29. Мислене и език.
ЛЕКЦИЯ: 3 вида мислене: - нагледно-действено, - нагледно-образно, - словесно-логическо: форми на словесно-логическото м (висшата форма на мислене): концепция, преценка, заключение. Концепцията - vyyal.obshchee sv-va предмет, преценка - форма на мисъл, която чрез комуникация 2x понятия h / l потвърждава или отрича: S (за какво) е P (какво казват); заключение - ние чрез 2 съждения по правилата на логическия извод получаваме ново съждение: всички студенти учат философия + Иванова студент => Иванова също учи философия. ИНТЕРНЕТ: Мисълта на човек винаги се изразява с език, който в широк смисъл се нарича всяка знакова система, която изпълнява функциите на формиране, съхраняване и предаване на информация и действа като средство за комуникация между хората. Извън езика, неясни мотиви, волеви импулси, които, макар и важни, могат да бъдат предадени само чрез изражение на лицето или жестове, са несравними с речта, която разкрива мислите, чувствата и преживяванията на човек. Връзката между език и мисъл обаче е доста сложна. Съотношението на езика и мисленето.Езикът и мисленето образуват единство: без мислене не може да има език, а мисленето без език е невъзможно. Разпределете двеосновните аспекти на това единство: генетични, което се изразява в това, че появата на езика е тясно свързана с появата на мисленето и обратно; функционален- езиците на мисълта в днешното развито състояние са такова единство, чиито страни взаимно се предполагат. Това обаче не означава, че езикът и мисленето са идентични помежду си. Между тях има определени различия. първо,връзката между мисленето и езика в процеса на човешкото отразяване на света не може да бъде представена като просто съответствие между умствени и езикови структури. Притежавайки относителна самостоятелност, езикът по специфичен начин фиксира съдържанието на умствените образи в своите форми. Спецификата на езиковото отражение се състои в това, че абстрахиращата работа на мисленето не се възпроизвежда пряко и непосредствено във формите на езика, а се фиксира в тях по специален начин. Следователно езикът често се нарича вторична, косвена форма на отражение, тъй като мисленето отразява, познава обекти и явления от обективната реалност, а езикът ги обозначава и ги изразява в мисълта, т.е. те се различават по своите функции. второ,има и разлика в структурата на езика и мисленето. Основните единици на мисленето са понятия, съждения и изводи. Компонентите на езика са: фонема, морфема, лексема, изречение (в речта), алофон (звук) и др. на трето място,във формите на мислене и език реалните процеси се отразяват в определен смисъл опростено, но във всеки случай това се случва по различен начин. Мисленето улавя противоречивите моменти на всяко движение. Развивайки се, тя възпроизвежда в идеални образи с различна степен на дълбочина и детайлност, като постепенно се приближава до пълното обхващане на обектите и тяхната определеност, до разбирането на същността. И там, където започва консолидацията, езикът идва на мястото си. Езикът като форма на отражение на света, подобно на умствените образи, може да представи реалността повече или по-малко пълно, приблизително правилно. Фиксирайки съдържанието на умствените образи в неговите форми, езикът отделя и подчертава в тях това, което преди това е било направено чрез мислене. Но той прави това с помощта на собствени средства, специално разработени за тази цел, в резултат на което се постига адекватно възпроизвеждане на характеристиките на обективната реалност във формите на езика. четвърто,езикът се развива под влияние на обективната дейност и традициите на културата на обществото, а мисленето е свързано с овладяването на законите на логиката от субекта, с неговите познавателни способности. Следователно овладяването на езика, граматическите форми, лексиката е предпоставка за формиране на мисленето. Неслучайно известният домашен психолог Л.С. Виготски подчертава, че мисълта никога не е равна на прякото значение на думата, но също така е невъзможно без думи. Езикът и мисълта, намирайки се в такова противоречиво единство, си влияят взаимно. От една страна: мисленето е съдържателна основа за езика, за речеви изрази; мисленето контролира използването на езикови средства в речевата дейност, самата речева дейност контролира използването на езика в комуникацията; в своите форми мисленето осигурява развитието и нарастването на знанията за езика и опита от неговото използване; мисленето определя нивото на езикова култура; обогатяването на мисълта води до обогатяване на езика. От друга страна: езикът е средство за формиране и формулиране на мисли във вътрешна реч; езикът действа по отношение на мисленето като основно средство за извикване на мисъл от партньор, изразявайки я във външна реч, като по този начин прави мисълта достъпна за други хора; езикът е средство за мислене за моделиране на мисълта; езикът осигурява на мисленето способността да контролира мисълта, тъй като оформя мисълта, придава й форма, в която мисълта по-лесно се обработва, преустройва, развива; езикът по отношение на мисленето действа като средство за въздействие върху реалността, средство за пряка и най-често косвена трансформация на реалността чрез практическата дейност на хората, контролирана от мисленето с помощта на езика; езикът действа като средство за обучение, усъвършенстване, подобряване на мисленето. Следователно връзката между езика и мисленето е разнообразна и съществена. Основното в това съотношение е, че както езикът е необходим за мисленето, така и мисленето е необходимо за езика.
Езикът е система от знаци, естествено възникнала в човешкото общество и развиваща се, облечена в звук ( устна реч) или графична (писмена реч) форма. Езикът е в състояние да изрази съвкупността от понятия и мисли на човек и е предназначен за целите на комуникацията. Изключителният руски лингвист А.А. Потебня каза: "Езикът винаги е толкова цел, колкото и средство, той се създава толкова, колкото се използва." Владеенето на езика е неразделна черта на личността и появата на езика съвпада с времето на формирането на личността.
Естествеността на възникване и неограничените възможности за изразяване на най-абстрактните и най-сложни понятия отличават езика от т.нар. изкуствени езици , тоест езици, проектирани специално за специални цели, например езици за програмиране, езици на логиката, математиката, химията, състоящи се от специални знаци; пътни знаци, морзова сигнализация, морзова азбука.
Самият термин "език" е двусмислен, тъй като може да означава 1) всяко средство за комуникация (напр. езици за програмиране, език на тялото, език на животните); 2) естествен човешки език като специфично свойство на човек; 3) Национален език (руски, немски, китайски); 4) езикът на всяка група хора, един или повече хора ( детски език, езикът на писателя). Досега на учените е трудно да кажат колко езика има в света; техният брой варира от 2,5 до 5 хиляди души.
Съществуват две форми на съществуване на един език, съответстващи на понятията език и реч , първото трябва да се разбира като код, система от знаци, която съществува в съзнанието на хората, речкато пряка реализация на езика в устни и писмени текстове. Речта се разбира като процес на говорене, а неговият резултат - речева дейност фиксирани чрез памет или писане. Речта и езикът образуват едно явление човешки езиккато цяло и всеки конкретен национален език, взет в неговото конкретно състояние. Речта е изпълнение, изпълнение език, който се разкрива в речта и само чрез нея въплъщава своето комуникативно предназначение. Ако езикът е средство за комуникация, тогава речта е видът комуникация, произведен от този инструмент.Речта винаги е конкретна и уникална, за разлика от абстрактните и възпроизводими знаци на езика; той е релевантен, свързан с някакво житейско събитие, езикът е потенциал; речта се разгръща във времето и пространството, определя се от целите и задачите на говоренето, участниците в комуникацията, докато езикът се абстрахира от тези параметри. Речта е безкрайна във времето и пространството, докато системата на езика е крайна, относително затворена; речта е материална, състои се от звуци или букви, възприемани от сетивата, езикът включва абстрактни знаци - аналози на речеви единици; речта е активна и динамична, езиковата система е пасивна и статична; речта е линейна, докато езикът има ниво на организация. Всички промени, които се случват с течение на времето в езика, се дължат на речта, първоначално се правят в нея и след това се фиксират в езика.
Като най-важното средство за комуникация, езикът обединява хората, регулира тяхното междуличностно и социално взаимодействие, координира практическите им дейности, участва във формирането на понятия, формира съзнанието и самосъзнанието на човек, тоест играе жизненоважна роля. важна роляв основните сфери на човешката дейност – комуникативна, социална, практическа, информационна, духовна и естетическа. Функциите на езика са неравностойни: основни са тези, чието изпълнение е предопределило възникването и конститутивните му свойства. Разглежда се основният комуникативна функцияезик, което определя основната му характеристика - наличието на материална обвивка (звук) и система от правила за кодиране и декодиране на информация. Именно благодарение на способността на езика да изпълнява комуникативна функция - да служи като средство за общуване, човешкото общество се развива, предава информация във времето и пространството, която е жизненоважна, служи на социалния прогрес и осъществява контакт между различните общества.
Да служи като средство за изразяване на мисълта е втората основна функция на езика, която се нарича когнитивни или логически (както и епистемологични или когнитивни). Структурата на езика е неразривно свързана с правилата на мислене, а основните значими единици на езика - морфема, дума, фраза, изречение - са аналози на логически категории - понятия, преценки, логически връзки. Комуникативните и когнитивните функции на езика са неразривно свързани, тъй като имат общо основание. Езикът е пригоден както за изразяване на мисъл, така и за комуникация, но тези две най-важни функции се реализират в речта. Те от своя страна са тясно свързани с по-специфични функции, чийто брой варира. И така, известният психолог и лингвист К. Бюлер идентифицира три важни функции на езика: Представител - способността да се обозначава екстралингвистична реалност, изразителен - способност за изразяване вътрешно състояниеговорител, апелатив - способността да се влияе върху адресата на речта. Тези три функции са неразривно свързани с комуникативната, тъй като се определят въз основа на структурата на комуникационния процес, структурата на речевия акт, необходимите компоненти на който са говорещият, слушащият и това, което се съобщава. Изразителната и репрезентативната функции обаче са тясно свързани с когнитивната, тъй като, съобщавайки нещо, говорещият разбира и оценява това, което се съобщава. Друг известен учен - Р.О. Джейкъбсън - откроява шест неравностойни функции на езика: референциален или номинативен , който служи за обозначаване на околния свят, екстралингвистични категории; емоционален изразяване на отношението на автора на речта към нейното съдържание; конативен , което определя ориентацията на говорещия или пишещия към слушателя или читателя. Ученият смята тези функции за основни. Тясно свързана с конативната функция магическа функция , предназначени да въздействат върху психиката на слушателя, предизвиквайки у него състояние на медитация, екстаз, служещи за целите на внушението. Магическата функция на езика се осъществява с помощта на определени трикове: заклинания, проклятия, заговори, гадания, рекламни текстове, клетви, клетви, лозунги и призиви и други.
В свободното общуване на хората се осъществява фатичен, или установяване на контакт функция. Фатичната функция на езика се обслужва от различни формули на етикета, призиви, чиято цел е да започнат, продължат и спрат комуникацията. Езикът служи не само като инструмент за комуникация между хората, но и като средство за познаване на самия език; в този случай тя се изпълнява метаезиков функция, тъй като човек получава знания за езика с помощта на самия език. Определяйки, че посланието по своята форма, в единство със съдържанието, задоволява естетическото чувство на адресата, създава поетическата функция на езика, която, като основна за художествения текст, присъства и в ежедневната реч, проявявайки се в неговия ритъм, образност, метафоричност, изразителност. Като асимилира всеки език, човек едновременно асимилира националната култура и традиции на хората, които са носители на този език, тъй като езикът действа и като пазител на националната идентичност на народа, неговата култура и история, което се дължи към такава специална функция на езика като кумулативен . Своеобразният духовен свят на хората, неговите културни и исторически ценности са фиксирани както в елементите на езика - думи, фразеология, граматика, синтаксис, така и в речта - множество текстове, създадени на този език.
По този начин всички функции на езика могат да бъдат разделени на основни - комуникативно-познавателни (когнитивни) и второстепенни, които се разграничават, доколкото създават основните видове речеви действия или специфични видове речева дейност. Основните функции на езика се обуславят взаимно при използване на езика, но в отделни речеви актове или текстове те се разкриват в различна степен. Частните функции са свързани с основните, така че контактоустановяващата функция, конативната и магическата функции, както и кумулативната функция са най-тясно свързани с комуникативната функция. Най-тясно свързани с познавателната функция са номинативната (назоваване на обекти от действителността), референтната (представяне и отразяване в езика на заобикалящия свят), емотивната (оценка на факти, явления и събития), поетическата (художествено развитие и осмисляне на действителността). ).
Като основен инструмент за комуникация между хората, езикът се проявява в речевата дейност, която е един от видовете човешка социална дейност. Като всяка социална дейност, вербалната комуникация е съзнателна и целенасочена. Състои се от отделни речеви актове или речеви (комуникативни) актове, които са нейни динамични единици. В речевия акт трябва да участват следните елементи: говорещият и адресатът, които имат определен фонд от общи знания и представи, обстановката и целта на речевата комуникация, както и фрагментът от обективната реалност, за който се прави съобщението. направени. Тези компоненти формират прагматичната страна на речевата дейност, под влиянието на която се осъществява координацията (адаптирането) на изказването към момента на речта. Да се извърши речево действие означава да се произнесат артикулирани звуци, които принадлежат към общоразбираем език; изграждат твърдение от думите на даден език и според правилата на неговата граматика; осмисля изявлението и го съотнася с обективния свят; дайте целенасоченост на речта си; повлияйте на адресата и по този начин създайте нова ситуация, тоест постигнете желания ефект с вашето изявление.
Информационната ориентация на комуникативните действия е много разнообразна и може да бъде усложнена от допълнителни комуникативни задачи. С помощта на речеви действия човек може не само да предаде някаква информация, но и да се оплаква, хвали, заплашва, ласкае и други. Някои комуникативни цели могат да бъдат постигнати не само с помощта на речта, но и невербални средства , например мимики, жестове - покана за влизане, сядане, заплаха, молба за мълчание. Други комуникационни цели, от друга страна, могат да бъдат постигнати само с словесни средства - клетва, обещание, поздравление, тъй като речта в този случай е еквивалентна на самото действие. Според целта на изявлението се разграничават различни видовекомуникативни действия: информативни, информиращи; насърчаване; етикетни формули; изразяване емоционални реакциикъм това, което се съобщава.
Речевата дейност е обект на изследване от лингвисти (психолингвистика, социолингвистика, фонетика, стилистика), психолози, физиолози, специалисти по висша нервна дейност, теория на комуникацията, акустика, философи, социолози и литературни критици. В лингвистиката, така да се каже, има две основни области на изследване: в едната се изучават езиковите системи, в другата - речта. Лингвистиката на речта изучава типизирани явления, които са свързани с участниците в комуникацията и други условия на комуникация; той се разпада на два взаимодействащи региона: лингвистика на текста и теория на речевата дейност и речевите актове. Текстовата лингвистика изучава структурата на речевите произведения, тяхното разделяне, начините за създаване на текстова кохезия, честотата на появяване на определени езикови единици в определени видове текст, семантичната и структурна пълнота на текста, речевите норми в различните функционални стилове, основни видове реч - монолог, диалог, полилог), особености на писмената и устната комуникация. Теорията на речевата дейност изучава процесите на формиране на речта и възприятието на речта, механизмите речеви грешки, целеполагане на комуникацията, връзката на речевите действия с условията на тяхното протичане, фактори, които осигуряват ефективността на речевия акт, връзката на речевата дейност с други видове човешка социална дейност. Ако теорията на текста е неразривно свързана с литературната критика и стилистиката, то теорията на речевата дейност се развива в сътрудничество с психологията, психофизиологията и социологията.
Въпреки това, не всички езици са в състояние да изпълняват комуникативна функция и да участват в речевата дейност. И така, езиците, които са остарели и са известни въз основа на писмени паметници или записи, достигнали до нашето време, се наричат мъртъв. Процесът на изчезване на езиците протича особено в онези страни, където носителите на езика са изтласкани в изолирани райони и, за да бъдат включени в общия живот на страната, те трябва да преминат към основния й език (английски в Америка и Австралия ; руски в Русия). Използването на нероден език в интернатите, колежите и други средни и висши учебни заведения играе специална роля за ускоряване на този процес. Много езици от Далечния север, Северна Америка, Австралия са станали или стават мъртви; те могат да се съдят главно въз основа на описания, съставени преди тяхното изчезване.
С отмирането на един език в последните етапи от неговото съществуване той става характерен само за определени възрастови и социални групи: по-възрастната възрастова група запазва най-дълго време езика, с чиято физическа смърт той умира. Умиращият език може да се използва и от деца предучилищна възраст, но в условията на обучение на нероден език те могат почти напълно да загубят родния си език, преминавайки към общ език за даден регион или държава. Този процес, улеснен от разпространението на основния език чрез средства за масова информация, води до бързото изчезване на малобройните езици през втората половина на ХХ век. В по-ранните епохи основните фактори за изчезването на езиците биха могли да бъдат масовото унищожаване на завладените народи по време на създаването на големи империи, като древния персийски или насаждането на основния език на империята, византийски, римски.
Мъртвите езици често продължават да се използват като култов език в продължение на хилядолетия, след като са били изтласкани от други области на комуникация. Така, католическа църкваизползва до момента латински език, християните от Египет - коптския език, будистите от Монголия - тибетския език. По-рядък случай е едновременното използване на култов език като класов и литературен език, тъй като санскритът е бил използван в древна индия, латински в средновековна Европа, църковнославянскив средновековна Русия. Населението на тези региони в разговорна употреба използва живи езици, предимно диалекти, а латински, санскрит или църковнославянски са използвани като езици на църквата, науката, културата, литературата и междудиалектното общуване. В изключителни социални условиявъзможна трансформация мъртъв езиккулт в разговорен, както се случи в Израел. Еврейският език излязъл от употреба в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. и остава езикът на религиозната практика и духовната и светската литература от висок стил. Въпреки това през втората половина на XVIII век. започва да се възражда като език на образователната и измислица, а от втората половина на XIXв. Иврит става и говорим език. В момента ивритът е официалният държавен език в Израел.
Необходимостта от общуване между представители на различни етнически и езикови групи поражда езикови контакти, които водят до взаимодействие на два или повече езика, което влияе върху структурата и лексиката на тези езици. Контактите възникват поради постоянно повтарящи се диалози, постоянна комуникация между говорещи различни езици, при които и двата езика се използват или едновременно от двамата говорещи, или отделно от всеки от тях. Резултатите от контактите влияят по различни начини различни ниваезик, в зависимост от степента на срещаност на техните елементи в глобалната холистична структура. Резултатите от контактите се отразяват различно на различните нива на езика. Най-честият резултат от такива контакти е заемането на дума от един език на друг. Едно от необходимите условия за осъществяване на езикови контакти е билингвизмът или двуезичието. Въз основа на двуезичието възниква взаимното влияние на езиците. Според най-новите данни на невролингвистиката езиковите контакти се осъществяват във всеки от двуезичните говорещи по такъв начин, че едното полукълбо на мозъчната кора говори на един език, докато другото полукълбо разбира или знае в ограничена степен втория език. Чрез каналите за междуполукълбова комуникация формите на един от езиците, които са в контакт, се предават на другото полукълбо, където могат да бъдат включени в текст, произнесен на друг език, или да имат косвен ефект върху структурата на този текст.
В определени области на разпространение на даден език езиковите промени могат да настъпят в различни посоки и да доведат до различни резултати. Първоначално незначителни промени в езика на две съседни области могат да се натрупат с течение на времето и в крайна сметка взаимното разбиране на хората, които говорят тези езици, става трудно, а понякога и невъзможно. Този процес се нарича диференциация в езиковото развитие. Обратният процес - постепенното заличаване на различията между двата варианта на езиковата система, завършващо с пълно съвпадение, се нарича интеграция. Тези противоположни процеси протичат непрекъснато, но в различните етапи от историята връзката им не е еднаква нова еравнася нещо ново в тези процеси. Така разпокъсването на племето е причинило разпокъсването на езиците. Отделени части от племената с течение на времето започнаха да говорят не съвсем като предишните си роднини: имаше процес на диференциация на езиците. Ако основният поминък на населението е лов или скотовъдство, процесът на диференциация протича бавно, тъй като номадският начин на живот принуждава отделните кланове и племена да се сблъскват помежду си; този постоянен контакт на сродни племена възпира центробежните сили, предотвратява безкрайното раздробяване на езика. Поразителното сходство на много тюркски езици е резултат от номадския начин на живот на много тюркски народи в миналото; същото може да се каже и за евенкийския език. Селското стопанство, или животът в планините, значително допринася за диференциацията на езиците. И така, в Дагестан и в северната част на Азербайджан има 6 сравнително големи народа и повече от 20 малки, всеки от които говори на свой език. Като цяло, при липса на развит икономически обмен и доминиране на натуралното стопанство, процесите на езикова диференциация преобладават над процесите на интеграция.
По този начин много промени в езика, по-специално тези, възникващи в резултат на езикови контакти, първоначално се извършват в речта, а след това, повтаряни многократно, те стават факт на езика. Ключовата фигура в случая е носител на език или езици, езикова личност. Езикова личностте наричат всеки носител на определен език, характеризиращ се въз основа на анализ на създадените от него текстове по отношение на използването на езикови единици в тях, за да отрази неговата визия за реалността и да постигне определени цели в резултат на речевата дейност. Езиковата личност или говорещият човек е централната фигура на съвременната лингвистика. Самото съдържание на този термин съдържа идеята за получаване на знания за индивида и автора на текстове, който се отличава със собствен характер, идеи, интереси, социални и психологически предпочитания и нагласи. Невъзможно е обаче да се изучава всеки индивид поотделно, следователно знанията за говорещия обикновено са обобщени, типичен представител на дадена езикова общност и включена в нея по-тясна речева общност, съвкупен или среден носител на даден език, е анализирани. Знанията за типичен говорещ всеки език могат да бъдат интегрирани, в резултат на което е възможно да се направят изводи за представител на човешката раса, неразделна част от която е използването на знакови системи, основната от които е естествената човешка език. Сложността на подхода към изучаването на езика през призмата на езиковата личност се изразява в това, че езикът се явява като текст, произведен от конкретен индивид, като система, използвана от типичен представител на конкретна езикова общност, като способността на човек да използва езика като цяло като основно средство за комуникация.
Изследователите достигат до езиковата личност като езиков обект по различни начини: психолингвистичен - от изучаването на психологията на езика, речта и речевата дейност в нормални и променени състояния на съзнанието, лингводидактически - от анализа на процесите на езиково обучение, филологически - от изучаването на езика на художествената литература.
Проблемът за езика и мисленето е един от най-сложните и дискусионни в теорията на лингвистиката. AT различни периодиисторията на науката за езика беше решена по различни начини: представители на логическото направление, например, идентифицираха тези понятия (логическите категории, като вечни и универсални, според тях трябва да съответстват и на универсалните езикови категории); привържениците на психологическата тенденция се опитаха да разрешат този въпрос в йерархичен план, обосновавайки приоритета на мисленето спрямо езика, а след това на езика спрямо мисленето; Представители на американския структурализъм смятат, че структурата на езика определя структурата на мисленето и начина на познаване на външния свят.
Въпреки различните решения на този проблем, всички изследователи са единодушни, че има връзка между езика и мисленето, несъответствията започват, когато възниква въпросът за природата и качеството на тази връзка. Някои учени смятат, че механизмът на мислене не е свързан с вербалния код и се осъществява независимо от езика върху универсалния предметен код (смислов код), други смятат, че механизмът на мислене е тясно свързан с езика и без езика. не може да има мислене, накрая, други смятат, че това мислене може да бъде както вербално, така и невербално (сетивно-образно).
Истинско научно решение на проблема за връзката между език и мислене дава материалистическата теория за отражението, която разглежда езика и мисленето като диалектическо единство. „Мисленето е най-висшата форма на активно отражение на обективната действителност, състояща се в целенасочено, опосредствано и обобщено познание за съществените връзки и отношения на предмети и явления. Извършва се в различни формии структури (понятия, категории, теории), в които се фиксира и обобщава познавателният и социално-историческият опит на човечеството. един
Инструментът на мисленето е езикът, както и други знакови системи (абстрактни, като математически или химически, където се използва езикът на формулите, или конкретно-фигуративни в изкуството). Езикът като знакова система е материалната опора на мисленето, той материализира мислите и осигурява обмена на информация. Ако мисленето отразява реалността, то езикът я изразява. Мисленето е идеално, а езикът е материален (всичките му единици са облечени в звуци). Мисълта не притежава свойствата на материята (маса, разширение, плътност и т.н.). Връзката на езика с мисленето му позволява да осъществява комуникативни и когнитивна функция: езикът не само предава преценки или съобщения за обекти и явления от външния свят, но и организира нашите знания за този свят по определен начин, като ги разделя и фиксира в ума. „Езикът е своеобразна призма, през която човек „вижда“ реалността, проектирайки върху нея с помощта на езика опита от социалната практика.“ 2 Така езикът, от една страна, е средство за изразяване на мисълта, а от друга, инструмент за нейното формиране. Последните разработки в областта на психологията и психолингвистиката показват обаче, че мисленето може да се извършва не само с помощта на езика, но и без думи, с помощта само на зрително-сетивни образи (вж. визуално-образно мисленекомпозитор, скулптор, художник или животинско мислене, което им позволява да се ориентират правилно в пространството). Но наличието на тези невербални форми на мислене изглежда не опровергава лингвистичната концепция за мислене, тъй като обектно-сетивните образи на мисленето изпълняват по същество същата функция като езика. 1 Философски енциклопедичен речник. М., 1983, стр. 391. 2 Леонтиев А.А.Проблемът на глотогенезата в съвременната наука // Енгелс и лингвистика. М., 1972, стр. петнадесет
В хода на историческото развитие на езика и мисленето естеството на тяхното взаимодействие не остава непроменено: развитието на писмеността, например, увеличава влиянието на езика върху мисленето и самите възможности на езика като средство за формиране на мисълта увеличена. Развитието на мисленето обаче също оказа влияние върху езика, разширявайки значенията на думите, допринасяйки за увеличаване на лексикалния и фразеологичния състав на езика.
Мисленето е тясно свързано с познанието.Според теория на отражението, първият етап на познанието е сетивното възприемане на действителността. Външният свят, действайки върху сетивата, предизвиква у човека определени усещания. Тези усещания от обекти и явления на външния свят са материалът за мислене: човек има представа за обект и въз основа на това се формира концепция. На втория етап от познанието, в процеса на абстрахиране от сетивното възприятие на даден обект, когато се вземат предвид неговите най-съществени и общи свойства, понятието се облича във форма, а именно, с една дума, следователно „ всяка дума вече обобщава”. 1 Така, изхождайки от сетивния опит, мисленето го преобразува, позволява да се придобият знания за такива явления от реалността, които са недостъпни за пряко наблюдение, което позволява да се проникне в тайните на природата.
На различни етапи от развитието на човечеството нивото на неговото познание за света е различно, следователно дори в развитите езици можете да намерите много думи, които илюстрират „примитивното“ мислене на хората (сравнете, например, етно -културна мотивация на имената на човек в индоевропейските езици с името на земята: повечето от тях са свързани с i-e корен*ghem-/*ghom-, вж. лат. хомо"лице", което се връща към *ghem > хумус"земя"), т.е. е израз на древни митологични представи "земя-ла (хора) - небе (богове)"; или изразът „Слънцето залезе“, отразяващ първоначалната идея, че слънцето се върти около земята). един Ленин В.И.Пълна кол. оп. Изд. 5, том 29, стр. 246.
Теорията на отражението е в съответствие с учението на I.P. Павлов за две сигнални системи. Според тази теория човек в своите познания за света използва две сигнални системи. Първата сигнална система дава на съзнанието само усещания, тя се включва на първия етап от познанието, когато обектите и явленията от външния свят влияят на нашите сетива, причинявайки ни определени усещания (зрителни, слухови, вкусови и т.н.), животните също имат това сигнална система , втората сигнална система се включва на втория етап на познанието, става основа за формирането на концепции, преценки, заключения, когато възприемането на външния свят става чрез влиянието на думите, т.е. „въз основа на впечатления от реалността, въз основа на тези първи сигнали за нея“, пише И.П. Павлов, - човек разви втори сигнали под формата на думи; думата представляваше втората, особено нашата система за сигнализиране на реалността, беше думата, която ни направи хора. 1 Така в основата на езиковата комуникация е втората сигнална система. Втората сигнална система се е развила в процеса на човешкия труд, следователно я притежава само човек като разумно същество, нуждаещо се от средство за комуникация, т.е. в езика. „С помощта на втората сигнална система, която е в основата на механизма на мисленето, речта и цялата съзнателна трудова дейност, човек е придобил способността „да се отклонява от реалността“, съзнателно да фиксира резултатите от когнитивната и речево-мислещата дейност в съдържанието на номинативни единици." 2 Именно втората сигнална система осигурява прехода от живото съзерцание към абстрактното мислене и от него към практиката, т.е. до формирането на понятия, съждения, изводи, които получават своя израз в словото. един Павлов И.П.оп. ,T. III, стр. 568.2 Уфимцева А.А.Лексикално значение. М., 2002, стр. 71.
Думата ви позволява да обозначите не само този конкретен обект, но цяла поредица от еднородни обекти, т.е. обединява обекти на базата на общ признак или функция в класове, категории, групи, което допринася за формирането на човешки представи за нещата и явленията от външния свят.
1. Какви са гледните точки за езика и неговата същност?
2. Кои са най-важните функции на езика, които познавате?
3. Има ли връзка между езика и обществото? Какво е влиянието на обществото върху езика и езика върху обществото? Какво е езикова политика?
4. Каква е социалната диференциация на езика?
5. Как се свързват понятия като език и реч?
1. Арутюнова Н.Д.Език // Енциклопедия "Руски език". М., 1997.
2. Маркс К., Енгелс Ф.немска идеология. оп. Изд. 2, т.з.
3. Маслов Ю.С.Въведение в лингвистиката. М., 1998.
4. Панфилов В.З.Връзката между език и мислене. М., 1971.
5. Реформатски А.А.Въведение в лингвистиката. М., 1967.
6. Рождественски Ю.В.Лекции по общо езикознание. М., 1990.
7. Енгелс Ф.диалектика на природата. М., 1950.
Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
Хоствано на http://www.allbest.ru/
Въведение
1. За понятията "език" и "национален език"
2. Езикът като отражение на националното мислене
2.1 Връзка между език и мисъл
2.2 Езикът и начинът на мислене на хората
Заключение
Библиография
Въведение
Езикът е началото на всички начала. Когато започнем да правим нещо, първо го разбираме с думи. Началото на 21 век се характеризира в лингвистиката със значителни промени и нови насоки в изучаването на езика на различни нива.
Наред с други неща, проблемът за връзката между културата, езика и съзнанието се обсъжда изчерпателно: извършват се всички видове изследвания на езиковата картина на света сред говорещите определен език, създават се асоциативни речници на различни езици, които предоставят богат материал за изучаване на особеностите на възприемането на реалността в рамките на определена култура, лингвокултурологично направление в изучаването на езика като израз на специален национален манталитет.
Проблемът за съотношението и взаимовръзката на езика, културата, етноса е интердисциплинарен проблем, чието решение е възможно само чрез усилията на няколко науки - от философията и социологията до етнолингвистиката и лингвокултурологията.
Например, въпросите на етническото лингвистично мислене са прерогатив на лингвистичната философия; спецификата на етническата, социалната или груповата комуникация в лингвистичен аспект се изучава от психолингвистиката и др.
Характерен признак на развитието на съвременната хуманитарна наука е обръщането на проблемите на фундаменталните изследвания към антропоцентризма, което се проявява по-специално в нарастващия интерес към проблемите на връзката между езика и мисленето, включително националния език и националното мислене .
С една дума, идеята, изразена в началото на миналия век от L.V. народи, представляващи определено единство ... ". В тази статия ще разгледаме езика като отражение на националното мислене.
1. Относно концепциятааз"език" и "народен език"
Първо, нека разгледаме какво е "език" и "национален език".
език,система от дискретни (артикулирани) звукови знаци, които спонтанно са възникнали в човешкото общество и се развиват, предназначени за целите на комуникацията и способни да изразят съвкупността от знания и идеи на човек за света.
Знакът на спонтанното възникване и развитие, както и безграничността на областта на приложение и възможностите за изразяване отличават езикот така наречените изкуствени или формализирани езици, които се използват в други области на знанието (например информационни езици, език за програмиране, език за извличане на информация), и от различни системиаларми, базирани на език(например морзова азбука, пътни знаци и др.).
Въз основа на способността за изразяване на абстрактни форми мислене(концепция, преценка) и свойството на дискретност, свързано с тази способност (вътрешно сегментиране на съобщението) езиккачествено различни от т.нар. езикживотни, което е набор от сигнали, които предават реакции към ситуации и регулират поведението на животните при определени условия.
Езикът е неразделна и най-важна част от всяка национална култура, пълноценното запознаване с която непременно включва не само изучаване на материалния компонент на тази култура, не само познаване на нейните исторически, географски, икономически и други детерминанти, но и опит за проникване в начина на мислене на нацията, опит да се погледне света през очите на носителите на тази култура, от тяхната „гледна точка“.
Именно езикът е основната обединяваща черта на нацията, тъй като никакви общи идеи, културни ценности и съвместна икономика не могат да съществуват без общо разбиране на словесните знаци, използвани в комуникацията.
Езикът възниква едновременно с нацията, е нейно творение, както и органът на оригиналното мислене на нацията. Както пише основоположникът на лингвистиката В. Хумболт, „езикът е дъхът, самата душа на нацията“.
Повечето от обстоятелствата, които съпътстват живота на една нация - местообитание, климат, религия, правителство, закони и обичаи - могат да бъдат отделени до известна степен от самата нация. И само езикът съществува като жив, роден език само в съзнанието на нацията. В езика е запечатан целият национален характер, в него, както и в средствата за общуване на даден народ, изчезват индивидуалностите и се проявява общото.
Наличието на единен национален език осигурява на обществото удобство за комуникация в различни сфери на дейност - от битовата сфера до производството.
На първо място, националният език създава удобство за ежедневието на всеки човек. В какъвто и град да се намира човек, той лесно може да зададе всеки въпрос и да разбере отговора, без да прибягва до знанието на други езици, без да изпитва затруднения поради разлики в произношението или значението на думите, което би било неизбежно при общуване на диалект.
Националният книжовен език има единни норми за всички носители на него, независимо в кой район живеят. Наличието на единен национален език създава голямо удобство за официална бизнес кореспонденция на институции и предприятия, осигурява яснота на взаимодействието между централните и местните власти.
Необходим е общ език за бързо разпространениетехнически постижения, развитие на производството, икономическа цялост на страната. От техническите документи се изисква най-високо ниво на уеднаквяване на терминологията, поради което се фиксира със специални стандарти. Истинското и дълбоко разбиране на литературните произведения е невъзможно без добро познаване на националния език.
Националният език е средство за развитие на всички видове изкуство, неговото единство е от голямо значение за образованието, за медиите, с една дума за целия живот на нацията.
Обобщавайки горното, отбелязваме, че по отношение на нацията езикът играе консолидираща роля, т.е. поддържа нейното единство, служи като средство за създаване на национална култура и предаването й на следващите поколения.
2. Езикът като отражение на националното мислене
Езикът на народа е най-важният компонент на неговата национална култура, който се формира заедно с формирането на етноса, като е предпоставка и условие. Големият брой езици в света отразява безкрайното разнообразие от начини на мислене.
2.1 Връзка между език и мисъл
езиково мислене звукова комуникация
Запознаването с всяка култура, нейното изучаване винаги ще бъде непълно, ако в зрителното поле на човек, който се е обърнал към тази култура, няма такъв основен компонент като начина на мислене на нацията, националната логика на светоусещането и мирогледа .
Всеки човек принадлежи към определена национална култура, включително национални традиции, език, история и литература. Както пише Е. Сапир: „Езикът е водач, който става все по-важен като ръководен принцип в научното изследване на културата“. Сапир Е. Позиция на лингвистиката като наука. - В книгата: В. А. Звегинцев. История на езикознанието от 19-ти и 20-ти век в есета и откъси, част II. - М., 1960. - С. 177 и 186.
Езикът е тясно свързан с мисленето и съзнанието на човека като цяло. Мислене, което, въпреки че може да се появи във фигуративна или интуитивна форма,като своя най-висша и универсална форма има формата на словесна, езикова.
По силата на необходимостта мисленето винаги е свързано с единици на езика; без тях мисълта няма да може да постигне яснота и яснота, представянето няма да може да се превърне в понятие. Думата възниква въз основа на субективното възприемане на обекти от външния свят от човек; това е отпечатък не на обекта сам по себе си, а на неговия образ, създаден от този обект в нашето съзнание.
Мисълта, възприета от езика, става обект на нашата душа и следователно оказва влияние върху нея вече отвън. Мисълта, превърнала се в слово, влиза в контакт с външния свят. Така езикът свързва външния свят на човека с вътрешния и в двете посоки.
Езикът е едно от онези явления, които стимулират духовната сила на човека към постоянна дейност. Необходимостта от мислене на понятието и обусловеният от това стремеж към неговото изясняване трябва да предшества думата, която е израз на пълната яснота на понятието. Следователно правилата за вербална комуникация препоръчват човек първо да разбере ясно мисълта си, да се увери, че избраните думи са точни и едва след това да говори на глас. Не трябва да участвате в обсъждането на теми, по които човек няма достатъчно познания. Освен това не използвайте думи в речта си, в точно значениекой не е сигурен.
Мисленето се развива и актуализира много по-бързо от езика, но без език мисленето е само „нещо за себе си“, а мисъл, която не е изразена от езика, не е ясна, отчетлива мисъл, която помага на човек да разбере явленията от реалността, а по-скоро предвиждане, а не действително знание.
Ако мисленето не може без език, тогава езикът без мислене е невъзможен. Ние говорим и пишем мислейки, опитваме се да изразим мислите си по-точно и ясно в речта. Дори рецитатор, който чете нечие произведение, или говорител, който чете последните новини, не просто издават звуци като папагали, а говорят. Същото важи и за цитатите, използването на поговорки и афоризми в обикновената реч, те не са измислени от говорещия, а техният избор, смисълът, вложен в тях, е следа и следствие от мисълта на говорещия.
Мисленето на човек (както индивид, така и цялата човешка раса) е в постоянно развитие, отваряйки нови аспекти на заобикалящия свят. Усложняването на знанията за света изисква езикът да бъде все по-гъвкав в обозначаването на нови понятия за обекти, свойства на обекти, явления и отношения.
За да осигури мисленето с правилните езикови средства, езикът трябва да подобри речника и граматиката. Следователно в езика се формират нови значения на думите, създават се нови думи, думите, които са сходни по звук, се диференцират по значение и се фиксира стилистичната диференциация на лексиката. В граматиката езикът може да даде нови значения на синтактичните конструкции, да фиксира някои фрази като стабилни завои, превръщайки ги във фразеологични единици или аналитични форми за изразяване на морфологични значения.
Успехът на всяка речево-мислеща дейност зависи от това колко бързо, гъвкаво и успешно езикът отговаря на новите нужди на мисленето.
Успехът на словесното мислене на човек зависи от това колко добре този човек знае родния си език, колко добре разбира значението на думите и граматическите структури. Индивидът винаги има удобен случайда развива езиковата си способност, обръщайки се към колективния опит на нацията чрез проникване в дълбочината на значенията на думите, в богатството на родния език.
Успехът на речевото мислене на един народ зависи от нивото на културата в дадено общество, от степента на обработка на книжовния език и степента на разпространение на книжовния език в речта на отделните членове на езиковата общност, от нивото на взаимно разбирателство между интелигенцията и другите социални групи.
Език, който бързо отговаря на нуждите на мисленето, допринася за още по-голям разцвет на мисълта, позволява да се правят големи интелектуални открития и да се разпространява висока култура в широки социални кръгове. Ако езикът не успее да намери удобни и общо разбираеми начини за изразяване на по-сложни мисли, той се превръща в спирачка по пътя на разбирането на света и разпространението на знания в това общество. Разбира се, не езикът е виновен за това, а отношението на говорещите към него, незачитането на класическата литературна традиция, филологическата наука и хуманитарните науки като цяло, безразличието към въпросите на културата на речта, култивиране на празно, безцелно бърборене, леко, необмислено отношение към думата. По този начин мисленето е източникът на развитието на езика, а езикът от своя страна влияе върху хода на развитието на мисленето. Това е мисленообразуващата роля на езика.
2.2 Език иначин на мислене хората
Изхождайки от факта, че всеки език е средство за мислене и тези средства са различни за хората, които говорят различни езици, можем да приемем, че "картината на света", т.е. манталитет, представителите на различните човешки общности са различни: колкото повече са различията в езиковите системи, толкова повече в "картините на света".
Ако говорим за езика като начин на национален мироглед, тогава трябва да се отбележи, че думата не е образ на нещо, тя се отличава със способността да представя нещо от различни гледни точки, тъй като има своя собствена чувствен образ. Това качество на думата прави езика не просто знакова система, а специална, универсална за дадена нация форма на мироглед.
Езикът отразява живота и характеристиките на характера на хората, тяхното мислене. Ето един прост пример. В съзнанието на повечето руснаци животът в Европа е пълна приказка. Европа е земен рай и там всички живеят като холивудските звезди – в удоволствие и лукс. Ето защо момичетата от Русия са склонни да се женят за европейци. Но много често съвместният живот с чужденец не се допълва. Защо? Изглежда, че е ходила на курсове и е усвоила чужд език. Учи чужд език, но го прави, водена само от желанието да овладее нови комуникативни възможности, без да знае за връзката между езика и културата и характера на хората. Езикът е животът и културата на човек, стилът на неговото поведение. Да, в Европа има висок стандарт на живот, но въпреки това луксът, неоправданите разходи и желанието за безделие са чужди на европейците. Живеят охолно, но икономично. В международно семейство е много по-трудно да се постигне взаимно разбирателство: много често културните различия, стереотипите на поведение и мислене и липсата на общ език стоят като непреодолима стена.
Езикът играе особена роля във формирането на личността. Човек, неговият духовен свят до голяма степен се определя от езика, на който е израснал. Американският изследовател на индийските езици Бенджамин Уорф изложи хипотеза, според която човек разчленява и опознава природата в посоката, предложена от неговия роден език. Наистина, как ние, жителите на средната зона, обозначаваме разновидностите на леда? Силен и не силен. Но на езика на саамите, които живеят на полуостров Кола, има около 20 наименования за лед и 10 за студ!
Несъмнено езикът отразява както бита, така и начина на мислене на хората. Руската съпруга вижда света по различен начин от френския съпруг, защото мисли на руски. Езикът, който говорим, не само изразява нашите мисли, но и до голяма степен определя техния ход. Езикът влияе върху съдържанието на човешкото мислене. Двама души от различни националности могат да станат очевидци на едно и също явление, но това, което виждат, е просто калейдоскоп от впечатления, докато съзнанието не го рационализира. Подреждането става с помощта на езика. Затова, наблюдавайки едно и също явление, руснакът и французинът виждат различни неща, дават различни оценки.
Хората, говорещи различни езици, гледат на света различни очи. Французинът не може да възприема и усеща света по начина, по който го прави руснакът, защото той има различно езикови инструменти. Както каза руският писател Сергей Довлатов, „90% от личността на човека се състои от език“ и човек не може да не се съгласи с това.
В епохата на активна междуетническа комуникация проблемът за връзката между език и мислене, език и култура, дух на народа става особено остър. Въпроси като същността на езика, неговата функционална палитра, историческо предназначение и съдба са тясно преплетени със съдбата на народа. За съжаление изследванията досега езикови явленияв лингвистиката, като правило, са много тесни. Като цяло езикът продължава да се разглежда само като инструмент за обмен на информация. Аспектите на връзката между език и мислене, език и национална култура все още не са станали обект на изследване от нашите лингвисти. Сложността на проблема за езика се дължи на неговата широта - както виждаме, той има не само собствено езикови, но и когнитивни аспекти, а чрез тях морални и политически. Проблемът за езика не се ограничава до въпросите на лингвистиката и отива във философията и политиката, тъй като езикът е органично свързан с националната култура, психология и духовност; езикът е изразител на мирогледа или манталитета на хората, неговата система от ценности, традиции и обичаи.
Тъй като значенията на думите са свързани с понятия, в езика се фиксира определено мисловно съдържание, което се превръща в скрита (вътрешна) част от значението на думите, на която говорещите не обръщат внимание поради автоматизма на използването на езика . Езикът не би могъл да служи като средство за общуване, ако значението на всяка дума във всеки случай на нейното използване ставаше предмет на спор. В същото време езикът е общонационално средство за комуникация и не отразява мирогледа на никоя социална група, а общите черти на възприемането на света от цялата говореща общност, т.е. нация. По този начин езиците на различните народи отразяват тяхната национална култура, националния им възглед за света.
В. Хумболт пише, че „ различни езициса за нациите органи на тяхната оригинална мисъл и възприятие" и че " голямо числопредметите са създадени от думите, които ги обозначават, и само в тях намира своето битие. Хумболт В. Избрани трудове по езикознание. - М., 1984. - С.324. Тези. елементи реалния святте не стават сами обекти на мисълта, те не могат да проникнат вътре в мисълта, те се явяват на мисленето като език, който, въпреки че се развива чрез силата на мисълта, неизбежно има форма и представя света в определена форма. Възприемането и разбирането не само на абстрактни явления, но и на конкретни обекти зависи от това кой изход от многото възможни им е посочил езикът.
Езикът винаги действа като посредник между света и човек, рисува на човек определена езикова картина на света. Всичко това изобщо не означава, че човек е пленник на националния език. Общественият мироглед на социалните групи, индивидуалният мироглед на човек се изгражда върху езиковия мироглед. Езиковата картина на света се допълва от културна, религиозна, философска, научна картина на света. Създаването на тези картини обаче изисква интелектуално усилие от човек. „Пътят от реалния свят до концепцията и по-нататък до словесния израз е различен за различните народи, което се дължи на различията в историята, географията, характеристиките на живота на тези народи и съответно различията в развитието на техните социални съзнание." Тер-Минасова С.Г. Езици междукултурна комуникация. - М., 2000. - С.40. Оказва се, че езикът не отразява реалността директно, а през два етапа: от реалния свят към мисленето и от мисленето към езика. И въпреки че мисленето беше пред езика, неговите резултати, оформяйки се в езика, са донякъде модифицирани (мисълта не може да бъде напълно отразена в думата). Следователно езикът става отделен участник в комуникацията и по-нататъчно развитиемислене, то не може да бъде обикновен калъп за мисъл, то може едновременно да скрие част от мисълта и да я допълни с езикови асоциации.
По този начин езикът на народа е най-важният компонент на неговата национална култура, който се формира заедно с формирането на етноса, като е предпоставка и условие за неговото съществуване.
Горното е от практическо значение.
Първо, необходимо е да се грижим за родния език, който съхранява националната културна традиция, предава моралните ценности на народа на новите поколения.
Второ, само познавайки добре богатството на родния език, човек може лесно да се ориентира в новата информация, която постоянно идва на човек, да прави разлика между думите и съдържанието зад тях. Понякога външно брилянтните, привлекателни думи носят празнота или дори съвети, които са вредни за човек. От друга страна, външно простите, обикновени думи могат да бъдат изпълнени с дълбок и разумен смисъл.
Заключение
Така езикът е неразделна част от националната култура. Езикът е тясно свързан с мисленето и съзнанието на човека като цяло.
Националните особености на мисленето и поведението се фиксират в знаците на езика и по този начин се отразяват в него. Езикът от своя страна влияе върху разбирането на света и в процеса на организиране на процеса на обучение, възпитание, развитие е необходимо да се разчита на тези характеристики на обучаемите.
Свързвайки се с мисленето и психологията на човек, неговия живот и обществено съзнание, историята на народите и техните обичаи, отразяващи националната специфика и култура на народите, като форма на изразяване на литературата и фолклора като форми на изкуството, като основни източник на знания за вътрешния свят на хората, имащи определена чувствена възприемана форма езике източник на косвени данни за хуманитарните и природните науки: философия, логика, история, етнография, социология, юриспруденция, психология и психиатрия, литературна критика, компютърни науки, семиотика, теория на масовата комуникация, физиология на мозъка, акустика и др.
Библиография
1. Богус, М.Б. Език и манталитет в учебен процес/ M.B. Богус // Основни изследвания. - 2008. - № 1 - С. 86-88.
2. Илиенков, Е.В. За връзката между мисленето и езика / Е. В. Илиенков // Алманах "Изток". - 2003. - № 9.
3. Корнилов, О.А. Езиковите картини на света като производни на националните манталитети / О. А. Корнилов. - М.: КДУ, 2002. - 350 с.
4. Маслова, В.А. Въведение в когнитивната лингвистика / V.A. Maslova. - М.: Флинта, 2007. - 296 с.
5. Мелникова, А.А. Език и национален характер. Връзката между структурата на езика и манталитета / А. А. Мелников. - Санкт Петербург: Реч, 2003 - 237с.
6. Философски енциклопедичен речник – Изд. Е. Ф. Губски. - М.: Издателска къща Цифра, 2002. - С.263.
Хоствано на Allbest.ru
Подобни документи
Езикът е най-важният инструмент човешко общуване. Няколко думи за лингвистиката. Езикът от гледна точка на теорията на знаците. Писмото и неговото значение. Знак свойства. Видове знакови системи. Специфика на езика като знакова система.
курсова работа, добавена на 25.04.2006 г
Теория на красноречието, оратори на Древна Гърция и Древен Рим. Модел на речева комуникация, начини или видове четене. Езикът като най-важно средство за човешка комуникация, връзката между език и реч. Разновидности на националния език. Видове и техники на слушане.
курс от лекции, добавен на 13.10.2010 г
Връзка между език и мисъл. Концепцията и основата на визуално-сетивното мислене. Същността на езика като система за словесно изразяване на мисли. Противоположни гледни точки на различни лингвисти за степента на връзка между език и мислене.
резюме, добавено на 12/09/2010
Руският език е националният език на великия руски народ. С помощта на руския език можете да изразите най-фините нюанси на мисълта, да разкриете най-дълбоките чувства. Езиков вкус, както и целия културен облик човек, резултатътопит, живот.
лекция, добавена на 26.03.2007 г
Езикът като многофункционална система, занимаваща се със създаването, съхранението и предаването на информация. Характеристика на основните функции на езика като знакова система. Основните компоненти на езика, аспектите на езиковия знак. Езикът като система от знаци и начините на тяхното свързване.
тест, добавен на 16.02.2015 г
Природата и същността на езика. Натуралистичен (биологичен) подход към езика. Психически подход към езика. Езикът е социален феномен. Езикът като система от знаци. Езиковите функции според Бюлер. Функции на езика според реформата. Теория на езика, ориентация на езиковите знаци.
резюме, добавено на 01/08/2009
Същност на езиковата компетентност. Еволюцията на езика във връзка с промяната в човешкото съзнание и мислене. Тясната връзка между езика и историята на обществото. Пристрастяване структурни особеностиотделни езици от специфични форми на култура на даден народ.
резюме, добавено на 29.10.2012 г
Същността на представянето на знака в езика. Разлика между езикови знаци и „естествени знаци”, типология, видове значения. Глосематична теория на езика. Случаен, условен характер на връзката между означаемото и означаващото. Образ на знак като знакова система на език.
резюме, добавено на 21.12.2013 г
Философски основи на лингвистичната концепция на Хумболт. Определение на същността на езика. Учението за вътрешната форма на езика. Проблемът за връзката на езика и мисленето. Учението за произхода и развитието на езика. Морфологична класификация на езиците. Антиномии на езика.
резюме, добавено на 31.03.2008 г
Единният език на руската нация, езикът на международното общуване в модерен свят. Нарастващото влияние на руския език върху други езици. Прекрасен език на света по отношение на разнообразието от граматически форми и богатството на речника, най-богатата художествена литература.
Лекция №2
I. Социалната същност на езика.
II. Разликата между езика и другите социални явления.
III. Езикови функции.
IV. Език и реч.
V. Език и мислене.
азВъпросът за същността на езика има няколко взаимно изключващи се решения в историята на лингвистиката:
1. езикът е биологично, природно явление, независимо от човека. Тази гледна точка беше изразена например от немския лингвист А. Шлейхер.
Признавайки езика като естествен (биологичен) феномен, той трябва да се разглежда наравно с такива човешки способности като хранене, пиене, сън и др. и го смятат за наследствено, присъщо на самата природа на човека. Това обаче противоречи на фактите. Езикът се усвоява от детето под въздействието на говорещите.
2. езикът е психическо явление, което възниква в резултат на действието на индивидуален дух – човешки или божествен.
Подобно мнение е изразено и от немския лингвист В. Хумболт.
Това твърдение едва ли е правилно. В такъв случай
човечеството ще има огромно разнообразие от отделни езици.
3. езикът е социално явление, което възниква и се развива само в колектив. Тази позиция е обоснована от швейцарския лингвист Ф. де Сосюр. Всъщност езикът възниква само в колектив поради необходимостта хората да общуват помежду си.
Различното разбиране на същността на езика породи различни подходи към неговото определение: езикът е мисъл, изразена чрез звуци(А. Шлайхер); езикът е система от знаци, в която единственото съществено нещо е комбинацията от смисъл и акустичен образ(Ф. дьо Сосюр); езикът е най-важното средство за човешка комуникация(V.I. Ленин); езикът е система от артикулирани звукови знаци, спонтанно възникващи и развиващи се в човешкото общество, служещи за целите на общуването и способни да изразят съвкупността от знания и представи за света.(Н. Д. Арутюнова).
Всяко от тези определения набляга на различни точки: връзката на езика с мисленето, структурна организацияезик, най-важните функции и др., което още веднъж свидетелства за сложността на езика като система, която работи в единство и взаимодействие със съзнанието и мисленето.
II.От гледна точка на науката за обществото езикът няма аналози. То е не само уникално, но и се различава от всички социални явления по няколко основни начина:
1. език, съзнание и обществен характер трудова дейност
формират основата на човешката идентичност.
2. наличието на езика е необходимо условиесъществуването на обществото през цялата история на човечеството. Всяко друго социално явление в своето съществуване е ограничено в хронологично отношение: то не е първоначално в човешкото общество и не е вечно. Така например не винаги е съществувало семейството, не винаги е имало частна собственост, държава, пари и т.н. Езикът, от друга страна, ще продължи да съществува, докато съществува обществото.
3. Наличието на език е необходимо условие за материално и духовно съществуване във всички сфери на социалното пространство. Всяко социално явление в своето разпространение е ограничено до определено пространство, например науката не включва изкуството, а изкуството не включва производството и т.н. Езикът се използва във всички сфери, той е неотделим от всички прояви на човешкото съществуване.
4. езикът е зависим и независим от обществото. От една страна, социалното разделение на обществото се отразява в езика, т.е. националният език е социално разнороден. Но, от друга страна, социалните диалекти на един език не стават специални езици. Езикът съхранява единството на народа в неговата история.
5. Своеобразието на езика като форма на обществено съзнание се състои в това, че чрез езика се осъществява специфично човешка форма на предаване на социалния опит.
6. езикът не принадлежи към идеологическите или идеологическите форми на общественото съзнание, за разлика от правото, морала, политиката, религията и други видове съзнание.
III.Като социален феномен, езикът има свойствата на социална цел, т.е. определени функции.
Най-важните функции на езика са функциите комуникативени когнитивен.
Комуникативен (лат. комуникация"комуникация" ) функция- предназначението на езика да служи като основно средство за човешка комуникация. Производните на тази функция са следните:
функция за установяване на контакт (фатична).- функцията за привличане на вниманието на събеседника и осигуряване на успешна, продуктивна комуникация;
апелатив(лат. обжалване"обжалване, обжалване" )функция - функцията на призив, стимул за действие;
конативен(лат. conatus"напрежение, усилие" функция - функцията за оценка на ситуацията на комуникация и ориентация към събеседника;
доброволно(лат . volens"Желаейки") функция - функцията на влияние, свързана с волята на говорещия;
епистемичен(друг гръцки епистема"знание") или). кумулативен (лат. cumulare"натрупвам") функция - функцията за съхраняване и предаване на знания за реалността, традициите на културата, историята на народа, националната идентичност.
когнитивен(лат. познавач"знам" или епистемологичен(гр. гносеос"знание") функция- функцията да бъде средство за получаване на нови знания за реалността и консолидиране на резултатите от знанията на езика, функцията на мисленето. Тази функция на езика го свързва с умствената дейност на човек; структурата и динамиката на мисълта се материализират в единиците на езика.
Производни на тази функция:
аксиологичен(гр. аксиос"ценен") функция - функцията за формиране на оценка на обектите от околния свят и тяхното изразяване в речта;
именителен(лат. nominatio"именуване") функция - функцията за назоваване на обекти от околния свят;
предикативност(лат. praedicatio"казвам") функция - функцията за съпоставяне на информацията с реалността и др.
В допълнение към основните функции на езика, понякога те разграничават емоционален или експресивна функция. назначаване като средство за изразяване на чувствата и емоциите на дадено лице; поетична функция. функцията за създаване на художествен образ с помощта на езика; металингвистична функция - функцията да бъде средство за изследване и описание на език от гледна точка на самия език.
IV.Изключително важно за развитието на лингвистиката беше разграничаването на понятията „език – реч – речева дейност”. Както показва историята на лингвистиката, тези концепции често не се различават. В. Хумболт говори за необходимостта да се прави разлика между тях: Езикът като съвкупност от неговите продукти се различава от отделните актове на речевата дейност.(Хумболт фон В. За разликата в структурата на човешките езици и нейното влияние върху духовното развитие на човечеството // В. фон Хумболт. Избрани произведения по лингвистика. М., 1984, стр.68-69).
Теоретичната обосновка на тази позиция е дадена от Ф. де Сосюр и Л.В. Щерба.
Един швейцарски лингвист пише за това по следния начин: Според нас понятието език не съвпада с понятието речева дейност като цяло; езикът е само определена част - но най-важната част - от речевата дейност. Това е социален продукт, набор от необходими конвенции, приети от екипа, за да се осигури прилагането, функционирането на способността за речева дейност, която съществува във всеки носител на езика ...(F. de Saussure. Работи по лингвистика // Курс на общата лингвистика. М., 1977, стр.47).
Според Сосюр в своето съществуване тези явления са взаимосвързани, но не се свеждат едно към друго.
Л.В. Шчерба предлага да се разграничат три аспекта на езика: речевата дейност (т.е. процесът на говорене и разбиране), езиковата система (т.е. граматиката на езика и неговият речник) и езиковият материал (т.е. съвкупността от всичко, което се говори и разбира в акт на комуникация).
Езикът и речта, образувайки единен феномен на човешкия език, не са идентични един на друг. езике система от знаци, използвани от човек за комуникация, съхраняване и предаване на информация. реч- конкретно говорене, протичащо във времето и облечено в звукова или писмена форма. Речта е въплъщение, реализация на езика.
Езикът и речта имат свои собствени характеристики:
1. езикът е средство за комуникация, речта е вид комуникация, произведена от това средство;
2. езикът е абстрактен, формален; речта е материална, тя конкретизира всичко, което е в езика;
3. езикът е стабилен, пасивен и статичен, докато речта е активна и динамична, характеризира се с висока вариативност;
4. езикът е собственост на обществото, той отразява "картината на света на хората, които го говорят", докато речта е индивидуална;
5. езикът има равнинна организация, речта - линейна;
6. езикът е независим от ситуацията и средата на общуване, докато речта е контекстуално и ситуативно обусловена.
7. речта се развива във времето и пространството, определя се от целите и задачите на говоренето, участниците в комуникацията; езикът се абстрахира от тези параметри.
Концепции езики речотнасят се като общи и частни: общото (език) се изразява в частното (говор), докато частното е форма на съществуване на общото.
Речева дейност -вид човешка дейност, която е сбор от актове на говорене и разбиране. Тя - под формата на речеви действия - обслужва всички видове дейности, като е част от трудовата, игровата и познавателната дейност.
v.Проблемът за езика и мисленето е един от най-сложните и дискусионни в теорията на лингвистиката. В различни периоди от историята на науката за езика тя беше решена по различни начини: представители на някои области (например логически) идентифицираха тези понятия; привържениците на други (психологически) се опитаха да разрешат този въпрос на йерархична равнина, обосновавайки приоритета на мисленето по отношение на езика, а след това на езика по отношение на мисленето; представители на структурализма смятат, че структурата на езика определя структурата на мисленето и начина на познаване на външния свят.
Научното решение на въпроса за връзката между език и мислене дава теория на отражението, според който Мисленето е най-висшата форма на активно отражение на обективната реалност, осъществявана в различни форми и структури (понятия, категории, теории), в които се фиксира и обобщава когнитивният и социално-историческият опит на човечеството.
Тази теория разглежда езика и мисленето в диалектическо единство: инструментът на мисленето е езикът, както и другите знакови системи.
Поведение "език - мислене"проучвания когнитивна лингвистика. Когнитивистите разглеждат един ментално-езиков комплекс като самоорганизираща се информационна система, която функционира на базата на човешкия мозък. Тази система осигурява възприемане, разбиране, оценка, съхранение, трансформация, генериране и предаване на информация. Мисленето в рамките на тази система е процес на генериране на мисли, който непрекъснато протича в мозъка, въз основа на обработката и трансформацията на информация, постъпваща по различни канали. За да се осъществи мисленето, то трябва да има определени инструменти, които да осигурят разделянето на потока от импулси, отиващи към мозъка от сетивните органи. Езикът е такъв инструмент. Основната функция на езика по отношение на мисленето е разделянето на информация, т.е. под формата на предметни образи и значения.
При изучаване на психичните процеси на формиране на речта се установяват връзки между логическите и езиковите категории в речта: „концепция (репрезентация) – дума, фразеологична единица”; "съждение (извод) - предложение."
Концепциикак форма на абстрактно мислене се реализира в речта чрез думи и фрази (фразеологични единици) и такива форми на мислене като съждения и изводиимат като материална обвивка различни видове изречения на човешката реч.
Номинативните единици на езика (думи и фрази) не са просто начин за материализиране на идеи и понятия, но отразяват специфични, стандартизирани форми на знания за обекти и явления от обективния свят, натрупани в резултат на социалната практика. Тези видове знания се наричат концепции.Понятията са най-малките единици информация, базирани на обективни образи на околния свят.
Вековният процес на формулиране и изразяване на мисли чрез език също определя развитието в граматичната структура на езиците на редица формални категории, частично свързани с логически категории (категории на мислене). Например формалните категории на съществително, прилагателно, числително съответстват на семантичните категории на предмет или явление, процес, качество, количество.
По този начин езикът като знакова система е материалната опора на мисленето, той материализира мислите и осигурява обмена на информация. Мисленето отразява действителността, а езикът я изразява. Връзката между тези явления позволява на езика да изпълнява комуникативни и когнитивни функции: езикът не само предава съобщения за обекти и явления от външния свят, но и организира знанията за света по определен начин, като ги разделя и фиксира в ума. .