Memorandum pre pravoslávnych od učiteľa Kyjevskej teologickej akadémie a seminára Andreja Muzolfa.
– Andrej, aké slová Svätého písma a modlitby by mal poznať pravoslávny kresťan naspamäť alebo veľmi blízko textu?
– V pravoslávnej cirkvi neexistuje striktný návod na štúdium niektorých modlitieb alebo textov Svätého písma. Ortodoxní kresťania by sa nemali učiť naspamäť modlitby rovnakým spôsobom, akým si mantru zapamätávajú nasledovníci hinduistických kultov. Svätí Otcovia opakovane trvajú na tom, že modlitba nie je samoúčelná, ale len prostriedkom na dosiahnutie najvyššieho cieľa – spoločenstva s Bohom. Cieľom kresťana teda vôbec nie je naučiť sa čo najviac cirkevných modlitieb, ale usilovať sa o jednotu s Bohom, o komunikáciu s Ktorým je možná práve modlitba. Podľa svätého Jána Zlatoústeho počas modlitby skutočne hovoríme s Bohom a tiež vstupujeme do spoločenstva s Jeho svätými anjelmi. Ak človek vykonáva (slovo „čítaj“ je tu nevhodné) modlitebné pravidlo každý deň ráno a večer, skôr či neskôr, aj keď si to nevšimne, sa naučí základné modlitby. To isté sa deje s čítaním Svätého písma: ak podľa odporúčania mnohých askétov prečítate každý deň aspoň jednu kapitolu zo Starého a Nového zákona, budú vám tieto texty tiež „na počutie“.
Čo potrebujete vedieť o sviatostiach?
– Hlavné je pochopiť, že vo sviatostiach neviditeľne prijímame milosť Ducha Svätého. Podľa svätého Jána Zlatoústeho by mal človek pristupovať k sviatostiam s úctou, keďže prostredníctvom nich na tomto svete koná sám Boh. Sviatosti sú teda tie posvätné obrady, vďaka ktorým sa človek už v tomto pozemskom živote môže cítiť ako účastník večného života. Svätý Mikuláš Cabasilas, askéta 14. storočia, píše, že sviatosti sú dvere, ktoré nám Kristus otvoril a ktorými sa k nám zakaždým vracia. Preto musíme byť obzvlášť pozorní na to, ako sa zúčastňujeme na sviatostiach, aby sme to nerobili čisto mechanicky, len preto, že je to nevyhnutné, pretože takéto prijatie sviatostí podľa slova svätého apoštola Pavla povedie len k súd a odsúdenie: „Lebo kto je a pije nehodne, ten si je a pije odsúdenie, nehľadiac na telo Pánovo“ (pozri 1. Kor. 11:29).
– Aké sú hlavné pravidlá správania sa v chráme?
– Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Chrám je príbytok, ktorý patrí len Bohu; tu prebýva láska a pokoj, viera a čistota." A ak sám Boh neviditeľne prebýva v chráme, tak tomu musí zodpovedať aj naše správanie v ňom. Svätí otcovia upozorňujú: pri vstupe do chrámu by si mal človek vždy pamätať, aká obeta sa v ňom koná, a pri premýšľaní o veľkosti tejto obety by sme mali s úctou zaobchádzať so samotným miestom jej vykonania. V chráme sa sám Boh, slovami jednej liturgickej modlitby, „učí ako pokrm pre veriacich“. Preto na svete nemôže byť nič vyššie ako sviatosť, ktorá sa vykonáva v chráme – sviatosť Eucharistie – pretože v Eucharistii sa stávame účastníkmi Tela a Krvi Pána, „spoločníkmi“ Krista a bohov. milosť, ako o tom hovorí svätý Atanáz Veľký. Z toho vyplýva, že každý náš pohyb v chráme, vrátane znamenia kríža a poklony, musí byť zmysluplný, neunáhlený, musí sa robiť s úctou a bázňou Božou.
- Aké sú najdôležitejšie sviatky pre pravoslávnych?
- hlavný sviatok pre Ortodoxný kresťan je Veľká noc. Je to vďaka zmŕtvychvstaniu nášho Pána Ježiša Krista, že každý z nás opäť dostal príležitosť na spoločenstvo s Bohom, šancu zdediť večný život v Kristovi. Svätý Ján Zlatoústy píše, že to, čo nám bolo dané pri zmŕtvychvstaní, je oveľa dôležitejšie ako to, čo sme stratili v raji, pretože Vzkriesený Kristus nám otvoril samotné nebo. Preto je Veľká noc pre kresťana najväčším sviatkom, nad ktorým nemôže byť nič.
Okrem Veľkej noci sv Pravoslávna cirkev zvlášť ctí ešte 12 veľkých (tzv. dvanástych) sviatkov: Vianoce Svätá Matka Božia, Jej vstup do chrámu, Zvestovanie, Narodenie nášho Pána Ježiša Krista, Stretnutie, Pánov krst, Premenenie, Vstup Pána do Jeruzalema, Nanebovstúpenie Pána, Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov (Turnice alebo deň Najsvätejšej Trojice), Usnutie Presvätej Bohorodičky, ako aj Kríž Povýšenia Pána. Kresťania si tieto sviatky obzvlášť uctievajú, pretože sú zasvätené tej či onej z najdôležitejších udalostí z pozemského života Spasiteľa a Matky Božej, ktoré majú priamy význam vo veci ľudskej spásy.
Čo potrebujete vedieť o pôste a pôstnych dňoch?
- Pôst je najvhodnejší čas na zdokonaľovanie sa v cnostiach, pretože pôst je podľa sv. najlepší liek proti hriechu. Pôst je obdobím, ktoré by sme mali venovať osobitným spôsobom sebe, svojej spáse. Svätý Efraim Sýrsky nazýva pôst voz, ktorý dvíha človeka do neba. Pôst je uzdravenie duše, odmietnutie uznať hriech ako normu ľudského života.
Hlavnou úlohou príspevku je prehodnotiť vlastný život: Kto som? ako žijem? pre čo žijem? Sebaúcta je veľmi dôležitým faktorom v živote každého človeka a práve pôst ho pomáha správne nastaviť a dostať nás zo stavu sebaklamu. Aby človek mohol začať božský život, musí sa zriecť seba samého, znovu sa narodiť (pozri Ján 3:3), to znamená prejsť určitou bolesťou vnútorného znovuzrodenia a odrezať zo seba všetko nepotrebné a nadbytočné, všetko, čo nám bráni. od duchovného rastu.
Mnoho ľudí si myslí, že pôst je v podstate druh abstinencie. Áno, je to pravda. Ale abstinencia nie je myslená len telesná. Náš pôst by nemal spočívať ani tak v odstránení toho či onoho jedla, ale v abstinencii." vnútorný človek»: kontrola nad myšlienkami, túžbami, slovami a skutkami.
Okrem toho je skutočný pôst nemysliteľný bez účasti na sviatostiach Cirkvi, najmä sviatosti spovede a prijímania. Len v Eucharistii si môže človek „napraviť“ vo svojom srdci všetky tie činy, ktoré si na seba kladie pôstom. Výsledok pôstu teda budeme môcť vidieť až vtedy, keď sa naučíme úprimne pristupovať k cirkevným sviatostiam a nie formálne zaškrtnúť.
Podľa jedného askéta je pôst akýmsi determinantom nášho „pravoslávia“: ak milujeme pôst, ak sa oň usilujeme, potom sme na správna cesta; ak je pre nás pôst bremenom, ak sa pozeráme do kalendára a robíme len to, čo počítame dni do konca pôstu, niečo sa v našom duchovnom živote nedeje.
Rozhovor s Natalyou Goroshkovou
Odpovedá Hieromonk Peter (Borodulin).
Ahoj! Čo má robiť pravoslávny kresťan, ak sú vášne tak zakorenené, že nie je príležitosť na pokánie a nápravu? George
George, ak svoju otázku položíte inými slovami, bude znieť asi takto: „Čo má robiť kresťan, ak ho vášne úplne ovládli a ani Kristus nemôže pomôcť, všetko je také beznádejné.“ A s najväčšou pravdepodobnosťou je ten pravoslávny kresťan, o ktorom píšete, unavený a skľúčený. A nemá ani silu, ani chuť bojovať s vášňami. V tomto stave je najjednoduchšie prijať porážku a vzdať sa ...
Podmienka, ktorú opisujete ako „nedostatok príležitosti na pokánie a nápravu“, je skôr štát padlí anjeli, tak zakorenení v zlom a odpore voči Bohu, že v skutočnosti nemajú žiadnu možnosť činiť pokánie. Ale pre človeka zostáva možnosť pokánia a nápravy až do smrti. Evanjelium podľa Jána hovorí: Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život(V. 3 , 16). Svätý apoštol Peter píše: Pán nie je pomalý v [napĺňaní] zasľúbenia, ako to niektorí považujú za pomalosť; ale je s nami trpezlivý, nechce, aby niekto zahynul, ale aby všetci dospeli k pokániu.(2 Pet. 3 , 9). Pán neúnavne čaká na našu nápravu a pokánie. Ale u nás sa, žiaľ, môže vytratiť túžba po pokání a náprave. A toto miesto je obsadené skľúčenosťou – „Kajám sa, ľutujem, ale všetko je zbytočné“ a nedôverou v Božiu pomoc – „Nemôžem sa zlepšiť, čo znamená, že Pán mi nepomáha“.
Podľahnúť skľúčenosti znamená otočiť sa Bohu chrbtom. Uraziť Boha za to, že nie sme schopní posunúť sa aspoň o krok vpred. Áno, ale nedá sa inak zlepšiť, okrem prinútenia sa konať dobro a každodenného boja so sebou samým, so svojimi vášňami, samozrejme, niet pokánia a očakávania Božej pomoci.
Vášeň sa skutočne môže zmocniť človeka tak silno, že sa zdá, že sa stane jeho prirodzenosťou. Človek by rád činil pokánie, ale hriech znovu a znovu víťazí, napriek horkosti a pocitu prázdnoty, ktoré prichádzajú po spáchaní hriechu.
Tu je dôležité vstať po pádoch, snažiť sa prekonať vášeň, vynaložiť úsilie na nápravu, bojovať. A so spasiteľnou tvrdohlavosťou, nepochybnou vierou v Božiu pomoc a úplnou nádejou na nápravu sa znova zjavte pred Božími očami: príďte sa vyspovedať a čiňte pokánie, čiňte pokánie, čiňte pokánie ...
Pomôž nám všetkým, Pane.
mam taku otazku. V práci niektorí moji súdruhovia radi nadávajú. Snažil som sa slušne poprosiť, aby som nenadával – bezvýsledne. Faktom je, že ľudia nielen nadávajú, ale hovoria to, stalo sa to tak zvykom, že sa zdá, že už nevedia hovoriť inak. A ja sám, dobrovoľne či nedobrovoľne, po vypočutí nadávok sa mi v mysli opakujú. Ako sa ocitnúť v takejto situácii, ak žiadosti nefungujú? V chráme mi kňaz povedal, že by som mal požiadať, aby som neprisahal. Skúsil som jedného človeka poprosiť, aby nenadával – odpovedal, že inak nemôže. Snažil som sa mu namietať, ale v reakcii na to sa ten človek len nahneval a nahneval. Môžem svojimi žiadosťami vyvolať reakciu, keď mi nadávajú, aby mi vzdorovali? Čo je najlepšie urobiť, ak žiadosti o neprisahanie neprinášajú výsledky? Andrew
Andrei, zrejme nebudete môcť prevychovať svojich kolegov v práci. Nedá sa odnaučiť človeka nadávať, kým to sám nebude chcieť, kým nepochopí, že je to zlé. Práca zvyčajne nie je miestom, kde môžete ovplyvňovať ľudí a meniť ich správanie, ak nie ste vodcom alebo šéfom.
A vyprovokovať inú osobu, aby vám začala nadávať, je veľmi jednoduché. Niektorí z vašich spolupracovníkov môžu mať pocit, že vaša nepriateľská reakcia na nadávky je slabosť, a môžu proti vám použiť vulgárne výrazy ako zbraň, ak sa vám chcú napríklad vysmiať alebo vás naštvať.
Čo robiť? Sú situácie, ktoré nevieme vyriešiť. A tento je jedným z nich. Musíte sa naučiť nechať si vulgárny jazyk prejsť cez uši, nevenovať mu pozornosť.
Najprv sa musíte vyrovnať s nevyhnutnosťou počuť v práci sprosté reči. V práci to musíte nechať byť. Výnimkou sú vulgárne výrazy v prítomnosti žien a detí: to je absolútne neprijateľná vec, s ktorou sa v žiadnom prípade nemožno zmieriť a treba ju okamžite a rozhodne potlačiť.
Po druhé, je potrebné vyvinúť správny postoj k sprostým jazykom. Raz sa takýto príbeh stal jednému z našich moderných starších. Raz k nemu prišla návšteva, drzý muž, zvyknutý nadávať, a začali sa so starším rozprávať. Obsluha cely staršieho, neschopná počúvať nadávky návštevníka, opustila miestnosť, kde prebiehal rozhovor. Keď návštevník odišiel, domovník sa vrátil a spýtal sa staršieho:
"Oci, odpusť mi, prečo si ho nezastavil?"
- Čo sa deje?
— Prečo, toľko nadával!
- Áno?! A ja som nič nepočul...
Zmysel príbehu je nasledovný: človek, ktorý žije pozorným duchovným životom, ktorý si nedovolí vulgárne reči nielen slovami, ale aj myšlienkami, môže naozaj zostať čistý na tomto svete, ležať v zlom: počujúci, nie vypočutie toho, čo sa ho netýka a rozhovor o jeho podstate.
Ak sa vám to nepodarí hneď, skúste sa ohradiť, postavte si okolo seba bariéru, odpútajte pozornosť od sprostých slov, nejako to vytlačte z mysle: myslite na niečo iné, prerušte zlé nadávky myslením vo svojom vnútri. o niečom dôležitom, relevantnom pre vás. A ešte lepšie - venovať pozornosť modlitbou: čítajte žalmy, modlitbu k Svätému krížu, Ježišovu modlitbu. Prirodzene, bude to od vás vyžadovať určité duchovné napätie.
Ešte raz zdôrazňujem: otázka opisuje špecifickú situáciu, keď neexistujú žiadne iné spôsoby, ako prestať nadávať, a osobné nabádania nepomáhajú, ale spôsobujú iba podráždenie.
Odpovedá kňaz Anatolij Konkov
Kurzy jogy sú v dnešnej dobe čoraz populárnejšie. Ako sa na to pozerá Cirkev? Je dovolené, aby sa pravoslávni kresťania uchýlili k takejto praxi, aby si udržali fyzickú kondíciu? Elena
Joga je kombináciou rôznych duchovných, mentálnych a fyzických praktík vyvinutých v rôznych smeroch hinduizmu a budhizmu a zameraných na zvládanie mentálnych a fyziologické funkcie organizmu za účelom dosiahnutia povzneseného duchovného a duševného stavu jednotlivcom.
Indická joga, učenie, ktoré odporúča skôr asketický, disciplinovaný životný štýl, spočíva v ovládaní dychu a v určitých fyzických pozíciách, ktoré vedú k stavu relaxácie vedúcemu k meditácii, ktorá zvyčajne zahŕňa použitie mantry alebo posvätného príslovia na pomoc pri sústredení. Podstata jogy nie je v samotnej disciplíne, ale v meditácii, ktorá je jej cieľom. Na telesných cvičeniach navrhovaných na hodinách podľa tohto systému nemusí byť nič zlé, ale človek, ktorý cvičí jogu len pre telesné zdravie, sa už pripravuje na určité duchovné názory a dokonca aj skúsenosti, o ktorých ani nevie.
Ortodoxná joga z princípu nemôže existovať. Pri cvičení podľa takéhoto systému človek začína pociťovať „prebúdzajúcu sa“ energiu, napríklad teplo. Svätí otcovia na druhej strane tvrdia, že počas modlitby by nemali byť žiadne pocity, ktoré nepochádzajú zo srdca. Všetko nadbytočné treba odmietnuť ako dušu poškodzujúce a vedúce k klamu. Okrem toho úžitok samých seba cvičenie možno aj spochybniť. V joge človek najčastejšie hľadá pokoj, harmóniu so sebou, duchovné pohodlie, fyzické zdravie, dokonalosť. Kresťanstvo na druhej strane neponúka hľadanie pokoja, nenachádzanie útechy, ale naopak, dobrovoľné umučenie pre Krista. Pán nás pozýva zaprieť samých seba, vziať svoj kríž a nasledovať Ho (porov. Mt. 16 , 24). Viac podrobná analýza túto otázku nájdete tu: Archimandrit Raphael (Karelin). . Kapitola: Je hatha joga kompatibilná s kresťanstvom.
Dobrý deň, veľmi ma zaujíma, ako pravoslávna cirkev vykladá šialenstvo? Je to trest? Viera
Pokoj s vami, milí návštevníci pravoslávnej stránky „Rodina a viera“!
Často môžeme v cirkvi aj v sekulárnej spoločnosti počuť na adresu veriaceho človeka (vrátane nás) okrídlené príslovie: „Nie je vhodné, aby sa takto správal pravoslávny kresťan.“
Čo by teda malo byť pravý kresťan? Čím sa líši od bežného človeka?
Arcikňaz Valentin Mordasov vo svojom poučnom prejave uviedol hlavné definície skutočného veriaceho. Poďme sa na ne pozrieť:
Musíme si očistiť duše, umyť ich slzami pokánia za náš bývalý hriešny život.
Robte milosrdné skutky, ozdobte svoj život pôstom, modlitbami, bdeniami, rozjímaním o Bohu.
Nesmieme závidieť, nesmieme byť nepriateľskí, potláčať telesné žiadostivosti, vyhýbať sa akémukoľvek prebytku v jedle, pití a spánku.
Buďte leniví v modlitbe.
Začnite krátkou modlitbou, prajem všetkým všetko dobré.
Aby sme si nevšímali hriechy iných ľudí, vytýkali ich blížnym, pohŕdali nimi, musíme najprv kontemplovať svoje hriechy a oplakávať seba ako duchovne mŕtvych.
Aby sme našli pokoj, vnútorný pokoj, musíme ísť do kostola. Dá to všetko v hojnosti. Oslobodí všetko prostredníctvom uctievania, svätých tajomstiev. Učí všetko pravdivo. Nie nadarmo čítame modlitby v Cirkvi i doma. Prostredníctvom nich sme očistení od našich zlých hriechov. Zbavíme sa pokušení, problémov, okolností.
Prečo sa musíme modliť doma a chodiť do kostola na bohoslužby? Aby sme podporili, vzrušili život duše, očistili ju. V Cirkvi sa oddeľujeme od svetských pôvabov a svetských žiadostí. Sme osvietení, sme posvätení, spájame sa s Bohom.
Choďte často do chrámu Božieho a živte svoju dušu milosťou. Z chrámu cez cirkevnú modlitbu dostávajú aj naši zosnulí útechu, odpustenie.
Mali by sme milovať správne pokarhanie, aby sme sa tu napravili a neboli karhaní na poslednom súde pred celým svetom, anjelmi a ľuďmi.
Každého by to malo mrzieť zlý človek a nehnevaj sa na neho, poteš tým Satanov. Musíte sa od neho dostať preč.
Vždy musíme byť mierni, jemní, milosrdní, trpezliví.
Zlo musí byť premožené dobrom.
Netreba sa zaťažovať starosťami života, prijímať pozemské požehnania, bohatstvá, sladkosti, rozdiely, aby nás tieto starosti, závislosti nezničili v hodine smrti.
Vždy musíte myslieť na Boha, na Jeho skutky a vždy sa vzdialiť od skutkov zla a zla. Tieto pokušenia diabla spočívajú v tom, že nás láka milovať svetské veci, všetko pozemské: bohatstvo, slávu, jedlo, oblečenie, šľachtu, pozemské sladkosti a nemyslieť na Boha a večnú blaženosť. V našich myšlienkach, v našich srdciach je zlá sila, ktorá nás každú minútu vzďaľuje od Boha, inšpiruje márne myšlienky, túžby, starosti, slávu, činy, vzbudzuje hnev, závisť, pýchu, lenivosť, neposlušnosť, tvrdohlavosť, nestriedmosť. . Musí ísť pred nami.
Pôst by sa nemal zavrhovať, lebo pád prvých ľudí prišiel z nestriedmosti. Umiernenosť je zbraňou proti hriechu, ktorou sa páči Bohu. Musíme vedieť, že človek odpadáva od Boha skrze nestriedmosť, lebo každý hriech pochádza od neho.
Pôst bol zoslaný ľuďom ako zbraň proti diablovi. Musíme sa rozlúčiť so zlými návykmi, hriešnymi túžbami, zachrániť sa pôstom, bdením, modlitbami, prácou a cvičiť si dušu čítaním duchovných kníh, kontemplovaním Boha. Nemali by sme prerušovať pôsty, hneď ako pre najväčšiu chorobu.
Kresťania musia určite študovať Boží zákon, častejšie čítať evanjelium, ponárať sa do služby Boží, plniť prikázania, cirkevné stanovy, čítať spisy svätých otcov, aby mohli žiť ako kresťania.
Čítaš božské – doma, začni to robiť s modlitbou, s krotkosťou srdca, aby ťa Boh osvietil, posilnil vo viere, zbožnosti, pomohol ti nájsť a spomenúť si na to, čo je potrebné, užitočné.
Keď ste s hriešnikmi, hovorte rozumne, obozretne, poučne, poučne.
Keď prídete domov z bohoslužby, prečítajte si sväté evanjelium. Strávte svoj život múdro, žite čisto, čiňte pokánie, modlite sa, kým ste nažive, aby na vás neprišla náhla smrť.
Nevyhýbajte sa modlitebné pravidloži pod trávou, tichšie ako voda, a budeš spasený.
Buďte poslušní svojim duchovným otcom, mierni, tichí.
Uspokojte sa s akýmkoľvek, aj tým najskromnejším jedlom.
Pokorte sa do konca života.
Nová kniha veľkňaza Pavla Gumerova "", ktorú vydalo vydavateľstvo Sretenského kláštora, poskytuje prístupnou formou počiatočné poznatky potrebné pre tých, ktorí sa pripravujú na sviatosť krstu alebo len začínajú žiť pravoslávnym životom. Kniha predstavuje hlavné ustanovenia našej viery, hovorí o sviatostiach, Božích prikázaniach a o modlitbe.
Cieľom života pravoslávneho kresťana je spojenie s Bohom. Slovo „náboženstvo“ je preložené z latinčina- obnovenie komunikácie. Odtiaľ pochádza slovo „liga“ (v hudobnom zápise – oblúk spájajúci noty).
Kresťanské náboženstvo sa nazýva aj pravoslávna. Slová „viera“, „dôvera“, „dôvera“ majú rovnaký koreň. Veríme v Boha a dôverujeme Mu, máme dôveru, že Pán je vždy blízko, vždy blízko a nikdy neopustí svoje deti, ktoré sa k Nemu obrátia. Práve dôvera, a nie sebadôvera, teda nádej len vo vlastné chabé sily. Kresťan vie, že v jeho živote pôsobí Božia prozreteľnosť, ktorá ho vedie, niekedy aj cez ťažké skúšky, k spáse. A preto Ortodoxná osoba nie sám na tomto svete. Aj keď sa od neho priatelia a blízki odvrátia, Boh ho nikdy neopustí. V tom sa líši od neveriacich či neveriacich ľudí. Ich život sprevádza neustály stres, napätie, strach: ako prežiť v tomto krutom svete? Čo sa stane zajtra? atď. Ortodoxný človek by nemal mať strach zo súčasnosti a budúcnosti: perfektná láska Bohu, viera v Neho zaháňa strach(porov.: 1 Jn 4,18). Ale viera nie je len uznanie, že existuje nejaká kozmická Myseľ, Absolútno; je to živé spojenie so Živým Bohom.
Bez viery nie je možná ani jedna sviatosť či dokonca obrad. Božia milosť, ktorá nás uzdravuje a posilňuje, je daná len podľa našej osobnej viery. Kňazstvo nie je magický rituál: niečo pre nás urobili a teraz bude s nami všetko v poriadku. Nie, musíte otvoriť svoje srdce Bohu, osobne sa k Nemu obrátiť. Kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený; ale kto neuverí, bude odsúdený(Marek 16:16).
Bohužiaľ, veľmi veľa moderných ľudí tí, ktorí sa považujú za pravoslávnych, pristupujú k sviatostiam a iným posvätným obradom Cirkvi bez porozumenia, viery a osobného odvolania sa k Bohu. Pre každý prípad sú deti pokrstené, z módy či úcty k tradíciám sa vydajú a chodia ďalej do kostola.
Ak sa obrátime na evanjelium, uvidíme, že Pán robí zázraky a uzdravuje iba vierou tých, ktorí sa k Nemu obracajú, alebo vierou tých, ktorí prosia za chorých. Napríklad raz Kristus učil ľudí v istom dome a do tohto domu priviedli ochrnutého muža. Nosiči sa pre dav nemohli dostať do domu, preto strechu rozobrali a posteľ s chorým spustili cez strechu. Ježiš, keď videl ich vieru, hovorí ochrnutému: dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy. A uzdravil ho(pozri: Mk. 2, 1-12). To znamená, že zázrak sa stal podľa viery priateľov ochrnutého, ktorí skutočne chceli jeho uzdravenie.
A tu je príklad osobného odvolania. Jedna žena, ktorá dvanásť rokov trpela krvácaním a všetok svoj majetok minula na lekárov, mala silnú vieru, že uzdravenie dosiahne iba dotykom Spasiteľových šiat. A jej viera nebola zahanbená. Dotknutím sa Kristovho rúcha prijala uzdravenie. Sám Pán pochválil jej vieru a povedal: drž sa, miláčik! tvoja viera ťa zachránila(pozri: Mt 9, 20-22). A takých príkladov je vo Svätom písme veľa.
Väčšina hlavná otázka: ako získať vieru a ako ju posilniť vo svojom srdci? Viera sa získava obrátením sa k Bohu, modlitbou. Keď sa človek modlí, začína pociťovať prítomnosť Boha vo svojom živote a už nepotrebuje ďalšie dôkazy o existencii Boha, vie, že keď sa obracia k Pánovi s modlitbou, prostredníctvom svojej modlitby prijíma. Druhá vec, ktorá posilňuje vieru, je vďačnosť Bohu. Je potrebné si všimnúť vo svojom živote požehnanie a Božie dary, ktoré sa na nás vyliali.
Okrem toho musíte ďakovať Pánovi nielen za príjemné chvíle života, ale aj za skúšky, ktoré sú zoslané. „Stalo sa niečo dobré? Dobrorečte Bohu a dobré veci zostanú. Stalo sa niečo zlé? Dobrorečte Bohu a zlo sa zastaví. Vďaka Bohu za všetko!" - On rozpráva .
Pravidlo modlitby
Takže modlitba za pravoslávneho kresťana je spôsob spojenia s Bohom, rozhovor, komunikácia s Ním. Obracať sa v modlitbe k Pánovi je potrebou duše veriaceho človeka, nie nadarmo svätí otcovia nazývali modlitbu dychom duše.
Pri plnení denného pravidla modlitby treba pamätať na dve veci.
Denná modlitba sa nazýva pravidlom, pretože je povinná pre každého pravoslávneho kresťana
Najprv. Ten denný sa nazýva pravidlom, pretože je povinný pre každého pravoslávneho kresťana. Každý pravoslávny kresťan by sa mal modliť ráno a pred spaním – prečítajte si ranné a večerné modlitby uvedené v pravoslávnej modlitebnej knihe. Modlite sa tiež pred jedlom (prečítajte si modlitbu Pána „Otče náš“ alebo „Oči všetkých dôverujú v Teba, Pane ...“) a po jedle (prečítajte si modlitbu vďakyvzdania). Tieto modlitby obsahuje aj pravoslávna modlitebná knižka. Kresťania sa modlia pred začatím akejkoľvek práce (práca, štúdium, iné aktivity) a po jej skončení. Pred začatím práce sa číta modlitba „Kráľovi neba“ alebo špeciálne modlitby na začiatok akéhokoľvek podnikania z modlitebnej knihy. Po skončení prípadu sa číta modlitba k Matke Božej „Je hodné jesť“. Môžete si prečítať aj špeciálne ďakovné modlitby, ktoré sú obsiahnuté aj v modlitebnej knižke; čítajú sa a ďakujú Bohu za Jeho požehnania.
V modlitebnom živote musí byť pravidelnosť a disciplína. Pravidlo dennej modlitby nemožno vynechať a modlite sa len vtedy, keď chcete a je nálada. Kresťan je Kristovým bojovníkom, v krste skladá prísahu vernosti Pánovi. Život každého bojovníka, vojaka sa nazýva služba a je postavený podľa špeciálnej rutiny a charty. V službe je svojvôľa a lenivosť neprijateľná. A svoju službu vykonáva aj pravoslávna osoba. Modlitebným pravidlom nie je len komunikácia s Bohom, ktorá by mala byť potrebou duše, je to aj služba Bohu a táto služba sa uskutočňuje podľa cirkevných chart.
Modlitebným pravidlom nie je len komunikácia s Bohom, ktorá by mala byť potrebou duše, je to aj služba Bohu a táto služba sa uskutočňuje podľa cirkevných chart.
Po druhé, na čo treba pamätať pri plnení pravidla: dennú modlitbu nemôžete zmeniť na formálne čítanie predpísaných modlitieb. Stáva sa, že pri spovedi musí človek počuť niečo také: „Začal som čítať ranné modlitby a až uprostred som si uvedomil, že čítam večerné pravidlo. Čítanie bolo teda čisto formálne, mechanické. Boh takúto modlitbu nepotrebuje. Aby sa plnenie pravidla nezmenilo na prázdnu „korektúru“ (prečítajte si pravidlo pre kliešť a pokojne sa môžete venovať svojej práci), musíte ho čítať pomaly, lepšie nahlas, podtónom alebo v šepot, uvažujúc nad zmyslom modlitby, stojac s úctou, pretože stojíme pred samotným Bohom a rozprávame sa s Ním. Pred modlitbou musíte chvíľu stáť pred ikonami, upokojiť sa, zahnať všetky svetské myšlienky a starosti a až potom začať modlitbu. Ak je počas čítania modlitieb pozornosť rozptýlená, prichádzajú cudzie myšlienky a sme rozptýlení od toho, čo čítame, odporúča sa zastaviť a začať čítať modlitbu znova, už s náležitou pozornosťou.
Pre nového začínajúceho kresťana môže byť ťažké prečítať si celé modlitebné pravidlo. Potom si s požehnaním svojho duchovného otca alebo farára môže vybrať z modlitebnej knižky aspoň niekoľko ranných a večerné modlitby, napríklad tri alebo štyri a modliť sa zatiaľ podľa tohto skráteného pravidla, postupne pridávať jednu modlitbu z modlitebnice. Akoby stúpajúc od sily k sile(porov.: Ž 83, 6-8).
Pochopenie a zručnosť v modlitbe sa časom určite dostavia, ak sa o to človek úprimne usiluje a nezostane stáť v modlitbovom živote.
Samozrejme, pre človeka, ktorý robí prvé kroky v duchovnom živote, nie je ľahké riadiť sa neskráteným pravidlom. Stále veľa nerozumie, neznámemu cirkevnoslovanskému textu je stále ťažko rozumieť. Aby to malo zmysel čitateľné texty, mali by ste si kúpiť malý slovník cirkevnoslovanských slov. Pochopenie a zručnosť v modlitbe sa určite časom dostavia, ak sa o to človek úprimne usiluje a nezastaví sa v modlitbovom živote. Tu je porovnanie. Každý, kto začína so športom, začína s malými záťažami. Behá napríklad krátke trate, cvičí s ľahkými činkami, no potom postupne, viac a viac, zvyšuje záťaž a nakoniec dosahuje dobré výsledky.
Kresťania musia ráno čítať modlitby, prosiť Boha o požehnanie na nadchádzajúci deň a ďakovať Mu za uplynulú noc, modlia sa k Nemu každý večer podľa pravidla, ktoré pripravuje na spánok a je vyznaním hriechov uplynulého dňa, to znamená, že má kajúci charakter. Ale celý deň pravoslávneho človeka by mal byť zduchovnený aj spomienkou na Boha. Túto spomienku veľmi dobre posilňuje modlitba. Bezo mňa nič nezmôžeš- hovorí Pán (Ján 15, 5). A každé podnikanie, aj to najjednoduchšie, musí aspoň začať krátka modlitba o vzývaní Božej pomoci pre našu prácu.
Je veľmi dobré, keď sa neobmedzujeme len na čítanie predpísaných ranných a večerných pravidiel, ale neustále sa počas celého dňa obraciame k Bohu s modlitbou.
Toľko matiek dojčatá sťažujú, že nemajú vôbec čas čítať denné pravidlo. Duchovný život tým trpí: človek si málokedy začne pamätať Boha. Naozaj, keď dieťa spôsobuje veľa problémov, musíte k nemu neustále vstávať vo dne iv noci, kŕmiť ho a starať sa oň - môže byť veľmi ťažké splniť úplné pravidlo modlitby. Tu môžete poradiť, aby ste počas dňa neustále vzývali Božie meno. Napríklad, ak matka pripravuje jedlo, modlite sa, aby večera dopadla chutne; pred dojčením si prečítajte „Otče náš“; nasleduje modlitba vďakyvzdania. Ak je potrebné urobiť obzvlášť veľa vecí, mali by ste sa modliť, aby Pán pomohol, dal silu a čas na to, aby ste všetky veci prerobili. Náš život teda prejde neustálou spomienkou na Boha a nezabudneme na Neho v márnosti sveta. Toto odporúčanie je vhodné nielen pre pravoslávnu matku malých detí, ale aj pre každého ortodoxného kresťana. Je veľmi dobré, keď sa neobmedzujeme len na čítanie predpísaných ranných a večerných pravidiel, ale neustále sa počas celého dňa obraciame k Bohu s modlitbou.
Modlitby sú podmienene rozdelené na prosebné, kajúce, ďakovné a oslavné (hoci pokánie je aj prosba o odpustenie hriechov). Samozrejme, musíme sa na Pána obracať nielen s prosbami, ale aj ustavične Mu ďakovať za Jeho nespočetné požehnania. A čo je najdôležitejšie, byť schopný ich vidieť, všímať si ich vo svojom živote a vážiť si Božie dary. Je veľmi dobré, ak si na konci dňa urobíte pravidlo, že si budete pamätať všetko dobré, čo vám Boh poslal v uplynulý deň, a prečítať si ďakovné modlitby. Sú v každej kompletnej modlitebnej knihe.
Okrem pravidla povinnej modlitby môže každý pravoslávny splniť aj osobitné pravidlo. Cez deň si napríklad prečítajte kánony, akatistov, žaltár. Je to potrebné najmä v ťažkých, smútočných alebo jednoducho ťažkých obdobiach života. Napríklad modlitebný kánon k Theotokos, ktorý sa nachádza v modlitebnej knižke, sa číta „v každom smútku duše a situácie“, ako hovorí samotný názov tohto kánonu. Ak chce kresťan prijať pravidlo neustálej modlitby (čítať kánony alebo napríklad vysloviť Ježišovu modlitbu – „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym“ – podľa ruženca), musí prijmi na to požehnanie svojho duchovného otca alebo farára. Pred prijímaním svätých Kristových tajomstiev sa pravoslávni kresťania postia, to znamená, že sa postia a čítajú kánony: kajúcnici; modlitba k Matke Božej; kánon k anjelovi strážnemu a kánon pred svätým prijímaním s modlitbami.
Treba tiež dodať, že okrem neustáleho modlitebného pravidla musí kresťan pravidelne čítať Božie slovo – Sväté písmo. Môžete počuť takýto názor: prečo obťažovať Boha svojimi žiadosťami, modlitbami, Pán už vie, čo potrebujeme. Musíte sa obrátiť k Bohu iba v špeciálne príležitosti keď je to naozaj potrebné.
Takýto názor je jednoduchou výhovorkou na vlastnú lenivosť. Nemôžeme Boha nudiť našimi modlitbami. Je naším Nebeským Otcom a ako každý Otec chce, aby Jeho deti s Ním komunikovali, aby sa k Nemu obrátili. A Božia milosť a milosrdenstvo voči nám nikdy nemôže zlyhať, bez ohľadu na to, ako veľmi sa obraciame k Bohu.
Na túto tému existuje jeden príbeh.
V dome niektorých bohatých ľudí sa prestali modliť pred jedlom. Jedného dňa ich prišiel navštíviť kňaz. Stôl bol prestretý veľmi elegantne: vyniesli sa najlepšie jedlá a podávali sa najlepšie nápoje. Rodina sa zhromaždila pri stole, všetci sa pozreli na kňaza a mysleli si, že teraz sa bude pred jedlom modliť. Ale kňaz povedal: "Otec rodiny by sa mal modliť pri stole, pretože je prvou modlitebnou knižkou v rodine." Nastalo trápne ticho, pretože nikto z tejto rodiny sa nemodlil. Otec si odkašlal a povedal: „Vieš, drahý otec, my sa nemodlíme, pretože pri modlitbe pred jedlom sa vždy opakuje to isté. Zvyčajné modlitby sú prázdne reči. Tieto opakovania každý deň, každý rok, takže sa už nemodlíme.“
Kňaz sa na všetkých prekvapene pozrel, no sedemročné dievčatko povedalo: „Ocko, nemusím za tebou každé ráno chodiť a hovoriť „dobré ráno“?
Aktuálne predtým veľká kvantitaľudia, ktorí rozumom alebo srdcom pociťujú existenciu Boha, ktorí si uvedomujú, aj keď nejasne, svoju príslušnosť k pravoslávnej cirkvi a chcú sa k nej pripojiť, vzniká problém kostolovanie, teda vstúpiť do Cirkvi ako Jej plnohodnotný a plnohodnotný člen.
Tento problém je pre mnohých veľmi vážny, pretože nepripravený človek pri vstupe do chrámu čelí úplne novému, nepochopiteľnému a dokonca trochu desivému svetu.
Oblečenie kňazov, ikony, lampády, spevy a modlitby v nejasnom jazyku - to všetko vytvára v nováčikovi pocit vlastnej cudzosti v chráme, vedie k úvahám o tom, či je toto všetko potrebné pre komunikáciu s Bohom?
Mnohí hovoria: "Hlavná vec je, že Boh je v duši, ale nie je potrebné chodiť do kostola."
To je od základu nesprávne. ľudová múdrosť hovorí: „Pre koho nie je Cirkev Matkou, Boh nie je Otcom. Ale aby sme pochopili, aké správne je toto porekadlo, je potrebné vedieť, čo je Cirkev? Aký je zmysel jej existencie? Prečo je potrebné Jej sprostredkovanie v spoločenstve človeka s Bohom?
Rytmus kresťanského života
KňazDaniel Sysoev
Začnime tým najjednoduchším. Každý typ života má svoje vlastné charakteristiky, svoj vlastný rytmus, svoj vlastný poriadok. Takže novopokrstený kresťan by mal mať svoj vlastný rytmus a typ života. Najprv sa zmení rozvrh. Kresťan, ktorý sa ráno zobudí, stojí pred ikonami (zvyčajne sú umiestnené na východnej stene miestnosti), zapáli sviečku a lampu a číta ranné modlitby z modlitebnej knižky.
Ako sa modliť podľa textu? Apoštol Pavol píše, že je lepšie povedať päť slov rozumom ako tisícjazyk (1. Kor. 14:19). Preto ten, kto sa modlí, musí rozumieť každému slovu modlitby. St. Theophan odporúča začať tým, že po analýze časti pravidla sa modlite týmito slovami, postupne pridávajte nové modlitby, až kým človek nezačne chápať celé pravidlo. Počas modlitby si v žiadnom prípade nepredstavujte svätých alebo Krista. Takže sa môžete zblázniť a duchovne poškodiť. Je potrebné starostlivo sledovať slová modlitby s mysľou a nútiť srdce, aby si zapamätalo, že Boh je všade a všetko vidí. Preto je pohodlnejšie mať pri modlitbe ruky pritlačené k hrudi, ako hovorí liturgická charta. Nezabudnite sa chrániť znamením kríža a pokloniť sa. Sú veľmi prospešné pre dušu.
Po ranných modlitbách jedia prosforu a pijú svätenú vodu. A idú si za svojim. Predtým, ako si kresťan sadne k jedlu, číta modlitbu Otčenáš:
Otče náš, ktorý si na nebesiach, nech je svätý tvoje meno, Príď Kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.
A potom urobí znak kríža nad jedlom so slovami: "V mene Otca i Syna i Ducha Svätého." Po jedle nezabudneme poďakovať Pánovi:
Ďakujeme Ti, Kriste, Bože náš, že si nás nasýtil svojimi pozemskými požehnaniami; nezbav nás svojho nebeského kráľovstva, ale akoby si uprostred svojich učeníkov prišiel, Spasiteľ, daj im pokoj, príď k nám a zachráň nás.
Je hodné jesť ako skutočne požehnaná Teba, Matka Božia, Blahoslavená a Nepoškvrnená a Matka nášho Boha. Najčestnejší cherubíni a najslávnejší bez porovnania Serafíni, bez skazy Boha Slova, ktoré zrodilo skutočnú Matku Božiu, zvelebujeme Ťa. (Ukloniť sa.)
Počas dňa sa kresťania snažia mať Boha stále na mysli. A tak často opakujeme slová: "Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym." Keď je nám ťažko, počas pokušení sa obraciame k Matke Božej so slovami:
Panna Matka Božia, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou; Požehnaný si v ženách a požehnaný je plod tvojho lona, akoby Spasiteľ zrodil naše duše.
Pred každým Dobrý skutok prosíme Boha o pomoc. A ak je vec veľká, môžete ísť a objednať si modlitebnú službu v kostole. Vo všeobecnosti je celý náš život zasvätený Stvoriteľovi. Posväcujeme domy a byty, autá, kancelárie, semená, rybárske siete, lode a mnoho iného, aby sme prostredníctvom toho dostali milosť. Ak chcete, vytvárame okolo seba atmosféru svätosti. Hlavná vec je, že rovnaká atmosféra by mala byť v našich srdciach. Snažíme sa byť v pokoji so všetkými a nezabúdajme, že akékoľvek podnikanie (práca, rodina, upratovanie bytu) môže slúžiť spáse aj smrti.
Večer pred spaním čítame modlitby za prichádzajúci sen a prosíme Boha, aby nás v noci zachránil. Každý deň čítame Sväté písmo. Zvyčajne kapitola evanjelia, dve kapitoly listov apoštolov, jedna kathisma žaltára (ale miera čítania sa stále určuje individuálne).
Každý týždeň sa postíme v stredu (pri spomienke na Judášovu zradu) a v piatok (pri spomienke na Kristove muky na Kalvárii) a držíme veľké pôsty (Veľký, Petrovský, Nanebovzatie a Vianoce). V sobotu večer a v nedeľu ráno sme vždy v chráme. A snažíme sa aspoň raz za mesiac prijať sväté prijímanie (a čím častejšie, tým lepšie). Pred svätým prijímaním sa zvyčajne postíme tri dni (ak napríklad prijímame raz za mesiac alebo menej, a ak častejšie, potom určíme mieru pôstu spolu so spovedníkom), prečítame si pravidlo z modlitebnej knižky ( tri kánony: kajúcnik, Matka Božia a Anjel strážny, ako aj nasledovanie k svätému prijímaniu). Určite prídeme na večernú bohoslužbu, vyspovedáme sa z hriechov a s prázdnym žalúdkom prichádzame ráno na liturgiu.
Je veľmi užitočné nájsť si spovedníka – kňaza, ktorý nám pomáha ísť ku Kristovi (ale v žiadnom prípade nie k sebe – pozor na falošnú duchovnosť!). Nemusíte sa ponáhľať k prvému kňazovi, ktorého stretnete. Spovedajte sa rôznym ľuďom, modlite sa, a ak máte s niekým úprimné porozumenie, potom on, sa postupne môže stať vaším duchovným otcom. Len najprv zisti, či je jeho život zbožný, či nasleduje otcov Cirkvi, či je poslušný biskupovi alebo nie. Odporúča sa tiež pozrieť sa na to, ako vykonáva uctievanie. Úcta pred Božou tvárou ti povie, či ti môže pomôcť prísť ku Kristovi. Požiadajte svojho spovedníka o vysvetlenie na základe Písma a spisov svätých otcov a potom sa riaďte ich radami. To sa nemá robiť preto, že by ste mu neverili, ale preto, že potrebujete výcvik, čo je pri slepej poslušnosti nemožné.
Z knihy kňaza Daniila Sysoeva "Prečo si ešte nebol pokrstený?"
MOJE PRVÉ MODLITBY
Modlitba k Duchu Svätému
Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duša Pravdy, ktorý si všade a všetko napĺňaš, Pokladnica dobra a Darca života, príď a prebývaj v nás, očisti nás od všetkej špiny a zachráň, požehnaný, naše duše.
Modlitba k Najsvätejšej Trojici
Svätá Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Pane, odpusť nám naše neprávosti; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre Tvoje meno.
Modlitba Pána
Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi aj na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.
Symbol viery
Verím v jedného Boha Otca, Všemohúceho, Stvoriteľa neba a zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného. A v jedného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, Jednorodeného, ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi; Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, splodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom, ktorým všetko bolo. Kvôli nám pre človeka a pre našu spásu zostúpil z neba a vtelil sa z Ducha Svätého a Márie Panny a stal sa človekom. Ukrižovaný za nás pod Pontským Pilátom, trpel a bol pochovaný. A vzkriesený na tretí deň podľa Písma. A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca. A smečky budúcnosti so slávou súdiť živých i mŕtvych, Jeho Kráľovstvo nebude mať konca. A v Duchu Svätom, Pán, Životodarný, ktorý vychádza z Otca, ktorý s Otcom a Synom je uctievaný a oslavovaný, ktorý hovoril proroci. Do jednej svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi. Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov. Teším sa na vzkriesenie mŕtvych a na život budúceho veku. Amen.
Panna panna
Panna Matka Božia, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou; Požehnaný si v ženách a požehnaný je plod tvojho lona, akoby Spasiteľ zrodil naše duše.
Oplatí sa jesť
Je hodné jesť ako skutočne požehnaná Teba, Matka Božia, Blahoslavená a Nepoškvrnená a Matka nášho Boha. Najčestnejší cherubíni a najslávnejší bez porovnania Serafíni, bez skazy Boha Slova, ktoré zrodilo skutočnú Matku Božiu, velebíme ťa.
CIRKEVNÉ ETIKETY
Pred vstupom do chrámu sa má trikrát pokloniť znak kríža.
Aby ste to urobili, aby ste správne urobili znak kríža, palec, ukazovák a prostredník pravej ruky sú spojené tak, že ich konce sú nevyhnutne zložené rovnomerne, ďalšie dva prsty - prsteň a malíček - sú ohnuté do dlane. S tromi spojenými prstami sa dotýkajú čela, žalúdka, pravého ramena, potom ľavého, zobrazujúc kríž na sebe a sklopením ruky sa ukloníme.
Mali by ste prísť na bohoslužbu vopred, aby ste pokojne, bez rozruchu vstúpili do chrámu a boli účastníkmi bohoslužby od začiatku až po bozkávanie kríža. Najprv musíte ísť k slávnostnej ikone, ktorá leží na pulte uprostred kostola: dvakrát sa prekrížte, pokloňte sa a uctievajte, to znamená pobozkajte svätú ikonu, prekrížte sa a znova sa pokloňte.
Do chrámu musíte vstúpiť potichu.a úctivo, ako do domu Božieho. Hluk, rozhovory, chôdza a ešte viac smiech urážajú svätosť Božieho chrámu. V chráme si muži v akomkoľvek veku sňajú klobúky a majú stáť vpravo, zatiaľ čo ženy sa modlia so šatkou na hlave a sú na ľavej strane chrámu. Pri vstupe do chrámu a pri odchode z neho sa treba trikrát prekrížiť a pokloniť sa v páse smerom k oltáru. Robíme poklony s modlitbami: „Boh buď milostivý ku mne hriešnemu (och)“, „Bože, očisti ma, hriešnika, a zmiluj sa nado mnou“ a „Stvoríš ma, Pane, odpusť mi“.
V poznámkach o zdraví alebo na odpočinok sa píšu iba mená a iba pokrstení. Cirkev sa nemodlí za nepokrstených. Potrebné sú menápísať v plnom rozsahu, v prípade genitívu.
V chráme sa môžeme modliť za seba, za svojich príbuzných a priateľov, za ich zdravie alebo odpočinok. Ak to chcete urobiť, musíte prejsť na požadovanú ikonu. Ak postavíte sviečku pred ikonu konkrétneho svätca, musíte sa k nemu obrátiť s modlitbou, žiadosťou, vďačnosťou. Keď sa priblížite k ikone, prekrížte sa, mentálne sa pozbierajte a povedzte si: „Svätý otec ( meno svätca), modlite sa k Bohu za nás.” Potom zapáľte sviečku, pobozkajte ikonu rovnakými slovami a postavte sa pred ikonu so zapálenou sviečkou a povedzte svoju modlitbu. Ktovie, možno si prečíta tropár. Položením sviečky pre seba alebo niekoho sa môžete modliť takto: „Svätý Kristov a Otče ( meno svätca) pomôž mi, hriešnikovi, v mojom živote, pros Pána, aby mi dal zdravie a spásu a odpustenie mojich hriechov, pomôž mojim deťom. ..“ atď. Pri umiestňovaní sviečok pred rôzne ikony, najmä počas bohoslužieb, sa snažte neprechádzať po celom chráme, pretože to rozptyľuje pozornosť veriacich.
Cirkev má pravidlá správania sa počas koncilovej modlitby. Keď kňaz zatieni modliacich sa krížom alebo evanjeliom, obrazom alebo svätými darmi, všetci sú pokrstení so sklonením hlavy. Keď zatieni sviečkami, požehná rukou alebo kadidlami, nemali by ste byť pokrstení, stačí skloniť hlavu.
Pred prijímaním sa každý pokloní k zemi, postaví sa a povie si: "Hľa, prichádzam k Nesmrteľnému Kráľovi a nášmu Bohu." Pred svätým kalichom sú ruky preložené krížom krážom na hrudi a pravá ruka hore v ľavo. Toto nahrádza znamenie kríža, pretože nie je možné pokrstiť sa pred kalichom pred a po svätom prijímaní, aby sme sa ho náhodou nedotkli a nepresypali sväté dary. Keď sa priblížia ku kňazovi, volajú svoje meno. Po rozhovore každý pobozká okraj kalicha. Potom sa zoberie trochu tepla: zriedené víno a kúsok prosfory, ktoré sú na samostatnom stole. Po svätom prijímaní v ten deň už neklačia.Počas liturgie sa zvyčajne trikrát pokľakne: keď sa koná požehnanie Darov (od zvolania "Ďakujem Pánovi" až do konca piesne "Budem ti spievať" ), keď sa vynáša svätý kalich na prijímanie a keď kňaz zatieňuje ľud svätým kalichom slovami: "Vždy, teraz a navždy a navždy a navždy." Keď kňaz kritizuje naším smerom, číta evanjelium, vyslovuje slová "Pokoj všetkým" , je zvykom skloniť hlavu. Na konci liturgie si veriaci idú uctiť kríž, ktorý kňaz drží v ruke, a pobozkať ho. Komu odpočinok bez úklonov:
- Uprostred šiestich žalmov na "Aleluja" - trikrát.
- Na začiatku "verím"
- Na dovolenke "Kristus, náš pravý Boh"
- Na začiatku čítania Svätého písma: Evanjelia, Apoštol a príslovia.Pokrstený lukom:
- Pri vchode do chrámu a výstupe z neho - trikrát.
- S každou petíciou litánií.
- Na zvolanie duchovného vzdávajúceho slávu Najsvätejšej Trojici
- S výkrikmi „Vezmi, jedz“, „Pi všetko od nej“ a „Tvoje z tvojho“, „Svätý svätým“
- Pri slovách: "Najúprimnejší"
- Pri každom slove: „Pokloňme sa“, „Uctievame“, „padneme“
- Počas slov: "Aleluja", "Svätý Bože" a "Poď, poklonme sa",
- zvolaním „Sláva tebe, Kriste Bože“,
- pred dovolenkou - trikrát
- Na kánone o 1. - 9. speve pri prvom vzývaní k Pánovi, Matke Božej alebo sv.
- Na lítium po každej z prvých troch prosieb litánií - tri poklony, po ďalších dvoch - po jednej.Pokrstený úklonom až po zem
- Pôst pri vchode do chrámu a výstup z neho - trikrát
- V pôste po každom refréne k piesni Panny Márie „Velebíme ťa“
- Na začiatku spievania: "Chodní a spravodliví"
- Po "Budeme vám spievať"
- Po "Je hodné jesť" alebo Zadostoynik
- Na zvolanie: "A zaruč nás, Pane"
- Pri vyberaní svätých darov pri slovách: „S bázňou Božou“ a druhýkrát pri slovách: „Vždy, teraz a navždy“
- AT Veľký pôst, pri Veľkom komplementári, pri speve „Najsvätejšia Pani“ v každom verši; pri čítaní „Panna Mária, raduj sa“ a pod. pri pôstnej večeri – tri poklony
- V pôste pri modlitbe „Pane a Majster môjho života“
- Počas pôstu pri záverečnom speve: "Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva." Len tri pozemské poklonyLuk na opasok bez znaku kríža: So slovami:
- "Pokoj všetkým"
- "Boh ti žehnaj"
- "Milosť nášho Pána Ježiša Krista"
- "A nech je milosrdenstvo Veľkého Boha"
- Diakonovými slovami: „A na veky vekov“ (po „Ty si svetlo, náš Boh“) Nie je dovolené byť pokrstený:
- Pri čítaní žalmov
- Spravidla pri speveTreba sa dať pokrstiť a pokloniť sa na konci spevu a už vôbec nie pri posledných slovách. Poklony nie sú povolené:
- v nedele,
- v dňoch od Vianoc do Troch kráľov,
- od Veľkej noci do Turíc,
- počas dní Premenenia a Povýšenia (v tento deň tri pozemské poklony krížu). Poklony sa zastavujú od večerného vchodu až po „Vouchify, Pane“ pri vešperách v samotný deň sviatku.
ZÁHADY
- Krst. Symbol vstupu človeka do Cirkvi. Vykonáva sa podľa viery krstenca (dospelého) alebo podľa viery rodičov bábätka. Je to jediná sviatosť, ktorú môže vykonávať nielen kňaz, ale (v prípade potreby) každý laik. Krst sa vykonáva vodou (symbol umývania ducha), ale ak je to potrebné, môže sa vziať sneh alebo piesok.
- Krizmácia. Sviatosť zostúpenia Ducha Božieho na novopokrsteného člena Cirkvi. Zvyčajne sa vykonáva bezprostredne po krste.
- Pokánie. Sviatosť zmierenia hriešnika s Bohom prostredníctvom spovede a dovolenia udeleného kňazom
- Eucharistia, čiže prijímanie. Účasť na večnej Kristovej poslednej večeri. Eucharistia je vtelením Krista pod rúškom chleba a vína, ktorého prijatie znamená spoločenstvo so sviatosťou vykúpenia.
- Pomazanie, alebo pomazanie. Sviatosť vykonávaná nad chorými na ich uzdravenie
- Manželstvo. Sviatosť posvätenia manželského života.
- Kňazstvo alebo vysviacka. Sviatosť odovzdávania apoštolskej milosti z biskupa na biskupa a právo na kňazstvo z biskupa na kňaza. Existujú tri stupne kňazstva: biskup, kňaz, diakon. Prvý vykonáva všetkých sedem sviatostí, druhý - všetko okrem vysviacky. Diakon iba pomáha pri vysluhovaní sviatostí. Patriarcha, metropolita, arcibiskup - to nie je dôstojnosť, ale iba rôzne formy biskupská služba.
CIRKEVNÝ KALENDÁR
PRÁZDNINY
Dvanáste prázdninové prázdniny
Vstup Pána do Jeruzalema- nedeľa;
Veľká noc- nedeľa;
Nanebovstúpenie Pána- štvrtok;
Deň Najsvätejšej Trojice(Turnice) - Nedeľa.
Dvanáste prázdninové dni
Epiphany- 6./19. januára;
Stretnutie Pána- február 2/15;
Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii- 25. marca/7. apríla;
Premena- 6./19. augusta;
Nanebovzatie Panny Márie- 15./28. augusta;
Povýšenie svätého kríža- 14./27. septembra;
Vstup do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie- 21. novembra/4. decembra;
Narodenie- 25. decembra/7. januára.
Skvelé prázdniny
Obriezka Pána- 1. januára 14;
Narodenie Jána Krstiteľa- 24. júna/7. júla;
Svätí apoštoli Peter a Pavol- 29. júna/12. júla;
Sťatie hlavy Jána Krstiteľa- 29. augusta/11. septembra;
Ochrana presvätej Bohorodičky- 1. októbra.
Cirkevný kalkul sa vedie podľa starého štýlu. Druhý dátum naznačuje nový štýl.
PRÍSPEVKY
Ročne sú to štyri dlhé príspevky. Okrem toho Cirkev ustanovila pôstne dni – stredu a piatok počas celého roka. Na pamiatku niektorých udalostí boli zavedené aj jednodňové pôsty.
Viacdňové príspevky
Veľký pôst- predveľkonočný, spolu sedem týždňov. Rýchlo prísny. Veľmi prísne týždne- prvý, štvrtý (krížový) a siedmy (vášnivý). Na Veľký týždeň sa pôst končí po liturgii na Bielu sobotu. Podľa zvyku prerušujú pôst až po veľkonočných matinách, t.j. v noci svätého zmŕtvychvstania.
Veľký pôst je spojený s krútiacim sa kruhom sviatkov, a preto pripadá na rôzne čísla, v závislosti od dňa slávenia Veľkej noci.
Petrov post- pred sviatkom svätých apoštolov Petra a Pavla. Začína sa na Sviatok všetkých svätých (nedeľa po sviatku Najsvätejšej Trojice) a pokračuje do 12. júla nového štýlu. Tento pôst v rôznych rokoch mení svoje trvanie, pretože závisí od dňa slávenia Veľkej noci. Tento príspevok je najmenej prísny, obyčajný.
Príspevok o predpoklade- pred sviatkom Nanebovzatia Matky Božej. Vždy pripadá na rovnaké dátumy: 14. – 28. august nový štýl. to - prísny rýchlo.
Vianočný (Filippov) príspevok- začína deň po slávení apoštola Filipa, pripadá vždy na tie isté dni: 28. november – 7. január nového štýlu.
Príspevky z jedného dňa
streda a piatok- počas celého roka, okrem súvislých týždňov (týždňov) a Vianoc. Rýchlo obyčajný.
Zjavenie Pána Štedrý večer- 18.5. Rýchlo veľmi prísny(V tento deň je ľudový zvyk nejesť do hviezdy).
Sťatie hlavy Jána Krstiteľa- 25. august/11. september. Rýchlo prísny.
Povýšenie svätého kríža- 14./27. septembra. Rýchlo prísny.
vysoko prísny príspevok
- suché stravovanie. Jedzte iba surovú rastlinnú stravu bez oleja.
Prísny príspevok- jesť akékoľvek varené zeleninové jedlo s rastlinným olejom.
riadny post- okrem toho, čo jedia v prísnom pôste, jedia aj ryby.
Oslabený príspevok(pre nevládnych, ktorí sú na cestách a jedia v jedálňach) - jedia všetko okrem mäsa.
AKO SPOMIENKA NA MŔTVYCH.
Zvyk pripomínať si zosnulých sa nachádza už v starozákonnej cirkvi. Apoštolské obrady spomínajú na pamiatku zosnulých obzvlášť jasne. Nachádzame v nich modlitby za zosnulých počas slávenia Eucharistie, ako aj naznačenie dní, v ktorých je zvlášť potrebné pripomínať si zosnulých: tretí, deviaty, štyridsiaty, ročný Pamiatka zosnulých je teda apoštolskou inštitúciou, zachováva sa v celej Cirkvi a liturgia za zosnulých, obetovanie nekrvavej obety za ich spásu je najsilnejšia a najmocnejšia. účinný prostriedok nápravy prosiť zosnulých o milosrdenstvo Božie.
Cirkevná spomienka sa vykonáva iba pre tých, ktorí boli pokrstení v pravoslávnej viere.
Hneď po smrti je zvykom objednať si v kostole straku. Ide o každodennú vylepšenú spomienku na čerstvo zosnulých počas prvých štyridsiatich dní – až po súkromný súd, ktorý určí osud duše za hrobom. Po štyridsiatich dňoch je dobré objednať si každoročnú spomienku a tú potom každý rok obnovovať. V kláštoroch si môžete objednať aj dlhodobejšiu spomienku. Existuje zbožný zvyk - objednať spomienku vo viacerých kláštoroch a chrámoch (na ich počte nezáleží). Čím viac modlitebných kníh za zosnulých, tým lepšie.
Pamätné dni treba tráviť skromne, pokojne, v modlitbe, dobrom pre chudobných a blízkych, v premýšľaní o našej smrti a budúcom živote.
Pravidlá pre odosielanie poznámok „O odpočinku“ sú rovnaké ako pre poznámky „O zdraví“
Spomienkové obrady sa konajú pred večerom. Eva (alebo predvečer) je špeciálny štvorcový alebo obdĺžnikový stôl, na ktorom stojí kríž s ukrižovaním a otvormi na sviečky, na ktoré môžete umiestniť sviečky a položiť výrobky na pamiatku zosnulých. Veriaci prinášajú do chrámu rôzne produkty aby si služobníci Cirkvi pri jedle pripomenuli zosnulých. Tieto dary slúžia ako dar, almužna pre zosnulého. V dávnych dobách sa na dvore domu, kde bol zosnulý, v najvýznamnejšie dni pre dušu (3., 9., 40.) ukladali pamätné stoly, pri ktorých sa stravovali chudobní, bezdomovci, siroty, tzv. že bolo veľa modlitebných kníh za zosnulých. Za modlitbu a najmä za almužnu sa odpúšťajú mnohé hriechy a posmrtný život sa zmierňuje. Potom sa tieto pamätné tabule začali umiestňovať do kostolov v dňoch ekumenickej spomienky na všetkých kresťanov, ktorí zomreli po stáročia s rovnakým cieľom – na pamiatku zosnulých. Produkty môžu byť čokoľvek. Do chrámu je zakázané nosiť mäso.
Spomienkové služby pre samovrahov, ako aj pre tých, ktorí nie sú pokrstení v pravoslávnej viere, sa nevykonávajú.
Ale popri všetkom spomenutom Svätá Cirkev v určitých časoch vytvára osobitnú pamiatku všetkých otcov a bratov vo viere, ktorí od nepamäti zomreli, ktorí boli poctení kresťanskou smrťou, ako aj tých, ktorí boli chytený neočakávaná smrť, neboli poučení posmrtný život modlitby Cirkvi. Rekviem vykonávané v rovnakom čase sa nazývajú ekumenické.
V sobotu mäso, pred týždňom syra, v predvečer spomienok na posledný súd, prosíme Pána, aby ukázal svoje milosrdenstvo všetkým zosnulým v deň, keď Posledný súd. V túto sobotu sa pravoslávna cirkev modlí za všetkých zosnulých v pravoslávnej viere, kedykoľvek a kdekoľvek na zemi žijú, ktokoľvek sú z hľadiska ich sociálneho pôvodu a postavenia v pozemskom živote.
Modlitby sú ponúkané za ľudí „od Adama po tento deň, ktorí zomreli v zbožnosti a pravej viere“.
Tri soboty Veľkého pôstu – soboty druhého, tretieho, štvrtého týždňa Veľkého pôstu- ustanovené preto, že počas vopred posvätenej liturgie sa nekoná taká spomienka, ako v inom ročnom období. Aby mŕtvi neboli zbavení spasiteľného príhovoru Cirkvi, boli ustanovené tieto rodičovské soboty. Počas Veľkého pôstu sa Cirkev prihovára za zosnulých, aby im Pán odpustil hriechy a pozdvihol ich k večnému životu.
Na Radonitsa - utorok druhého týždňa po Veľkej noci- zdieľať radosť zo zmŕtvychvstania Pána so zosnulými v nádeji na vzkriesenie našich zosnulých. Sám Spasiteľ zostúpil do pekla, aby kázal víťazstvo nad smrťou a priviedol odtiaľ spravodlivé duše Starého zákona. Z tejto veľkej duchovnej radosti sa deň tejto spomienky nazýva „radonitsa“ alebo „radonitsa“.
Trojičná rodičovská sobota- v tento deň nás Svätá Cirkev vyzýva, aby sme si pripomenuli zosnulých, aby spásonosná milosť Ducha Svätého očistila hriechy duší všetkých od veku našich zosnulých predkov, otcov a bratov a prihovorila sa za zhromaždenie všetci v Kristovom kráľovstve, modliac sa za vykúpenie živých, za návrat zajatia ich duší, prosí „dať odpočinok dušiam tých, ktorí odišli na miesto ochladenia, ako keby to mŕtvi nechceli. chváľ Ťa, Pane, ktokoľvek je dole v pekle vyznania, odváži sa Ťa priviesť: ale my, živí, Ťa žehnáme a modlíme sa a prinášame Ti modlitby a obety za naše duše."
Dimitrievova rodičovská sobota- v tento deň sa koná spomienka na všetkých pravoslávnych zabitých vojakov. Založil ho svätý šľachtický knieža Dimitrij Donskoy na návrh a požehnanie svätého Sergia z Radoneža v roku 1380, keď na Kulikovom poli získal slávne, slávne víťazstvo nad Tatármi. Spomienka sa koná v sobotu pred Dňom Demetria (26. októbra, starý štýl). Následne si túto sobotu začali pravoslávni kresťania pripomínať nielen vojakov, ktorí položili svoje životy na bojisku za vieru a vlasť, ale spolu s nimi aj za všetkých pravoslávnych kresťanov.
Je potrebné pamätať na zosnulého v deň jeho úmrtia, narodenia a meniny.