naopak – usilovne ju vymazávame z vedomia, snažíme sa na ňu vôbec nemyslieť, priamo ovplyvňuje to, ako žijeme náš súčasný život, naše vnímanie jeho zmyslu. . Kresťan verí, že smrť ako úplné a definitívne zmiznutie človeka neexistuje. Podľa kresťanskej náuky budeme všetci žiť večne a práve nesmrteľnosť je skutočným cieľom ľudského života a deň smrti je zároveň dňom jeho narodenia pre nový život. Po smrti tela sa duša vydáva na cestu za svojím Otcom. Ako presne bude táto cesta prechádzať zo zeme do neba, aké bude toto stretnutie a čo bude nasledovať, priamo závisí od toho, ako človek žil svoj pozemský život. V pravoslávnej askéze existuje pojem „pamäť na smrť“ ako neustále uchovávanie v mysli hranice vlastného pozemského života a očakávanie prechodu do iného sveta. Pre mnohých ľudí, ktorí zasvätili svoj život Službe Bohu a blížnemu, nebol príchod smrti blížiacou sa katastrofou a tragédiou, ale naopak, dlho očakávaným radostným stretnutím s Pánom. Starší Jozef z Vatopedského o jeho smrti hovoril: „Čakal som na svoj vlak, ale stále neprichádza.

Čo sa deje s dušou po smrti cez deň

V pravoslávnej cirkvi neexistujú žiadne prísne dogmy o špeciálnych etapách na ceste duše k Bohu. Tradične sú však tretí, deviaty a štyridsiaty deň vyčlenené ako špeciálne pamätné dni. Niektorí cirkevní autori poukazujú na to, že s týmito dňami môžu súvisieť špeciálne etapy na ceste človeka do iného sveta – takúto myšlienku Cirkev nespochybňuje, hoci nie je uznávaná ako prísna doktrinálna norma. Ak sa budeme držať doktríny zvláštnych dní po smrti, potom najdôležitejšie etapy posmrtnej existencie človeka sú nasledovné:

3 dni po smrti

Tretí deň, v ktorý sa zvyčajne koná pohreb, má tiež priamy duchovný vzťah k Kristovmu zmŕtvychvstaniu na tretí deň po jeho smrti na kríži a sviatku víťazstva života nad smrťou.

Približne na tretí deň pamiatky po smrti, napríklad sv. Isidore Pelusiot (370-437): „Ak chcete vedieť o treťom dni, tu je vysvetlenie. V piatok sa Pán vzdal svojho ducha. Toto je jeden deň. Celý sabat bol v hrobe, potom príde večer. S príchodom nedele vstal z hrobu – a toto je ten deň. Lebo ako viete, z časti je známy celok. Tak sme zaviedli zvyk pripomínať si zosnulých.“

Niektorí cirkevní autori, ako sv. Simeon Solúnsky píše, že tretí deň tajomným spôsobom symbolizuje vieru zosnulého a jeho blízkych v Najsvätejšiu Trojicu a snahu o tri evanjeliové cnosti: vieru, nádej a lásku. A tiež preto, že človek koná a prejavuje sa v skutkoch, slovách a myšlienkach (na základe troch vnútorných schopností: rozumu, citu a vôle). Pri spomienkovej slávnosti tretieho dňa totiž prosíme Trojjediného Boha, aby zosnulému odpustil hriechy, ktoré spáchal skutkom, slovom i myšlienkou.

Tiež sa verí, že spomienka na tretí deň sa koná s cieľom zhromaždiť a zjednotiť v modlitbe tých, ktorí uznávajú sviatosť trojdňového zmŕtvychvstania Krista.

9 dní po smrti

Ďalším dňom spomienky na zosnulých v cirkevnej tradícii je deviaty deň. „Deviaty deň,“ hovorí sv. Simeon Solúnsky, - nám pripomína deväť radov anjelov, do ktorých - ako nehmotného ducha - mohol byť zaradený náš zosnulý milovaný.

Dni spomienok slúžia predovšetkým na vrúcne modlitby za zosnulých blízkych. Svätý Paisius Svätý Horár porovnáva smrť hriešnika s vytriezvením opitého: „Títo ľudia sú ako opilci. Nerozumejú tomu, čo robia, necítia vinu. Keď však zomrú, [pozemský] chmeľ im vyženie z hlavy a oni sa spamätajú. Otvárajú sa im duchovné oči a uvedomujú si svoju vinu, pretože duša, ktorá opúšťa telo, sa pohybuje, vidí, cíti všetko s nepochopiteľnou rýchlosťou. Modlitba je jediný spôsob, ako môžeme dúfať, že môže pomôcť tým, ktorí odišli do iného sveta.

40 dní po smrti

Na štyridsiaty deň sa koná aj špeciálna spomienka na zosnulých. Tento deň sa podľa sv. Simeona Solúnskeho, vznikla v cirkevnej tradícii „pre Nanebovstúpenie Spasiteľa“, ku ktorému došlo na štyridsiaty deň po Jeho trojdňovom zmŕtvychvstaní. O štyridsiatom dni sa zmieňuje napríklad aj pamätník zo 4. storočia „Apoštolské dekréty“ (kniha 8, kap. 42), v ktorom sa odporúča pripomínať si zosnulých nielen v tretí a deviaty deň. , ale aj na „štyridsiaty deň po smrti, podľa starodávneho zvyku“. Lebo tak smútil ľud Izraela za veľkým Mojžišom.

Smrť nemôže milencov oddeliť a modlitba sa stáva mostom medzi týmito dvoma svetmi. Štyridsiaty deň je dňom intenzívnych modlitieb za zosnulých – práve v tento deň s osobitnou láskou, pozornosťou, úctou prosíme Boha, aby nášmu milovanému odpustil všetky hriechy a udelil mu raj. S pochopením osobitného významu prvých štyridsiatich dní v posmrtnom osude sa spája tradícia štyridsiatich úst - teda každodennej spomienky na zosnulých na Božskej liturgii. V nie menšej miere je toto obdobie dôležité pre blízkych, ktorí sa modlia a smútia za zosnulých. Toto je čas, keď sa blízki musia vyrovnať s odlúčením a zveriť osud zosnulého do Božích rúk.

Kam ide duša po smrti?

Na otázku, kde presne sa nachádza duša, ktorá po smrti neprestáva žiť, ale prechádza do iného stavu, nemožno v pozemských kategóriách dostať presnú odpoveď: na toto miesto nemožno ukázať prstom, pretože netelesný svet je za hranicami hranice hmotného sveta, ktorý vnímame. Ľahšie je odpovedať na otázku – ku komu pôjde naša duša? A tu, podľa učenia Cirkvi, môžeme dúfať, že po našej pozemskej smrti naša duša pôjde k Pánovi, Jeho svätým a, samozrejme, k našim zosnulým príbuzným a priateľom, ktorých sme počas života milovali.

Kde je duša po smrti?

Po smrti človeka Pán rozhodne, kde bude jeho duša až do posledného súdu - v raji alebo v pekle. Ako učí Cirkev, rozhodnutie Pána je len a len Jeho odpoveďou na stav a rozpoloženie duše samotnej a na to, čo si počas života častejšie volila – svetlo alebo tmu, hriech alebo cnosť. Nebo a peklo nie sú miestom, ale skôr stavom posmrtnej existencie ľudskej duše, ktorá sa vyznačuje buď bytím s Bohom, alebo v opozícii voči nemu.

Kresťania zároveň veria, že pred posledným súdom budú všetci mŕtvi Pánom opäť vzkriesení a spojení s ich telami.

Utrpenie duše po smrti

Cesta duše k Božiemu trónu je sprevádzaná skúškami alebo skúškami duše. Podľa tradície Cirkvi je podstatou skúšok to, že zlí duchovia usvedčujú dušu z určitých hriechov. Samotné slovo „ordeal“ nás odkazuje na slovo „mytnya“. Tak sa volalo miesto vyberania pokút a daní. Akousi odplatou pri týchto „duchovných obyčajoch“ sú čnosti zosnulého, ako aj cirkevná a domáca modlitba, ktorú za neho vykonávajú jeho susedia. Samozrejme, nie je možné chápať skúšky v doslovnom zmysle ako určitý druh holdu Bohu za hriechy. Ide skôr o úplné a jasné uvedomenie si všetkého, čo počas života zaťažovalo dušu človeka a čo nemohol naplno precítiť. Okrem toho sú v evanjeliu slová, ktoré nám dávajú nádej na možnosť vyhnúť sa týmto skúškam: „Kto počúva moje slovo a verí v toho, ktorý ma poslal, nejde na súd (Ján 5:24).

Život duše po smrti

„Boh nemá mŕtvych“ a tí, ktorí žijú na zemi a v posmrtnom živote, sú rovnako živí pre Boha. To, ako presne bude ľudská duša po smrti žiť, však priamo závisí od toho, ako žijeme a ako si počas života budujeme vzťahy s Bohom a inými ľuďmi. Posmrtný údel duše je v skutočnosti pokračovaním týchto vzťahov alebo ich absenciou.

Rozsudok po smrti

Cirkev učí, že po smrti človeka čaká súkromný súd, na ktorom sa určí, kde bude duša až do posledného súdu, po ktorom musia všetci mŕtvi vstať. V období po súkromí a pred Posledným súdom možno zmeniť osud duše a účinným prostriedkom na to je modlitba blížneho, dobré skutky na jeho pamiatku a spomienka na Božiu liturgiu.

Pamätné dni po smrti

Slovo „spomienka“ znamená spomienku a v prvom rade hovoríme o modlitbe – teda o prosbe Boha, aby mŕtvemu odpustil všetky hriechy a daroval mu Nebeské kráľovstvo a život v Božej prítomnosti. Osobitným spôsobom sa táto modlitba prednáša na tretí, deviaty a štyridsiaty deň po smrti človeka. V tieto dni je kresťan povolaný prísť do chrámu, z celého srdca sa pomodliť za milovaného človeka a nariadiť pohrebnú bohoslužbu a požiadať Cirkev, aby sa s ním modlila. Deviaty a štyridsiaty deň sa snažia sprevádzať aj návštevou cintorína a spomienkovým jedlom. Deň špeciálnej modlitbovej spomienky na zosnulého sa považuje za prvé a ďalšie výročie jeho smrti. Svätí otcovia nás však učia, že najlepším spôsobom, ako pomôcť našim zosnulým blížnym, je vlastný kresťanský život a dobré skutky, ako pokračovanie našej lásky k zosnulému milovanému. Ako hovorí svätý horár Paisios: „Užitočnejšie než všetky spomienkové a spomienkové obrady, ktoré môžeme vykonávať za zosnulých, bude náš pozorný život, boj, ktorý vedieme, aby sme odstránili naše nedostatky a očistili svoje duše.

Cesta duše po smrti

Samozrejme, opis cesty, ktorou duša prejde po smrti, keď sa presunie zo svojho pozemského prostredia na Pánov trón a potom do neba alebo do pekla, netreba brať doslovne ako nejakú kartograficky overenú cestu. Posmrtný život je pre našu pozemskú myseľ nepochopiteľný. Ako píše moderný grécky autor Archimandrite Vasilij Bakkoyanis: „Aj keby bola naša myseľ všemocná a vševediaca, stále by nedokázala pochopiť večnosť. Pretože on, obmedzený od prírody, vždy inštinktívne stanovuje určitú časovú hranicu vo večnosti, koniec. Večnosť však nemá konca, inak by prestala byť večnosťou! » V cirkevnom učení o ceste duše po smrti sa symbolicky prejavuje ťažko pochopiteľná duchovná pravda, ktorú naplno spoznáme a uvidíme po skončení nášho pozemského života.

Mnohých vedcov stále trápia dohady, kde je ľudská duša?

Prvýkrát sa zmienka o ľudskej duši našla v Tibetskej knihe mŕtvych. Opisoval prvé pokusy odpovedať na vzrušujúce otázky o ľudskej duši.

čo je duša?

O tom, čo je duša, sa toho popísalo veľa, neustále sa vedú spory a debaty, dokonca sa konajú vedecké konferencie. Ale teraz, čo je oveľa dôležitejšie, väčšina ľudí a pokrokových vedcov už uznáva existenciu duše. Bez existencie duše by totiž absolútne všetko, samotný život a existencia človeka, nemalo zmysel.

Život v tele je pre dušu nevyhnutný pre zrýchlený vývoj, kvôli schopnosti akumulovať veľké množstvo energie (vďaka fyzickému telu). Vývoj sa teda môže zrýchliť stokrát.

Je pravda, že ľudská duša je nesmrteľná? – nad touto otázkou sa dodnes zamýšľa veľa ľudí. Vďaka svojmu vysokému osudu má duša možnosť získať nesmrteľnosť, ktorá bola pôvodne vlastná jej povahe. Ale treba povedať, že nie každá duša, prechádzajúca evolúciou, dostáva takéto právo. Ak si duša v určitom štádiu cesty nezvolí Cestu Svetla (vstup do Hierarchie Svetla a služby Bohu), ale zvolí si temnú cestu (služba Zlu), a po viacerých pokusoch Vyššieho Sily vrátiť človeka na pravú cestu, duša si stále vyberá cestu Zla - stráca nesmrteľnosť a je úplne zničená (keď sa v mysli nahromadí kritické množstvo zla a šanca na návrat a uzdravenie duše sa rovná nule ).

Kde je ľudská duša?

Vedci skúmali otázku, kde sa nachádza ľudská duša, vykonali množstvo experimentov a pozorovaní. Výsledky boli úžasné. Takmer všetky získané údaje sa zhodovali s popismi v Knihe mŕtvych. Nie je jasné, odkiaľ autori tejto knihy čerpali informácie.

Vedci sa domnievajú, že takéto informácie nemožno získať nikde inde ako z vlastnej hlavy. Každý človek má niekde v podkôre pamäť storočí. Na získanie týchto informácií je potrebná hypnóza a psychoanalýza. Pomocou hypnózy môžete zistiť, kde bola duša predtým. To je jeden z predpokladov vedcov.

Od pradávna ľudia na zodpovedanie otázky, kde je ľudská duša, hľadali niečo, čo prispieva k ľudskému životu. Živý človek má dych, mŕtvy nie. Na základe tohto názoru sa dospelo k záveru, že duša sa nachádza v oblasti dýchacích orgánov.

Život je nemožný bez krvi, čo znamená, že krv je nositeľkou duše. Veľa ľudí si to myslí.

Eskimáci vložili dušu krčných stavcov pretože bez nich telo nie je schopné žiť.

Obyvatelia Babylonu považovali za nemožné, aby človek žil bez uší. Bohužiaľ, o moderných ľudí a teraz neexistuje žiadny konkrétny názor.

Kde žije duša v ľudskom tele? aktuálny názor

Podľa výsledkov prieskumov, kde v ľudskom tele žije duša, sa zistilo, že väčšina populácie verí, že duša sa nachádza v srdci alebo v jeho oblasti. Možno je to presne ono. Koniec koncov, nie bezdôvodne úprimný človek nazývané aj srdce. Význam týchto slov v tomto kontexte je rovnaký.

AT nedávne časy veda sa začala čoraz viac prikláňať k hypotéze „srdca“. Lekári veria, že duša nie je v mozgu, ale v srdci. Osobnosť je naprogramovaná v srdci. Je to srdce, ktoré je schopné riadiť činnosť mozgu a nie naopak.

Čo sa stane s dušou po smrti?

Čo si myslíte, že sa stane s dušou po smrti? Veríte, že duša človeka žije aj po jeho smrti?

Vieru, že po smrti duša človeka alebo podľa niektorých predstáv jeho nesmrteľný duch opúšťa telo a naďalej existuje, možno nájsť v každej kultúre sveta. Mnoho ľudí verí v život po smrti a že po smrti môže duch alebo duša zosnulého zasahovať do života živých ľudí. Bola to náhoda, že v rôznych národoch, ktoré žili na rôznych kontinentoch a nemali medzi sebou žiadne spojenie, vznikla viera v posmrtný život? Navyše, v mnohých detailoch sa tieto presvedčenia ukazujú ako veľmi podobné.

Nigérijské kmene žijúce v Afrike veria, že existuje nejaká efemérna látka, ktorá je nositeľom vedomia a ktorá nezomiera smrťou ľudského tela. Táto látka alebo duša zosnulého môže ublížiť živým. Napríklad, ak je telo zosnulého pochované bez náležitých rituálov a vyznamenaní, jeho duša sa pomstí svojim príbuzným.

Na druhom konci sveta – v Číne – tiež veria, že ak sa počas pohrebu nedodržia predpísané rituály, potom sa duše mŕtvych vrátia a obťažujú živých alebo ich dokonca zabijú.

Už na úsvite ľudských dejín obyvatelia Starovekého Egypta striktne vyznávali kult posmrtného života. Keď faraón zomrel, jeho otroci a najbližší služobníci boli zabití, pretože verili, že potom „na druhom svete“ bude niekto, kto bude slúžiť zosnulému vládcovi.

Odkiaľ rôzne národy existovala pevná viera v život po smrti a strach z duchov mŕtvych? Sotva by to bolo možné, keby na to neexistovali dôvody. A takéto dôvody nepochybne existujú!

Pozývame vás, aby ste sa pomocou mnohých článkov uverejnených na našom portáli dozvedeli mnoho ďalších zaujímavých faktov a názorov o tajomných aspektoch života.

Materiál pre tento článok je čiastočne prevzatý zo stránok http://www.gorockop.ru a http://www.psychology-faq.com

V prvých deviatich kapitolách tejto knihy sme sa pokúsili načrtnúť niektoré z hlavných aspektov ortodoxného kresťanského pohľadu na život po smrti, pričom sme ich postavili do protikladu so všeobecne uznávanými moderný vzhľad, ako aj názory, ktoré sa objavovali na Západe a ktoré sa v niektorých ohľadoch odkláňali od starovekého kresťanského učenia. Na Západe sa stratilo alebo skreslilo pravé kresťanské učenie o anjeloch, vzdušnej ríši padlých duchov, o povahe ľudskej komunikácie s duchmi, o nebi a pekle, v dôsledku čoho sa „posmrtné“ skúsenosti ktoré sa v súčasnosti odohrávajú, sú úplne nesprávne interpretované. Jedinou uspokojivou odpoveďou na tento falošný výklad je pravoslávne kresťanské učenie.
Rozsah tejto knihy je príliš obmedzený na to, aby poskytla úplné pravoslávne učenie o druhom svete a živote po smrti; naša úloha bola oveľa užšia – vysvetliť toto učenie do takej miery, že by stačilo odpovedať na otázky nastolené modernými „posmrtnými“ skúsenosťami a nasmerovať čitateľa na tie pravoslávne texty, kde je toto učenie obsiahnuté. Na záver konkrétne dávame zhrnutie Ortodoxné učenie o osude duše po smrti. Táto prezentácia pozostáva z článku, ktorý napísal jeden z posledných vynikajúcich teológov našej doby, arcibiskup Ján (Maximovič), rok pred svojou smrťou. Jeho slová sú vytlačené v užšom stĺpci, zatiaľ čo vysvetlivky k jeho textu, komentáre a porovnania sú vytlačené ako zvyčajne.

arcibiskup Ján (Maximovič)
Život po smrti

Bezhraničný a bezútešný by bol náš smútok za zomierajúcimi blízkymi, keby nám Pán nedal večný život. Náš život by bol bezcieľny, keby sa skončil smrťou. Načo by potom bola cnosť a dobré skutky? Potom by mali pravdu tí, ktorí hovoria: „Jedzme a pime, lebo zajtra zomrieme“ (1 Kor 15:32). Ale človek bol stvorený pre nesmrteľnosť a Kristus svojím vzkriesením otvoril brány Kráľovstva nebeského, večnú blaženosť pre tých, ktorí v Neho uverili a žili spravodlivo. Náš pozemský život je prípravou na budúci život a táto príprava končí smrťou. Človeku je súdené raz zomrieť a potom súd (Žid. 9:27). Potom človek opustí všetky svoje pozemské starosti; jeho telo sa rozpadne, aby znovu povstalo pri všeobecnom vzkriesení.
Ale jeho duša žije ďalej a ani na okamih neprestane existovať. Mnohonásobným zjavením sa mŕtvych sme čiastočne poznali, čo sa stane s dušou, keď opustí telo. Keď prestane videnie telesnými očami, začne sa duchovné videnie. Biskup Theophan Samotársky oslovuje v liste svoju umierajúcu sestru: „Napokon nezomrieš. Tvoje telo zomrie a ty prejdeš do iného sveta, živý, pamätáš si sám seba a spoznávaš celý svet okolo seba“ („Emocionálne čítanie“, august 1894).
Po smrti je duša živá a jej city sú zostrené, nie oslabené. Svätý Ambróz Milánsky učí: „Keďže duša žije aj po smrti, zostáva dobro, ktoré sa smrťou nestráca, ale pribúda. Duša nie je zdržovaná žiadnymi prekážkami, ktoré kladie smrť, ale je aktívnejšia, pretože koná vo svojej sfére bez akéhokoľvek spojenia s telom, ktoré je pre ňu skôr záťažou ako úžitkom“ (sv. Ambróz „Smrť ako dobrý").
Rev. Abba Dorotheos, otec Gazy zo 6. storočia, zhŕňa učenie prvých otcov o tejto otázke: „Lebo duše si pamätajú všetko, čo tu bolo, ako hovoria otcovia, slová, skutky a myšlienky a nič z toho. potom sa dá zabudnúť. A v žalme sa píše: V ten deň [všetky] jeho myšlienky zmiznú(Žalm 145:4); to sa týka myšlienok tohto veku, t.j. o štruktúre, majetku, rodičoch, deťoch a každom skutku a učení. Toto všetko o tom, ako duša opúšťa telo, zahynie ... A čo urobila ohľadom cnosti alebo vášne, všetko si pamätá a nič z toho pre ňu nezahynie ... A nič, ako som povedal, duša nezabudne z toho, čo robil v tomto svete, ale pamätá si všetko po opustení tela, a navyše lepšie a jasnejšie, ako keď bol oslobodený z tohto pozemského tela“ (Abba Dorotheos, Učenie 12).
Veľký askéta 5. storočia sv. John Cassian jasne formuluje aktívny stav duše po smrti ako odpoveď na heretikov, ktorí verili, že duša po smrti je v bezvedomí: „Duše po oddelení od tela nie sú nečinné, nezostávajú bez akéhokoľvek citu; dokazuje to evanjeliové podobenstvo o boháčovi a Lazárovi (Lk 16,22-28)... Duše mŕtvych nielenže nestrácajú city, ale nestrácajú ani dispozície, t.j. nádej a strach. , radosť a smútok, a niečo z toho, čo pre seba očakávajú na všeobecnom súde, už začínajú predvídať... ešte viac ožívajú a horlivo lipnú na oslave Boha. A skutočne, ak po preskúmaní dôkazov Svätého písma o povahe samotnej duše, podľa nášho chápania, trochu zvážime, potom by to nebola, nehovorím, extrémna hlúposť, ale šialenstvo - čo i len trochu tušiť, že najvzácnejšia časť človeka (t. j. duša), v ktorej je podľa blaženého apoštola Boží obraz a podoba (1 Kor 11, 7; Kol. 3, 10), podľa zbavenie sa tejto telesnej kyprosti, v ktorej sa nachádza skutočný život, akoby sa stalo necitlivým - to, čo obsahuje všetku silu mysle, svojou účasťou robí citlivým aj nemá a necitlivá substancia tela? Z toho vyplýva a samotná vlastnosť mysle si vyžaduje, aby duch po pridaní tejto telesnej statočnosti, ktorá teraz slabne, priviedol svoje racionálne sily k lepšiemu stavu, obnovil ich, aby boli čistejšie a jemnejšie, a nie stratiť ich.
Moderné „posmrtné“ zážitky spôsobili, že ľudia si ohromne uvedomili vedomie duše po smrti, väčšiu ostrosť a rýchlosť jej duševných schopností. Ale toto vedomie samo o sebe nestačí na to, aby ochránilo osobu v takomto stave pred prejavmi mimotelovej sféry; by mal vlastniť všetci Kresťanské učenie na túto tému.

Začiatok duchovnej vízie
Táto duchovná vízia sa často začína u umierajúceho pred smrťou, a keď stále vidia ľudí okolo seba a dokonca sa s nimi rozprávajú, vidia to, čo iní nevidia.
Táto skúsenosť umierajúcich sa pozoruje po stáročia a dnes takéto prípady s umierajúcimi nie sú novinkou. Tu je však potrebné zopakovať to, čo bolo povedané vyššie – v kap. 1, časť 2: iba pri milosťou naplnených návštevách spravodlivých, keď sa zjavia svätí a anjeli, si môžeme byť istí, že to boli naozaj bytosti z iného sveta. V bežných prípadoch, keď umierajúci začne vidieť zosnulých priateľov a príbuzných, môže ísť len o prirodzené zoznámenie sa s neviditeľným svetom, do ktorého musí vstúpiť; skutočnú povahu obrazov zosnulého, ktoré sa v tejto chvíli objavujú, pozná možno iba Boh – a my sa do toho nemusíme vŕtať.
Je jasné, že Boh dáva túto skúsenosť ako najzrejmejší spôsob, ako zomierajúcemu oznámiť, že onen svet nie je úplne neznáme miesto, že život tam charakterizuje aj láska, ktorú má človek k svojim blízkym. Jeho milosť Theophan túto myšlienku dojímavo vyjadruje slovami adresovanými umierajúcej sestre: „Batiushka a matushka, bratia a sestry, tam sa s vami stretnete. Pokloňte sa im a pozdravte ich a požiadajte ich, aby sa o nás postarali. Vaše deti vás obklopia svojimi radostnými pozdravmi. Bude ti tam lepšie ako tu."

Stretnutie s duchmi

Ale po opustení tela sa duša ocitne medzi inými duchmi, dobrými a zlými. Obyčajne ju to priťahuje k tým, ktorí sú jej duchom bližší, a ak bola v tele pod vplyvom niektorých z nich, zostane na nich po opustení tela závislá, bez ohľadu na to, akí nechutní môžu byť. byť, keď sa stretnú.
Tu nám opäť vážne pripomíname, že druhý svet, aj keď nám nebude úplne cudzí, nebude len príjemným stretnutím s našimi blízkymi „v letovisku“ šťastia, ale bude duchovným stretom, ktorý dispozície našej duše prežíva počas života – či sa viac klaňala anjelom a svätým cnostným životom a poslušnosťou Božím prikázaniam, alebo sa nedbalosťou a neverou viac hodila do spoločnosti padlých duchov. Správny reverend Theophan the Recluse dobre povedal (pozri vyššie koniec kapitoly VI), že aj skúška vo vzdušných skúškach sa môže ukázať skôr ako skúška pokušení ako obvinenie.
Hoci samotná skutočnosť súdu v posmrtnom živote je mimo akejkoľvek pochybnosti – súkromný súd bezprostredne po smrti, ako aj posledný súd na konci sveta – Boží vonkajší súd bude len odpoveďou na interné dispozícia, ktorú si duša v sebe vytvorila vo vzťahu k Bohu a duchovným bytostiam.

Prvé dva dni po smrti

Počas prvých dvoch dní si duša užíva relatívnu slobodu a môže navštíviť tie miesta na zemi, ktoré sú jej drahé, no na tretí deň sa presunie do iných sfér.
Arcibiskup Ján tu jednoducho opakuje doktrínu, ktorú Cirkev pozná od 4. storočia. Tradícia uvádza, že anjel, ktorý sprevádzal sv. Macarius Alexandrijský povedal, keď vysvetlil cirkevnú pamiatku zosnulých na tretí deň po smrti: „Keď sa na tretí deň v kostole koná obeta, duša zosnulého dostane od anjela, ktorý ju stráži, úľavu v smútku, ktorý pociťuje odlúčenosť od tela, prijíma, lebo doxológia a obeta v cirkvi Božej boli za ňu urobené, a preto sa v nej rodí dobrá nádej. Lebo dva dni môže duša spolu s anjelmi, ktorí sú s ňou, kráčať po zemi, kam chce. Preto duša, ktorá miluje telo, niekedy blúdi blízko domu, v ktorom bola oddelená od tela, niekedy blízko hrobu, v ktorom je telo uložené; a tak strávi dva dni ako vták hľadaním svojich hniezd. A cnostná duša kráča po tých miestach, kde predtým konala správne. Na tretí deň Ten, ktorý vstal z mŕtvych, prikazuje napodobňovať svoje vzkriesenie, aby vystúpil do neba, aby každá kresťanská duša uctievala Boha všetkých.
V pravoslávnom obrade pochovávania zosnulého Ven. Ján z Damasku živo opisuje stav duše, odlúčenej od tela, no stále na zemi, bezmocnej komunikácie s blízkymi, ktorých môže vidieť: „Beda pre mňa, aký výkon mať dušu oddelenú od tela! Beda, koľko potom bude roniť slzy a zmiluj sa nad ňou! Dvíhajúc oči k anjelom, nečinne sa modliť: naťahovať ruky k ľuďom, nemať nikoho, kto by im pomohol. To isté, moji milovaní bratia, keď sme mysleli na naše krátky život prosíme o odpočinok od Krista a k našim dušiam máme veľké milosrdenstvo“ (Po pohrebe svetských ľudí, stichera, 2. tón).
V liste manželovi jej umierajúcej sestry spomínanej vyššie sv. Theophan píše: „Sestra predsa sama nezomrie; telo zomiera, ale tvár umierajúceho zostáva. Prechádza len do iných rádov života. V tele ležiacom pod svätými a potom vyňatom tam nie je a nie je skryté v hrobe. Ona je niekde inde. Rovnako živé ako teraz. V prvých hodinách a dňoch bude blízko vás. - A len ona nebude hovoriť - ale nemôžete ju vidieť, inak tu ... Majte to na pamäti. My, ktorí zostávame, plačeme nad tými, ktorí odišli, ale hneď je to pre nich ľahšie: tento stav je potešujúci. Tí, ktorí zomreli a potom boli vnesení do tela, to považovali za veľmi nepohodlné obydlie. Sestra sa bude cítiť rovnako. Je jej tam lepšie a zabíjame sa, akoby sa jej stalo nejaké nešťastie. Vyzerá a určite sa tomu čuduje “(“ Čítanie duší“, august 1894).
Treba mať na pamäti, že tento popis prvých dvoch dní po smrti dáva všeobecné pravidlo ktorý v žiadnom prípade nepokrýva všetky situácie. V skutočnosti väčšina pasáží z pravoslávnej literatúry citovaných v tejto knihe nespĺňa toto pravidlo – a to z úplne zrejmého dôvodu: svätí, ktorí vôbec neboli pripútaní k svetským veciam, žili v neustálom očakávaní prechodu do iného sveta. ani ich nelákali miesta, kde konali dobré skutky, ale hneď začali svoj výstup do neba. Iní, ako K. Ikskul, začínajú svoj výstup skôr ako o dva dni na zvláštne povolenie Božej Prozreteľnosti. Na druhej strane všetky moderné „posmrtné“ zážitky, bez ohľadu na to, aké sú fragmentované, nezodpovedajú tomuto pravidlu: stav mimo tela je len začiatkom prvého obdobia beztelesného putovania duše do miesta jeho pozemských pripútaností, ale nikto z týchto ľudí nebol v stave smrti dostatočne dlho na to, aby sa čo i len stretol s dvoma anjelmi, ktorí ich majú sprevádzať.
Niektorí kritici pravoslávnej doktríny života po smrti zisťujú, že takéto odchýlky od všeobecného pravidla skúsenosti „po smrti“ sú dôkazom rozporov v pravoslávnom učení, no títo kritici berú všetko príliš doslovne. Popis prvých dvoch dní (ako aj nasledujúcich) nie je v žiadnom prípade dogmou; je to len model, ktorý len najviac formuluje všeobecný poriadok posmrtný zážitok duše. Mnohé prípady, v ortodoxnej literatúre, ako aj v správach o moderných skúsenostiach, keď sa mŕtvi okamžite objavili živí v prvý deň alebo dva po smrti (niekedy vo sne), slúžia ako príklady pravdy, že duša skutočne zostáva blízko k sebe. zem na nejaký krátky čas. (Skutočné zjavenia mŕtvych po tomto krátkom období slobody duše sú oveľa zriedkavejšie a vždy z Božej vôle na nejaký zvláštny účel, a nie z vlastnej vôle. Ale na tretí deň a často skôr toto obdobie prichádza koniec..)

utrpenie

V tomto čase (na tretí deň) duša prechádza légiami zlých duchov, ktorí jej blokujú cestu a obviňujú ju z rôznych hriechov, do ktorých ju sami zaplietli. Podľa rôznych zjavení existuje dvadsať takýchto prekážok, takzvaných „skúšok“, pri každej z nich sa mučí ten či onen hriech; keď duša prešla jednou skúškou, prichádza do ďalšej. A až po úspešnom prejdení cez všetky môže duša pokračovať vo svojej ceste bez toho, aby bola okamžite ponorená do pekla. Akí strašní sú títo démoni a skúšky, je možné vidieť zo skutočnosti, že samotná Matka Božia, keď ju archanjel Gabriel informoval o blížiacej sa smrti, sa modlila k svojmu Synovi, aby oslobodil Jej dušu od týchto démonov, a ako odpoveď na jej modlitby , Sám Pán Ježiš Kristus sa zjavil z neba, prijal dušu svojej najčistejšej Matky a vzal ju do neba. (Toto je viditeľne znázornené na tradičnom Pravoslávna ikona Usnutie.) Tretí deň je skutočne hrozný pre dušu zomrelého, a preto sú k nemu zvlášť potrebné modlitby.
V šiestej kapitole je množstvo patristických a hagiografických textov o ordáloch a tu už netreba nič dodávať. Tu si však môžeme všimnúť aj to, že opisy útrap zodpovedajú modelu mučenia, ktoré duša po smrti podstupuje a individuálne skúsenosti sa môžu výrazne líšiť. Drobné detaily, ako je počet utrpenia, sú, samozrejme, druhoradé v porovnaní s hlavným faktom, že duša je skutočne podrobená súdu (súkromnému súdu) krátko po smrti, čo zhŕňa „neviditeľný boj“, ktorý zviedla (alebo vykonala). nie mzda) na zemi proti padlým duchom.
V pokračovaní listu manželovi umierajúcej sestry biskup Theophan Samotársky píše: o tí, ktorí odišli, čoskoro začnú s prechodom cez utrpenie. Potrebuje tam pomoc! - Potom sa postavte do tejto myšlienky a budete počuť jej volanie: "Pomoc!" "Tam by ste mali upriamiť všetku svoju pozornosť a všetku svoju lásku k nej." Myslím si, že najskutočnejším dôkazom lásky bude, ak od chvíle, keď tvoja duša odíde, ty, prenechajúc starosti o telo iným, ustúpiš a v ústraní, kde sa dá, sa ponoríš do modlitby za ňu v jej novom stave. , pre jej nečakané potreby. Keď ste začali týmto spôsobom, buďte v neprestajnom volaní k Bohu – o jej pomoc, šesť týždňov – a ďalej. V Theodorinej legende – taške, z ktorej anjeli vzali, aby sa zbavili mýtnikov – to boli modlitby jej staršieho. Také budú vaše modlitby... Nezabudnite to urobiť... Hľa, láska!“
Kritici pravoslávneho učenia často nesprávne chápu „mešec zlata“, z ktorého anjeli „zaplatili za dlhy“ blahoslavenej Theodory počas skúšok; niekedy sa mylne porovnáva s latinským pojmom „nadmerné zásluhy“ svätých. Aj tu takíto kritici čítajú pravoslávne texty príliš doslovne. Nemáme tu na mysli nič iné ako modlitby za zosnulých Cirkvi, najmä modlitby svätého a duchovného otca. Forma, v akej je opísaná – takmer ani netreba o nej hovoriť – je metaforická.
Pravoslávna cirkev považuje náuku o ordáloch za takú dôležitú, že ich spomína v mnohých bohoslužbách (pozri niektoré citáty v kapitole o ordáloch). Predovšetkým Cirkev osobitne vysvetľuje toto učenie všetkým svojim umierajúcim deťom. V „Kánone pre exodus duše“, ktorý číta kňaz pri posteli umierajúceho člena Cirkvi, sú tieto tropária:
„Knieža vzduchu, tyran, mučiteľ, strašné cesty obrancu a márne skúšajúci tieto slová, daj mi, aby som bez prekážok odišiel zo zeme“ (Pieseň 4).
„Svätí anjeli, zložte ma do posvätných a čestných rúk, Pani, akoby som zakryl tie krídla, nevidím nečestných, páchnucich a pochmúrnych démonov obrazu“ (Óda 6).
„Keď som porodila Pána Všemohúceho, trpké skúšky hlavy strážcu sveta sú ďaleko odo mňa, keď chcem zomrieť, ale navždy ťa budem oslavovať, svätá Božia Matka“ (Pieseň 8 ).
Takto je umierajúci pravoslávny kresťan pripravený slovami Cirkvi na nadchádzajúce skúšky.

štyridsať dní

Potom, keď duša úspešne prešla skúškami a poklonila sa Bohu, navštevuje nebeské príbytky a pekelné priepasti ďalších tridsaťsedem dní, pričom ešte nevie, kde zostane, a až na štyridsiaty deň je jej pridelené miesto až do vzkriesenia. mŕtvych.
Samozrejme, nie je nič zvláštne na tom, že duša, ktorá prešla skúškami a navždy skoncovala s pozemskými vecami, by sa mala zoznámiť so súčasnosťou. nadpozemský svet, v ktorého jednej časti bude navždy prebývať. Podľa zjavenia Anjela sv. Macarius Alexandrijský, špeciálna cirkevná spomienka na zosnulých na deviaty deň po smrti (okrem všeobecnej symboliky deviatich radov anjelov) je spôsobená tým, že doteraz sa duši ukazovali krásy raja a až potom, počas zvyšku štyridsaťdňového obdobia, sú zobrazené muky a hrôzy pekla, kým jej na štyridsiaty deň pridelia miesto, kde bude čakať na vzkriesenie mŕtvych a posledný súd. A aj tu tieto čísla dávajú všeobecné pravidlo alebo model posmrtnej reality a, samozrejme, nie všetci mŕtvi absolvujú svoju cestu podľa tohto pravidla. Vieme, že Theodora naozaj dokončila svoju návštevu pekla na štyridsiaty – podľa pozemských štandardov času – deň.

Stav mysle pred posledným súdom

Niektoré duše sa po štyridsiatich dňoch ocitnú v stave očakávania večnej radosti a blaženosti, iné majú strach z večných múk, ktoré naplno začnú po poslednom súde. Predtým sú ešte možné zmeny v stave duší, najmä vďaka prinášaniu Nekrvavej obety za ne (spomienka na liturgii) a iným modlitbám.
Učenie Cirkvi o stave duší v nebi a v pekle pred posledným súdom je podrobnejšie uvedené v slovách sv. Marka z Efezu.
Výhody modlitby, verejnej i súkromnej, pre duše v pekle sú opísané v živote svätých askétov a v patristických spisoch. V živote mučeníka Perpetua (III. storočie) sa jej napríklad zjavil osud jej brata vo forme nádrže naplnenej vodou, ktorá bola umiestnená tak vysoko, že sa k nej nemohol dostať z tej špinavej, neznesiteľne horúce miesto, kde bol uväznený. Vďaka jej vrúcnej modlitbe počas celého dňa a noci sa mu podarilo dostať k nádrži a ona ho videla na svetlom mieste. Z toho pochopila, že bol ušetrený trestu.
Podobný príbeh je aj v živote askétky, mníšky Afanasie (Anastasia Logacheva), ktorá zomrela už v našom 20. storočí: Spočiatku chodila k blahoslavenej Pelageji Ivanovne, ktorá žila v Diveevskom kláštore, aby požiadala o radu, čo by mohla urobiť, aby uľahčila osud svojho brata po smrti, ktorý nešťastne a bezbožne ukončil svoj pozemský život. Na koncile sa rozhodlo takto: Anastasia sa zavrela do cely, postila sa a modlila sa za brata, každý deň 150-krát prečítala modlitbu: Matka Božia, Panna, raduj sa... Po štyridsiatich dňoch mala videnie : hlboká priepasť, na dne ktorej ležal akoby krvavý kameň a na nej dvaja muži so železnými reťazami na krku a jeden z nich bol jej brat. Keď oznámila túto víziu blahoslavenému Pelageyovi, ten jej poradil, aby tento čin zopakovala. Po druhých 40 dňoch uvidela tú istú priepasť, ten istý kameň, na ktorom boli tie isté dve tváre s reťazami na krku, ale iba jej brat vstal, prešiel okolo kameňa, znova spadol na kameň a reťaz bol na krku. Po odovzdaní tejto vízie Pelageyi Ivanovne táto odporučila vydržať rovnaký výkon po tretíkrát. Po 40 nových dňoch Anastasia uvidela tú istú priepasť a ten istý kameň, na ktorom už bola len jedna pre ňu neznáma osoba a jej brat kameň opustil a ukryl sa; ten, čo zostal na kameni, povedal: "Dobre ti je, na zemi máš silných príhovorcov." Potom blahoslavený Pelageya povedal: „Váš brat bol oslobodený od múk, ale nedostal požehnanie.
Podobných prípadov je v živote pravoslávnych svätcov a askétov veľa. Ak sa niekto prikláňa k prílišnej doslovnosti o týchto víziách, potom by sa možno malo povedať, že formy, ktoré tieto vízie nadobudnú (zvyčajne v snoch), nie sú nevyhnutne „fotografie“ stavu duše v inom svete, ale skôr obrazy, ktoré sprostredkúvajú duchovnú pravdu o zlepšení stavu duše prostredníctvom modlitieb tých, ktorí zostali na zemi.

Modlitba za zosnulých

Význam spomienok na liturgii možno vidieť z nasledujúce prípady. Ešte pred oslávením svätého Teodosia Černigovského (1896) bol hieromonk (slávny starec Alexy z Goloseevského skete Kyjevsko-pečerskej lavry, ktorý zomrel v roku 1916), ktorý prezliekal relikvie, unavený, sediac pri sv. relikvie, zadriemal a uvidel pred sebou Svätého, ktorý mu povedal: „Ďakujem ti za tvoju tvrdú prácu pre mňa. Tiež vás prosím, keď budete slúžiť liturgiu, spomeňte si na mojich rodičov“; a dal ich mená (kňaz Nikita a Mária). (Pred videním boli tieto mená neznáme. Niekoľko rokov po jeho kanonizácii sa v kláštore, kde bol sv. Teodóz opátom, našiel jeho vlastný pamätník, ktorý potvrdil tieto mená, potvrdil pravdivosť videnia.) „Ako môžete Hierarcha, prosím o moje modlitby, keď ty sám stojíš pred nebeským trónom a dávaš ľuďom Božiu milosť? spýtal sa Hieromonk. "Áno, je to tak," povedal sv. Theodosius, „ale obeta na liturgii je silnejšia ako moje modlitby.
Preto je užitočná spomienková slávnosť a domáca modlitba za zosnulých, ako aj dobré skutky vykonané na ich pamiatku, almužny či dary Cirkvi. Ale pripomenutie si na božskej liturgii je pre nich obzvlášť užitočné. Došlo k mnohým zjaveniam zosnulých a iných udalostiach, ktoré potvrdili, aká užitočná je spomienka na zosnulých. Mnohí, ktorí zomreli v pokání, ale nedokázali ho prejaviť počas svojho života, boli oslobodení od múk a dostali odpočinok. V Cirkvi sa neustále pozdvihujú modlitby za odpočinok zosnulých a v modlitbe na kolenách pri vešperách v deň Zostúpenia Ducha Svätého je osobitná prosba „za tých, čo sú držaní v pekle“.
Svätý Gregor Veľký, odpovedajúci vo svojom „ pracovné pohovory“ na otázku: „Je niečo, čo by mohlo byť užitočné pre duše po smrti“, učí: „Svätá obeť Kristova, naša spásna obeť, oslobodzuje veľký prínos duše aj po smrti, za predpokladu, že ich hriechy môžu byť odpustené v budúcom živote. Preto duše zosnulých niekedy žiadajú, aby sa za nich slúžila liturgia... Prirodzene, je bezpečnejšie robiť počas života to, v čo dúfame, že s nami po smrti urobia iní. Je lepšie urobiť exodus slobodným, ako hľadať slobodu v reťaziach. Preto by sme mali z hĺbky srdca pohŕdať týmto svetom, akoby jeho sláva už pominula, a denne prinášať Bohu obetu našich sĺz, keď obetujeme jeho posvätné Telo a Krv. Len táto obeta má moc zachrániť dušu pred večnou smrťou, lebo nám záhadne predstavuje smrť Jednorodeného Syna“ (IV; 57,60).
Svätý Gregor uvádza niekoľko príkladov zjavenia sa živých zosnulých s prosbou o slúženie liturgie za ich odpočinok alebo poďakovanie za to; raz sa aj jeden zajatec, ktorého jeho manželka považovala za mŕtveho a za ktorého nariadila liturgiu na určité dni, vrátil zo zajatia a povedal jej, ako ho v určité dni oslobodili z reťazí – práve v tých dňoch, keď sa za neho slúžila liturgia (IV. 57, 59).
Protestanti vo všeobecnosti zastávajú názor, že cirkevné modlitby za mŕtvych sú nezlučiteľné s potrebou získať spasenie ako prvé v tomto živote; „Ak vás Cirkev môže po smrti zachrániť, prečo sa potom obťažovať bojom alebo hľadaním viery v tomto živote? Jedzme, pime a veselme sa.“ Samozrejme, nikto, kto zastáva takéto názory, nikdy nedosiahol spasenie prostredníctvom cirkevných modlitieb a je zrejmé, že takáto argumentácia je veľmi povrchná až pokrytecká. Modlitba Cirkvi nemôže spasiť niekoho, kto spásu nechce, alebo kto sa o to počas svojho života nikdy nesnažil. V určitom zmysle možno povedať, že modlitba Cirkvi či jednotlivých kresťanov za zosnulého je ďalším výsledkom života tohto človeka: neboli by sa za nich modlili, keby počas svojho života neurobil nič, čo by ho mohlo inšpirovať. takúto modlitbu po jeho smrti.
Svätý Marek z Efezu rozoberá aj otázku cirkevnej modlitby za zosnulých a úľavu, ktorú im prináša, pričom ako príklad uvádza modlitbu sv. Gregora Dialóga o rímskom cisárovi Trajánovi, modlitba inšpirovaná o Dobrý skutok tohto pohanského cisára.

Čo môžeme urobiť pre mŕtvych?

Každý, kto chce ukázať svoju lásku k mŕtvym a dať im skutočnú pomoc, to môže najlepšie urobiť modlitbou za nich a najmä spomienkou na liturgiu, keď sa čiastočky ukoristené za živých a mŕtvych ponárajú do Krvi Pána so slovami: „Umy, Pane, hriechy tých, ktorí boli tu pripomenutí Tvojou vzácnou Krvou, modlitbami Tvojich svätých."
Pre zosnulých nemôžeme urobiť nič lepšie alebo viac, ako sa za nich modliť a pripomínať si ich na liturgii. Vždy to potrebujú, najmä v tých štyridsiatich dňoch, keď duša zosnulého nasleduje cestu do večných dedín. Telo potom nič necíti: nevidí zhromaždených blízkych, necíti vôňu kvetov, nepočuje pohrebné reči. Ale duša cíti modlitby, ktoré sa za ňu obetujú, je vďačná tým, ktorí ich ponúkajú, a je im duchovne blízka.
Ach, príbuzní a priatelia mŕtvych! Urobte pre nich, čo je potrebné a čo je vo vašich silách, použite svoje peniaze nie na vonkajšiu výzdobu rakvy a hrobu, ale na pomoc tým, ktorí to potrebujú, na pamiatku svojich zosnulých blízkych v kostole, kde sa konajú modlitby. pre nich. Buď milosrdný k mŕtvym, staraj sa o ich duše. Tá istá cesta leží pred vami a ako by sme potom chceli, aby si na nás spomínali v modlitbe! Buďme sami milosrdní k zosnulým.
Akonáhle niekto zomrie, okamžite zavolajte kňazovi alebo mu to povedzte, aby si mohol prečítať „Modlitby za exodus duše“, o ktorých sa predpokladá, že ich budú čítať všetci pravoslávni kresťania po ich smrti. Pokúste sa, pokiaľ je to možné, aby bol pohreb v kostole a aby sa nad zosnulým pred pohrebom prečítal žaltár. Pohreb by nemal byť starostlivo usporiadaný, ale je absolútne nevyhnutné, aby bol úplný, bez zníženia; potom nemysli na svoje pohodlie, ale na zosnulého, s ktorým sa navždy rozchádzaš. Ak je v kostole niekoľko mŕtvych súčasne, neodmietnite, ak vám ponúknu, aby bol pohrebný obrad spoločný pre všetkých. Je lepšie, aby sa pohrebná služba slúžila súčasne za dvoch alebo viacerých zosnulých, keď modlitba zhromaždených príbuzných bude vrúcnejšia, ako keby sa malo slúžiť viacero pohrebných obradov za sebou a bohoslužby sa pre nedostatok času a úsilia skrátili. , pretože každé slovo modlitby za zosnulého je ako kvapka vody pre smädného. Okamžite sa postarajte o straku, teda dennú spomienku na liturgiu na štyridsať dní. Zvyčajne sa v kostoloch, kde sa bohoslužba koná denne, spomína na zosnulých, ktorí boli takto pochovaní, štyridsať a viac dní. Ale ak bol pohreb v chráme, kde nie sú každodenné bohoslužby, mali by sa postarať sami príbuzní a objednať si straku, kde je každodenná služba. Je tiež dobré poslať dar na pamiatku zosnulých do kláštorov, ako aj do Jeruzalema, kde sa na svätých miestach neustále modlí. Ale štyridsaťdňová spomienka by sa mala začať hneď po smrti, keď duša zvlášť potrebuje modlitbovú pomoc, a preto by sa mala spomienka začať na najbližšom mieste, kde je každodenná bohoslužba.
Starajme sa o tých, ktorí odišli na druhý svet pred nami, aby sme pre nich urobili všetko, čo môžeme, pamätajúc na to, že blahoslavení sú milosrdenstvo, lebo oni dostanú milosrdenstvo (Matúš 5:7).

Modlitba za exodus duše

Bože duchov a každého tela! Tvoríš svojich anjelov, svojich duchov a svojich služobníkov, svoj ohnivý plameň. Cherubovia a Serafíni sa trasú pred Tebou a tisíce tisíc z nich so strachom a chvením stoja pred Tvojím Trónom. Pre tých, ktorí chcú zlepšiť spasenie, posielaš svojich svätých anjelov, aby slúžili; Dávaš nám aj hriešnikov, ktorým dávaš svojho svätého anjela ako ošetrovateľku, aby nás chránil na všetkých našich cestách od všetkého zlého a až do posledného dychu nás tajomne poučoval a napomínal. Bože! Prikázal si, aby si odstránil dušu z nami navždy zapamätanej (-moje) Tvojho služobníka (Tvojho služobníka) ( názov), Tvoja vôľa je svätá vôľa; modlíme sa k Tebe, Životodarca, Pane, neber teraz toto tochi z jeho (jej) duše, tejto pestúnke a jej opatrovníčke, nenechaj ma samého, akoby som kráčal po ceste; prikáž mu ako strážcovi, aby neodchádzal s pomocou pri tomto jej hroznom prechode do neviditeľného nebeského sveta; modlíme sa k Tebe, aby bola jej príhovorkyňou a ochrankyňou pred zlým protivníkom pri prechode skúškami, kým ma neprivedie k Tebe, ako k Sudcovi neba a zeme. Ó, tento úryvok je strašný pre dušu, ktorá prichádza k Tvojmu nestrannému súdu a v tomto úryvku má byť mučená duchmi zloby na vysokých miestach! Preto sa k Tebe modlíme, Pane, priazeň a pošli Tvojich svätých anjelov do duše Tvojej služobnice (Tvoja služobnica), ktorá sa Ti uložila ( názov), áno, budú chrániť, chrániť a zachraňovať pred útokmi a mučením týchto strašných a zlých duchov, ako sú mučitelia a mýtnici vzduchu, služobníci kniežaťa temnoty; modlíme sa k Tebe, osloboď túto zlú situáciu, aby sa horda zlých démonov neskryla; zaruč mi, aby som nebojácne, pôvabne a bez prekážok opustil túto hroznú cestu zo zeme s Tvojimi anjelmi, nech ma zdvihnú, aby som sa poklonil Tvojmu Trónu a nech ma privedú do svetla Tvojho milosrdenstva.

Vzkriesenie tela

Jedného dňa sa celý tento porušiteľný svet skončí a príde večné Kráľovstvo nebeské, kde duše vykúpených, znovu zjednotené so svojimi vzkriesenými telami, nesmrteľnými a neporušiteľnými, budú navždy prebývať s Kristom. Potom čiastočná radosť a sláva, ktorú duše v nebi ešte aj teraz poznajú, bude nahradená plnosťou radosti z nového stvorenia, pre ktoré bol človek stvorený; ale tí, ktorí neprijali spásu, ktorú priniesol na zem Kristus, budú navždy mučení – spolu so svojimi vzkriesenými telami – v pekle. V poslednej kapitole" Presné vyjadrenie pravoslávnej viery“ Rev. Ján z Damasku dobre opisuje tento konečný stav duše po smrti:
„Veríme tiež vo vzkriesenie mŕtvych. Lebo to bude pravda, bude vzkriesenie mŕtvych. Ale keď hovoríme o vzkriesení, myslíme na vzkriesenie tiel. Lebo vzkriesenie je druhé vzkriesenie padlých; duše, keďže sú nesmrteľné, ako budú vzkriesené? Lebo ak je smrť definovaná ako oddelenie duše od tela, potom je vzkriesenie samozrejme druhotným spojením duše a tela a druhotným povýšením vyriešenej a mŕtvej živej bytosti. Takže samotné telo, chátrajúce a vyriešené, samo povstane neporušiteľné. Lebo ten, kto ho na počiatku stvoril z prachu zeme, môže ho znovu vzkriesiť, keď sa podľa slov Stvoriteľa opäť vyriešil a vrátil sa späť na zem, z ktorej bol vzatý...
Samozrejme, ak iba jedna duša praktizuje skutky cnosti, potom bude korunovaná iba ona sama. A keby len ona mala neustále potešenie, potom v spravodlivosti by bola potrestaná iba ona sama. Ale keďže duša neašpirovala ani na cnosť, ani na neresť oddelene od tela, potom v spravodlivosti obaja dostanú odmenu spolu ...
A tak opäť vstaneme, keď sa duše opäť spoja s telami, ktoré sa stanú nesmrteľnými a odstránia zo seba skazu, a my sa objavíme pred hrozným Kristovým súdom; a diabol a jeho démoni a jeho človek, to znamená Antikrist, a zlí ľudia a hriešnici budú vydaní do večného ohňa, nie hmotného, ​​ako je oheň, ktorý je s nami, ale takého, o akom Boh môže vedieť. A keď stvorili dobré veci, ako slnko, budú žiariť spolu s anjelmi vo večnom živote, spolu s naším Pánom Ježišom Kristom, vždy na Neho hľadia a sú Ním viditeľní a tešia sa z neprerušovanej radosti, ktorá z Neho prúdi a oslavujú Ho. s Otcom a Duchom Svätým v nekonečných vekoch vekov . Amen“ (s. 267-272).

Smrť je prirodzený a nezvratný jav, ktorý skôr či neskôr postihne každého človeka. Toto slovo znamená úplné zastavenie všetkých životne dôležitých procesov v tele, po ktorom nasleduje rozklad mäsa. Kam ide človek po smrti, je niečo na druhej strane – otázky, ktoré sa v každom čase týkajú všetkých ľudí bez výnimky. Veď je vedecky dokázané, že okrem fyzického tela existuje aj duša – energetická substancia, ktorú nie je možné vidieť ani sa jej dotknúť. Čo sa s ňou stane po biologickej smrti?

Kresťanské učenie hovorí, že ľudská duša je nesmrteľná. Po smrti tela duch začína svoju ťažkú ​​cestu k Bohu, prechádzajúc rôznymi skúškami. Po ich prechode sa človek objaví pred Božím súdom, kde sa zvažujú všetky zlé a dobré svetské skutky. A ak sa pohár dobra ukáže ako významnejší, potom zosnulý ide do neba. Hriešnici, ktorí celý život porušovali biblické prikázania, sú vyhnaní do pekla.

Z náboženského hľadiska je všetko jednoduché: žiť s láskou, konať dobro, neporušovať Božie zákony a potom vojdete do kráľovstva Pánovho. A čím viac dobrých ľudí sa bude modliť za zosnulého bezprostredne po jeho smrti, tým ľahšia bude jeho skúška na ceste k nebeskému Otcovi. Kňazi samotnú smrť vôbec nepovažujú za smútok a tragédiu, ale za radosť a šťastie zosnulého, keď konečne stretne svojho Stvoriteľa.

Po celý čas od smrti až po Boží súd Uplynie 40 dní, počas ktorých sa zosnulý trikrát objaví pred Pánom:

• prvý raz anjeli prinesú dušu k Otcovi na 3. deň po smrti - potom uvidí život spravodlivých v raji;
• na 9. deň sa duch opäť zjavuje pred Stvoriteľom a až do 40. dňa sa mu zobrazujú obrázky zo života hriešnikov;
• na 40. deň k Nemu príde zosnulý po tretíkrát – vtedy sa rozhodne, kde bude jeho duša určená: do neba alebo do pekla.

Celý ten čas by sa príbuzní mali modliť za čerstvo zosnulého a prosiť Všemohúceho, aby mu uľahčil cestu skúšok, dal mu pokoj a miesto v raji.

Tri dni po smrti

Čo sa stane a kam pôjdu ľudia po smrti, je vzrušujúca otázka. Kresťanstvo verí, že prvé dva dni je duch blízko príbuzným, navštevuje obľúbené miesta a milí ľudia. Človek nechápe, že zomrel, je vystrašený a osamelý, snaží sa vrátiť do svojho tela. V tomto čase sú pri ňom anjeli aj diabli - snažia sa nakloniť dušu každý svojim smerom.

Ľudia spravidla zomierajú nečakane, nemajú čas dokončiť svoje pozemské záležitosti, povedať niekomu niečo dôležité, rozlúčiť sa. Prvé dva dni sú mu určené práve na tento účel, ako aj na to, aby si uvedomil svoju smrť a upokojil sa.

Na tretí deň je telo pochované. Od tohto momentu začínajú skúšky ducha. Putuje z hrobu do domu a nenachádza miesto pre seba. Celý ten čas žijúci cítia neviditeľnú prítomnosť zosnulého, no nevedia to vysvetliť slovami. Niektorí počujú klopanie na okno alebo dvere, v dome padajú veci zosnulého, telefonáty zosnulých a iné zvláštne javy.

9 dní po smrti

Na 9. deň si človek zvykne na svoj nový stav a začne stúpať do nebeského kráľovstva. Celý ten čas je obklopený démonmi, zlými duchmi, ktorí obviňujú čerstvo zosnulých z rôznych hriechov, zlých skutkov, aby zabránili jeho vzostupu a odvliekli ho so sebou. Dokážu manipulovať s pocitmi duše, snažiac sa to všemožne zastaviť.

V tejto dobe sa živá potreba modliť za zosnulého, pamätať si o ňom len dobré veci, hovoriť výlučne dobré slová. Živí teda pomáhajú mŕtvym čo najjednoduchšie prejsť všetkými útrapami na ceste k Pánovi.

Verí sa, že od 3 do 9 dní môže duch vidieť život spravodlivých ľudí v raji a od 9 do 40 dní sleduje večné muky hriešnikov. Deje sa to preto, aby sme pochopili, čo môže zosnulý očakávať, aby sme mu dali príležitosť oľutovať svoje skutky. Modlitby za odpočinok a žiadosti živých tiež pomáhajú duši získať svetlejší osud.

40 dní a súdny deň

Číslo 40 má dôležitý význam, pretože bolo to na 40. deň, čo Ježiš vystúpil k Bohu, kam duša odchádza po smrti. Po prekonaní všetkých skúšok sa duch zosnulého konečne objaví pred Otcom na súde, kde jeho ďalší osud: či zostane v raji spolu s ostatnými spravodlivými a bude vyhnaný do Pekla na večné muky.

Raz v Kráľovstve Pánovom tam duša nejaký čas zostane a potom opäť príde na zem. Existuje názor, že sa môže znovuzrodiť až potom, čo pozostatky človeka úplne zhnijú a zmiznú z povrchu zeme. Tých, čo skončia v podsvetí, čakajú za svoje hriechy večné muky.

Verí sa tiež, že živý, ktorý sa úprimne modlí za zosnulého hriešnika, môže zmeniť svoj osud - vymodlený duch môže byť prenesený z pekla do neba.

Zaujímavé fakty o posmrtnom živote

Existuje niekoľko ustanovení, ktoré sa, ak nie úplne, tak aspoň čiastočne zhodujú v rôznych učeniach a presvedčeniach:

1. Človek, ktorý ukončí svoju pozemskú existenciu vlastnou rukou, bezprostredne po smrti nepôjde do neba ani do pekla. Samovražda je považovaná za jeden z najväčších hriechov, preto cirkev pohreb takýchto ľudí zakazuje. Za starých čias bolo dokonca zakázané ich pochovávať na spoločnom cintoríne. Duša samovraha je považovaná za nepokojnú, lopotí sa medzi nebom a zemou, kým nevyprší dĺžka života nameraná človeku. A až potom sa v nebi rozhodne, kam ho umiestniť.
2. Po smrti človeka v jeho dome nemôžete veci usporiadať a zmeniť situáciu, vykonať opravy do 9 dní. To môže len zvýšiť utrpenie zosnulého. Musíte ho nechať rozlúčiť sa a odísť.
3. Bezhriešni ľudia neexistujú, a preto každého človeka čakajú skúšky na ceste k Pánovi. Utiecť sa im podarilo iba Kristovej matke, ktorú držal za ruku k bránam Raja.
4. Hneď po smrti k človeku prichádzajú dvaja anjeli, ktorí mu pomáhajú a sprevádzajú ho celých 40 dní až do stretnutia s Ním.
5. Pred fyzickou smrťou človek vidí hrozné obrázky, ktoré ukazujú démoni. Chcú zastrašiť umierajúceho, aby sa ešte zaživa zriekol Boha a išiel s nimi.
6. Malé deti do 14 rokov sú považované za nevinné a nezodpovedajú za svoje činy. A ak dieťa zomrie pred týmto vekom, potom jeho duša neprejde skúškami, ale okamžite vstúpi do Kráľovstva nebeského, kde ho odprevadí jeden z jeho zosnulých príbuzných.

Samozrejme, sú to všetko neoverené informácie, sú však medzi ľuďmi dosť rozšírené a majú právo na existenciu.

Ďalšie populárne verzie

Kam smeruje duša z pohľadu vedy, medicíny, ezoteriky a iných pohľadov? Ľudia, ktorí prežili klinickú smrť a vrátili sa späť, hovoria o tom istom. Niektorí hovoria o hrozných, hrozných víziách s démonmi a démonmi, páchnucom zápachu a strachu zo zvierat. Iní, naopak, boli úplne nadšení z toho, čo videli na druhej strane života: pocit ľahkosti a úplného pokoja, ľudia v bielom oblečení, mentálne rozprávajúci, svetlá, farebná krajina.

Rozdelenie týchto naratívov na dobré a negatívne nám umožňuje hovoriť o pravdivosti legiend o nebi a pekle. To, čo vidia, núti ľudí veriť ešte viac posmrtný život a zmeniť svoj životný štýl. Začnú sa na život pozerať inak, viac si ho vážiť, milovať ľudí a svet okolo seba.

Astrológovia veria, že duše migrujú na iné planéty odkiaľ pochádzajú. Planéta Zem je údajne očistcom pre hriešnikov. A potom, čo človek prežije ľudský život, prejde mnohými skúškami, vráti sa do svojho domova.

Jasnovidci a jasnovidci veria, že tí, ktorí opustili svet živých, idú do iného sveta, neviditeľného pre tých, ktorí žijú na Zemi. Stále sú však blízko svojich príbuzných, pomáhajú im a chránia ich pred všetkými druhmi nebezpečenstva. Najčastejšie sa zosnulý objavuje vo sne, aby sprostredkoval nejaké dôležitá informácia varovať pred hrozbou a smerovať správnym smerom.

držali Pytagoras, Platón a Sokrates teórie o reinkarnácii. Podľa tohto učenia každá duša prichádza na zem s vlastným individuálnym, špeciálnym poslaním – získať nejaké dôležité skúsenosti, urobiť niečo pre ľudstvo, alebo naopak zabrániť určitým udalostiam. Keď duch nedosiahne cieľ, nenaučí sa potrebné lekcie v jednom živote, vráti sa opäť na zem v novom tele. A tak ďalej, kým naplno nenaplní svoje poslanie. Potom duša vstúpi na miesto večného pokoja a blaženosti.

vedecký dôkaz

Väčšina vedeckých myslí je zvyknutá zaoberať sa tým, čo sa dá dotknúť, zmerať, spočítať. A predsa niektorí z nich v rôznych časoch uvažovali, či duša existuje s vedecký bod vízie.

V 30. rokoch minulého storočia ruský biológ Lepeshkin študoval okamih smrti človeka. Podarilo sa mu zaregistrovať prudký výbuch energie v momente smrti tela. Samotnú energiu zaznamenal aj pomocou ultracitlivého fotografického filmu.

Stuart Hammeroff, americký anestéziológ, ktorý vo svojom živote videl viac ako jednu klinickú smrť, hovorí, že duša je druh látky, ktorá obsahuje všetky informácie o človeku. Po fyzickej smrti je oddelená od tela a poslaná do vesmíru.

Relatívne nedávno sa uskutočnila aj séria rovnakého experimentu, počas ktorého sa dokázalo, že človek nie je len jeho telo. Jej podstata je nasledovná: umierajúceho položili na váhu a počas života zaznamenávali jeho hmotnosť. Po vyhlásení za mŕtveho boli zaznamenané aj jeho ukazovatele hmotnosti. Muž v čase smrti „schudol“ o 40-60! Záver sa navrhoval sám – týchto pár desiatok gramov je váha ľudskej duše. A potom začali hovoriť, že každý človek má dušu určitej váhy.

Inému z našich krajanov sa podarilo naladiť istú rádiovú vlnu, na frekvencii ktorej dokázali nadviazať kontakt s mŕtvymi ľuďmi. Počas tohto zážitku mohli vedci dostať správu z druhého sveta, že duše sa tešia na svoje znovuzrodenie. Duchovia tiež naliehali na živých, aby nepodstupovali potraty, pretože zabitý plod je stratená šanca prísť na tento svet.

Existuje veľké množstvo takýchto experimentov s publikovanými výsledkami. Preto možno tvrdiť, že život po smrti z vedeckého hľadiska tiež existuje.