Pagkatapos ng mga paunang pahayag na ito, maaari tayong magpatuloy sa paglutas ng problemang kinakaharap.
Kapag inilapat sa mga indibidwal, ito ay mababasa: 1) sa anong mga kondisyon nakasalalay ang pag-uugali ng tao? 2) Anong mga puwersa (kondisyon) ang nakakaimpluwensya sa pag-uugaling ito at kung anong mga epekto ang naidudulot nito dito! Sa madaling salita, posible bang magbalangkas ng isang bilang ng mga theorems na tumuturo sa sanhi sa pagitan ng ilang mga aksyon ng isang tao bilang mga kahihinatnan, at ilang mga kundisyon bilang mga sanhi ng mga pagkilos na ito?
Kung posible na masagot ang mga tanong na ito nang malalim at tama, kung gayon ang mekanismo ng pag-uugali ng tao ay mabubunyag, at kasama nito ang isang paliwanag ng iba't ibang kapalaran ng iba't ibang tao.
Kapag inilapat sa mga pangkat ng lipunan, ang parehong mga katanungan ay tumatakbo: 1) sa anong mga kondisyon nakasalalay ang organisasyon at ang buong paraan ng pamumuhay ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan! 2) Paano ipaliwanag ang kanilang pagkakaiba! 3) Anong mga kondisyon (pwersa) ang nakakaapekto sa organisasyon ng grupo at sa kurso nito pampublikong buhay! Ano ang epekto ng bawat pwersang ito sa buhay panlipunan?
Ito ang mga pangunahing gawain ng bahaging ito ng sosyolohiya2. Subukan nating maikling sagutin ang mga tanong na ibinibigay.
Mga teorya ng "monists" at "pluralists"
Sa loob ng mahabang panahon sinubukan ng mga hiwalay na palaisip na lutasin ang mga ito. Ang lahat ng mga sagot na kanilang ibinigay ay maaaring hatiin sa dalawang grupo. Ang ilang mga sosyologo ay nag-isip na ang mga kinakailangang kondisyon ay kakaunti; nais nilang ipaliwanag ang lahat ng pag-uugali ng tao at ang takbo ng buhay panlipunan sa pamamagitan ng isang kundisyon. Iba pang mga kundisyon na itinuturing nilang ganap na hindi mahalaga o pangalawang kahalagahan. Ang ganitong mga teorya ay tinatawag na monistic. Kaya, isa sa mga sosyologo (halimbawa, Comte at de Roberti) ay naglagay ng kaalaman bilang isang kondisyon. Ang pag-uugali ng tao, sabi nila, ay nakasalalay sa kanyang paniniwala at paniniwala. At ang likas na katangian ng huli ay nakasalalay sa kaalaman. Tinutukoy din ng kaalaman ang takbo ng buhay panlipunan. Ano ang magiging kaalaman ng mga tao, ang magiging istraktura nito, ang paraan ng pamumuhay nito at ang kalikasan ng mga prosesong panlipunan. Ang ibang mga sosyologo (halimbawa, si Marx, Engels at ang mga Marxista) ay naglagay ng ekonomiya bilang isang pangunahing kondisyon, kung saan ang ibig nilang sabihin, una sa lahat, ang paraan ng pagkakaroon ng pag-iral, o ang estado ng mga produktibong pwersa. Ano ang mga paraan ng produksyon ng grupo - ang magiging organisasyon ng grupo, sabi ng kanilang posisyon. Itinuturing ng iba, Tarde at iba pa, ang kababalaghan ng imitasyon bilang isang pangunahing kondisyon; ang ikaapat (halimbawa, Durkheim) - ang kababalaghan ng dibisyon ng paggawa; ikalimang (Gumplovich) - lahi; ang ikaanim (Le Play, Ratzel, at iba pa) ay nakakita ng ganoong pangunahing kondisyon sa likas na kalagayan ng heograpikal; ikapitong (Gastos) - sa paglaki ng populasyon, atbp.
Ang lahat ng mga "monistic" na teoryang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na sinusubukan nilang ipaliwanag ang pag-uugali ng tao at buhay panlipunan sa tulong ng anumang isang kondisyon o kadahilanan, inilakip nila ang hindi gaanong mahalaga o pangalawang kahalagahan sa ibang mga kondisyon. Ang isa pang pangkat ng mga teorya ay pluralistic theories. Naniniwala sila na ang pag-uugali ng mga tao at ang takbo ng buhay panlipunan ay hindi maipaliwanag ng iisang kondisyon. Ang mga phenomena na ito ay masyadong kumplikado; umaasa sila sa maraming kondisyon; walang isa, ngunit maraming pwersa sa trabaho. Samakatuwid, dapat silang ipaliwanag hindi sa tulong ng isang kondisyon, ngunit maraming mga kondisyon o kadahilanan. Ito ang pangunahing posisyon ng "pluralists".
^ Para sa kapakanan ng kaiklian, sa aklat-aralin na ito nililimitahan ko ang aking sarili sa paglalahad lamang ng unang bahagi ng "Social Mechanics", na nagsasaliksik sa mga puwersang nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng tao. Ang natitirang dalawang bahagi ng "Social Mechanics", pag-aaral: 1) ang kalikasan at mekanismo ng mga prosesong panlipunan, pagsagot sa mga tanong: paano kumakain ang isang tao grupong ito, anong mga institusyon ang umiiral dito upang maisagawa ang tungkuling ito at kung bakit sila, kung paano pinalaganap ang panlipunan. ang grupo, kung paano ito natututo at kung paano umiikot ang kaalaman dito, atbp., sa isang banda, sa kabilang banda; 2) yaong mga nag-aaral ng mga mekanika ng mga prosesong panlipunan sa pamamagitan ng pagsusuri sa kapalaran ng indibidwal, na nagpapakita kung bakit ang buhay ng indibidwal ay umunlad sa ganitong paraan at hindi kung hindi man - ang dalawang bahagi ng Social Mechanics na ito ay hindi ko tatantanan dahil sa kakulangan ng espasyo. Sa hinaharap, sa ilalim ng mas mahusay na mga kondisyon sa typographical, isasama sila sa aklat-aralin. Isang detalyadong interpretasyon ng lahat ng ito
ang mga tanong ay ibibigay sa tomo 3, 4 at 5 ng Sistema ng Sosyolohiya, kung nakatakdang lumitaw ang mga ito sa
sa mundo.
Pagpuna sa mga teoryang monistik
Ang tanong ay: alin sa dalawang agos na ito ang tama? Pangalawa, pluralistic. Bakit? Sapagkat, una, sa tulong ng isang kundisyon, wala ni isang "monista" ang nakapagpaliwanag ng pag-uugali ng mga tao at ng takbo ng buhay panlipunan; pangalawa, ang mga phenomena ay mas simple kaysa sa pag-uugali ng mga tao, halimbawa, ang kababalaghan ng simpleng paggalaw ng mga inorganic na katawan, at kahit na ito ay hindi maipaliwanag ng isang kondisyon. Ang paggalaw ng mga inorganic na katawan (lupa, planeta, bato, atbp.) at ang agham na iyon ay napipilitang ipaliwanag sa tulong ng hindi bababa sa dalawang kondisyon: gravity at inertia. Ang lahat ng mas hindi maipaliwanag sa tulong ng isang kondisyon ay ang pinaka kumplikadong kababalaghan sa mundo - ang pag-uugali ng mga tao. Ang mga "monista" na sumusubok na gawin ito ay parang isang doktor na gagamutin ang lahat ng sakit sa isang gamot, halimbawa, tubig; ang pagiging kapaki-pakinabang ng paggamot na ito ay kaduda-dudang. Parehong nagdududa ang mga paliwanag ng mga monist. Pangatlo, malinaw ang kanilang pagkakamali mula sa mga sumusunod. Dahil ang isang tao ay, una sa lahat, isang materyal na masa, dahil dito, siya ay napapailalim sa mga batas ng pisika at kimika o ang mga puwersa ng di-organikong mundo. Dagdag pa, siya ay isang organismo; samakatuwid, ang kanyang pag-uugali ay napapailalim sa mga biyolohikal na puwersa, kung saan nakasalalay ang buhay at pag-uugali ng anumang organismo; sa wakas, ang isang tao ay naninirahan sa isang lipunan ng mga nilalang na katulad ng kanyang sarili at pinagkalooban ng kamalayan o pag-iisip; Nangangahulugan ito na ang kanyang pag-uugali ay nakasalalay sa mga puwersa ng socio-psychic. Ipinapakita nito na imposibleng bawasan ang lahat ng kundisyong ito - pisikal-kemikal, biyolohikal at sosyo-sikolohikal - sa isang kundisyon; kaya imposibleng ipaliwanag ang pag-uugali at buhay panlipunan ng mga tao sa tulong ng isang kondisyon o karakter.
Ang mga pagsasaalang-alang na ito ay sapat na upang makilala ang mga teoryang monistic bilang mali.
Ang mga pangunahing grupo ng mga puwersa na nakakaimpluwensya sa pag-uugali at buhay panlipunan ng mga tao
Dahil ang pag-uugali ng mga tao at ang buhay panlipunan ng isang pangkat ng lipunan ay nakasalalay sa maraming mga kondisyon, ano ang mga kondisyong ito? Anong mga puwersa ang tumutukoy sa mga aktibidad ng mga tao? Marami sa kanila. Ngunit maaari silang bawasan sa isang maliit na bilang ng mga partikular na grupo. Ang lahat ng mga puwersa na nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng mga tao at tinutukoy ang kalikasan ng kanilang buhay na magkasama, ay maaaring bawasan sa tatlong pangunahing kategorya: 1) a: isang kategorya ng cosmic (physicochemical) na puwersa o "mga kadahilanan"; 2) sa kategorya ng mga biological na pwersa, 3) sa kategorya ng mga socio-psychic na pwersa.
Ang kabuuan ng mga puwersang kasama sa mga kategoryang ito ay tumutukoy sa pag-uugali ng bawat isa sa atin, ang organisasyon ng anumang pangkat ng lipunan at ang takbo ng mga kaganapang panlipunan. Ang bawat isa sa mga kundisyon o puwersang ito na tumutukoy sa pag-uugali at buhay ng mga tao ay tatawaging "irritant" ng pag-uugali ng tao o isang "factor" ng mga pangyayari sa lipunan. Mga Termino: "force", "factor" at "irritant" ang gagamitin namin bilang katumbas. Ngayon ay lumipat tayo sa isang mas detalyadong pag-aaral ng impluwensya ng iba't ibang stimuli ng isang cosmic, biological at socio-psychological order.
Panitikan: "System of Logic" ni D.S. Mill, mga kabanata sa doktrina ng sanhi; A.A. Chuprav. Mga sanaysay sa teorya ng istatistika; Mayr. Regularidad sa pampublikong buhay; Kapareho niya: Statistics and social science, vol. I at II; Ketae. panlipunang pisika; Sorokin. Ang teorya ng mga salik sa sosyolohiya M.M. Kovalevsky (sa koleksyon sa memorya ng M. Kovalevsky).
"Mga Bagong Ideya sa Ekonomiks". Koleksyon No. 5 (st. Kondratiev, Tug.-Baranovsky, Xenopol, atbp.); Pearson. Gramatika ng agham.
Ang unang pangkat ng mga stimuli na tumutukoy sa pag-uugali at buhay ng mga tao ay ang mga kondisyon ng cosmic order. Sa ilalim ng mga ito ay dapat na maunawaan ang lahat ng mga puwersa at phenomena ng patay na kalikasan, na pinag-aralan ng pisikal at kemikal na mga agham. Maaari silang maging simple o kumplikado. Ang isang halimbawa ng simpleng cosmic stimuli ng pag-uugali ng tao ay maaaring mga phenomena gaya ng: liwanag, tunog, init, kulay, halumigmig, kuryente, atbp. pisikal at kemikal na phenomena. Ang mga kumplikadong cosmic stimuli ay binubuo ng mga simple sa pamamagitan ng iba't ibang kumbinasyon ng mga ito. Ito ay: ang klima ng isang partikular na lugar, ang kabundukan o lambak ng huli, ang pamamahagi ng tubig at lupa, ang indentasyon ng isang lugar sa pamamagitan ng mga ilog o ang kawalan ng huli, ang komposisyon at kalikasan ng lupa, ang pagbabago ng mga panahon, ang paghalili ng araw at gabi, at iba pang mga kondisyon sa kosmiko.
Parehong isang indibidwal na tao at isang buong hanay ng mga tao ay at nabubuhay sa gitna ng maraming mga kondisyon ng kosmiko, na sa kanilang kabuuan ay bumubuo sa kosmikong kapaligiran. Ang mga kundisyong ito ay patuloy na nakakaapekto sa atin, patuloy na "naiirita" sa atin at pinipilit tayong tumugon (tumugon) sa mga iritasyon na ito. Pinipilit tayo ng lamig na magsagawa ng mga aksyon na naglalayong magpainit (halimbawa, i-button ang isang amerikana, magpainit ng kalan, magsindi ng apoy, lumipat mula sa isang malamig na silid patungo sa isang mainit, atbp.). Ang liwanag at kadiliman, sa turn, ay pinipilit tayo sa maraming iba pang mga aksyon. Ang parehong, tulad ng makikita natin ngayon, ay dapat sabihin tungkol sa iba pang cosmic stimuli. Ang lahat ng mga ito ay nagsisilbing "shocks", paminsan-minsan ay "hinila" nila tayo at pinupukaw mula sa amin ang isang serye ng mga tugon sa kanilang mga pagkabigla.
Isaalang-alang natin, halimbawa, ang isang mas detalyadong pagsasaalang-alang ng dalawa o tatlong simpleng cosmic stimuli. Kumuha ng mga phenomena gaya ng liwanag, temperatura, o tunog.
Impluwensya ng liwanag at dilim
Naiimpluwensyahan ba ng liwanag at kadiliman ang pag-uugali ng mga tao at tinutukoy ba nila ang ilang mga phenomena sa buhay panlipunan? Ang sariling obserbasyon ng bawat isa ay nagbibigay ng positibong sagot sa tanong na ito. Sa liwanag namin
iba ang ugali kaysa sa dilim. Ang liwanag ay kinakailangang kondisyon para sa karamihan ng aming mga aktibidad. Sa dilim, hindi tayo maaaring magsulat, o magbasa, o gumawa ng anumang uri ng mahirap na gawain. Ang ating kalooban sa liwanag ay iba kaysa sa dilim; sa huli, maraming tao ang nakakaramdam ng katakut-takot, takot, pagkabalisa, atbp. Ang liwanag ay mahalaga para sa kalusugan. Kung wala ito, ang mga tao ay namamatay. At ang pag-uugali ng malusog at may sakit ay lubhang naiiba sa bawat isa.
Mula sa pang-araw-araw na mga katotohanang ito, nakikita natin na ang liwanag at kadiliman ay nakakaimpluwensya sa ating pag-uugali.
Dahil ang natural na pagbabago ng liwanag (araw) sa kadiliman (gabi) ay hindi nakasalalay sa ating kalooban, dahil ito ay isang kondisyon ng cosmic order, ito ay sumusunod mula dito na ang cosmic na mga kondisyon ay hindi walang malasakit sa pag-uugali ng mga tao.
Ang pag-impluwensya sa huli, sa gayon ay naiimpluwensyahan nila ang buhay panlipunan. Sa pagmamasid sa huli, nakikita natin dito ang isang pagbabago sa panahon ng pagpupuyat ng mga tao sa pamamagitan ng isang panahon ng pahinga. Ang pagpupuyat ay karaniwang kasabay ng liwanag ng araw; kapayapaan at pagtulog kasama ng mga oras ng gabi. Sa araw, ang buhay ng mga tao ay kumukulo, kumukulo, bumubula; sa gabi siya ay huminahon, nagyeyelo, natutulog.
Nangangahulugan ito na ang ritmo ng araw-gabi ng buhay panlipunan ay sa huli ay sanhi ng kosmikong proseso ng pagbabago ng liwanag at kadiliman. Nakabuo din ito ng ilang iba pang mga phenomena ng buhay panlipunan. Ang "pagnanais ng mga tao para sa liwanag" ay ipinahayag din sa buhay pang-ekonomiya: mga lugar, silid, apartment, at iba pa. maaraw, liwanag, ay karaniwang mas pinahahalagahan kaysa sa madilim at madilim na lugar. Sa mga bansang nakasisilaw na maliwanag at mainit, ang kabaligtaran ay totoo. Ang pananabik na ito para sa liwanag ay ipinakikita rin sa relihiyon sa anyo ng pagpapadiyos ng liwanag at ng araw; ibinibigay din ito sa tula, sa anyo ng mga tula na himno sa mundo; ipinakikilala nito ang sarili sa buong katawan ng buhay panlipunan. Kung hindi artipisyal na liwanag, kung gayon ang aktibidad ng mga tao ay ganap na nakasalalay sa pagbabago ng araw at gabi: sa simula ng huli, kailangan nilang ihinto ang kanilang trabaho; mula dito ang pagganap ng panlipunan. bumagsak na sana ang mga grupo, kakaunti ang mga pangangailangan na ginawa, ibig sabihin ay mas mahal sila; kung mas mahal, kung gayon marami ang hindi makakakuha ng mga ito; tataas ang pangangailangan; bumaba ang pangkalahatang kalusugan ng populasyon, tumaas ang dami ng namamatay, sa madaling salita, buhay panlipunan grupo ay mahalagang iba kaysa sa kaso kapag walang kakulangan ng liwanag. Ngayon sa Russia, lalo na sa mga lungsod nito, na may pagkaubos ng kerosene, atbp. mga artipisyal na mapagkukunan liwanag, nakikita natin ang ipinahiwatig na pagkakaiba at ang pagtitiwala ng buhay panlipunan sa natural na liwanag.
Mula sa nasabi, nagiging malinaw ang impluwensya ng liwanag bilang salik sa pag-uugali at buhay panlipunan.
Kaugnay nito, lubos tayong aasa sa natural na pagbabago ng liwanag at kadiliman kung wala tayong mga artipisyal na pinagmumulan ng liwanag (isang tanglaw, tanglaw, kerosene, kuryente, atbp.). Ang mga ito ay artipisyal sa kahulugan na "magkaroon ng liwanag" dito ay nakasalalay sa tao, at hindi sa kalikasan. Siya, at hindi sa likas na katangian, ay nag-imbento ng lampara, kandila, parol, at iba pang uri ng artipisyal na liwanag na nagpapahintulot sa isang tao na maipaliwanag ang kadiliman o kabaliktaran - upang patayin ang liwanag at ayusin ang kadiliman sa gitna.
natural na ilaw. Ang ganitong pagkakataon na kontrolin ang liwanag at dilim sa artipisyal na paraan ay bunga na ng mga kondisyong sosyo-sikolohikal, sa partikular na kaalaman. Ang kaalaman ay nagpapahintulot sa tao na lumikha ng liwanag at kadiliman sa artipisyal na paraan. Ito, kasama ng iba pang mga socio-psychic na kondisyon o pwersa, ay ginagawang hindi gaanong umaasa ang isang tao sa cosmic na liwanag at kadiliman; pinahihintulutan siya ng parehong mga puwersa at ginagawa siyang gawing gabi ang araw at kabaliktaran, manatiling gising sa gabi at matulog sa araw, atbp.; sa isang salita, pinalaya nila tayo mula sa pagpapailalim sa mga puwersang ito ng kosmiko.
Mga pangunahing teorema
Ang resulta ng lahat ng nasabi ay maaaring bumalangkas sa anyo ng sumusunod na dalawang theorems o theorems o batas ng social mechanics: 1) ang cosmic na kondisyon ng liwanag at dilim ay nakakaapekto sa pag-uugali ng mga tao at nagiging sanhi ng isang bilang ng mga phenomena sa isang numero. ng mga lugar ng buhay panlipunan: sa pang-ekonomiya, relihiyon, at patula, kapwa sa legal at sa iba.
2) Ngunit ang antas ng pag-asa ng pag-uugali ng tao at buhay panlipunan sa mga kosmikong kundisyon na ito ay mas kaunti, mas malaki ang kabuuan ng mga sosyo-sikolohikal na pwersa sa pagtatapon ng itong tao o, para sa isang partikular na grupo ng mga tao, mga puwersa na ginagawang posible na lumikha ng artipisyal na liwanag at kadiliman.
3) Mula dito, bilang konklusyon, ang pangatlong proposisyon ay sumusunod, kapag ang isang tao o isang pangkat ng lipunan sa kanilang aktibidad ay nagiging higit na nakadepende sa natural na liwanag at kadiliman, na nangangahulugan na sila ay nagiging mas mahirap sa mga socio-psychic na pwersa. na palayain ang isang tao mula sa kanilang impluwensya, nangangahulugan ito na malugi sila at mawawala ang mga socio-psychic na yaman; at kabaligtaran - ang pagbawas sa pag-asa ng pag-uugali at buhay panlipunan ng mga tao sa cosmic na liwanag at kadiliman ay nangangahulugan ng unti-unting pagtaas sa kaukulang mga puwersang panlipunan-psychic sa isang partikular na grupo ng mga tao.
Kaya tinatawag. kultural na mga grupo na mayroon sa kanilang pagtatapon iba't ibang mga mapagkukunan artipisyal na ilaw (gas, kerosene, elektrisidad, atbp.), mas mayaman sa kaukulang mga pwersang panlipunan-psychic kaysa sa primitive na tao, na halos ganap na umaasa sa natural na liwanag at kadiliman. Ang populasyon ng Russia mga nakaraang taon ito ay nagiging mas mahirap sa bagay na ito, dahil ito ay nagiging mas at higit na umaasa sa mga kosmikong kondisyon na ito; paunti-unti ang mga pinagmumulan ng artipisyal na liwanag sa kanyang pagtatapon. Mula sa mga panginoon ng liwanag at kadiliman, unti-unti tayong nagiging mga alipin ng mga kosmikong kondisyong ito.
Ang Impluwensiya ng Temperatura Ang nasabi tungkol sa liwanag, na may naaangkop na mga pagbabago, ay nalalapat sa mga cosmic irritant gaya ng temperatura o natural na init at lamig. Ang mga kosmikong kondisyon na ito ay "nakakairita" din sa pag-uugali ng mga tao. Sila ay nagdulot at nagdudulot sa buhay ng isang buong serye ng mga phenomena ng buhay panlipunan.
Dahil sa mga katangian ng isang tao, hindi siya maaaring mabuhay sa anumang temperatura. Parehong hindi pabor sa buhay ang matinding lamig at init.
Dahil sa matinding temperatura, imposible ang huli. Ang mga lugar na hindi kanais-nais sa temperatura ay pumipilit sa isang tao na lumayo mula sa kanila sa mga lugar na may angkop na temperatura. Kaya ang kinahinatnan - ang pinakamataong bahagi ng mundo ay mga lugar na paborable sa mga tuntunin ng temperatura. Nangangahulugan ito na ang natural na temperatura ay pangunahing nakakaapekto sa lugar ng paninirahan ng isang tao. Ito ay malinaw na kinumpirma ng sumusunod na talahanayan ng density ng populasyon sa Hilaga. Amer. Estado.
Mga antas ng temperatura Densidad ng populasyon (Fahrenheit) bawat 1 sq. km. milya (1890)
Mas mababa sa 40 4.69 40-45 12.51 45-50 28.61 50-55 31.02 55-60 22.78 60-65 - 17.89 65-70 - 14.16 70-75 7.49 3.49 Abo.
Mula sa talahanayang ito makikita na ang mga lugar sa Amerika na may matinding temperatura ay kaunti o hindi naman naninirahan. Ang mga lugar na may paborableng temperatura ay makapal ang populasyon. Ang parehong ay sinusunod sa lahat ng dako.
Ang epekto ng temperatura ng kosmiko, gayunpaman, ay hindi nagtatapos doon. Nakakaapekto ito sa lahat ng pag-uugali ng tao at sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan. Ang lamig at init ay gumagawa sa atin ng libu-libong iba't ibang bagay. Pinipilit tayo ng lamig na magsuot ng maiinit na damit at itali ang mga ito, pinipilit tayo ng init na magsuot ng light suit, pinipilit tayo ng lamig na magpainit ng mga kalan, magsunog ng apoy, bumili ng panggatong, ayusin ang maiinit na silid, bumili ng maiinit na damit, takpan ang ating sarili ng mainit na mga kumot, nagsusumikap mula sa hamog na nagyelo hanggang sa init, atbp.; init induces baliktad na aksyon: para sa paliligo, para sa pagsusumikap para sa lilim, para sa mga cool na lugar, para sa pagkuha ng magaan na damit, para sa pagpapahinto ng pugon, para sa mas mataas na pawi ng uhaw, atbp. Ang aming mga aktibidad ay malayo sa pareho sa iba't ibang mga kondisyon ng temperatura: sa kaso ng matinding hamog na nagyelo o labis na init, hindi kami maaaring magsagawa ng isang bilang ng mga gawa; nakakaapekto rin sila sa pagiging produktibo. Nakakaapekto rin ang mga ito sa ating kalusugan; at sa pamamagitan nito - sa lahat ng ating pag-uugali at sa laki ng dami ng namamatay sa populasyon.
Kung hindi dahil sa mga cosmic stimuli na ito, hindi tayo gagawa ng hindi mabilang na ganoong mga kilos, magiging iba ang ating buhay; iba na sana ang buong takbo ng buhay panlipunan.
Nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng mga miyembro ng grupo, ang temperatura ng espasyo ay nakakaapekto rin sa buong buhay panlipunan. Ang impluwensyang ito ay nakakaapekto sa lahat ng mga lugar ng huli. Sa lugar na pang-ekonomiya, ang temperatura ng kosmiko ay nararamdaman sa pagbabago aktibidad sa ekonomiya populasyon: sa mga buwan ng taglamig hindi sila nag-aararo at hindi nagbubungkal ng lupa, ngunit ginagawa ito sa panahon ng tagsibol, tag-araw at taglagas, i.e. sa panahon ng mainit na panahon; ang temperatura ay nakakaimpluwensya sa pag-aani, kaya ang presyo ng tinapay at iba pang mga produkto, at sa pamamagitan nito, ang buong kagalingan ng populasyon; kami ay may utang na loob sa temperatura para sa isang buong serye ng mga pang-ekonomiyang phenomena; kahoy at panggatong
mga isyu, malawak na industriya ng kahoy, pit, langis at karbon; sa pamamagitan ng gasolina, nakakaapekto ito sa lahat ng produksyon, para sa mga makina ng pabrika at pabrika, tulad ng karamihan sa iba pang mga makina at makina, ay maaari lamang gumana sa isang tiyak na temperatura; ang tubig ay nagiging singaw lamang sa 100° Celsius; at singaw - nagpapagalaw ng mga makina at makina. Sa isang salita, ang kosmikong kondisyon na ito ay nagdudulot ng daan-daang at libu-libong mga phenomena sa aktibidad ng ekonomiya ng mga tao. Nagpapakita rin ito sa ibang mga lugar ng pampublikong buhay, halimbawa, sa legal. Sa larangang ligal, nagbubunga ito ng maraming serye ng mga batas; halimbawa, isang kamakailang utos sa conscription ng kahoy na panggatong ng populasyon, isang utos sa isang sampung-degree na temperatura, sa itaas kung saan ang mga tao ng Petrograd ay ipinagbabawal na magpainit ng kanilang mga apartment; utos sa paghingi ng kahoy na panggatong, maiinit na damit, atbp. Ang impluwensya ng pagbabagu-bago ng temperatura, kasama ng iba pang mga kondisyon sa espasyo, ay nakakaapekto rin sa mga phenomena gaya ng bilang ng mga krimen sa magkaibang panahon taon, pagtaas at pagbaba ng mga pagpapakamatay sa iba't ibang buwan, ang bilang ng mga paglilihi at panganganak, atbp. Kaya, sinasabi sa amin ng mga istatistika na ang mga krimen laban sa isang tao (panggagahasa, pagpatay, pananakit sa katawan) ay ang pinakamaliit na nagawa noong Disyembre, Enero; sa Pebrero at Marso, simula sa Marso, nagsisimula silang lumaki at maabot ang kanilang pinakamataas na bilang sa Hunyo at Hulyo, mula Agosto ay nagsisimula silang mahulog. At ito ay paulit-ulit taon-taon. Ang mga krimen sa ari-arian (pagnanakaw) ay naiiba: ang mga ito ay hindi gaanong nagawa noong Setyembre, mula Oktubre ang kanilang bilang ay lumalaki at umabot sa pinakamataas na halaga sa Disyembre at Enero, pagkatapos ay nagsisimula silang bumagsak, na umaabot sa pinakamababang limitasyon sa Agosto at Setyembre. Ang pagbabagong ito sa curve ng pagnanakaw ay umuulit din taon-taon. Karamihan sa mga pagpapakamatay ay nangyayari sa Mayo. Karamihan sa mga paglilihi ay nangyayari sa mga buwan ng tag-init: sa Mayo, Hunyo, Hulyo at Agosto. At ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay umuulit din taon-taon.
Kung hindi direkta, pagkatapos ay hindi direkta, ang paghahalili ng mga phenomena na ito ay sanhi ng paghahalili ng mga panahon at ang kaukulang natural na temperatura.
Kung hindi dahil sa kosmikong kalagayang ito, ang lahat ng mga penomena na ito ay hindi magaganap; ang pag-uugali at buhay panlipunan ng mga tao sa kasong ito ay magkakaroon ng ganap na kakaibang katangian. Hindi namin susundin nang detalyado ang lahat ng mga phenomena na sanhi ng cosmic temperature. Mula sa kung ano ang sinabi, ang walang pag-aalinlangan ng impluwensyang ito ay malinaw.
Kung ang stimuli ng pag-uugali ng tao ay naubos ng mga kondisyon ng kosmiko, kung gayon tayo ay ganap na umaasa sa natural na temperatura. Ngunit dahil sa tabi nila ang aming pag-uugali ay tinutukoy ng mga stimuli ng ibang pagkakasunud-sunod, sa partikular, panlipunan at sikolohikal na stimuli, ang pag-asa na ito ay kamag-anak. Ang mga pwersang sosyo-psychic, sa partikular na kaalaman, ay nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na artipisyal na lumikha ng temperatura na kailangan niya. Maaari tayong lumikha ng init kung saan naghahari ang natural na lamig at vice versa. Gamit ang apoy, kahoy na panggatong, karbon, langis, pit, paglikha ng mga maiinit na silid, pagbibihis ng maiinit na damit, nililikha namin ang temperatura na kailangan namin sa kalooban. Binabawasan nito ang ating pag-asa sa natural na lamig o init. At ang pag-asa na ito ay mas kaunti, mas nasa ating pagtatapon ang mga socio-psychic na pwersa na iyon
bigyan kami ng kakayahang lumikha ng isang artipisyal na temperatura. Ang mga pwersang ito ay nasa pagtatapon ng mga sibilisadong tao sa isang walang kapantay higit pa kaysa sa pagtatapon ng mga ligaw na tao. Ang huli ay hindi alam kung paano at hindi maaaring bumuo maiinit na silid, hindi magtayo ng mga kalan, o gumamit ng mga puwersa ng kuryente, langis, pit, o lumikha ng mga makina na nagpapadala ng init sa mahabang distansya, hindi gumagawa ng maiinit na damit, atbp. Ang lahat ng kanilang paraan ng paglaban sa kosmikong temperatura ay limitado sa isang simpleng apoy, isang balat ng hayop at isang simpleng dugout. Marami pa sa mga paraan na ito sa isang sibilisadong lipunan, kaya hindi gaanong nakadepende sa temperatura ng kosmiko. Samakatuwid, ang parehong theorems na namin formulated sa application sa cosmic light:
1) Ang impluwensya ng kosmikong temperatura ay walang alinlangan.
2) Ang antas ng pag-asa ng pag-uugali ng tao at ang buhay panlipunan ng mga tao dito ay kabaligtaran na proporsyonal sa dami ng mga puwersang panlipunan at mental na nagbibigay-daan sa isang tao na lumikha ng isang artipisyal na temperatura.
3) Ang pagtaas ng pag-asa sa kosmikong temperatura ay nangangahulugan ng pagbaba sa mga puwersang ito, at kabaliktaran.
Impluwensiya ng iba pang simpleng kondisyon ng kosmiko
Sa parehong paraan, maaari naming higit pang sundin at i-verify ang impluwensya ng iba pang simple
mga kondisyon ng kosmiko, sa impluwensya ng tunog, kulay, kosmikong kuryente, pagkawalang-galaw, gravity, likido, solid at gas na estado ng mga katawan, atbp. Ang bawat isa sa mga kosmikong kondisyon na ito ay nakakairita sa ating pag-uugali at isang kadahilanan sa buhay panlipunan. Ang bawat isa sa kanila ay tulad ng isang lubid na patuloy na "hinihila" tayo, pinapagawa sa atin ang ilang mga bagay at umiwas sa iba. Ang bawat isa sa kanila ay nagiging sanhi ng isang bilang ng mga institusyon, phenomena, mga proseso sa pampublikong buhay na hindi maaaring maganap kung wala sila. Ngunit, dahil sa kaiklian ng aklat-aralin, hindi natin ilalarawan ang impluwensya ng bawat isa sa mga salik na ito. Ang sinabi tungkol sa liwanag at temperatura, na may naaangkop na mga pagbabago, ay naaangkop din sa kanila.
Impluwensiya ng kumplikadong mga kondisyon ng kosmiko Magpatuloy tayo nang direkta sa isang paglalarawan ng impluwensya ng mga kondisyon ng kosmiko at mga kosmikong kosmikong kondisyon, isang mapanlikhang daluyan sa pangkalahatan na kinasasangkutan ng kumbinasyon ng lahat ng simpleng cosmic stimuli: temperatura ng kosmiko, liwanag, tunog, kahalumigmigan, at iba pa. sa. Ang kabuuan ng lahat ng naturang cosmic na kondisyon ay bumubuo ng isang kosmikong kapaligiran na pumapalibot sa isang indibidwal at anumang populasyon mula sa lahat ng panig. Ang mga tao ay nahuhulog sa gayong kapaligiran. Ito ay patuloy na nakakaapekto sa atin, patuloy na "naiirita" sa atin at ginagawa tayong patuloy na gumanti sa mga iritasyon na ito. Sa madaling salita, dapat tayong patuloy na umangkop sa kapaligirang ito sa espasyo at iangkop ito sa ating mga pangangailangan.
Ang sinumang tao at sinumang populasyon ay naninirahan sa gayong kapaligiran sa espasyo. Ito ay ibinibigay, dahil sa klima ng isang partikular na lugar, sa anyo ng isang tiyak na katangian ng tinatahanang lugar: ang kabundukan o lambak nito, ang indentation o hindi pagkakalagay nito sa pamamagitan ng mga ilog, ang komposisyon at kalikasan ng lupa, kayamanan o
Ang artikulong ito ay nakatuon sa pagsusuri ng mga sikolohikal na mekanismo ng may layunin o may layunin na pag-uugali.
Naisip mo na ba kung bakit tayo gumagawa ng ilang mga desisyon? Ano ang dahilan ng ating pag-uugali? Kung minsan, hindi natin maipaliwanag sa ating sarili: "bakit ko ginawa ito sa ganitong paraan." Sinasabi ng mga psychologist na natukoy nila ang ilang pamantayan para sa may layuning pag-uugali na nauugnay sa ating mga aksyon at desisyon na naglalayong makamit ang isang partikular na layunin.
Ang mga mananaliksik na sina A. Newell (siyentipiko sa larangan ng cognitive psychology) at G. Simon (siyentipiko sa larangan ng panlipunan, pampulitika at mga agham pang-ekonomiya) nakilala ang mga sumusunod pamantayan para sa may layuning pag-uugali:
- Kahulugan ng isang sublayunin.
Kung, halimbawa, ang iyong layunin ay makapagtapos sa isang unibersidad, kung gayon ang mga subgoal ay: pagpili ng isang espesyalidad; pagpasok sa Unibersidad; karagdagang - pagbisita sa mga mag-asawa, pagsulat ng mga term paper, atbp.
- Ang pagpili ng mga paraan upang makamit ang mga layunin at sub-goals.
Batay sa nakaraang halimbawa, kasama sa item na ito, halimbawa, ang pagpili ng unibersidad; mga paksa para sa kurso; pagpili ng mga pagpipilian para sa paghahanda para sa mga mag-asawa - mga pagtatanghal sa bibig, pagsulat ng mga sanaysay, mga tesis, atbp.
- Pag-iwas sa pag-uulit.
Sa pamamagitan ng pag-alala at pagpapanatili sa memorya ng mga nakaraang kaganapan, nagagawa nating makamit ang mga layunin at sub-goal. Upang gawin ito, kailangan nating iwasan ang pag-uulit, ang parehong mga aksyon.
- Saturation.
Kung maabot natin ang isang estado na katulad ng ninanais, pagkatapos ay kumpletuhin natin ang aksyon batay sa nakamit na layunin.
Batay sa mga pamantayang inilarawan sa itaas, nagiging malinaw na mayroong tiyak "sistema ng may layunin na pag-uugali" kung saan hindi natin namamalayan na nakakamit ang ilang mga layunin. Ito ay isang uri ng algorithm kung saan gumagana ang system na ito. . Ngunit bakit natin sinusunod ang sistemang ito?
Mayroong maraming mga teorya tungkol sa kung ano ang tumutukoy sa bilis ng pagkamit ng mga layunin, sa kung ano sikolohikal na estado tayo ay nasa ilang mga panahon, kung ano ang nag-uudyok sa atin, kung ano ang tumutukoy sa intensity ng ating pag-uugali at ang masa ng iba. Ang nagbubuklod sa kanila ay itinuturing nilang lahat ang pag-uugali ng tao bilang isang uri ng kronolohiya - kapag natapos ang nakaraang aksyon, magsisimula ang susunod. Parehong paraan mahalagang punto sa sitwasyong ito ay ang mga target na parameter. Malaki ang epekto ng mga ito sa mga resulta ng aksyon. Maaaring kasama sa mga parameter na ito, halimbawa, ang kahirapan ng layunin o ang pagiging tiyak nito. Isa sa mga parameter na gusto kong bigyang pansin ay panlabas at panloob na mga layunin. Natutupad natin ang mga panlabas na layunin para sa isang tao, at kung minsan kahit na sa pamamagitan ng isang tao, ngunit ang mga panloob na layunin ay ang ating mga hangarin, tinutupad natin ang mga ito sa harap ng ating sarili, para sa ating sarili.
Minsan ang mga panlabas na layunin ay maaaring mabago sa panloob at kabaliktaran. Ang isang katulad na tanong ay pinag-aralan ng American psychologist na si Edwin Locke. Sa kanyang mga eksperimento, hiniling niya sa mga paksa na makabuo ng mga bagong paraan upang gumamit ng iba't ibang bagay. Halimbawa, paano mo magagamit ang panulat maliban sa layunin nito (isang kasangkapan sa pagtatanggol, isang palito, isang suntok sa butas, isang drum stick, isang kasangkapan para sa pagkain ng sushi, atbp.). Ito ay isang karaniwang pagsubok para sa Malikhaing pag-iisip, ngunit itinakda ng mga eksperimento ang kanilang sarili ng iba pang mga layunin - habang tumataas ang pagiging kumplikado ng gawain, naitala nila ang mga resulta ng mga reaksyon ng mga paksa sa pagiging kumplikado ng gawain. Ang mga resulta ng pag-aaral ay nagpakita na pagkatapos ng mga layunin ay maging labis na mahirap, walang pagpapabuti sa pagganap. Sa madaling salita, ang mga kalahok sa eksperimento ay nagpakita ng ilang katamtaman, isang pagkahilig patungo sa "ginintuang kahulugan": kung ang gawain ay napakadali, kung gayon nilayon nilang gawin ang higit pa sa kinakailangan, at kung ito ay masyadong mahirap, nilayon nilang gawin. mas mababa sa kinakailangan.
Ang katotohanang ito ay maaaring ipaliwanag gamit ang tinatawag na "anchor effect"(snap effect). Ang mga paksa ay nagpapanatili ng ilang pangako sa kanilang orihinal, nakadirekta sa sarili na layunin.
Maaari nating tapusin na kung minsan ang ating mga aksyon at aksyon patungo sa mga layunin ay nakasalalay sa ilang panloob na "mga anchor" na nabuo sa proseso ng ating pag-unlad, at posibleng ipinataw ng ibang tao (mga magulang, kaibigan, media, advertising). Sinusubukan namin ang aming makakaya upang manatili sa parehong antas. Sa antas kung saan nakikita natin ang ating mga sarili, kung saan tayo umano ay tumutugma. Hindi natin namamalayan kung paano tayo kumilos, kumilos, batay sa isang uri ng panloob na larawan ng mundo.. At hindi mahalaga kung mayroon tayong lakas at kakayahan na makayanan ang higit pa mapaghamong mga gawain– "isasabagay" natin ang ating mga aksyon sa pattern.
"Gawi sa kalye" - 7 - Gamit ang ATM at pay phone ... Sa kalye, lumayo sa mga pader at bahay. Huwag tumanggap ng mga alok mula sa hindi pamilyar na mga driver. 2 - Huwag magdala ng malaking halaga ng pera! 1 - Huwag magsuot ng mapanukso! Manatiling malapit sa gilid ng bangketa. Mga panuntunan para sa ligtas na pag-uugali sa kalye. 6 - pagsusugal!
"Mga tuntunin ng pag-uugali sa paaralan" - Ako ay isang mag-aaral. Oras ng silid-aralan"Ako ay isang mag-aaral". Target. Ano ang madalas mong ginagawa tuwing recess? 6. Huwag tumakbo sa recess. 1. Magdamit ng angkop para sa paaralan. Mag-set up ng play area. Magdamit ayon sa kultura. 3. Umupo nang diretso sa iyong mesa, huwag malikot. Huwag makipag-away, huwag tawagin ang mga pangalan, huwag maging bastos. Mga tuntunin ng pag-uugali para sa mga mag-aaral sa paaralan.
"Kodigo ng Pag-uugali ng mga Mag-aaral" - Dumarating ang mga mag-aaral sa paaralan 10-15 minuto bago magsimula ang klase, malinis at maayos. 3.1 Bago magsimula ang aralin6, dapat kang dumating sa opisina bago ang kampana, na may pahintulot ng guro, pumasok sa opisina at maghanda para sa aralin; 3.2 Sa panahon ng pahinga (mga pagbabago), ang mga mag-aaral ay kinakailangang: - obserbahan ang disiplina; Pangkalahatang tuntunin pag-uugali. Itinakda ng mga tuntuning ito ang mga pamantayan ng pag-uugali para sa mga mag-aaral sa gusali at sa bakuran ng paaralan.
"Mga panuntunan ng pag-uugali sa kalikasan" - Walang buhay. Mga halaman. Paksa: Malapit na ang tag-araw! Mga tuntunin ng pag-uugali sa parang. "Ecos" - bahay. Sa bakasyon sa tag-init maghanda ng larawan o video na ulat tungkol sa kalikasan. Ang "logo" ay agham. Mga tuntunin ng pag-uugali sa kagubatan. Kalikasan. Tao. Pagbabago sa komposisyon ng grupo. Mga tuntunin ng pag-uugali sa tubig. Buhay. Mga koneksyon sa ekolohiya. Huwag pumili ng mga bulaklak, tamasahin ang buhay na kagandahan ng kalikasan; halamang gamot mangolekta sa maliit na dami; Huwag manghuli ng mga insekto;
"Pag-uugali sa paaralan" - Pagkuha ng isang karapat-dapat na promosyon. Mga klase sa adaptasyon kasama ang mga unang baitang. 6. Tukacheva S.I. Mga klase sa adaptasyon kasama ang mga unang baitang. * Ang pagpapakita ng tiyaga bilang isa sa mga kondisyon para sa tagumpay mga aktibidad sa pagkatuto. Disiplina. *Pagbuo at pagsasama-sama ng kasipagan bilang katangian ng pagkatao. Resulta. Ang pagkakaroon ng motibo.
"Gawi ng Mag-aaral" - Pagsusuri ng literatura sa paksa ng pananaliksik. Konklusyon. Ang sikolohikal na epekto ng media. Horror. Mga pamamaraan ng pananaliksik: Memo para sa mga tinedyer "Sa sirkulasyon ng media." Gumugol ng mas maraming libreng oras sa pakikipag-usap sa mga kaibigan, magulang, pagbabasa ng mga libro. Mga mandirigma. Impluwensiya ng Media sa Pag-uugali junior schoolchildren. Pananaliksik ng opinyon ng publiko sa computer club ng nayon.
Magkamukha ang mga miyembro ng labor collective kapag hindi mo sila masyadong kilala. Sa katunayan, ang mga tao ay lubhang indibidwal. Mayroon silang iba't ibang mga saloobin sa ibang tao, trabaho at buhay, mga saloobin sa kanilang mga tungkulin, antas ng responsibilidad, pagiging totoo, reaksyon sa mga komento, kahirapan sa trabaho, ugali. Ang karakter at pag-uugali ng maraming subordinates ay maaaring hindi angkop sa master. Gayunpaman, kadalasan sa departamento ng mga tauhan ay walang pila ng mga mahuhusay na empleyado na naghahangad na magtrabaho sa partikular na lugar na ito. Kaya kailangan nating gumawa ng mabuting manggagawa sa mga nagtatrabaho ngayon. Upang gawin ito, kailangang maunawaan ng master ang kanilang karakter, ang mga tampok ng pag-uugali upang ganap na magamit positibong katangian karakter at tumulong na baguhin ang mga katangiang iyon na pumipigil sa isang tao na maging isang mahusay na empleyado. Ngunit para dito, mahalaga para sa master na maunawaan kung ano ang nakasalalay sa pag-uugali ng mga tao. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga eksperto - ang mga psychologist ay nagsasabi na walang masama o mabubuting karakter, ngunit mayroong masama o mahusay na mga tao.
Ang pag-uugali ng mga tao ay nakasalalay sa isang medyo maliit na lawak sa pagmamana at sa isang tiyak na lawak sa kanilang karanasang panlipunan, mula sa mga ideyang nabuo mula pagkabata tungkol sa mundo sa paligid natin, tungkol sa mga relasyon sa mga tao, tungkol sa mga kaugalian ng pag-uugali. Mga kumplikadong sistema Ang mga koneksyon sa neural na nabuo sa cerebral cortex na nakakatugon sa mga ideya at pamantayang ito ay nabuo sa paulit-ulit na pag-uulit ng mga sitwasyon, sa ilalim ng malaking impluwensya ng mga pamantayan at tradisyon ng pamilya kung saan ang tao ay pinalaki, ang kanyang kapaligiran, ang mga taong kasama niya. nakipag-usap siya. Ang anumang impormasyon na natatanggap ng isang tao mula sa nakapaligid na mundo ay hindi sinasadyang inihambing sa mga sistemang ito ng mga koneksyon sa neural, na pinoproseso nang naaayon, at sa ganoong naprosesong anyo ay pumapasok sa mga bahagi ng cerebral cortex kung saan sinasadya nating gumawa ng desisyon. Kaya, hindi nakikita ng isang tao ang mga phenomena ng nakapaligid na mundo na may katumpakan ng isang lens ng camera. Sinusuri niya ang anumang mga phenomena, batay sa mga ideya na nabuo sa hindi malay. Sa hindi malay, ang mga sumusunod ay nabuo: una, ang mga pangangailangan na nagpapakilala sa kung ano ang kailangan ng isang tao para sa buhay, matukoy ang mga kondisyon kung saan nais niyang mabuhay at magtrabaho. Pangalawa - mga halaga, pagtukoy sa kahalagahan ng ilang mga pangangailangan, kung ano ang dapat lalo na pagsikapan at kung ano ang dapat iwasan. Ang kalikasan at ugnayan ng mga halagang ito ay tumutukoy sa mga aksyon ng mga tao. Karaniwang nakikita ng mga tao ang mga halagang nabuo nila bilang natural, pangkalahatang tuntunin pag-uugali at kunin ang mga tao na may iba pang mga konsepto para sa mga sira-sira at mga hangal na tao.
Sa batayan ng itinatag na mga halaga, ang ilang iba pang mga sistema ay nabuo sa hindi malay - pagganyak: bakit ang mga tao ay gumagawa ng ilang mga trabaho. Ang likas na katangian ng trabaho at ang kalidad nito ay mag-iiba nang malaki depende sa
kung alin sa mga motibasyon ang magiging nangingibabaw.
Parehong sa buhay at sa panahon ng trabaho, ang mga tao ay kailangang paulit-ulit na harapin ang ilang mga paulit-ulit na sitwasyon. Unti-unti, sa subconscious mind, ang mga programa ng pag-uugali sa isang semi-awtomatikong mode ay nabuo. tiyak na sitwasyon, tinatawag na pag-install. Ang trabaho sa mga pag-install ay nagbibigay-daan sa iyo upang mabilis, nang walang labis na pag-iisip, gawin ito o ang trabahong iyon. Ang pagbuo ng mga epektibong pag-uugali upang maisagawa ang mga pangunahing aktibidad ay isang katangian ng katangian ng mataas na kwalipikadong karanasan na mga manggagawa. Gayunpaman, depende sa mga halaga at motibo ng pag-uugali, ang mga saloobin ay maaaring magkakaiba. Kaya, kapag nagsasagawa ng pag-aayos ng trabaho, para sa isa, natural na mahalaga na gawin ang lahat sa pinakamahusay na posibleng paraan, para sa isa pa, ang pag-install ay tipikal - gawin ito kahit papaano, para lamang hindi mapagalitan; sa isang ikatlo, ang mga kahilingan sa paglilinis pagkatapos ng kanilang sarili ay tila ganap na hindi naaayon.
Napakaseryosong nakakaapekto sa pag-uugali ng mga taong nabuo sa kanila mga stereotype- isang uri ng pinasimple na mga imahe na nagbibigay-daan sa antas ng hindi malay na simple at mabilis na suriin ang mga tao, mga kaganapan, kung ano ang mabuti at kung ano ang masama (depende sa mga halaga ng isang naibigay na tao).
Kaya, halimbawa, ang mga empleyado ng mga negosyo na may mababang kultura ng produksyon ay maaaring bumuo ng ideya na ang isang master na nangangailangan ng mahigpit na pagsunod sa mga patakaran ng teknikal na operasyon ay isang nitpick, isang burukrata, isang walang kaluluwang pormalista.
Ang pagkakaroon ng mga halaga, pag-uugali, stereotype ay lubos na nagpapadali at nagpapabilis sa mga aktibidad ng mga tao sa pamilyar na mga kondisyon, ay nagbibigay-daan sa iyo na huwag mag-aksaya ng oras sa pag-aaral ng mga sitwasyon, upang ganap na magamit ang nakaraang karanasan at naipon na mga kasanayan. Gayunpaman, kung ang hanay na ito ay hindi matagumpay, kung nagbabago ang mga kondisyon ng pagtatrabaho, kung gayon ang mga karaniwang aksyon ay makabuluhang bawasan ang kahusayan ng trabaho. Kaya, halimbawa, ang bawat tao na may sekondarya o hindi kumpletong sekondaryang edukasyon ay nagbabasa sa bilis na 150 - 200 salita kada minuto. Kung siya ay aktibong nakikibahagi sa mabilis na pagbabasa sa loob ng 1-1.5 na buwan, maaari niyang maabot ang bilis ng pagbasa na 450 - 600 salita kada minuto na may parehong asimilasyon ng materyal at hindi gaanong pagkapagod. Gayunpaman, upang makapagbasa nang mas mabilis, kailangan mong magbasa nang mas mabagal para sa isang tiyak na tagal ng panahon. Sa oras ng muling pag-aaral, pagbabago ng set, ang pagkonsumo ng enerhiya ng nerbiyos ay tumataas nang husto, at lumalaki ang sikolohikal na pag-igting.
Ang dahilan nito ay ang bawat literate na tao ay may subconscious na programa para sa pagbabasa, isang programa para sa pag-decipher at pagkilala sa hanay ng mga icon na bumubuo sa teksto at isinalin ito sa emosyonal o pisikal na mga imahe. Kapag muling nag-aaral, ang masalimuot, mabilis (awtomatikong) operating program na ito ay dapat na mabagal, manu-mano, sa antas ng kamalayan, i-disassemble sa mga bloke at bumuo ng bago, mas mahusay na awtomatikong programa sa pagbabasa. Ang nasa itaas ay totoo para sa anumang sistema ng mga halaga, anumang mga saloobin at stereotype, anumang hanay ng mga motibasyon.
Tatlong konklusyon na mahalaga para sa praktikal na gawain ang sumusunod mula rito:
1. Ang sinumang tao ay may sariling indibidwal na hanay ng mga pangangailangan, halaga, motibasyon, ugali at stereotype, na tumutukoy sa kanyang pag-uugali at direksyon nito.
2. Ang set na ito ay may mahusay na katatagan. Posible ang pagbabago nito, ngunit nangangailangan ng oras at malaking paggasta ng enerhiya ng nerbiyos mula sa bawat tao.
3. Kung ang pinuno-panginoon ay namamahala na bumuo sa kanyang mga subordinates ng isang pagtuon sa isang mahusay na pagsisiwalat ng kanilang mga kakayahan sa trabaho, mga saloobin patungo sa aktibo, independiyente, responsableng trabaho, kung gayon magiging madali ang pakikipagtulungan sa gayong mga tao - ang mahusay na trabaho ay nagiging para sa kanila. ang kahulugan ng buhay, isang mahalagang pangangailangan. Nangangailangan ito ng may layunin na indibidwal na trabaho sa mga tao at nangangailangan ng isang mahusay na pag-unawa sa mga tao, ang pag-aaral ng kanilang pagkatao, ang kanilang mga interes at kahinaan. Dapat may programa ang master indibidwal na trabaho sa bawat miyembro ng pangkat na kanyang pinamumunuan. At sa programang ito Espesyal na atensyon ay ibinigay sa paglikha sa mga tao ng pangangailangan na baguhin ang kanilang pag-uugali, ang kanilang pagkatao.
Mayroong dalawang paraan upang malikha ang pangangailangang ito sa mga tao. Ang una, kahit na hindi ang pinaka-epektibo, ay takot. Kung ang masama, bagama't nakagawian, ang trabaho ay hindi maiiwasang magkakaroon ng kaparusahan o iba pang mga problema, kung gayon ang isang tao ay kailangang baguhin ang kanyang pag-uugali. takot - maaasahang paraan makamit ang mas mahusay na trabaho, lalo na sa mga mahihirap na pinag-aralan, hindi gaanong sinanay, maliit na responsable at makasarili na mga tao. Samakatuwid, sa arsenal ng pinuno, ang parusa ay dapat na sapilitan. Kasabay nito, ang mga posibilidad ng parusa ay hindi dapat palakihin. Sa ilalim ng sakit ng parusa, ang isang tao ay maaaring pilitin na baguhin ang pag-uugali, ngunit imposibleng kumbinsihin siya na magtrabaho sa pinakamahusay na posibleng paraan, gamit ang kanyang mga kakayahan nang lubos. At kung mas mahirap at responsable ang gawain, mas mababa ang pagbabalik mula sa mga parusa, mula sa pananakot. Ang masalimuot at mahirap na gawain ay mahusay na ginagawa lamang ng mga taong personal na interesado sa gawaing ito.
marami mas mabuti kaysa sa pangalawa ang landas ay gamitin ang malalim na pangangailangan ng bawat tao para sa pagsasakatuparan ng sarili. Sinumang tao sa loob ay nagsisikap na igalang, maging makabuluhan at kapansin-pansin. Kasabay nito, ang bawat tao ay panloob ang kanyang sariling pinakamalupit na kritiko. Ang lahat ay hindi nasisiyahan sa kanilang kapalaran, sa kanilang mga tagumpay at sa kanila hitsura, ang kanyang pananalita at ang kanyang mga pananaw. Ang kumplikado ng kawalang-kasiyahan sa sarili ay nagpapahirap sa isang tao, nag-aalis sa kanya ng pananampalataya sa kanyang sarili, sa kanyang pananaw. Ang antas ng sikolohikal na kaginhawaan ay ang pagkakaiba sa pagitan ng isang sukatan ng pagpapatibay sa sarili at isang kumplikadong hindi kasiyahan sa sarili. At kung ang isang tao ay nararamdaman na sa pamamagitan ng pagpapabuti ng kanyang trabaho, siya ay lumalaki sa mga mata ng iba at, higit sa lahat, ang kanyang pinuno, kung gayon ang kumplikado ng kawalang-kasiyahan sa kanyang sarili ay bumababa din. At pagkatapos ay ililipat niya ang mga bundok at hindi matatakot sa anumang paggasta ng enerhiya ng nerbiyos upang sundan ang landas na ito. Ang mga taong malakas ang loob mismo ay makakahanap ng gayong landas at susundin ito. Gayunpaman, ayon sa mga sosyologo, mayroong 4-8% ng mga taong ito. epektibong gawain at pagsasakatuparan sa sarili.
At ang gayong katulong ay maaaring, una sa lahat, isang master. Maipapakita niya sa lahat ang gawain na kaya niyang gawin, markahan ang mga unang tagumpay, ipakita na higit pa ang maaaring makamit. At kung ang lahat ng ito ay unti-unting ginagawa, na may taktika, pagpuna sa mga kabiguan at pagpapakita kung paano sila malalampasan, pagkatapos ay makakamit mo ang isang pangunahing pagbabago sa isang tao, turuan ang isang may tiwala sa sarili, may kaalaman at responsableng manggagawa. Ito ay hindi isang madaling landas. Sa mga subordinates mayroong maraming malalim na passive na mga tao na dinurog ng isang inferiority complex (ito ay totoo lalo na para sa mga kabataan at dating mga bilanggo). Sa pamamagitan ng paraan, kabastusan, pagpapakita ng kawalang-interes sa trabaho at anumang komento tampok malalim na hindi paniniwala sa iyong sarili at sa iyong hinaharap. Ito ay para sa kategoryang ito ng mga tao na ang pagpapatibay sa sarili ay lalong mahalaga, kahit na ang mga unang hakbang ay mahirap para sa kanila, at ang mga pagkasira ay hindi maiiwasan sa simula, at ang isa ay dapat na maging handa para sa kanila.
Ang tanong ay lumitaw: "Sulit ba na gawin ang gawaing pang-edukasyon na ito? Ang master ay mayroon nang mga bagay sa itaas ng kanyang ulo!". Ang katotohanan ay ang master ay kadalasang na-overload dahil sa mababang aktibidad at kawalan ng kalayaan ng kanyang mga subordinates, dahil sa kanilang hindi magandang paghahanda. Ang pagbabago ng estilo ng trabaho at ang pangkalahatang oryentasyon ng mga subordinates ay nangangailangan ng indibidwal na trabaho, ngunit bilang isang resulta, ang isang kolektibong paggawa ay dadalhin, na nagbibigay ng magkakaibang mga resulta ng husay, pinapawi ang master mula sa paggawa ng maraming mga pribadong desisyon, pinalaya siya mula sa mga problema at hindi kinakailangang abala. ilan malaking trabaho ngayon ay makatipid ng maraming oras sa hinaharap. Kung ang mga tao ay hindi makapaniwala sa kanilang sarili kapag ginagawa ang kanilang pangunahing trabaho, maghahanap pa rin sila ng mga paraan upang igiit ang kanilang sarili. Maaari din itong maging isang ilegal na aktibidad, kung saan ang ibang mga tinedyer ay napakadaling masangkot, pagkalasing - ang pag-alis ng kritisismo, ang pag-alis ng isang kumplikadong panloob na kawalang-kasiyahan ay lumilikha ng isang ilusyon ng pansamantalang pagpapatibay sa sarili sa isang lasing.
Ang pag-uugali ng tao ay tumutukoy sa kabuuan ng mga pisikal na kilos at nakikitang emosyon na nauugnay sa mga indibidwal gayundin sa sangkatauhan sa kabuuan. Ang ilang mga pag-uugali ay nagbabago sa edad. Bagama't maaaring maayos ang mga partikular na katangian ng personalidad at ugali ng isang tao, magbabago ang iba pang pag-uugali habang tumatanda ang isa mula sa pagsilang hanggang sa pagtanda. Ang pag-uugali ng tao ay malakas na naiimpluwensyahan ng panlipunang pakikipag-ugnayan at kultura, etika, kapangyarihan, relasyon, hipnosis, panghihikayat at pamimilit.
Sa sosyolohiya, ang pag-uugali sa pangkalahatan ay kinabibilangan ng mga aktibidad na nakadirekta sa sarili at sa ibang tao, at sa gayon ang lahat ay pangunahing pagkilos ng tao. Ang pag-uugali sa pangkalahatang kahulugan na ito ay hindi dapat malito sa panlipunang pag-uugali, na isang mas espesyal na aksyong panlipunan na partikular na nakadirekta sa ibang mga tao. Ang katanggap-tanggap ng pag-uugali sa sa isang malaking lawak nakasalalay sa mga pamantayang panlipunan at kinokontrol ng iba't ibang paraan kontrol sa lipunan. Ang pag-uugali ng tao ay pinag-aaralan ng mga dalubhasang akademikong disiplina: saykayatrya, sikolohiya, sosyolohiya, ekonomiya at antropolohiya.
Ang pag-uugali ng tao ay kinabibilangan ng mga paraan ng pagkilos batay sa iba't ibang salik gaya ng genetics, social norms, relihiyon at ugali. Ang mga pamantayang panlipunan ay nakakaimpluwensya rin sa pag-uugali. Dahil sa conformist na kalikasan ng lipunan ng tao sa kabuuan, ang mga tao ay nasa ilalim ng presyon mula sa ilang mga patakaran sa lipunan. iba't ibang uri ang mga pag-uugali ay itinuturing na katanggap-tanggap o hindi katanggap-tanggap sa iba't ibang lipunan at kultura. Ang pananaw sa mundo ng isang tao ay maaaring makita sa pamamagitan ng relihiyon at pilosopiya ng taong iyon. Hinuhubog nito ang paraan ng pag-iisip ng isang tao, at ito naman ay humahantong sa iba't ibang paraan pag-uugali. Ang saloobin ay maaaring tukuyin bilang ang antas kung saan ang isang tao ay may pabor o hindi kanais-nais na pagtatasa sa kanilang pag-uugali. 
Ang saloobin ay mahalagang salamin ng pag-uugali sa mga partikular na sitwasyon. Kaya, ang pag-uugali ng tao ay higit na naiimpluwensyahan ng iba't ibang mga kadahilanan:
- Genetics.
- mga pamantayang panlipunan.
- Paglikha.
- Pananampalataya at kultura.
- Relasyon.
Ang saloobin ay nagpapahayag ng pabor o hindi pagsang-ayon sa isang tao, lugar, bagay o pangyayari. Ang bawat tao ay may iba't ibang saloobin sa iba't ibang bagay. Malaki ang kinalaman ng saloobin sa kamalayan, na malaki rin ang impluwensya sa pag-uugali ng tao. Ang paraan ng pag-uugali ng isang tao ay higit na nakasalalay sa kung paano niya tinitingnan ang sitwasyon at kung ano ang inaasahan niya mula dito. Ang isang positibong saloobin ay mas mabuti kaysa sa isang negatibo, dahil maaari itong magdala ng mga negatibong emosyon na magdulot ng kawalang-kasiyahan sa sarili o sakit.