1. Теорията за образуването на староруската държава: норманизъм и антинорманизъм

Образуването на единна староруска държава се дължи на формирането на староруската народност и процеса на обединение на източнославянските племена. Повечето историци приписват образуването на староруската държава към 9 век.

Този период се характеризира с: разлагането на първобитнообщинния строй и формирането на феодални обществени отношения; формирането на обществената и държавна структура на раннофеодалната държава; възникването и развитието на държавни и правни институции; въвеждането на християнската религия в Русия; приемането на нормативни актове, уреждащи основните аспекти от живота на държавата и обществото; укрепване на външнополитическите връзки на руската държава и др.

Характеристиките на формирането на староруската държава са:

· географски и климатични условия (големи слабо населени райони, затруднения в комуникацията между отделни земи - реки, езера, което затруднява координирането на всички земи и провеждането на единна държавна политика);

· живеещи на територията на староруската държава на племена от различен етнически състав, което се изразява във формирането многонационална държава;

· взаимоотношения със съседни народи и държави.

Основните теории за формирането на староруската държава:

."Норманска теория", чиито създатели са немските учени Г.З. Байер, Г.Ф. Милър и A.L. Шлецер. Основата на норманската теория е древноруската хроника от 12 век "Повест за миналите години", която говори за призванието на варяжските князе Рюрик, Синей и Трувор да царуват на руската земя, въз основа на което привържениците на тази теория стига до извода, че братята варяги основават староруската държава и му дават името „Русь“;

."Антинорманската теория" (М. В. Ломоносов, В. Г. Белински, Н. И. Костомаров и др.) смята, че образуването на Древната руска държава е резултат от дълбоки еволюционни исторически процеси (разлагане на първобитнообщинния строй и развитие на феодалните отношения), но не е създаден от имигранти от Скандинавия. Опровергавайки норманския произход на думата "Русь", руските изследователи доказаха, че племето "Рос" е съществувало сред източните славяни много преди появата на варяжските князе.

Норманската теория се утвърждава като антируска политическа доктрина и е широко използвана от Хитлер по време на Втората световна война за оправдаване на завоевателните войни срещу славянските народи.

... Политическата и социално-икономическата система в Древна Рус... Киев и Новгород

Киев и Новгород стават център на формиране на древноруската държава, около тях се обединяват източнославянските племена, северни и южни. В резултат на това се образува староруската държава - Киевска Рус. През 9 век. и двете групи се обединиха в единна древна руска държава, останала в историята като Русия. Принц Олег стана първият принц на единната държава.

V историческа наукавъпросът за социално-икономическата система и социалната структура Киевска Русостава спорен. В същото време повечето изследователи са съгласни, че в Киевска Рус е имало няколко социално-икономически структури. V социална структураВ древноруското общество се проявяват ясни елементи на феодализма, първобитнообщинния строй и дори робството.

Данните от древноруските хроники и други източници показват, че в Киевска Рус вече е имало забележимо разслоение на обществото. Върхът му е съставен от князе, техните близки боляри („княжески мъже“), воини, духовници. Смята се, че развитието на едро феодално земевладение, образуването на наследствени вражди, които в Русия се наричат ​​„имения“, започва не по-рано от 11 век. По-голямата част от населението в онези дни очевидно са били лично свободни селяни, наричани в източниците „хора“. Общността ("мир" или "въже") играеше важна роля в живота им. Смердите се споменават в много източници. Може би тази дума е била синоним на понятието „хора“. Някои историци смятат, че селяните, зависими от феодалите, са били наричани смерди. Нямаме точни сведения за начините на поробване и формите на експлоатация на смердите. Имало е и категории селяни – закаки и рядовичи, които са били доминирани от различни форми на икономическа зависимост от висшите класи. Свободните жители на града били наричани "градски хора".

В раннофеодалната държава е имало елементи на робството. Източниците назовават две категории робско население: слуги и слуги. Слугите по правило се състояха от военнопленници и техните потомци. Такива роби се смятали за по-младите членове на семейството. Поробването на съплеменниците се разпространи, поради което се появи нов тип несвободни хора - роби.

Основата на икономиката на староруската държава беше селското стопанство. Големи успехи постигат занаятите: ковачество, леярство, оръжия, грънчарство, тъкачество, ювелирни изделия и др. Развитието му е тясно свързано с бурния растеж на градовете, които са били административни центрове на славянските племена, а по-късно и на древноруските княжества. Градовете стават главни търговски и занаятчийски центрове.

Развива се и външната търговия. През руските земи минавал известният път „от варягите към гърците“ – тоест от Скандинавия до Византия. Изнасяха се восък, кожи, ленени и ленени тъкани, изделия на ковачи и оръжейници. Имаше и търговия с роби - руските търговци често продаваха слуги в други страни. Древна Русия внасяла предимно луксозни стоки, църковна утвар и подправки. В същото време природната икономика преобладава във вътрешния икономически живот на Русия, както и по времето на племенната система, а търговските отношения не са от голямо значение.

Великият княз, който управлявал в Киев, се смятал за глава на староруската държава. Княжеската власт преминавала не само от баща на син, но и от брат на брат, от чичо на племенник и т.н. Повечето историци наричат ​​политическата система на Киевска Рус ранна феодална монархия.

Киевските князе успяват да покорят всички източнославянски племена. Още от X век. племенни князе не се споменават в изворите. В местностите властта на киевския княз беше представена от кметове или волостници. От втората половина на 10 век. големи площивладееха първенци. Те по правило бяха синове на великия херцог.

При княза функционира съвет (дума), състоящ се от представители на висшата аристокрация и духовенство. Важна роля в обществения живот играе събранието на градските жители - вече. В него взеха участие всички възрастни мъже на града. Ядрото на староруската армия беше княжеският отряд. Във военно време се събираше народното опълчение - "вой". Дружинники участват в управлението на държавата и служат като стълб на княжеската власт.

Древната руска държава беше мощна държава. Заемаше територията от Балтийско до Черно море и от Западен Буг до горната част на Волга. Киевска Рус стана люлка на съвременните нации: беларуски, руски, украински.

3. Дейност на първите киевски князе (Олег, Игор, Олга, Святослав)

Предпоставките за образуването на древноруската държава са разпадането на племенните връзки и развитието на нов начин на производство. Древната руска държава се оформя в процеса на развитието на феодалните отношения, появата на класови противоречия и принуда.

Сред славяните постепенно се формира доминиращ слой, чиято основа е военното благородство на киевските князе - отрядът. Още през 9-ти век, укрепвайки позицията на своите князе, воините твърдо заемат водещи позиции в обществото.

Беше през 9 век. в Източна Европа се формират две етнополитически асоциации, които в крайна сметка стават основата на държавата. Образува се в резултат на обединението на поляните с центъра в Киев.

Славяни, кривичи и финландскоговорящи племена се обединяват в района на езерото Илмен (център - в Новгород). В средата на 9 век. това сдружение е управлявано от родом от Скандинавия Рюрик (862-879). Следователно годината на образуването на древноруската държава се счита за 862 г.

Рюрик, който поема контрола над Новгород, изпраща своя отряд, воден от Асколд и Дир, да управлява Киев. Наследникът на Рюрик, варягският княз Олег (879-912), който завладял Смоленск и Любеч, подчинил на властта си всички кривичи, през 882 г. го измамил от Киев и убил Асколд и Дир. След като превзе Киев, той успя да обедини със силата на своята власт двата най-важни центъра на източните славяни - Киев и Новгород. Олег покори древлянците, северняците и радимичите.

Основните дейности на владетелите на древноруската държава са подчиняването на славянските племена за събиране на данъци, борбата за проникване на византийския пазар, защитата на границите от набезите на номади, провеждането на религиозни трансформации, потискането на въстанията на експлоатираните хора, и укрепването на икономиката на страната. Всеки от принцовете в по-голяма или по-малка степен решава проблемите, свързани с укрепването на държавния апарат. Ясно е, че всички те съчетават трудната задача да управляват огромни територии с отчаяна борба за запазване на властта и собствения си живот. Повечето от тях имаха както славни дела, така и зверства.

След смъртта на Рюрик през 879 г., Олег става княз на Новгород, чието име се свързва с рождената дата на Киевска Рус. През 882 г. той прави поход срещу Киев, там предателски убива владетелите му Асколд и Дир и по този начин обединява Новгородските и Днепърските земи. Олег премести столицата в Киев, като взе предвид нейните икономически, географски и климатични предимства. В неговите ръце беше територията от Ладога на север до долното течение на Днепър на юг. Отдавали му се почит на поляните, северняците, радимичи, древляни, източни кривичи, словенски илмени и някои угорски племена.

Успехите на Олег на чуждата арена бяха не по-малко впечатляващи.

Олег прави успешно пътуване до Константинопол през 907 г. Четири години по-късно, в резултат на вторична атака в покрайнините на този град, той сключва повече от печелившо споразумение с византийците, в допълнение към огромния данък, Киевска Рус получи правото на безмитна търговия за своите търговци.

По-малко впечатляваща е фигурата на Игор, който наследи Олег на трона. Известно е, че началото на неговото управление е свързано с умиротворяването на древлянците, които се опитваха да избягат от властта на великия киевски княз, и отбраната срещу нападението на печенегите. Походите му към Константинопол също не са толкова успешни. В първия от тях – през 941 г. – византийците изгарят флота на Игор с гръцки огън. През 944 г. той решава да се реабилитира в очите на воините и отново се премества към южните граници с огромна армия. Този път жителите на Константинопол не посмяха да изкушават съдбата и се съгласиха да отдадат почит. Само в новия договор с Византия вече нямаше толкова приятна за руските търговци разпоредба.

Игор беше съсипан от алчност. През 945 г. той не се задоволи с обичайното еднократно събиране на данък от древляните и отиде с малка група бдителни да ограби за втори път представителите на това племе. Възмущението им беше напълно оправдано, защото войниците на великия херцог извършваха насилие. Те убиха Игор и неговите воини. Действията на древлянците могат да бъдат определени като първото известно за нас народно въстание.

Съпругата на Игор Олга, която стана велика херцогиня, действаше с обичайната за онова време жестокост. По нейна заповед е опожарена столицата на древляните град Искоростен. Но (и това ще бъде естествено явление в бъдеще) след яростната репресия тя направи малки отстъпки на обикновените хора, установявайки „уроци“ и „гробища“ (размери и места за събиране на данък). Тази стъпка свидетелства за нейната мъдрост. Олга показва същото качество, когато приема християнството през 955 г. в Константинопол, което има дълбоки положителни последици: отношенията с могъщата, културно развита Византия се подобряват и международният авторитет на властта на великия княз в Киев се увеличава. Като цяло политиката й в страната (с изключение на безмилостното потискане на древлянците) и в чужбина се отличаваше със сдържаност и миролюбие. Друг път следва нейният син Святослав, който се отличава със своята амбиция и търсене на слава на бойното поле. Летописецът го рисува като непретенциозен воин, прекарал целия си живот във военни походи. Изглежда, че този руски принц е копиран два века по-късно от легендарния крал на Англия Ричард Лъвското сърце.

Два основни принципа на Святослав са достигнали до нас: „Аз отивам към теб“ и „Мъртвите нямат срам“. Той никога не нападаше врага внезапно, а също така обичаше да подчертава, че само добри хора биха говорили за загиналите в битка. Можем да кажем, че този принц беше пример за смел и благороден рицар. Не напразно враговете на руската земя трепереха пред него. Но, разбира се, не всички действия на Святослав заслужават одобрение от гледна точка на съвременен човек. Той храбро победи нашествениците на руската земя, но и извърши агресивни действия. Изглежда, че този великодушен рицар няма добре обмислени военно-политически планове, че просто е привлечен от елементите на кампанията сама по себе си.

През 966-967г. Святослав побеждава Волжка България (уляновците живеят на територията на тази държава, която някога е била икономически и културно развита), след това се насочва на юг и смазва Хазарското царство, което, както по времето на Олег, много дразни Киевска Рус с неговите набези. В резултат на дългия си поход той достига до Приазовието, където основава Тмутараканското княжество. С богата плячка князът се прибрал у дома, но не останал там дълго: византийският император го помолил да помогне за усмиряването на непокорните дунавски българи. Още в края на 967 г. Святослав съобщава в Константинопол за победата над въстаниците. След това той сякаш донякъде загуби интерес към кампаниите, толкова му хареса да живее в устието на Дунав, че бдителите скоро чуха решението му: да премести столицата от Киев в Переяславец. Наистина градът и околните земи са били в зона на плодороден климат, тук са минавали важни търговски пътища към Европа и Азия.

Естествено, новият политически курс изключително тревожи византийския император, появата на войнствен княз с постоянно „разрешение за пребиваване” в Переяславец беше много опасна. Освен това руските воини веднага започнали да плячкосват византийски села. Избухва война, която завършва с поражението на Святослав. Краят на принца, вечния воин, се оказа естествен. През 972 г., когато се връща у дома след неуспешни битки с византийците, той е наблюдаван при Днепърските бързеи на печенегите и убит.

След смъртта на Святослав Ярополк става велик княз.
Най-важното направление в дейността на владетелите на Древна Рус беше защитата на търговските пътища и защитата на южните граници от номади. Този проблем става особено остър с появата в южните руски степи на печенегите, които за първи път се споменават в руската хроника през 915 г. Още от първите години на управлението си в Киев Олег започва да изгражда един вид защитен пояс. Въпреки това, набезите на печенегите срещу Русия продължават. Именно от тяхна ръка умира през 972 г. княз Святослав, който се завръща от Византия. Според хроническата легенда, печенежкият княз Куря прави чаша от черепа на Святослав и пие от нея на празници. Според идеите на онази епоха това показва уважение към паметта на падналия враг: вярваше се, че военната доблест на собственика на черепа ще отиде при този, който пие от такава чаша. Обобщавайки политиката на първите киевски князе, V.O. Ключевски определя не само нейната същност, но и основните резултати: „Първите руски князе очертават с меча си доста широк кръг от земи, чийто политически център е Киев“.

Заключение

Староруското въстание княз норманизъм

Древната руска държава се формира в резултат на сложно взаимодействие на цял комплекс от вътрешни и външни фактори, социално-икономически, политически и духовни.

На първо място трябва да се вземат предвид промените, настъпили в икономиката на източните славяни през VIII-IX век. И така, вече отбелязаното развитие на селското стопанство, особено обработваемото в степния и лесостепния район на Средния Днепър, доведе до появата на излишни продукти, което създаде условия за отделяне на княжеската дружинна група от общността (военно-административни трудът беше отделен от производителния труд).

В северната част на Източна Европа, където поради суровите климатични условия селското стопанство не може да се разпространи, занаятите продължават да играят важна роля, а появата на излишък от продукти е резултат от развитието на обмена и външната търговия.

В областта на разпространението на обработваемото земеделие започва еволюцията на племенната общност, която поради факта, че сега отделно голямо семейство може да осигури съществуването си, започва да се трансформира в земеделска или съседна (териториална) общност . Такава общност, както и преди, се състоеше главно от роднини, но за разлика от родовата общност, обработваемата земя, разделена на парцели, и продуктите на труда тук бяха използвани от отделни големи семейства, които притежаваха инструменти и добитък. Това създава известни условия за имуществена диференциация, но няма социално разслоение в самата общност – производителността на земеделския труд остава твърде ниска. Археологическите проучвания на източнославянски селища от този период са открили почти идентични семейни жилища, полуземлянки с еднакъв набор от предмети и инструменти.

Освен това в огромната горска площ на източнославянския свят подсичането беше запазено и поради трудоемостта си изискваше усилията на целия родов колектив. Така че имаше неравномерност в развитието на отделните племенни съюзи.

Политическите фактори за формирането на държавата сред източните славяни включват усложняването на вътрешноплеменните отношения и междуплеменните сблъсъци, които ускоряват формирането на княжеската власт, повишават ролята на князете и отрядите, които защитават племето от външни врагове. и действа като арбитър в различни видовеспорове.

Освен това междуплеменната борба доведе до образуването на междуплеменни съюзи, водени от най-могъщото племе и неговия княз. Тези съюзи приемаха формата на племенни царувания. В резултат на това властта на княза, която той се стремеше да превърне в наследствена, зависеше все по-малко от волята на вечеовите събрания, укрепваше и интересите му все повече се отчуждаваха от интересите на неговите съплеменници.

Еволюцията на езическите представи на славяните от онази епоха също допринася за формирането на властта на княза. И така, с нарастването на военната мощ на княза, донасяйки плячка на племето, защитавайки го от външни врагове и поемайки проблема за уреждане на вътрешните спорове, неговият престиж нараства и в същото време настъпва отчуждение от свободните комуни.

Така в резултат на военните успехи, изпълнението му на сложни административни функции, отдалечаването на княза от обичайния кръг на дела и грижи за членовете на общността, което често води до създаването на укрепен междуплеменен център - резиденцията. на княза и отряда, той започва да дарява своите съплеменници със свръхестествени сили и способности, в него все повече виждат гаранцията за благополучието на цялото племе, а личността му се отъждествява с племенния тотем. Всичко това води до сакрализиране на княжеската власт, създава духовните предпоставки за преминаване от общински към държавни отношения.

Външните предпоставки включват „натиска“, упражняван върху славянския свят от неговите съседи – хазари и нормани.

От една страна, желанието им да овладеят търговските пътища, свързващи Запада с Изтока и Юга, ускорява формирането на княжеските дружинни групи, които се привличат към външната търговия. Вземайки например продуктите на занаятите, преди всичко, кожи от своите съплеменници и ги разменяйки за продукти от престижно потребление и сребро от чуждестранни търговци, продавайки им пленени чужденци, местното благородство все повече и повече подчинява племенните структури, обогатява и се изолираха от обикновените членове на общността... С течение на времето тя, обединена с варяжските воини-търговци, ще започне да упражнява контрол върху търговските пътища и самата търговия, което ще доведе до консолидиране на разпръснати по-рано племенни царства, разположени по тези пътища.

От друга страна, взаимодействието с по-развитите цивилизации доведе до приемането на някои социално-политически форми на техния живот. Не случайно за дълго времевеликите херцози в Русия са наричани, по примера на Хазарския каганат, хакани (кагани). Дълго време Византийската империя се смяташе за истинския стандарт на държавната и политическата структура.

Трябва също да се има предвид, че съществуването в Долна Волга на мощно държавно образувание - Хазарския каганат, защитава източните славяни от набезите на номади, които в предишни епохи (хуните през 4-5 в., аварите през 7 век) възпрепятстват тяхното развитие, пречат на мирния труд и в резултат на това възникването на „ембриона“ на държавността.

В съветската историческа наука дълго време приоритет при формирането на държавата се отдава на вътрешните социално-икономически процеси; някои съвременни историци смятат, че решаващата роля е изиграна от външни фактори; изглежда обаче само взаимодействието както на вътрешното, така и на външното при недостатъчна социално-икономическа зрялост на източнославянското общество може да доведе до историческия пробив, настъпил в славянския свят през 9-10 век.

Библиография

1.Греков Б.Д. Киевска Рус. - М., 1999

.Заичкин И.А., Почкаева И.Н. руска история. - М., 1992г

.Историята от древни времена A.P. Новоселцев, A.N. Сахаров, В.И., Буганов, В.Д. Назаров. - М., 2008 г

.История от древни времена. Изд. B.A. Рибаков. - М., 2005 г

.Ключевски В.О. Курс по руска история - М., 2008 г

.Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиев Н.Г., Сивохина Т.А. История на Русия: Учебник - М., 2009

.Рибаков Б.А. Светът на историята: ранните векове на руската история. - М., 2007 г

.Соловьев С. История на Русия от древни времена. - М., 2006

.Шмурло Е.Ф. Курс по руска история: Възходът и образуването на руската държава (864-1462). СПб., 2004

Обучение

Нуждаете се от помощ за проучване на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят уроци по теми, които ви интересуват.
Изпратете заявкас посочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Държавните образувания в по-голямата част от Източноевропейската равнина се появяват сравнително късно. Староруската държава възниква през периода, когато на историческата арена се появяват други европейски държави: разпадането на империята на Карл Велики (843 г.) в Западното (бъдеща Франция), Средното (по-късно Италия) и Източното (Германия) кралства; Моравска държава (830 г.); Унгарска държава (896); Полска държава (960).

Възникването на руската цивилизация беше неразривно свързано с процесите, протичащи на европейския континент. В същото време формирането на руската цивилизация, староруската държава, древноруската култура е резултат от историческото развитие на източнославянските племена, техния живот, творчеството на руския народ. Руският народ е имал много близки и далечни предци, които са оставили след себе си съвсем различен спомен в огромно пространство, където през 9 век. се образува държавата Древна Рус.

Предпоставките за образуването на староруската държава са:

развитие на производителните сили на източнославянските племена;

развитие на търговията, включително международна и междуплеменна;

нарастването на социалното и имущественото неравенство, разпределението на племенното благородство;

наличието на външна опасност.

Племенните царувания на славяните са имали признаци на зараждаща се държавност. Племенните царувания често се обединяват в големи суперсъюзи, които показват чертите на ранната държавност. Широкото разпространение на селското стопанство с помощта на железни инструменти, разпадането на родовата общност и превръщането й в съседна, нарастването на броя на градовете, появата на отряда - доказателство за зараждащата се държавност.

Славяните овладяват Източноевропейската равнина, взаимодействайки с местното балтийско и фино-угорско население. Военните походи на антите, склавените и русите към по-развитите страни, преди всичко към Византия, донесоха значителна военна плячка на воините и князете. Всичко това допринесе за разслояването на източнославянското общество. Така в резултат на икономическото и обществено-политическото развитие сред източнославянските племена започва да се оформя държавност.

Страната ни е велика, но в нея няма ред. Това твърдение е свързано с версията за „призванието на варягите“. В Повестта за отминалите години Нестор летописецът (живял през 11 век) под 852 г. пише: „Когато Михаил (византийският император) започна да царува, руската земя започна да се нарича. ), както е писано за нея. в хрониката на гръцките. Ето защо оттук нататък ще започнем и ще слагаме числата." Освен това, под 859г. се съобщава: „Варягите от отвъдморието взимаха данък от чуди и от славяните, и от мари, и от всички кривичи, и хозарите взеха от поляните и от северняците, и от вятичи – взеха сребърна монета и катерица от дима." по това време наричали отделна ферма, едно семейство.)

Под годината 862, която се счита за датата на образуването на староруската държава, Нестор пише: „Те прогониха варягите през морето и не им дадоха данък, а започнаха да управляват сами. междуособици и започнаха да се бият с И те си казаха: „Да търсим княз, който да ни управлява и да ни съди по право.” И отидоха през морето при варягите, в Рус. Тези варяги се наричаха Рус, както другите се наричат свес (шведи), и някои нормани и англи, както и други готландци - така се наричаха тези. Чуд, славяни, кривичи и цяла Русия казаха: „Земята ни е велика и изобилна, но няма ред в то. Ела да царуваш и да ни управляваш. „И трима братя със семействата си бяха избрани и взеха цяла Русия със себе си, и дойдоха при славяните, и по-старият Рюрик седеше в Новгород, а другият, Синей, на Белоозеро, и трети, Трувор, в Изборск. И от всички варяги руската земя е наречена. Новгородците са онези хора от варягския род, а преди са били славяни."

Липсата на достоверни, безспорни данни за додържавния период в историята на страната ни е причина за многогодишни дискусии и различни спекулации.

Според норманската теория, староруската държава е основана от варягите (викинги, нормани, тоест скандинавци), които през 862 г. са поканени да царуват, да управляват две славянски (илменскиесловен и кривичи) и две финландски племена (чуд и всички).теорията, основана на легендарната летописна история, е формулирана през 18 век. Немските учени G.-F. Милър и Г.-З. Байер, поканен да работи в Русия.

Първият антинорманист е М. В. Ломоносов. Привържениците на славянската теория смятат, че още през VI-VIII в. Славянските племенни царства, обединени в големи свръхсъюзи с черти на ранна държавност. Като такива протодържави, въз основа на различни източници, те наричат ​​Силата на волинците, Куяба (около Киев), Славия (около Новгород), Артания (Рязан, Черниговска област), Русия.

Киевска Рус или Староруската държава е средновековна държава в Източна Европа, възникнала през 9 век в резултат на обединението на източнославянските племена под управлението на князете от династията Рюрик.

Проблемът за възникването на държавността

Дълго време историографията има две хипотези за образуването на „древна руска държава“. Според норманската теория, базирана на Първоначалната руска хроника и множество западноевропейски и византийски източници, държавността е донесена в Русия отвън от варягите (Рюрик, Синеус и Трувор) през 862 г. Основатели на норманската теория са немски историци, които работил в Руската академия на науките Байер, Милър, Шльоцер; Гледната точка за външния произход на руската монархия като цяло се поддържаше от Н. М. Карамзин, който следваше версиите на PVL. Антинорманската теория се основава на концепцията за невъзможността за привеждане на държавност отвън, на идеята за възникването на държавата като етап от вътрешното развитие на обществото. Михаил Ломоносов се смята за основател на тази теория в руската историография.

Освен това има различни гледни точки за произхода на самите викинги. Учените, приписвани на норманите, ги смятат за скандинавци (обикновено шведи), някои от антинорманистите, като се започне от Ломоносов, предполагат произхода им от западнославянските земи. Има и междинни версии на локализация - във Финландия, Прусия и други части на балтийските държави. Проблемът за етническата принадлежност на варягите е независим от въпроса за възникването на държавността.

В съвременната наука преобладава гледната точка, че твърдото противопоставяне на „норманизъм“ и „антинорманизъм“ е до голяма степен политизирано; Предпоставките за първичната държавност сред източните славяни не са отричани сериозно нито от Милър, нито от Шльоцер, нито от Карамзин, а външният (скандинавски или друг) произход на управляващата династия е явление, което е доста широко разпространено през Средновековието и го прави. не доказват по никакъв начин неспособността на хората да създадат държава или по-точно институция на монархия.

Въпросите за това дали Рюрик е основателят на княжеската династия, какъв е произходът на летописните варяги, дали етнонимът (и след това името на държавата) Рус е свързан с тях, продължават да остават дискусионни в съвременната вътрешна историческа наука. Западните историци като цяло следват концепцията за норманизъм.

Образуването на Киевска Рус

Киевска Рус (Староруската държава) възниква по търговския път „от варягите към гърците“ по земите на славянските племена – поляните, древляните и северняците в района на Средния Днепър. Летописната легенда смята братята Кий, Щек и Хорив за основатели на Киев и първите владетели на племето поляни. Според археологическите разкопки, извършени в Киев през 19-20 век, още в средата на 1-во хилядолетие от н.е. д. на мястото на Киев е съществувало градско селище. Арабските писатели от края на 1-во хилядолетие (ал-Истархи, Ибн-Хордадбех, Ибн-Хаукал говорят за Киев (Куяб) като голям град. Ибн Хаукал пише: „Кралят живее в град, наречен Куяба, който е по-голям от Болгар... Русите постоянно търгуват с хозара и стая (Византия)“.

Варягите, стремейки се да установят пълен контрол над най-важния търговски път „от варягите към гърците“, установяват контрол над Киев през 9-10 век. В хрониката са запазени имената на водачите на варягите, управлявали в Киев: Асколд (Хоскулдр), Дир (Дири), Олег (Хелги) и Игор (Ингвар).

Русия се споменава като сила в редица други ранни източници: през 839 г. се споменават посланиците на кагана на народа Рос, които пристигат първо в Константинопол, а оттам и в двора на франкския император Луи Благочестив. От това време стана известен и етнонимът "рус". По аналогия с други етноними от онова време (чудин, гръцки, немчин и др.), жител (жител) на Русия, който принадлежеше към народа на „Руси“, беше наречен „русин“. Терминът "Киевска Рус" обаче се появява едва през 18-19 век.

През 860 г., при византийския император Михаил III, Русия шумно излиза на международната арена: тя провежда първата известна кампания срещу Константинопол, която завършва с победа и сключването на руско-византийски мирен договор. Разказът от отминалите години приписва този поход на варягите, Асколд и Дир, които управлявали в Киев, независимо от Рюрик. Кампанията доведе до така нареченото първо кръщение на Русия, известно от византийски източници, след което в Русия възниква епархия и християнството е прието от управляващия елит (очевидно, воден от Асколд).

През 882 г., според летописната хронология, княз Олег, роднина на Рюрик, превзе Киев, уби Асколд и Дир и обяви Киев за столица на своята държава; езичеството отново става доминираща религия, въпреки че християнското малцинство в Киев оцелява. Олег Пророкът се смята за основател на Русия.

Олег завладява древляните, северняците и радимичите, които преди това са плащали данък на хазарите. Първите писмени споразумения с Византия са сключени през 907 и 911 г., които предвиждат преференциални условия на търговия за руските търговци (търговското мито е отменено, корабите са ремонтирани, нощувка), са разрешени правни и военни въпроси. Почит е наложен на племената радимичи, северняци, древляни, кривичи. Според версията на хрониката Олег, който носеше титлата велик херцог, управлява повече от 30 години, независимо от собствения син на Рюрик, Игор. Той заема престола след смъртта на Олег около 912 г. и управлява до 945 г.

Игор прави два военни похода срещу Византия. Първият, през 941 г., завършва неуспешно. То беше предшествано от подобен неуспешен военна ротасрещу Хазария, по време на което Русия, действайки по искане на Византия, атакува хазарския град Самкерц на Таманския полуостров, но е победена от хазарския командир Песах, а след това насочва оръжията си срещу Византия. Вторият поход срещу Византия се провежда през 944 г. Той завърши с договор, който потвърди много от разпоредбите на предишните договори 907 и 911, но премахна безмитната търговия. През 945 г. Игор е убит, докато събира данък от древлянците. След смъртта на Игор, поради малолетието на сина му Святослав, реалната власт е в ръцете на вдовицата на Игор княгиня Олга. Тя става първият владетел на староруската държава, който официално приема християнството от византийския обред (според най-обоснованата версия през 957 г., въпреки че се предлагат други дати). Въпреки това, около 960 г. Олга покани германския епископ Адалберт и свещениците от латинския обред в Русия (след провала на мисията им те бяха принудени да напуснат Киев).

Около 962 г. зрял Святослав поема властта в свои ръце. Първото му събитие е покоряването на вятичи (964 г.), които са последните от всички източнославянски племена, които плащат данък на хазарите. През 965 г. (според други данни през 968/969 г.) Святослав побеждава Хазарския каганат. Святослав възнамерявал да създаде своя славянска държава със столица в Дунавския регион. Убит е в битка с печенегите, докато се завръща в Киев от неуспешен поход през 972 г. След смъртта на Святослав избухват граждански борби за правото на престола (972-978 или 980 г.). По време на гражданската борба синът на Святослав Владимир I Свети защитава правата си на престола.

Образуването на държавата при източните славяни е естествен резултат от продължителен процес на разпадане на родовата система и преход към класово общество.

Процесът на имуществено и социално разслоение сред членовете на общността доведе до отделяне на най-проспериращата част от тяхната среда. Племенното благородство и заможната част от общността, подчинявайки масата обикновени членове на общността, трябва да запазят господството си в държавните структури.

Ембрионалната форма на държавност е представена от източнославянските съюзи на племена, които се обединяват в свръхсъюзи, макар и крехки. Една от тези асоциации очевидно е бил съюзът на племената, воден от княз Кий (VI в.) Има сведения за някакъв руски княз Бравлин, воювал в Хазарско-византийски Крим през 8-9 век. преминавайки от Сурож до Корчев (от Судак до Керч). Източните историци говорят за съществуването в навечерието на образуването на староруската държава на три големи сдружения на славянски племена: Куяба, Славия и Артания. Куяба, или Куява, тогава е името на района около Киев. Славия заемаше територията в района на Илменското езеро. Негов център беше Новгород. Местоположението на Артания, третото голямо сдружение на славяните, не е точно установено.

Според „Повест за миналите години“ руската княжеска династия произхожда от Новгород. През 859 г. северните славянски племена, които тогава плащат данък на варягите, или норманите (според повечето историци преселници от Скандинавия), ги прогонват през морето. Но скоро след тези събития в Новгород започва междуособна борба. Да се

за да прекратят сблъсъците, новгородците решават да поканят варяжските князе като сила, стояща над противоположните фракции. През 862 г. княз Рюрик и двамата му братя са извикани в Русия от новгородците, полагайки основите на руската княжеска династия.

Норманска теория

Легендата за призванието на варяжските князе послужи като основа за създаването на така наречената норманска теория за възникването на староруската държава. Неговите автори са поканени през XVIII век. в Русия немските учени Г. Байер, Г. Милър и А. Шлецер. Авторите на тази теория подчертават пълно отсъствиепредпоставки за образуването на държава сред източните славяни. Научната непоследователност на норманската теория е очевидна, тъй като определящият фактор в процеса на формиране на държавата е наличието на вътрешни предпоставки, а не действията на отделни, дори изключителни личности.

Ако варяжската легенда не е измислица (както смятат повечето историци), то историята за призванието на варягите свидетелства само за норманския произход на княжеската династия. Версията за чуждия произход на властта е доста типична за Средновековието.

Датата на образуването на староруската държава условно се счита 882 г., когато княз Олег, който завзе властта в Новгород след смъртта на Рюрик (някои хронисти го наричат ​​губернатор на Рюрик), предприема поход срещу Киев. След като уби Асколд и Дир, които царуваха там, той за първи път обедини северните и южните земи в една държава. Тъй като столицата е преместена от Новгород в Киев, тази държава често се нарича Киевска Рус.

2. Социално-икономическо развитие

селско стопанство

Основата на икономиката беше обработваемото земеделие. На юг са орали предимно с рало, или рал, с двойна впряга волове. На север има рало с желязен рало, теглено от коне. Отглеждаха се предимно зърнени култури: ръж, пшеница, ечемик, спелта, овес. Широко разпространени били и просо, грах, леща и ряпа.

Известни са били двуполските и триполните сеитбообръщения. Двуполето се състоеше в това, че цялата маса на обработваната земя беше разделена на две части. Единият е бил използван за отглеждане на хляб, вторият е "почивал" - е бил под пара. С триполно сеитбообръщение освен парно и зимнище се отличава и пролетно поле. В горите на север количеството на стара обработваема земя не е било толкова голямо, насеченото земеделие остава водеща форма на земеделие.

Славяните поддържали стабилен набор от домашни животни. Отглеждани крави, коне, овце, прасета, кози, домашни птици... Занаятите играха доста важна роля в икономиката: лов, риболов, пчеларство. С развитието на външната търговия търсенето на кожи се увеличава.

Правя

Занаятите и занаятите, с развитието си, все повече се отделят от селското стопанство. Дори в условията на натурално стопанство се усъвършенстват техниките на домашните занаяти - обработката на лен, коноп, дърво, желязо. Действителното занаятчийско производство наброяваше повече от дузина вида: оръжия, бижута, ковачество, грънчарство, тъкане, кожа. Руският занаят по своето техническо и художествено ниво не отстъпваше на занаята на напредналите европейски страни. Особено известни бяха бижутата, ризницата, остриетата, бравите.

Търговия

Вътрешната търговия в Древната руска държава беше слабо развита, тъй като икономиката беше доминирана от естествена икономика. Разширяването на външната търговия се свързва с образуването на държава, която осигурява на руските търговци по-безопасни търговски пътища и ги подкрепя със своя авторитет на международните пазари. Във Византия и страните от Изтока се реализира значителна част от данъка, събиран от руските князе. От Русия се изнасяха продукти на занаятите: кожи, мед, восък, продукти на занаятчии - оръжейници и злато на ковачи, роби. Внасяха се предимно луксозни предмети: гроздови вина, копринени тъкани, ароматни смоли и подправки, скъпи оръжия.

Занаятите и търговията са съсредоточени в градовете, които нарастват като брой. Скандинавците, които често посещават Русия, наричат ​​страната ни Гардарика - страната на градовете. В руските хроники в началото на XIII век. са споменати повече от 200 града. Въпреки това жителите на градовете все още запазват тясна връзка със земеделието и се занимават със земеделие и скотовъдство.

Обществен ред

Процесът на формиране в Киевска Рус на основните класи на феодалното общество е слабо отразен в изворите. Това е една от причините, поради които въпросът за същността и класовата основа на староруската държава е дискусионен. Наличието в икономиката на различни икономически структури дава основание на редица специалисти да оценят староруската държава като раннокласова държава, в която феодалната структура съществува наред с робовладелската и патриархалната.

Повечето учени подкрепят идеята на академик Б. Д. Греков за феодалната природа на староруската държава, тъй като развитието на феодалните отношения започва през 9 век. водеща тенденция в социално-икономическото развитие на Древна Русия.

Феодализъмхарактеризиращ се с пълната собственост на феодала върху земята и непълната собственост на селяните, по отношение на които прилага различни форми на икономическа и нестопанска принуда. Зависимият селянин обработва не само земята на феодала, но и неговия парцел, който е получил от феодала или феодалната държава, и е собственик на оръдията на труда, жилищата и т.н.

Началният процес на трансформация на племенната аристократия в земевладелци през първите два века от съществуването на държавата в Русия може да се проследи главно само върху археологически материал. Това са богати погребения на боляри и воини, останки от укрепени крайградски владения (имения), принадлежали на висши воини и боляри. Класата на феодалите също възниква чрез отделяне на най-заможните членове от общността, които превръщат част от общинските обработваеми земи в собственост. Разширяването на феодалното земевладение се улеснява и от прякото изземване на общинските земи от племенната благородница. Нарастването на икономическата и политическата мощ на земевладелците доведе до установяването различни формизависимост на обикновените членове на общността от собствениците на земя.

Въпреки това, в периода на Киев остават доста значителен брой свободни селяни, зависими само от държавата. Самият термин "селяни" се появява в изворите едва през XIV век. Източниците от периода на Киевска Рус назовават членовете на общността, зависими от държавата и великия княз хораили смерди.

Основна социална клетка на земеделското население продължаваше да бъде съседската общност – въжето. Може да се състои от едно голямо село или няколко малки селища. Членовете на Верви бяха обвързани с колективна отговорност за плащането на данък, за престъпления, извършени на територията на Верви, с взаимна отговорност. Общината (верви) включвала не само смерди-земеделци, но и смерди-занаятчии (ковачи, грънчари, кожари), които осигурявали нуждите на общността от занаятчийски продукти и работели предимно по поръчка. Извикаха се човек, който скъса връзките с общността и не се радва на нейното покровителство изгонен.

СС развитието на феодалното земевладение се появяват различни форми на зависимост на земеделското население от собственика на земята. Общото наименование за временно зависим селянин било покупка.Така се казвал човек, който получавал купа от земевладелца - помощ под формата на парцел земя, паричен заем, семена, инструменти или теглителна сила и който бил длъжен да върне или отработил купа с лихва. Друг термин, отнасящ се до зависими хора е Рядович,тоест човек, който е сключил определен договор с феодала, е число и е длъжен да изпълни различни работни местаспоред тази серия.

В Киевска Рус, наред с феодалните отношения, имаше патриархално робство, което обаче не играеше съществена роля в икономиката на страната. Бяха викани роби робиили слуги.На първо място, затворниците изпаднаха в робство, но стана широко разпространено временното дългово робство, което приключи след изплащането на дълга. Крепниците обикновено са били използвани като домашни слуги. В някои имения е имало и т. нар. плуг роби, засадени върху земята и имащи свои собствени

икономика.

Патримониум

Основната единица на феодалното стопанство беше патримониумът. Състои се от княжеско или болярско имение и зависими общности-червеи. Имението съдържаше двора на собственика и имения, кошчета и хамбари с „изобилие“, тоест припаси, жилища на слугите и други сгради. Различни отрасли на икономиката бяха натоварени със специални мениджъри - tiunsи ключодържатели,начело на цялата родова администрация беше пожарникар.По правило в болярското или княжеското имение са работили занаятчии, които са обслужвали аристократичната икономика. Занаятчиите могат да бъдат роби или да бъдат в някаква друга форма на зависимост от патримониалната земя. Патримониалното стопанство имало естествен характер и било насочено към вътрешното потребление на самия феодал и неговите слуги. Източниците не позволяват да се съди еднозначно за преобладаващата форма на феодална експлоатация в патримониума. Възможно е някои от зависимите селяни да са работили в бардата, а други да са плащали на собственика на земята натурален данък.

Градското население също изпадало в зависимост от княжеската администрация или феодалния елит. Големите феодали често основават специални селища за занаятчии в близост до градове. С цел привличане на населението собствениците на селата давали определени облаги, временни данъчни облекчения и пр. В резултат на това такива занаятчийски селища се наричали свободи или селища.

Разпространението на икономическата зависимост, засилената експлоатация предизвикват съпротива от страна на зависимото население. Най-често срещаната форма беше бягството на зависими. Това се доказва от тежестта на наказанието, предвидено за подобно бягство – превръщането в пълен, „бял” роб. Данни за различни проявикласовата борба съдържа "Руска правда". Говори се за нарушения на границите на поземлените владения, опожаряване на дървета, убийства на представители на патримониалната администрация, кражба на имущество.

3. Политиката на първите киевски князе

X век

След Олег (879-912) царува Игор, който се нарича Игор Стари (912-945) и се смята за син на Рюрик. След смъртта му при събирането на данък в земята на древлянците през 945 г. остава синът му Святослав, който по това време е на четири години. Вдовицата на Игор, княгиня Олга, става регент при него. Летописите характеризират княгиня Олга като мъдър и енергичен владетел.

Около 955 г. Олга прави пътуване до Константинопол, където приема християнството. Това посещение имаше и голямо политическо значение. Връщайки се от Константинопол, Олга официално предава властта на сина си Святослав (957-972).

Святослав, преди всичко, беше княз-войн, който се стреми да доближи Русия до най-големите сили на тогавашния свят. Целият му кратък живот преминава в почти непрекъснати кампании и битки: той побеждава Хазарския каганат, нанася съкрушително поражение на печенегите край Киев, прави два похода на Балканите.

След смъртта на Святослав велик княз става неговият син Ярополк (972-980). През 977 г. Ярополк се скарва с брат си, древлянския княз Олег, и започва военни действия срещу него. Древлянските отряди на княз Олег бяха победени, а самият той загина в битка. Древлянските земи са присъединени към Киев.

След смъртта на Олег, третият син на Святослав Владимир, който царува в Новгород, избяга при варягите. Ярополк изпраща своите управители в Новгород и така става едноличен владетел на цялата староруска държава.

Връщайки се две години по-късно в Новгород, княз Владимир изгонва киевските управители от града и влиза във войната с Ярополк. Основното ядро ​​на армията на Владимир беше наетият варяжки отряд, който дойде с него.

Жесток сблъсък между войските на Владимир и Ярополк се състоя през 980 г. на Днепър близо до град Любеч. Победата е спечелена от отряда на Владимир, а великият княз Ярополк скоро е убит. Властта над цялата територия на държавата преминава в ръцете на великия княз Владимир Святославич (980-1015).

Разцветът на староруската държава

При управлението на Владимир Святославич Червенските градове са присъединени към староруската държава – източнославянските земи от двете страни на Карпатите, земята на вятичите. Линията от крепости, създадена в южната част на страната, осигури по-ефективна защита на страната от номадските печенеги.

Владимир се стремеше не само към политическото обединение на източнославянските земи. Той искаше да подкрепи този съюз с религиозно единство, обединяващо традиционните езически вярвания. От многобройните езически богове той избра шестима, които провъзгласи за върховни божества на територията на своята държава. Фигурите на тези богове (Дажд бог, Хорс, Стрибог, Семаргл и Мокоши) той нареди да бъдат поставени до кулата му на висок киевски хълм. Начело на пантеона стоял Перун, богът на гръмотевиците, покровителят на принцовете и воините. Поклонението на други богове било жестоко преследвано.

Въпреки това, езическата реформа, която получи името първата религиозна реформа,не удовлетвори княз Владимир. Извършена по насилствен начин и в най-кратки срокове, тя не би могла да бъде успешна. Освен това това по никакъв начин не засегна международния престиж на староруската държава. Християнските сили възприемали езическата Русия като варварска държава.

Дългогодишните и силни връзки между Русия и Византия в крайна сметка доведоха до факта, че Владимир през 988 г. е осиновен. християнството внеговата православна версия. Проникването на християнството в Русия започва много преди официалното му признаване. държавна религия... Княгиня Олга и княз Ярополк са били християни. Приемането на християнството изравнява Киевска Рус със съседните държави, християнството оказва огромно влияние върху живота и обичаите на Древна Рус, политическите и правните отношения. Християнството, с неговата по-развита богословска и философска система в сравнение с езичеството, по-сложен и великолепен култ, даде огромен тласък на развитието на руската култура и изкуство.

За да укрепи властта си в различни части на огромната държава, Владимир назначава синовете си за управители в различни градове и земи на Русия. След смъртта на Владимир започва ожесточена борба за власт между синовете му.

Един от синовете на Владимир, Святополк (1015-1019), завзе властта в Киев и се обявява за велик княз. По заповед на Святополк бяха убити трима от братята му - Борис Ростовски, Глеб от Муром и Святослав Древлянски.

Ярослав Владимирович, който окупира престола в Новгород, разбра, че и той е в опасност. Той решава да се противопостави на Святополк, който призовава за помощ печенегите. Войската на Ярослав се състоеше от новгородци и варяжки наемници. Междуособната война между братята завършва с бягството на Святополк в Полша, където скоро умира. Ярослав Владимирович се утвърждава като велик княз на Киев (1019-1054).

През 1024 г. на Ярослав се противопоставя брат му Мстислав Тмутаракански. В резултат на тази борба братята разделят държавата на две части: районът на изток от Днепър преминава към Мстислав, а територията на запад от Днепър остава на Ярослав. След смъртта на Мстислав през 1035 г. Ярослав става суверенен княз на Киевска Рус.

Времето на Ярослав е разцветът на Киевска Рус, която се превръща в една от най-силните държави в Европа. По това време най-могъщите суверени се стремяха към съюз с Русия.

Носителят на върховната власт в

Първите признаци на фрагментация

Цялото княжеско семейство се считаше за Киевска държава, а всеки отделен княз се считаше само за временен собственик на княжеството, което той получаваше на свой ред. След смъртта на великия херцог не най-големият му син „седна“ на негово място, а най-големият в семейството между принцовете. Освободеното му наследство също отиде при следващия по старшинство сред другите князе. Така принцовете се местят от един регион в друг, от по-малко към по-богат и по-престижен. С нарастването на княжеското семейство изчисляването на старшинството ставаше все по-трудно. В отношенията на князете се намесват болярите от отделни градове и земи. Способните и надарени принцове се стремяха да се издигнат над своите по-възрастни роднини.

След смъртта на Ярослав Мъдри Русия навлиза в периода на княжески междуособици. Все още обаче не може да се говори за феодална разпокъсаност по това време. Идва, когато окончателно се образуват отделни княжества – земи с техните столици, и върху тези земи се консолидират техните княжески династии. Борбата между синовете и внуците на Ярослав Мъдри все още беше борба, насочена към поддържане на принципа на клановата собственост на Русия.

Преди смъртта си Ярослав Мъдри разделил руската земя между своите синове - Изяслав (1054-1073, 1076-1078), Святослав (1073-1076) и Всеволод (1078-1093). Особено неспокойно било царуването на последния от синовете на Ярослав, Всеволод: по-младите князе враждували ожесточено за наследството си, половците често нападали руските земи. Синът на Святослав, княз Олег, влезе в съюз с половците и многократно ги доведе в Русия.

Владимир Мономах

След смъртта на княз Всеволод неговият син Владимир Мономах имаше реален шанс да заеме княжеския трон. Но присъствието в Киев на доста мощна болярска група, противопоставена на потомците на Всеволод в полза на децата на княз Изяслав, които имаха повече права върху княжеската маса, принуди Владимир Мономах да се откаже от борбата за киевската маса.

Новият велик княз Святополк II Изяславич (1093-1113) се оказа слаб и нерешителен командир и беден дипломат. Неговите спекулации с хляб и сол по време на глада, покровителството на лихварите предизвикаха гняв сред жителите на Киев. Смъртта на този принц послужи като сигнал за народен протест. Гражданите разрушиха двора на киевския тисяцки, дворовете на лихварите. Болярската дума покани на киевската трапеза популярния княз Владимир Всеволодович Мономах (1113-1125). Хрониките в по-голямата си част дават ентусиазирана оценка на царуването и личността на Владимир Мономах, наричайки го образцов княз. Владимир Мономах успява да запази цялата руска земя под своя власт.

След неговата смърт единството на Русия все още се поддържа при неговия син Мстислав Велики (1125-1132), след което Русия окончателно се разпада на отделни независими земи-княжества.

4. Раннофеодална монархия

Контрол

Древната руска държава е била раннофеодална монархия. Държавен глава беше Киев Велик херцог.

Някои земи на страната отговаряха за роднините на великия херцог - апанажни князеили неговия посадници.При управлението на страната великият херцог бил подпомаган от специален съвет - болярска дума,в които влизаха по-млади князе, представители на племенната благородница - боляри, воини.

Княжеският отряд заемаше важно място в ръководството на страната. Старшият отряд всъщност съвпадаше по състава си с болярската дума. От висшите воини в най-големите градове обикновено се назначавали княжески управители. По-младите будители (младежи, алчни, деца) изпълняваха задълженията на дребни управители и слуги в мирно време, а във войната бяха войници. Те обикновено са използвали част от приходите на принца, напр. съдебни такси... Князът сподели събраната почит и военна плячка с по-младия отряд. Старшият отряд имаше други източници на доходи. В ранните етапи на съществуването на староруската държава висшите воини получават от княза правото да плащат данък от определена територия. С развитието на феодалните отношения те стават собственици на земята, собственици на имоти. Местните князе, старши воини имаха свои отряди и болярски думи.

Военните сили на староруската държава се състоят от отряди от професионални войници - княжески и болярски воини и народно опълчение, които се събират в особено важни случаи. Голяма роля в армията играла кавалерията, подходяща за борба с южните номади и за дълги походи. Конницата беше съставена главно от воини. Киевските князе разполагат и със значителен флот на топа и извършват военни и търговски експедиции на дълги разстояния.

В допълнение към княза и отряда, значителна роля в живота на староруската държава изиграха вече.В някои градове, например в Новгород, той работеше постоянно, в други беше сглобен само в спешни случаи.

Събиране на почит

Населението на староруската държава е обложено с данък. Събирането на почит беше наречено polyudye.Всяка година през ноември князът и неговата свита започват да заобикалят териториите под негов контрол. Събирайки данък, той изпълняваше съдебни функции. Размерът на държавните мита при първите киевски князе не беше фиксиран и беше регулиран от обичаи. Опитите на князете да увеличат данъка предизвикват съпротива на населението. През 945 г. киевският княз Игор, който се опитал произволно да увеличи размера на данъка, бил убит от непокорните древляни.

След убийството на Игор, неговата вдовица, княгиня Олга, обикаля някои части на Русия и според хрониката „определя правила и уроци“, „данъци и данъци“, тоест установява фиксиран размер на задълженията. Тя определя и местата за събиране на данъци: „лагери и гробища“. Polyud постепенно се заменя с нова формаполучаване на почит - вагон- доставка на данък на облагаемото население на специално определени места. Като единица на облагане се определя селското земеделско стопанство (данък от рал, рало). В някои случаи се вземала почит от дима, тоест от всяка къща, която имала огнище.

Почти целият данък, събиран от князете, се изнасял. В началото на пролетта, през високата куха вода, данъкът бил изпратен за продажба в Константинопол, където бил разменен за златни монети, скъпи платове и зеленчуци, вино и луксозни стоки. Почти всички военни походи на руските князе срещу Византия са свързани с осигуряването на най-благоприятни условия за сигурност на тази междудържавна търговия по търговските пътища.

"Руската истина"

Първите сведения за системата на правото, съществувала в Русия, се съдържат в споразуменията на киевските князе с гърците, където се съобщава за т. нар. „руски закон“, чийто текст не знаем.

Най-ранният оцелял правен паметник е Руска правда. Най-древната част от този паметник се нарича "Най-древната истина" или "Истината на Ярослав". Може би става дума за грамота, издадена от Ярослав Мъдри през 1016 г. и регулираща отношенията на войниците на княза между тях и жителите на Новгород. Освен "Древната правда", "Руската правда" включва правните разпоредби на синовете на Ярослав Мъдри - "Правда Ярославичи" (приета около 1072 г.). „Хартата на Владимир Мономах“ (приета през 1113 г.) и някои други правни паметници.

Правда на Ярослав говори за такъв остатък от патриархалните общностни отношения като кръвната вражда. Вярно е, че този обичай вече отмира, тъй като е разрешено кръвната отмъщение да се замени с парична глоба (вира) в полза на семейството на жертвата. „Древната истина” предвижда и наказание за побои, осакатяване, удари с тояги, купи, рога за пиене, укриване на беглец, повреда на оръжия и дрехи.

За престъпления "Руска правда" предвижда глоба в полза на княза и награда в полза на жертвата. Най-тежките престъпления предвиждаха загуба на цялото имущество и изгонване от общността или лишаване от свобода. Грабежът, палежът, конекрадата се смятаха за толкова тежки престъпления.

църква

Освен това гражданско правов Киевска Рус също е имало църковно право, регламентиращо дела на църквата в доходите на княза, кръга от престъпления, подлежащи на църковния съд. Това са църковните устави на князете Владимир и Ярослав. Семейни престъпления, магьосничество, богохулство и съдебен процес срещу хора, принадлежащи към църквата, бяха предмет на църковен съд.

След приемането на християнството в Русия се появява църковна организация. Руската църква се смяташе за част от Вселенската патриаршия на Константинопол. Главата му е митрополит- е назначен от Константинополския патриарх. През 1051 г. киевският митрополит за първи път е избран не в Константинопол, а в Киев от събор на руските епископи. Това беше митрополит Иларион, изключителен писател и църковен водач. Следващите киевски митрополити обаче все още се назначават от Константинопол.

V големи градовесе създават епископски катедри, които са центрове на големи църковни области - епархии.Начело на епархиите стояли епископи, назначени от Киевския митрополит. Всички църкви и манастири, намиращи се на територията на неговата епархия, били подчинени на епископите. Князите давали за поддръжката на църквата една десета от получените данъци и данък - десятък.

Особено място в църковната организация заемат манастирите. Манастирите са създадени като доброволни общности на хора, изоставили семействата си и обикновения светски живот и се посветили на служба на Бога. Най-известният руски манастир от този период е основан в средата на 11 век. Киево-Печерски манастир. Точно като най-висшите църковни йерарси – митрополита и епископите, манастирите притежавали земи и села и се занимавали с търговия. Натрупаното в тях богатство се изразходва за изграждане на храмове, украсяване с икони и преписване на книги. Манастирите са играли много важна роля в живота на средновековното общество. Присъствието в града или княжеството на манастир, според представите на хората от онова време, допринася за стабилност и просперитет, тъй като се смята, че „чрез молитвите на монасите (монасите) светът се спасява“.

Църквата имаше голямо значениеза руската държава. Тя допринесе за укрепването на държавността, обединяването на отделни земи в единна държава. Също така е невъзможно да се надценява влиянието на църквата върху развитието на културата. Чрез църквата Рус се присъединява към византийската културна традиция, като я продължава и развива.

5. Външна политика

Основните задачи пред външната политика на староруската държава са борбата със степните номади, защитата на търговските пътища и осигуряването на най-благоприятни търговски отношения с Византийската империя.

Руско-византийски отношения

Търговията между Рус и Византия имала държавен характер. Значителна част от данъка, събиран от киевските князе, се продава на пазарите на Константинопол. Князите се стремят да осигурят най-благоприятни условия за себе си в тази търговия, опитват се да укрепят позициите си в Крим и Черноморския регион. Опитите на Византия да ограничи руското влияние или да наруши търговските условия доведоха до военни сблъсъци.

При княз Олег обединените сили на Киевската държава обсадиха византийската столица Константинопол (руското име е Константинопол) и принудиха византийския император да подпише изгодно за Русия търговско споразумение (911 г.). До нас стигна и друг договор с Византия, сключен след по-малко успешния поход срещу Константинопол на княз Игор през 944г.

В съответствие със споразуменията руските търговци идвали всяко лято в Константинопол за търговския сезон и живеели там шест месеца. За тяхното пребиваване в покрайнините на града е отредено определено място. Според споразумението на Олег руските търговци не плащаха никакви мита, търговията беше предимно пазарлък.

Византийската империя се стреми да привлече съседните държави в борба помежду си, за да ги отслаби и подчини на своето влияние. И така, византийският император Никифор Фока се опитва да използва руските войски, за да отслаби Дунавска България, с която Византия води дълга и изтощителна война. През 968 г. руските войски на княз Святослав Игоревич нахлуват в България и окупират редица градове по Дунава, най-важният от които е Переяславец, голям търговски и политически център в долното течение на Дунав. Успешното настъпление на Святослав се разглежда като заплаха за сигурността на Византийската империя и нейното влияние на Балканите. Вероятно под влиянието на гръцката дипломация печенегите атакуват през 969 г. военно отслабен Киев. Святослав е принуден да се върне в Русия. След освобождението на Киев той прави втори поход в България, като вече действа в съюз с българския цар Борис срещу Византия.

Борбата срещу Святослав е водена от новия византийски император Йоан Цимиск, един от видните пълководци на империята. Още в първата битка руските и българските дружини разбиват византийците и ги хвърлят в бягство. Преследвайки отстъпващата армия, войските на Святослав превземат редица големи градове и достигат Адрианопол. В Адрианопол е сключен мир между Святослав и Цимиск. Основната част от руските дружини се завърнаха в Переяславец. Този мир е сключен през есента, а през пролетта Византия започва ново настъпление. Българският цар преминава на страната на Византия.

Войската на Святослав от Переяславец премина към крепостта Доростол и се подготви за отбрана. След двумесечна обсада Йоан Цимискис покани Святослав да сключи мир. Според това споразумение руските войски напускат България. Възстановени бяха търговските връзки. Русия и Византия станаха съюзници.

Последният голям поход срещу Византия е извършен през 1043 г. Повод за него е убийството на руски търговец в Константинопол. Без да получи достойно удовлетворение за престъплението, княз Ярослав Мъдри изпрати флот до византийските брегове, начело със сина си Владимир и войвода Вишата. Въпреки факта, че бурята разпръсна руския флот, корабите под командването на Владимир успяха да нанесат значителни щети на гръцкия флот. През 1046 г. е сключен мир между Русия и Византия, който според традицията от онова време е осигурен от династичен съюз - брак на сина на Ярослав Всеволодович с дъщерята на император Константин Мономах.

Поражението на Хазарския каганат

Съсед на староруската държава е Хазарският каганат, разположен на Долна Волга и в Приазовието. Хазарите са били полуномадски народ от тюркски произход. Столицата им Итил, разположена в делтата на Волга, се превръща в основен търговски център. По време на разцвета на хазарската държава някои славянски племена плащат данък на хазарите.

Хазарският каганат държеше ключови точки по най-важните търговски пътища: устията на Волга и Дон, Керченския проток, преминаването между Волга и Дон. Инсталиран там митнически службисъбирал значителни търговски мита. Високите митнически плащания се отразиха неблагоприятно върху развитието на търговията в Древна Рус. Понякога хазарските кагани (управители на държавата) не се задоволявали търговски такси, задържани и ограбени руски търговски кервани, връщащи се от Каспийско море.

През втората половина на 10 век. започва системна борба на руските отряди с Хазарския каганат. През 965 г. киевският княз Святослав побеждава Хазарската държава. След това Долен Дон отново е населен със славяни, а бившата хазарска крепост Саркел (руското име Белая Вежа) става център на тази територия. На брега на Керченския проток се образува руско княжество с център Тмутаракан. Този град с голямо морско пристанище стана преден пост на Русия на Черно море. В края на X век. Руските отряди направиха редица кампании по Каспийското крайбрежие и в степните райони на Кавказ.

Борба срещу номади

През X и началото на XI век. на десния и левия бряг на Долен Днепър живеели номадски племена на печенегите, които извършвали бързи и решителни нападения срещу руските земи и градове. За да се предпазят от печенегите, руските князе изграждат пояси от отбранителни съоръжения за градове-крепости, валове и пр. Първите сведения за такива укрепени градове около Киев датират от времето на княз Олег.

През 969 г. печенегите, водени от княз Курей, обсаждат Киев. По това време в България е княз Святослав. Начело на отбраната на града беше майка му, княгиня Олга. Въпреки тежката ситуация (липса на хора, липса на вода, пожари), киевчани успяват да издържат до пристигането на княжеския отряд. Южно от Киев, близо до град Кинсфолк, Святослав напълно победи печенегите и дори взе княз Курия в плен. И три години по-късно, по време на сблъсък с печенегите в района на Днепърските бързеи, княз Святослав е убит.

По време на управлението на княз Владимир Свят е построена мощна отбранителна линия по южните граници. Построени са крепости на реките Стугна, Суле, Десна и др. Най-големите бяха Переяславл и Белгород. Тези крепости са имали постоянни военни гарнизони, набирани от воините („най-добрите хора“) на различни славянски племена. Желаейки да включи всички сили в отбраната на държавата, княз Владимир набира в тези гарнизони предимно представители на северните племена: словенци, кривичи, вятичи.

След 1136 г. печенегите престават да представляват сериозна заплаха за Киевската държава. Според легендата в чест на решителната победа над печенегите княз Ярослав Мъдри издига катедралата „Света София“ в Киев.

В средата на XI век. Печенегите са прогонени от южните руски степи към Дунава от тюркоезичните племена на кипчаците, дошли от Азия. В Русия те се наричаха половци, те окупираха Северен Кавказ, част от Крим, всички южноруски степи. Половците бяха много силен и сериозен враг, често правеха походи срещу Византия и Русия. Положението на староруската държава се усложнява допълнително от факта, че започналите по това време княжески раздори смазват силите й, а някои князе, опитвайки се да използват половецките отряди, за да завземат властта, сами довеждат врагове в Русия. Половецката експанзия е особено значима през 90-те години. XI век когато половецките ханове дори се опитали да превземат Киев. В края на XI век. Правени са опити за организиране на общоруски походи срещу половците. Начело на тези походи беше княз Владимир Всеволодович Мономах. Руските отряди успяват не само да превземат превзетите руски градове, но и да нанесат удар на половците на тяхна територия. През 1111 г. руските войски превземат столицата на едно от племенните формирования на половците - град Шарукан (недалеч от съвременен Харков). След това част от половците мигрират в Северен Кавказ. Опасността на половците обаче не беше отстранена. През целия XII век. имало военни сблъсъци между руските князе и половецките ханове.

Международното значение на староруската държава

По своето географско положение староруската държава заема важно място в системата на европейските и азиатските страни и е една от най-силните в Европа.

Постоянната борба срещу номадите предпазва от разорение по-висока земеделска култура и спомага за сигурността на търговията. Търговия Западна Европасъс страните от Близкия и Близкия изток, с Византийската империя до голяма степен зависи от военните успехи на руските дружини.

Международното значение на Русия се доказва от брачните връзки на киевските князе. Владимир Свети е женен за сестрата на византийските императори Анна. Ярослав Мъдри, неговите синове и дъщери се сродяват с кралете на Норвегия, Франция, Унгария, Полша, византийските императори. Дъщеря Анна беше съпруга френски кралХенри I. син Всеволод е женен за дъщерята на византийския император, а внукът му Владимир - син на византийска принцеса - се жени за дъщерята на последния англосаксонски крал Харалд.

6. Култура

Епосите

Героичните страници от историята на староруската държава, свързани с нейната защита от външни опасности, бяха отразени в руските епоси. Епосите са нов епичен жанр, възникнал през 10 век. Най-обширният епичен цикъл е посветен на княз Владимир Святославич, който активно защитава Русия от печенегите. В епосите хората го наричали Червеното слънце. Един от главните герои на този цикъл беше селският син на героя Иля Муромец - защитникът на всички обидени и нещастни.

В образа на княз Владимир Червеното слънце учените виждат друг княз - Владимир Мономах. Народът създава в епосите събирателен образ на княза - защитник на Русия. Трябва да се отбележи, че събития, макар и героични, но с по-малко значение за живота на народа - като походите на Святослав - не са отразени в народната епическа поезия.

Писане

Споразумение между княз Олег и гърците през 911 г. съставен на гръцки и руски език, той е един от първите паметници на руската писменост. Приемането на християнството от Русия значително ускори разпространението на образованието. Той допринесе за широкото навлизане на византийската литература и изкуство в Русия. Постиженията на византийската култура първоначално идват в Русия през България, където по това време вече има значителен запас както от преводна, така и от оригинална литература на славянски език, който е разбираем и в Русия. За основоположници на славянската азбука се смятат българските монаси-мисионери Кирил и Методий, живели през 9 век.

Появата на първите образователни институции се свързва с приемането на християнството. Според хрониката непосредствено след покръстването на киевляните Владимир Свети създава училище, в което е трябвало да учат децата на „най-добрите хора“. По времето на Ярослав Мъдри в училището към катедралата „Света София“ учат над 300 деца. Манастирите също са били своеобразни училища. Те преписваха църковни книги и изучаваха гръцки език. По правило към манастирите е имало училища за миряни.

Грамотността беше доста широко разпространена сред градското население. За това свидетелстват надписите върху вещи и стени на древни графити сгради, както и писма от брезова кора, открити в Новгород и някои други градове.

литература

Освен преведени гръцки и византийски произведения, Русия има свои собствени литературни произведения... В староруската държава възниква специален тип историческа композиция - хрониката. Въз основа на метеорологичните записи на най-важните събития са съставени летописните сводове. Най-известната древна руска хроника е "Повест за миналите години", която разказва историята на руската земя, започвайки от заселването на славяните и легендарните князе Кий, Щек и Хорив.

Княз Владимир Мономах беше не само изключителен държавник, но и писател. Той е автор на „Наставления за деца“, първите мемоари в историята на руската литература. В "Инструкцията" Владимир Мономах рисува образа на идеален княз: добър християнин, мъдър държавники смел воин.

Първият митрополит на руснаците Иларион написва „Светът за закона и благодатта“ – историческо-философско произведение, показващо дълбокото усвояване и разбиране на християнския възглед за историята от руски книжник. Авторът утвърждава равнопоставеното положение на руския народ сред другите християнски народи. „Слово” на Иларион съдържа и възхвала за княз Владимир, просветил Русия с кръщение.

Руснаците са направили дълги пътувания до различни страни. Някои от тях си тръгнаха пътни бележкии описания на техните походи. Тези описания съставиха специален жанр – ходенето. Най-древната циркулация е съставена в началото на 11 век. Черниговски игумен Даниил. Това е описание на поклонение до Йерусалим и други свети места. Информацията на Даниил е толкова подробна и точна, че неговото „Пътуване“ дълго време остава най-популярното описание на Светите земи в Русия и пътеводител за руските поклонници.

Архитектура и изобразително изкуство

При княз Владимир в Киев е построена Десятната църква, при Ярослав Мъдри - известната катедрала "Света София", Златната порта и други сгради. Първите каменни църкви в Русия са построени от византийски майстори. Най-добрите византийски художници украсиха нови киевски църкви с мозайки и стенописи. Благодарение на грижите на руските князе Киев е наречен съперник на Константинопол. Руските майстори се учеха от гостуващи византийски архитекти и художници. Техните творби съчетават най-високите постижения на византийската култура с националните естетически идеи.

РУСИЯ В XII - НАЧАЛОТО НА XVII ВЕК

ИЗТОЧНИЦИ

Летописите остават най-важните източници за историята на средновековна Русия. От края на XII век. кръгът им се разширява значително. С развитието на отделните земи и княжества се разпространяват регионалните летописи. В процеса на обединяване на руските земи около Москва през XIV - XV век. появява се общата руска хроника. Най-известните общоруски хроники са Троица (началото на 15 век), Никонов (средата на 16 век) летописи.

Най-големият корпус от източници се състои от материали за сертификати, написани по различни поводи. В зависимост от целта се издаваха дипломи, депозитни, редови, актове за продажба, духовни, примирителни, уставни и други. Със засилването на централизацията на държавната власт и развитието на феодално-местната система нараства броят на актуалната чиновническа документация (писци, часовници, категорийни книги, родословни книги, отписки, петиции, паметници, съдебни списъци). Актовите и регистрационните материали са най-ценните източнициза социално-икономическата история на Русия. От XIV век. в Русия започват да използват бум гу, но продължават да използват пергамент и дори брезова кора за домакински и битови записи.

В историческите изследвания учените често използват произведения измислица... Най-разпространените жанрове в древноруската литература са поеми, думи, поучения, ходене и живот. „Словото за войнството на Игор“ (края на 12 век), „Молитвата на Даниил Заточник“ (началото на 13 век), „Задонщина“ (края на 14 век), „Легендата за битката при Мама“ (преходът на 14-15 в.). ), „Ходене (ходене) през три морета” (края на 15 век) обогатява съкровищницата на световната литература.

Краят на 15-16 век стана разцветът на ки журналистиката. Най-известните автори са Йосиф Санин („Просветителят“), Нил Сорски („Традиция от ученик“), Максим Гърк (Послания, думи), Иван Пересветов (Големи и малки хора, тапицирани, „Приказката за грехопадението на Цар-град", Магмет-салтан ").

В средата на 15 век. е съставен "Хронограф" - историческо произведение, което разглежда не само руската, но и световната история.

Масленицасъщо наричан Седмица на палачинките, защото празникът продължава 8-та седмица преди Великден от понеделник до неделя, или според църквата, Седмица на сирене, предшестван от най-важния пост в Православието - Страхотен пост 2020 година.

Православната Масленица започва всяка година в различно времезащото датата му е обвързана с празнуването на Великден. Великден през 2020 г. се пада на 19 април. Съответно, 8-та седмица преди Великден - Седмица на палачинките, започва на 23 февруари 2020 г. и завършва на 1 март 2020 г., в първия календарен ден на пролетта.

Тоест Масленица през 2020 г.:
* Започва - 23 март 2020 г
* Приключва - 1 март 2020 г

Първият ден на Масленица (понеделник - "Среща") през 20-та година съвпада с руския официален празник - Деня на защитника на Отечеството и следователно ще бъде почивен ден.

Символично е, че последният ден от Седмицата на палачинката (през 2020 г. - 1 март 2020 г.) се пада на първия ден на пролетта. Наистина, на седмия ден от празника, в неделя, по залез слънце се изгаря сламеното чучело на Масленица, което е народна традициясимволизира прераждането на остаряла зима в красива пролет.

Международният ден на жената 8 март е паметна дата за Организацията на обединените нации и организацията включва 193 държави. Обявените от Общото събрание паметни дати имат за цел да стимулират членовете на ООН да проявят повишен интерес към тези събития. Въпреки това, на този моментне всички държави-членки на ООН одобриха празника Денят на женатана тяхна територия на посочената дата.

По-долу е даден списък на страните, които празнуват Международния ден на жената. Държавите са групирани в групи: в редица държави празникът е официален почивен ден (почивен ден) за всички граждани, някъде на 8 март само жените почиват, а има държави, в които работят на 8 март.

В кои държави 8 март е почивен ден (за всички):

* В Русия- 8 март е един от най-обичаните празници, когато мъжете поздравяват всички жени без изключение.

* В Украйна- Международният ден на жената продължава да бъде допълнителен почивен ден, въпреки редовните предложения събитието да се изключи от броя на неработните дни и да се замени например с Деня на Шевченко, който ще се чества на 9 март.
* В Абхазия.
* В Азербайджан.
* В Алжир.
* В Ангола.
* В Армения.
* В Афганистан.
* В Беларус.
* В Буркина Фасо.
* във Виетнам.
* В Гвинея-Бисау.
* В Грузия.
* В Замбия.
* В Казахстан.
* В Камбоджа.
* В Кения.
* В Киргизстан.
* В КНДР.
* В Куба.
* В Лаос.
* В Латвия.
* В Мадагаскар.
* В Молдова.
* В Монголия.
* В Непал.
* В Таджикистан- от 2009 г. празникът е преименуван на Ден на майката.
* В Туркменистан.
* В Уганда.
* В Узбекистан.
* В Еритрея.
* В Южна Осетия.

Държави, в които 8 март е почивен ден само за жени:

Има държави, в които само жените са освободени от работа на Международния ден на жената. Това правило е одобрено:

* В Китай.
* В Мадагаскар.

Кои държави празнуват 8 март, но това е работен ден:

В някои страни Международният ден на жената се отбелязва масово, но е работен ден. Това:

* Австрия.
* България.
* Босна и Херцеговина.
* Германия- в Берлин от 2019 г. 8 март е почивен ден, в цялата страна е работник.
* Дания.
* Италия.
* Камерун.
* Румъния.
* Хърватия.
* Чили.
* Швейцария.

В кои държави 8 март НЕ се празнува:

* В Бразилия - по-голямата част от жителите на която дори не са чували за "международния" празник 8 март. Основното събитие от края на февруари - началото на март за бразилките и бразилките изобщо не е Денят на жената, а най-големият бразилски фестивал в света според Книгата на рекордите на Гинес, наричан още Карнавал в Рио де Жанейро. В чест на фестивала жителите на Бразилия почиват няколко дни подред, от петък до обяд на католическата пепелна сряда, която бележи началото на Великия пост (който за католиците има гъвкава дата и започва 40 дни преди католическия Великден).

* В Съединените щати празникът не е официален празник. През 1994 г. опитът на активисти да потвърдят честването в Конгреса е неуспешен.

* В Чехословакия - по-голямата част от населението на страната смята празника за реликва от комунистическото минало и главен геройстарият режим.

Масленични традиции и обичаи:

Същността на празника Масленица в християнски смисъл е следната:

Прощаване на нарушителите, възстановяване на добрите отношения със съседите, искрено и приятелско общуване с близки и роднини, както и благотворителност- това е най-важното в тази седмица на сиренето.

Вече не може да се ядат месни ястия на Масленица, а това е и първата стъпка към поста. Но палачинките се пекат и ядат с голямо удоволствие. Пекат се безквасни и квасни, на яйца и мляко, поднасят се с хайвер, заквасена сметана, масло или мед.

По принцип през седмицата на Масленица трябва да се забавлявате и да посещавате празнични събития (пързаляне с кънки, ски, сноутюбинг, пързалки за спускане, конна езда). Също така, трябва да отделите време на семейството си - да се забавлявате заедно със семейството и приятелите: отидете някъде заедно, "младите" трябва да посетят родителите си, а родителите от своя страна идват на гости на децата си.

Дата на Масленица (православна и езическа):

В църковната традицияМасленица се празнува в продължение на 7 дни (седмици) от понеделник до неделя, преди най-важния православен пост, поради което събитието се нарича още „Масленица”.

Часът на седмицата на Масленица зависи от началото на Великденския пост, който празнува Великден, и се измества всяка година в съответствие с календара на православната църква.

И така, през 2019 г. православната Масленица се провежда от 4 март 2019 г. до 10 март 2019 г., а през 2020 г. - от 24 февруари 2020 г. до 1 март 2020 г.

Колкото до езическата дата Масленицаслед това г ревниви славяни празнуваха празника от слънчев календар- в момента на настъпването на астрономическата пролет, която се случва в ... Староруският празник продължи 14 дни: започна седмица преди пролетното равноденствие и завърши седмица по-късно.

В северното полукълбо е датата на пролетното равноденствие 20 март... Съответно, според древните славянски традиции, е необходимо да се празнува езическата масленица всяка година от 14 до 27 март.

Описание на празника на Масленица:

Традицията да се празнува Масленица с весели тържества се е запазила и до днес.

Повечето руски градове са домакини на събития, наречени "Широка Масленица"... В столицата на Русия Москва централната зона на празничните тържества традиционно е Василиевският спуск на Червения площад. В чужбина също провеждат "Руска масленица", за популяризиране на руските традиции.
Прието е, особено в последната неделя, когато работниците и студентите могат да си починат, да организират масови празници като навремето, с песни, игри, жици и изгаряне на чучело на Масленица. В масленичните градове се организират сцени за представления, места за продажба на храна (задължителни са палачинки), сувенирни продукти, атракции за деца. Провеждат се маскаради с кукери и карнавални шествия.

Какви са дните на Седмицата на палачинката, как се наричат ​​(име и описание):

Всеки ден на Масленица носи своето име и има свои традиции. По-долу са заглавието и описанието за всеки ден.

Понеделник - Среща... Тъй като първият ден е работен, вечер свекър и свекърва идват на гости при родителите на снахата... Пекат се първите палачинки, които могат да се раздават на бедните за помен на мъртвите. В понеделник сламено страшило се облича и излага на хълм на мястото, където се провеждат празненствата. В танци и игри, стилизирани юмручни битки"стена до стена". "Първата палачинка" се пече и тържествено се яде за помен на душата.

вторник - флирт... Вторият ден по традиция е денят на младите. Празници на младостта, каране на ски от планината ("покатушки"), сватовство са знаците на този ден. Трябва да се отбележи, че църквата забранява сватбите на Масленица, както и в пости. Ето защо, на Маслен вторник, булката се ухажва, за да има сватба след Великден на Красная горка.

Сряда - Гурме... На третия ден идва зетят на свекърва за палачинки.

Четвъртък - пиршество, пиршество... На четвъртия ден празненствата стават масови. Широка масленица- така се наричат ​​дните от четвъртък до края на седмицата, а самият ден на щедрите почерпки се нарича "Безразсъден четвъртък".

Петък - свекърва вечер... На петия ден от седмицата на Масленица свекърва с приятели или роднини идва на гости на зет си за палачинки... Палачинките, разбира се, трябва да се пекат от дъщеря й, а зетят трябва да прояви гостоприемство. Освен свекървата на гости са поканени всички роднини.

Събота - братовчедски събирания... На шестия ден сестрите на съпруга ми идват на гости(можете да поканите и други роднини на съпруга). Счита се за добра форма не само да се хранят гостите обилно и вкусно, но и да се дават подаръци на снаха.

Неделя - Проводни, Сбогом неделя... В последния (седмия) ден, преди Великия пост, човек трябва да се покае и да прояви милост. Всички роднини и приятели се молят взаимно за прошка. В местата на обществени тържества се организират карнавални шествия. Страшилото на Масленица е тържествено изгорено, превръщайки се в красива пролет. С настъпването на мрака се пускат празнични фойерверки.

В църквите, също в неделя, на вечерната служба, се извършва обрядът на прошка, когато свещеникът иска прошка от църковни служители и енориаши. Всички вярващи от своя страна молят за прошка и се покланят един на друг. В отговор на молба за прошка те казват „Бог ще прости“.