गर्व के रूप में स्पर्श। आंतरिक आघात से उत्पन्न होता है आक्रोश

रहने दो समय बीत जाएगा
निज़नी नोवगोरोड के आर्कबिशप जॉर्जी:
- कुछ लोगों के साथ संवाद करने में, मुझे कभी-कभी जीवन के प्रति असंतोष की आंतरिक भावना महसूस होती है: उन पर सूरज नहीं चमकता, हवा नहीं चलती और पानी नहीं बहता। और जब आप तुलना करते हैं आधुनिक जीवनविश्वास की एक स्वीकारोक्ति (1917 के बाद) के लिए खुले उत्पीड़न के समय के साथ, तब आप यह समझने लगते हैं कि हमारे दुख और समस्याएं उस समय की तुलना में अतुलनीय रूप से कम हैं। और आंतरिक विनम्रता आती है - और हर चीज के लिए भगवान का धन्यवाद करें, और अपने जीवन के खिलाफ बड़बड़ाना पाप है। यह इस विमान में है कि किसी को अपनी नाराजगी से संबंधित होना चाहिए।
मुझे लगता है कि नाराज करने वाले के संबंध में, सबसे पहले, ध्यान के विशेष संकेतों की आवश्यकता नहीं है, लेकिन कम से कम इस व्यक्ति का खंडन न करें, समान रहें। और दूसरा - समय को बीतने दो। आखिरकार, शैतान एक तरह से एक व्यक्ति को दूसरे व्यक्ति की ओर धकेलता है। और आक्रामकता के साथ आक्रामकता का जवाब देते हुए, हम शैतान की चक्की पर पानी डालते हैं। यदि हम इस प्रक्रिया को स्थगित कर देते हैं, तो "आग" बुझने लगती है। ऐसा भी होता है कि जिसने आपको नाराज किया वह आध्यात्मिक रूप से कमजोर है और यह उसके माध्यम से है कि दानव आपको जीवन की ईसाई भावना से मारना और बाहर निकालना चाहता है। इसे इस कोण से देखें, और यह आपके लिए बहुत आसान हो जाएगा। और कहावत मत भूलना - भगवान ने सहन किया और हमें बताया।

भगवान न्यायाधीश है
अलेक्जेंडर, दिमित्रोव के बिशप, मास्को सूबा के विकर:
- अगर हम नाराज हैं, तो इसका मतलब है कि हम मानते हैं कि हमारे साथ गलत व्यवहार किया गया, हमें कुछ न कुछ मिला। यह इन शब्दों के साथ है कि एक व्यक्ति सबसे अधिक बार अपनी नाराजगी व्यक्त करता है। और एक विनम्र व्यक्ति सब कुछ भगवान के हाथ से स्वीकार करता है, और एक चतुर चोर की तरह कह सकता है: "जो हमारे पापों में योग्य है वह स्वीकार्य है" (लूका 23:41)। यदि हम स्वीकार करते हैं कि हमारे साथ जो हुआ वह केवल मनुष्य की मनमानी नहीं है, बल्कि ईश्वर की अनुमति है, तो हृदय की शांति नहीं खोएगी और हमारी सहमति के बिना आत्मा में प्रकट होने वाले आक्रोश के अवशेषों का सामना करना आसान होगा। .
आक्रोश रचनात्मक भावना नहीं है, यह लोगों को अलग करता है, साथ ही इसे पहनने वाले की आत्मा में कड़वाहट और पीड़ा को बढ़ाता है। हमारे पूरे ईसाई जीवन को प्रश्न में कहा जाता है: हम भगवान से अपने पापों की क्षमा की उम्मीद नहीं कर सकते हैं यदि हम नहीं जानते कि उन सभी आध्यात्मिक देनदारों को कैसे क्षमा करें जिन्होंने हमें नाराज किया है और इसलिए, जैसा कि यह था, हमारे लिए कर्जदार हैं।
चर्च परंपरा के खजाने से, कोई भी पितृसत्ता के मामले को याद कर सकता है जब एक भिक्षु एक बुजुर्ग के पास आया और कहा कि वह अपने भाई को किसी तरह के अपराध के लिए माफ नहीं कर सकता। जिस पर बड़े ने उत्तर दिया कि इस मामले में और प्रार्थना में उसे इन शब्दों को छोड़ देना चाहिए: "और हमारे ऋणों को छोड़ दो, जैसे हम अपने देनदारों को छोड़ देते हैं" (माउंट 6.12),
पड़ोसी से सुलह- आवश्यक शर्तभगवान से हमारी अपील, जिसके बारे में सुसमाचार में भगवान कहते हैं: "यदि आप अपना उपहार वेदी पर लाते हैं और वहां आपको याद आता है कि आपके भाई के पास आपके खिलाफ कुछ है, तो वेदी के सामने अपना उपहार छोड़ दें, और पहले जाकर मेल करें तेरा भाई, और फिर आकर अपनी भेंट ले आना ”(मत्ती ५:२३-२४)। अपराधी को क्षमा नहीं करना चाहते हैं, हम चर्च में यूचरिस्टिक स्मरणोत्सव के लिए एक नोट भी जमा नहीं कर सकते हैं या एक मोमबत्ती जला सकते हैं, और स्वीकारोक्ति पाखंड बन जाएगी। हो सकता है कि इसे समझने से कोई व्यक्ति शांत हो जाए और आत्मा के लिए इस विनाशकारी भावना से लड़ने की शक्ति दे।
अपराधी के लिए प्रार्थना करना भी बहुत महत्वपूर्ण है। आप उसके लिए प्रार्थना के साथ झुक सकते हैं। उदाहरण के लिए: "भगवान को बचाओ और अपने सेवक (नाम) पर दया करो और मुझे उसकी पवित्र प्रार्थनाओं से एक पापी को बचाओ।" बेशक, लेकिन हमारा अपराधी हमेशा एक रूढ़िवादी व्यक्ति होता है और किसी भी तरह की प्रार्थना करने में सक्षम होता है। लेकिन किसी भी व्यक्ति की मुक्ति के लिए प्रार्थना करना, उसकी आस्था जो भी हो, हमेशा संभव है और उसके और हमारे लिए दोनों के लिए फायदेमंद है। इस तरह की प्रार्थना के साथ मुख्य बात यह है कि अपने आप को एक हार्दिक परोपकार के लिए मजबूर करना है। पहले तो यह दांतों के माध्यम से बड़ी मुश्किल से किया जाएगा, फिर यह आसान हो जाएगा।
इसके अलावा, अपराध न सहना सीखने के लिए, सभी निर्णयों को परमेश्वर को सौंपना आवश्यक है। "प्रतिशोध मेरा है - मैं चुका दूंगा" (रोम। 12.19), पवित्र शास्त्र में भगवान कहते हैं।
हमारे लोगों ने ऐसी अभिव्यक्ति को अपनाया है जो बाइबल के सत्य को पर्याप्त रूप से व्यक्त करती है: "परमेश्वर न्यायी है।" जब कोई व्यक्ति ऐसा कह सकता है, तो आत्मा से भारीपन उतर जाएगा।
मैं इस बात से सहमत नहीं हूं कि एक व्यक्ति एक पाखंडी है यदि वह अपने दिल से अपराध से छुटकारा पाने के लिए बाहरी मित्रता के साथ अपराधी के साथ संवाद करने की कोशिश करता है। प्रभु हमारे कार्यों की प्रेरणा पर, किसी व्यक्ति की हमारी इच्छा को देखता है। यदि कोई व्यक्ति अपनी आत्मा में अपराधी के प्रति एक अच्छा रवैया बनाने की कोशिश करता है, तो यह अपराध को दूर करने का तरीका है। यह सिर्फ इतना है कि पतन के बाद एक व्यक्ति का दिल हमेशा आज्ञाकारी नहीं होता है। यह भावुक उत्तेजनाओं के प्रति आसानी से प्रतिक्रिया करता है, लेकिन बहुत बार उदासीन रहता है कि एक ईश्वरीय प्रकृति द्वारा हमारे लिए क्या विशेषता होनी चाहिए।
इसलिए, एक पापी स्वभाव को एक परोपकारी में बदलने के लिए खुद को मजबूर करना पड़ता है। सबसे पहले अपनी गलती का बोध होता है, फिर एक स्वैच्छिक प्रयास, सही करने के लिए ठोस कार्रवाई का अनुसरण करता है, और उसके बाद ही समय के साथ दिल में बेहतरी के लिए कुछ बदल सकता है। भीतर का आदमी... सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम इसके बारे में इस तरह कहते हैं: "प्रेम के कर्म करो, और प्रेम तुम्हारे पास आएगा।"

हमें वही मिलता है जिसके हम हकदार हैं हेगुमेन सर्गी (Rybko), LAZAREVSKY कब्रिस्तान में पवित्र वंश की आत्मा के चर्च के रेक्टर
आक्रोश का आधार पाप है - आत्मदया और घमंड। एक व्यक्ति नाराज होता है क्योंकि किसी ने उसके अभिमान को ठेस पहुंचाई है।
वहीं, आक्रोश का परिणाम क्रोध और विद्वेष है।
संत इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव ने अपने लेखन के पहले खंड में लिखा है कि एक बार, जब वह यीशु की प्रार्थना कह रहे थे, तो वह सार्वजनिक रूप से अपमानित होना चाहते थे। अनुग्रह ऐसे काम करता है - आध्यात्मिक रूप से सफल व्यक्ति के लिए, मिठास में भी आक्रोश। लोगों को गौरवान्वित करने के लिएयह स्पष्ट नहीं है, हमारे लिए आक्रोश एक बोझ है। और नम्र लोगों के लिए वे एक खुशी हैं।
आपको नाराजगी से विनम्रता से निपटना होगा। जब कोई व्यक्ति अपने आप को पापी और सभी तिरस्कार और दुखों के योग्य समझता है, तो वे उसे नाराज नहीं करते। "वंका-वस्तंका" के रूप में विनम्र, इसे छोड़ना असंभव है। उसे कैसे अपमानित न करें, उसकी निंदा न करें, किस कीचड़ में न डुबकी लगाएं, उसका पानी बत्तख की पीठ के समान है। क्योंकि वह पहले से ही दूसरी दुनिया में है और मानवीय शिकायतों का उसे कोई सरोकार नहीं है।
और जैसे ही आप अपने आक्रोश में एक निश्चित सच्चाई का एहसास करना शुरू करते हैं, चिंता पैदा होती है। लेकिन हमारा सच तो इंसान है, भगवान के सच के आगे कुछ भी नहीं है। ईश्वर का सत्य ही सर्वोच्च न्याय है, जिसके अनुसार कुछ भी अन्याय नहीं होता, जिसका अर्थ है कि हम इस "अन्याय" के पात्र हैं। जैसे ही हम इसे स्वीकार करते हैं और अपने मानवीय सत्य को दूर कर देते हैं, तो सब कुछ एक ही बार में शांत हो जाएगा - और हम भगवान के साथ मेल-मिलाप करेंगे, और अपमान को भूल जाएंगे।
दुर्व्यवहार करने वाले से कैसे निपटें? कभी-कभी ऐसा होता है कि खुद को मुस्कुराने के लिए मजबूर करना प्यार की बात होती है। यदि आपका मुंह "शहद से सना हुआ" जैसा है, और आपकी छाती में पत्थर है, तो यह पाखंड होगा। यह बिल्कुल अलग बात है कि अगर जुनून के कारण आप में आक्रोश प्रकट हुआ, और आप पछताते हैं, पछताते हैं, लेकिन आप इसका सामना नहीं कर सकते। इसलिए, यह एक व्यक्ति के साथ संबंध स्थापित करने और कम से कम एक उदार मुस्कान की मदद से खुद को प्यार करने के लिए मजबूर करने के लिए बनी हुई है। और आप खुद को मुस्कुराने के लिए मजबूर कर देंगे, फिर धीरे-धीरे नाराजगी दूर हो जाएगी। यह याद रखना चाहिए कि यह काम है - अपने आप को शांति और प्रेम के लिए मजबूर करना। कभी-कभी वे कहते हैं: "मैं केवल तभी चर्च जाता हूं जब मैं चाहता हूं," यह भूलकर कि सुसमाचार की आज्ञाओं का हमेशा पालन किया जाना चाहिए, न कि जब मैं चाहता हूं। चाहे हम इसे पसंद करें या नहीं, चाहे हम नाराज हों या नहीं, किसी ने अपने पड़ोसी से प्यार करने की आज्ञा को रद्द नहीं किया है।

हाँ, मैं मोटा हूँ, वह सही है!
सेंट के रूसी रूढ़िवादी संस्थान के मनोविज्ञान विभाग के डीन पुजारी आंद्रेई लोर्गस। जॉन द इंजीलवादी
आक्रोश दूसरे व्यक्ति के साथ छेड़छाड़ करने का एक तरीका है, जिसने आपको नाराज किया। दूसरे के प्रति अपराध दिखाना उन्हें दोषी महसूस करा सकता है और अपने फायदे के लिए इसका इस्तेमाल कर सकता है। और यह एक पाप है। एक और पाप यह है कि हम अपराधी की निंदा करते हैं। लेकिन शायद वह हमें ठेस नहीं पहुंचाना चाहता था।
अपने आक्रोश को दूर करने के लिए, इसकी प्रकृति को समझना उपयोगी है, और यहीं पर मनोचिकित्सकीय कार्य की आवश्यकता होती है।
रोज़मर्रा के स्तर पर, आप इससे निपटने का प्रयास इस प्रकार कर सकते हैं:
1) मान लें कि जिन लोगों ने आपको चोट पहुंचाई है, उन्होंने इसे द्वेष के कारण नहीं किया।
2) इन लोगों को वैसे ही स्वीकार करें जैसे वे हैं।
3) आप जो हैं उसके लिए खुद को स्वीकार करें। उदाहरण के लिए, वे आपको बताते हैं कि आप मोटे हैं। आपको अपने आप से यह कहने की ज़रूरत है: “हाँ, मैं मोटा हूँ, मैं यहाँ क्या कर सकता हूँ। मैं अभी कुछ नहीं बदल सकता। लेकिन यह दूसरे के लिए बुरा मानने का कारण नहीं है, अगर उसने इसके बारे में कहा। ”
दुर्व्यवहार करने वाले के साथ पहले की तरह ही संवाद करना सबसे अच्छा है। इसमें कोई दोगलापन नहीं है। आखिर जो नाराज होता है उसे प्यार में समझाया नहीं जाता। खुलापन और मित्रता नाराजगी से अधिक है।

परिचय

पवित्र शास्त्रों और देशभक्त विरासत में, पापों के खिलाफ संघर्ष पर बहुत ध्यान दिया जाता है, जिनमें से सबसे खतरनाक और कपटी अभिमान है। यदि कोई व्यक्ति कमोबेश अपने आप में लोलुपता, खर्चीला जुनून, लोभ, उदासी, क्रोध, निराशा और यहां तक ​​​​कि घमंड पर भी विजय प्राप्त कर लेता है, तो उसे गर्व का पाप इंतजार करना पड़ता है। अभिमान की अभिव्यक्तियाँ बहुआयामी होती हैं: यह स्वयं का और अपने कार्यों को दूसरों से ऊपर उठाना, और तिरस्कार, अन्य लोगों के प्रति अवमानना, और नैतिकता, उपदेश देने की इच्छा, और किसी की गलतियों को स्वीकार करने में असमर्थता, और अपने स्वयं के भ्रम में दृढ़ता है, और क्षमा मांगने में असमर्थता, और भी बहुत कुछ। , विशेष रूप से - दूसरों के प्रति आक्रोश।

आक्रोश (आक्रोश) की भावना का अध्ययन और, सामान्य तौर पर, मानव आत्मा की गुणवत्ता के रूप में आक्रोश बहुत प्रासंगिक, दिलचस्प और उपयोगी है। सबसे पहले, इस तथ्य के बावजूद कि आक्रोश सबसे पुरानी समस्याओं में से एक है, इसने आज तक अपनी तीक्ष्णता नहीं खोई है। दूसरे, अपराध केवल एक भावना नहीं है, यह भावनाओं की एक पूरी श्रृंखला है, एक प्रकार की मनो-शारीरिक और मानसिक स्थिति है, जो स्थिरता और अवधि की विशेषता है। तीसरा, कई मामलों में, विशेष रूप से रोजमर्रा और गैर-चर्च अभ्यास में, शिकायतों को सामान्य, बहुत सामान्य और काफी सामान्य माना जाता है। सामान्य घटना... इसके अलावा, कुछ लोग अपराध को चरित्र निर्माण की शुरुआत, इच्छाशक्ति का विकास, सम्मान की भावना का विकास और व्यक्ति की व्यक्तिगत गरिमा, आत्म-साक्षात्कार के लिए एक प्रेरणा मानते हैं। अपराध में निहित विनाशकारी सिद्धांत और, अदृश्य विकिरण की तरह, मानव आत्मा को नष्ट करने वाले, आमतौर पर ध्यान में नहीं रखा जाता है। या इसे "मनोवैज्ञानिक प्रतिरक्षा" बनाए रखने के लिए एक उपयोगी "टीकाकरण" भी माना जाता है, झूठे सिद्धांत के अनुसार: "वह दिल प्यार करना नहीं सीखेगा, जो नफरत से थक गया है" (!)

चौथा, पितृसत्तात्मक साधना की प्रतीत होने वाली सादगी के साथ, शिकायतों को दूर करने के तरीकों की खोज में सही विश्लेषण और तर्क का सवाल, सामान्य रूप से ईसाई नैतिकता और विशेष रूप से रूढ़िवादी मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से उनके सही समाधान के बारे में, कई में बना हुआ है मुश्किल और खुला सम्मान करता है।

पांचवां, प्रश्न हमारे समय में भी महत्वपूर्ण है क्योंकि वर्तमान विचारधारा के माध्यम से संचार मीडिया(मीडिया) कई झूठे मूल्यों की गहन खेती करता है जो हैं पोषक माध्यमऔर सभी प्रकार की शिकायतों के लिए उत्प्रेरक। उन्हें हर संभव तरीके से फुलाया जाता है: कॉर्पोरेट सम्मान, किसी व्यक्ति की झूठी समझ "गरिमा", किसी भी कीमत पर आत्म-प्राप्ति, "खेल के नियम", "मानव अधिकार", व्यक्तिवाद, उपभोक्ता प्रवृत्ति और बाजार मनोविज्ञान। इनमें से कई विचलन और उल्लंघन कृत्रिम नियमऔर हठधर्मिता, उनकी एक-दूसरे के साथ लगातार असंगति, उनके चारों ओर निरंतर संघर्ष निरंतर शिकायतों, समाज को विक्षिप्त करने और लोगों को विभाजित करने की व्यवस्था को जन्म देता है।

"अमापन की भावना जिसने मारा" पिछले सालदोनों समाज एक पूरे के रूप में और इसके कई व्यक्तिगत सदस्य आज कोशिश कर रहे हैं, जैसे कि किसी के पड़ोसी के खिलाफ कुछ प्रथागत पापों को वैध बनाने के लिए: प्रतिशोध, निंदा, अविश्वास, दुर्भावना, घृणा। "

विश्वासी अधिक स्थिर होते हैं, लेकिन अपराध भी उन्हें रोकते हैं, क्योंकि वे सही प्रार्थना नहीं करते हैं, जिसके लिए उन्हें आवश्यकता होती है:

• ध्यान और ईमानदारी,
• अपने पापों के लिए पश्चाताप और पश्चाताप की विनम्रता,
• सभी के साथ मेल-मिलाप और सभी अपमानों की क्षमा।

रूढ़िवादी आज फिर से समाज के आध्यात्मिक जीवन का मूल बन जाता है, रूस की उपस्थिति, इसकी परंपराओं और जीवन के तरीके को प्रभावित करता है। आज 75% युवा रूढ़िवादी को रूसी संस्कृति के आधार के रूप में पहचानते हैं। 58% से अधिक युवा इस बात से सहमत नहीं हैं कि रूस के लिए बेहतर होगा यदि रूसी रूढ़िवादी चर्च का प्रभाव कम हो जाए। यह समझना जरूरी है कि यह 15 से 30 वर्ष के रूसियों की राय है, जो रूसी समाज का भविष्य हैं।

सर्वेक्षण में भाग लेने वालों में से 8% ने खुद को रूढ़िवादी ईसाई के रूप में पहचाना, 55% - गैर-रूढ़िवादी रूढ़िवादी। 33% युवाओं ने, धर्म की परवाह किए बिना, रूसियों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण की घोषणा की परम्परावादी चर्चऔर केवल 4% नकारात्मक थे।

नुकसान का कारण आत्मसम्मान है। पवित्र पिताओं ने गर्व के इस उत्पाद को अपने दिल से निकाल दिया, जबकि धर्मनिरपेक्ष कला, इसके विपरीत, "गर्व" और "सम्मान" के विशिष्ट संकेतों के तहत हर संभव तरीके से इसका पोषण और खेती करती है। "कवि मर गया! - सम्मान का दास "- लेकिन यहाँ लेर्मोंटोव बिल्कुल सटीक नहीं है: यदि जीवन में पुश्किन कभी-कभी" सम्मान का दास "था, तो उनकी मृत्यु वास्तव में ईसाई थी, पश्चाताप और क्षमा में।

एक और प्रसिद्ध उदाहरण गीत से है: "पुरुषों, पुरुषों, पुरुषों ने बदमाशों को बाधा के लिए नेतृत्व किया!" सुंदर लगता है। और यदि आप सार को देखें - यह वे स्वयं थे जो अभिमान और प्रतिशोध की प्यास से बाधा की ओर आकर्षित हुए थे। और इस बात की गारंटी कहाँ है कि द्वंद्व में न्याय की जीत होगी?

और एक और बात याद रखनी चाहिए: "वास्तव में, मैं तुमसे कहता हूं, चूंकि तुमने मेरे भाइयों में से कम से कम एक के साथ किया, तुमने मेरे साथ किया" () - यह न केवल पर लागू होता है अच्छे कर्मलेकिन दुष्टों के लिए भी। इसका मतलब यह है कि जो किसी व्यक्ति को नाराज करता है वह न केवल आग से खेल रहा है, बल्कि गेहन्ना की लौ के साथ खेल रहा है: "और जो कोई" पागल "कहता है, वह गहना की आग के अधीन है" ()। एक व्यक्ति का अपमान करके, वे भगवान का अपमान करते हैं, और प्रतिशोध का कार्य अब नाराज के हाथों में नहीं है, बल्कि उच्चतर है: "प्रतिशोध मेरा है, और मैं चुकाऊंगा" ()। इस तरह के वादे के बाद, दिल को अपराध के लिए जगह नहीं देनी चाहिए।

बदनामी हमारी आत्मा की शांति को भी भंग करती है, यह झूठ पर आधारित है, कमियों की अतिशयोक्ति, विकृति और बुरे दिशा में अच्छे कर्मों और गुणों की पुनर्व्याख्या। सबसे बड़ा खतरा एक शानदार झूठ नहीं है, बल्कि एक प्रशंसनीय बदनामी है, जो कुशलता से उस व्यक्ति की स्थिति और विशेषताओं से जुड़ा हुआ है जिसे बदनाम किया जा रहा है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि किसके साथ - सकारात्मक, नकारात्मक या तटस्थ। अपने संबोधन में ताने-बाने का खंडन करने की कोशिश करते हुए, एक व्यक्ति बहुत सारी ऊर्जा, दिमाग, तंत्रिकाओं को खर्च करता है, अंत में एक अल्प परिणाम प्राप्त करता है, और सबसे अधिक बार - विपरीत प्रभाव।

बदनामी के बारे में, धनुर्धारी लिखते हैं: “उ उत्तरी लोगएक प्रथा थी: जब किसी व्यक्ति का घाव लंबे समय तक नहीं भरता था, तड़पता था, उसमें कीड़े दिखाई देते थे, तब कुत्तों को इस घाव को चाटने दिया जाता था। कुत्तों ने उसे अपनी जीभ से चाटा, और घाव जल्दी से साफ हो गया। इस प्रकार, निन्दक अपने होठों से हमारी आत्माओं को गंदगी और पापों के मवाद से शुद्ध करते हैं।"

टिप्पणियां अपमान नहीं हैं, लेकिन हम उनके प्रति भी असहिष्णु हैं। भले ही टिप्पणी अनिवार्य रूप से निष्पक्ष हो, हम टिप्पणी के तथ्य, उसके रूप, उसके "स्वर", और सामान्य तौर पर - "जो कोई भी टिप्पणी करता है, अपने आप को देखो!" फिर भी, हम खुद दूसरों पर टिप्पणी करते हैं, हम दूसरों में विकार को नोटिस करना पसंद करते हैं। यहाँ फिर से उद्धारकर्ता के पर्वत पर उपदेश को कैसे याद नहीं किया जाए, जो एक अजनबी की आंख में एक तिल और अपने आप में एक बीम की बात करता है!

यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि हम उन पापों के बारे में दूसरों को टिप्पणी और निंदा करने के लिए तैयार हैं जो हमारे लिए विशिष्ट हैं। और इसके विपरीत, जैसा कि वी। ह्यूगो ने कहा: त्रुटिहीन तिरस्कार नहीं करता है, उसे बस तिरस्कार करने की कोई आवश्यकता नहीं है, वह उच्च आध्यात्मिक स्तर पर रहता है: वह क्षमा करता है। और वह दो कारणों से क्षमा करता है: पहला, उसे अपने पड़ोसी से प्रेम है, और दूसरा, वह अपनी अपरिपूर्णता से अवगत है।

4.3. उपेक्षा, अवमानना ​​की अभिव्यक्ति, दूसरे पर बढ़ा ध्यान

देशभक्त साहित्य को पढ़ते हुए, हम लगभग कभी भी इन अवधारणाओं को नहीं पाते हैं, सिवाय इसके कि कभी-कभी इसे मानव जाति के दुश्मन के लिए अवमानना ​​​​के बारे में कहा जाता है। उसी धर्मनिरपेक्ष कला को छूकर या सिर्फ आधुनिक समाज में रहते हुए, हम तुरंत जुनून की एक पूरी उलझन देखते हैं, जहां अवमानना ​​​​और उपेक्षा अक्सर भावनाओं और नाटकों को जन्म देती है।

एक व्यक्ति आपको अपने से नीचे रखता है, आपको नहीं मानता, आपकी राय की उपेक्षा करता है। बहुत कम ही, यह खुले तौर पर व्यक्त किया जाता है, आमतौर पर हम छिपी हुई उपेक्षा महसूस करते हैं, यही वजह है कि यह कम आक्रामक नहीं है। उपेक्षा, उदासीनता, शीतलता, अलगाव, किसी और के लिए वरीयता के रूप में व्यक्त की जाती है, न कि आपके मामलों के प्रति असावधानी में। "यहाँ, मैं आधे घंटे के लिए शीतलता सहता हूँ," चैट्स्की सोफिया पर अपराध करता है; "मैंने अपना पढ़ा, लेकिन मैंने अपना भी नहीं काटा," ट्रेप्लेव ने ए.पी. चेखव के नाटक "द सीगल" में ट्रिगोरिन को कड़वाहट से परेशान किया।

"जब मुझे सम्मानित नहीं किया गया, सराहना नहीं की गई, किसी चीज से वंचित या अपमानित नहीं किया गया, तो मेरे दिल में मैं क्रोधित हूं और उन लोगों की निंदा करता हूं जो मेरी मूर्ति - मेरे" मैं "का सम्मान नहीं करना चाहते हैं। मैं खुद उनकी पूजा करता हूं और इसलिए मुझे लगता है कि मुझे दूसरों से भी यही उम्मीद करने का अधिकार है।"

एक उत्कृष्ट उदाहरण उड़ाऊ पुत्र का दृष्टान्त है। लेकिन यह उसके बारे में नहीं है - उसके बड़े भाई के बारे में। घर में मौज-मस्ती सुनकर और कारण (छोटे भाई की वापसी) को जानकर, “वह गुस्से में था और अंदर नहीं आना चाहता था। उसके पिता बाहर आए और उसे बुलाया। परन्तु उस ने अपके पिता को उत्तर दिया, देख, मैं ने कितने वर्ष तक तेरी सेवा की है, और कभी तेरी आज्ञा का उल्लंघन नहीं किया; परन्तु तुमने मुझे मेरे मित्रों के साथ मस्ती करने के लिये कभी एक बकरा नहीं दिया; परन्तु जब तेरा यह पुत्र, जो वेश्याओं के द्वारा अपनी सम्पत्ति बरबाद करता था, आया, तो तू ने उसके लिये मोटा हुआ बछड़ा मार डाला” ()। बड़ा बेटा अपने भाई से खुश क्यों नहीं था जो अपने पिता के घर लौट आया था, वह नाराज क्यों था? क्योंकि दिल में जगह, आनंद के लिए मुक्त, पहले से ही त्वरित ईर्ष्या द्वारा ले ली गई है, और खुशी और ईर्ष्या एक साथ नहीं मिल सकते हैं।

एक घमंडी चरित्र के लिए, ईर्ष्या से ग्रस्त, किसी और पर ध्यान देना मुश्किल है, न कि उस पर। लौटा हुआ उड़ाऊ पुत्र अपने पिता के लिए एक खुशी और अपने भाई के लिए एक गंभीर परीक्षा थी, जिसने तुरंत क्रोध की पापपूर्ण अवस्थाओं की पूरी श्रृंखला का प्रदर्शन किया: 1) गर्व, क्योंकि "गाना और आनन्दित करना" उसके सम्मान में नहीं है; २) क्रोध - "वह क्रोधित था और प्रवेश नहीं करना चाहता था"; 3) निंदा - "यह तुम्हारा बेटा है, जिसने अपनी संपत्ति को वेश्याओं के साथ बर्बाद कर दिया"; 4) ईर्ष्या - "तुमने उसके लिए एक मोटे बछड़े को मार डाला।" इसमें पिता के प्रति अनादर, और भाईचारे के प्यार की कमी (वह कहता है "मेरा भाई नहीं", लेकिन "यह बेटा तुम्हारा है"), और अपराध को एक निश्चित "सामाजिक" वजन देने की इच्छा: "तो कि मैं अपने दोस्तों के साथ मस्ती करता हूं।"

किसी और की उपेक्षा को सहना हमारे लिए कठिन है, क्योंकि हमारा आत्म-सम्मान बहुत ऊँचा है, किसी चीज़ पर आधारित नहीं (अभिमान को छोड़कर)। किसी व्यक्ति को किसी प्रकार की शिक्षा प्राप्त करने दें - इसका कोई मतलब नहीं है। सारा सवाल यह है कि उसने कैसे पढ़ाई की और क्या सीखा। उदाहरण के लिए, वह कुछ काम करता है - पागल पीसता है या उपन्यास लिखता है, तो फिर सवाल यह है: शायद, व्यर्थ में, वह नुकसान में काम करता है, या वह सिर्फ खुद का मनोरंजन करता है? उनके काम से कोई खुश नजर नहीं आ रहा है। गर्व करने की कोई बात नहीं है! यह स्पष्ट है कि आपको निराश नहीं होना चाहिए, क्योंकि ईश्वर व्यर्थ जीवन नहीं देता है, लेकिन अपने अभिमान, अपनी महत्वाकांक्षा को "हिला" करने के लिए, अपने हितों से दूसरे लोगों की जरूरतों के लिए अपनी दृष्टि को स्थानांतरित करने के लिए बहुत ही भावपूर्ण है।

आखिरकार, हम न केवल अपने व्यक्ति की उपेक्षा से, बल्कि अपने व्यवसायों और शौक के प्रति असावधानी से भी नाराज होते हैं। उदाहरण के लिए, सभी दीवारें चित्रों से आच्छादित हैं - और अतिथि का ध्यान शून्य है! हम मछली पकड़ने के बारे में बात करना पसंद करते हैं, और एक दोस्त आया और पूरी शाम अपनी कार के बारे में बात की - लालसा! इसलिए, यह विशेष रूप से सुखद है यदि कोई हमारे शौक के बारे में हमारे उत्साह को ठीक से साझा करता है। एक अच्छा आधा (यदि अधिक नहीं) प्रायोगिक उपकरणडी. कार्नेगी ऐसी ही चापलूसी वाली रणनीति पर आधारित है। वी यह मामलासंभावित आक्रोश को चापलूसी से रोका जाता है - लेकिन क्या ऐसा "इलाज" सौम्य है?

एन। नेक्रासोव और ए। या। पनेवा के उपन्यास "डेड लेक" में, हम एक सटीक अवलोकन से मिलते हैं: "कई लोगों में निहित एक दुर्भाग्यपूर्ण कमजोरी यह है कि आप जो कर रहे हैं उसे बहुत अधिक महत्व देते हैं।" इसे अपने ऊपर अधिक बार आज़माना उपयोगी है: क्या मैं अपनी रुचियों से दूसरों को परेशान कर रहा हूँ? यहां आपसी शिकायतें संभव हैं: कोई अपनी खुद की मतली को स्वीकार करता है, वार्ताकार को नाराज करता है, और वह उदासीनता, या पारस्परिक जलन से भी नाराज हो सकता है। इसलिए आपको अपने आप पर नियंत्रण रखना होगा, अपने और अपने हितों से दूर रहना होगा और साथ ही अपने पड़ोसियों के हितों के प्रति बहरा नहीं होना चाहिए। "तथाकथित " मनोवैज्ञानिक अनुकूलता"ईसाई के लिए एक व्यावहारिक नैतिक समस्या बन जाती है।"

मनोवैज्ञानिक और यहाँ तक कि शारीरिक के संदर्भ में, उपेक्षा, प्रतिकर्षण के तथ्यों को बहुत सरलता से समझाया जा सकता है: मैला दिखावट, अप्रिय गंधमुंह से, शरीर के पसीने से, पैरों से, लार की अधिकता से, बार-बार कफ निकलने की आवाज से, नाक से सूँघने से, बातचीत के दौरान वार्ताकार के करीब जाने की आदत - अपने बटन, टाई, कॉलर, आदत के साथ फड़फड़ाना वार्ताकार को बाधित करना, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उससे सहमत होना - यह सब जलन, घृणा और संवाद करने की अनिच्छा का कारण बन सकता है।

इसलिए - उन सभी का धन्यवाद जो हमारा तिरस्कार करते हैं, ये हमारे डॉक्टर और शिक्षक हैं! लेकिन हम खुद पर इस ज़ुल्म का अनुभव करके दूसरों का तिरस्कार नहीं करेंगे।

४.४. माप का अभाव, धृष्टता, विचारहीनता

व्यवहार में कठोर नहीं होना संभव है, लेकिन साथ ही साथ खुद को माप से परे रखना, शब्दों और शिष्टाचार में चुटीला होना - और यह एक अच्छे नेक संबंध को तोड़ देता है। "बोलने के लिए" आप "जब" आप "कहना अधिक उपयुक्त होगा; अपने दोस्तों के साथ मजाक करना, जैसे कि अपने परिवार के घेरे में, दूसरे को चुनना जैसे कि प्यार में हो; जोर से विस्मयादिबोधक बनाओ; बातचीत में लापरवाही से हाथ का प्रयोग करें; अपने निर्णय के साथ हर चीज में हस्तक्षेप करें; झूठी स्वतंत्रता की भावना से बड़ों के साथ तर्क करना - ऐसी सभी स्वतंत्रताएँ एक ईसाई के लिए अशोभनीय हैं। ”

साथ ही, उतावले काम और शब्द जो हमें और हमारे हितों को चोट पहुँचाते हैं, जब यह हमारे विचारों और दृष्टिकोणों के अनुरूप नहीं होते हैं, तो हमें ठेस पहुँचती है। एक ही अभिव्यक्ति की विचारहीनता और लापरवाही के लिए, हम व्यक्तिगत रूप से हमारे खिलाफ बनाई गई साज़िशों और साज़िशों की एक पूरी प्रणाली पर संदेह करते हैं। इस अर्थ में, ईर्ष्या बनावट और कल्पनाओं में समृद्ध है, यह हर चीज को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने और इसे "दांत पीसने" में लाने में सक्षम है। आइए हम कम से कम ओथेलो या अर्बेनिन की आंतरिक पीड़ाओं को याद करें।

हां, हम चाहते हैं कि हमारे साथ सम्मान, चातुर्य और शिष्टता का व्यवहार किया जाए। लेकिन सभी को अपने आप से ईमानदारी से पूछना चाहिए: क्या हम वास्तव में इन गुणों से चमकते हैं? क्या हमारे पास हमेशा विनम्रता, धैर्य, संयम है? क्या हम अपनी जलन, खराब मूड को छुपाना जानते हैं? क्या हमारे पास कभी-कभी एक अशिष्ट शब्द होता है, एक तीखी टिप्पणी जो दूसरे व्यक्ति को आहत करती है? बिना सोचे-समझे शब्द या कार्रवाई पर नाराज़ होकर, क्या हम खुद हमेशा "इतने विवेकपूर्ण, इतने सटीक" होते हैं, कभी गलती नहीं करते हैं, किसी भी चीज़ को "धुंधला" नहीं करते हैं? आखिरकार, "उसके जैसा व्यक्ति जीवित रहेगा और पाप नहीं करेगा" - यह व्यक्तिगत रूप से हम पर लागू होता है। लेकिन हम आमतौर पर खुद को माफ कर देते हैं: आपको लगता है, आप गलत थे! और हम दूसरे को निराश नहीं करते: नहीं, वह कैसे कर सकता है?! हालाँकि, हम प्रार्थना में सब कुछ पूछते हैं: हमें हमारे ऋणों को छोड़ दें, जैसे हम हैं ... क्या "हम जैसे हैं"!

संतों का महान यजमान सबसे पहले अपनी नम्रता, नम्रता, अपने पड़ोसी को जैसा वह है वैसा ही प्रेम करने का उपहार है। यहां तक ​​कि उच्च संस्कृति के धर्मनिरपेक्ष लोग भी मुख्य रूप से खुद की मांग कर रहे थे और दूसरों के प्रति कृपालु थे। ए.वी. सुवोरोव ने निर्देश दिया: "दूसरों की गलतियों को माफ करने के लिए पहले से सीखें और कभी भी खुद को माफ न करें", "दुश्मन को परोपकार के साथ मारो कम हथियार नहीं।" जहाँ तक असामयिकता की बात है, यह फिर से हमारी विनम्रता की परीक्षा है और साथ ही - हमारी गरिमा, यदि हम अपने पड़ोसी के प्रति हमारे प्रति दृष्टिकोण को ठीक करने में सक्षम हैं, बिना ठेस या ठेस पहुँचाए।

4.5. स्वार्थ और स्वार्थ

अगर कोई अपने फायदे के लिए कुछ करना चाहता है, और हमारे खर्च पर भी, अगर वह केवल अपनी जरूरतों के हिसाब से रहता है, और हमारी को तुच्छ समझकर खारिज कर देता है ("सोचो, मैंने उसकी किताब पर दाग लगा दिया - बड़ी मुसीबत!"), - हमें भी दर्द होता है और अप्रिय रूप से दर्द होता है। इसके अलावा, अक्सर बेकार की बातचीत में, लोग, आमतौर पर बुजुर्ग, अपने जीवन के पिछले वर्षों के महत्व और कठिनाइयों को कोसना पसंद करते हैं। और यार्ड में बेंच पर बातचीत इस विषय पर एक तरह की प्रतियोगिता में बदल जाती है: "नहीं, यह अभी भी आपके लिए आसान था, लेकिन मेरे लिए! .."। इस तरह की बातचीत की एक और विशेषता यह है कि खुद को ऊंचा करने और दूसरों को नीचा दिखाने की इच्छा: मैंने हमेशा समझदारी से काम लिया, लेकिन वह गलत था; मैंने पूर्वाभास किया, लेकिन वे नहीं समझे ... और जब हम इससे नाराज होते हैं, तो हम भूल जाते हैं कि कभी-कभी हम खुद भी ऐसा ही करते हैं। किसी और का स्वार्थ हमें क्यों ठेस पहुँचाता है? सबसे पहले, अगर खुले तौर पर और बेरहमी से व्यक्त किया जाता है, तो यह उन नैतिक कानूनों का उल्लंघन करता है जिनके द्वारा हम जीने की कोशिश करते हैं। और दूसरी बात (जो अक्सर होता है), भले ही अहंकार बाहरी रूप से अदृश्य हो, फिर भी हम इसे संवेदनशील रूप से समझते हैं - क्यों? क्योंकि किसी और का अहंकार हमें बहुत दुख देता है। पवित्र तपस्वी किसी के अहंकार से नाराज नहीं थे, क्योंकि उन्होंने उनके साथ हस्तक्षेप नहीं किया - आखिरकार, उनका अपना अहंकार नहीं था! उनका स्थान एक व्यक्ति के लिए प्यार से लिया गया था, चाहे वह कुछ भी हो।

और जब प्रेम नहीं होता तो व्यक्ति की कमजोरियों के लिए धैर्य नहीं होता। इस प्रकार वह खोल, अहंकारी पपड़ी, जिसे छीलना और निकालना बहुत मुश्किल है, लोगों के संबंधों में प्रकट होता है। इसलिए, यह स्पष्ट है कि लोग आमतौर पर इस तरह के एक उद्देश्य बुराई पर प्रतिक्रिया करते हैं जैसे अहंकार सामाजिक रूप से नहीं, समाज के सदस्यों के रूप में नहीं, बल्कि विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत रूप से: "यह मेरे साथ क्यों संभव है, लेकिन वह?", "लेकिन मैं कैसे कर सकता हूं ... और वह ...? ", यानी। एक व्यक्ति, जो वास्तव में दूसरे के स्वार्थी व्यवहार में अन्याय महसूस करता है, सबसे पहले सार्वजनिक नैतिकता को रौंदने के बारे में नहीं, बल्कि अपने व्यक्तिगत उल्लंघन के बारे में चिंता करता है। ऐसे मामलों में, आत्मनिरीक्षण और आत्म-नियंत्रण सबसे अधिक अलग - अलग रूप: एक दोस्त के साथ गोपनीय बातचीत, एक डायरी रखना, एक स्वीकारोक्ति के साथ बातचीत, स्वीकारोक्ति, देशभक्ति की किताबें पढ़ना।

4.6. कृतघ्नता

है। तुर्गनेव एक गद्य कविता है कि कैसे एक बार दावत के दौरान दो खूबसूरत महिलाओं को एक-दूसरे से मिलवाया गया: परोपकार और कृतज्ञता। वे बहुत हैरान थे कि वे पहले कभी नहीं मिले थे! कृतज्ञता एक महान प्रकृति की संपत्ति है। हम एक-दूसरे के बहुत ऋणी हैं - और हम सब कुछ ईश्वर के ऋणी हैं, इसलिए, सिद्धांत रूप में, हमारा पूरा जीवन निरंतर धन्यवाद होना चाहिए। मुझे दिया - धन्यवाद, मुझसे स्वीकार किया - धन्यवाद भी! "हर उपहार ऊपर से परिपूर्ण है।"

लेकिन परेशानी यह है कि बहुत से लोग, बहुत जल्द, "मानवाधिकारों" की कल्पना से बहक जाते हैं। "अधिकार" एक अच्छी बात है, लेकिन केवल तभी जब वे हमारी संपूर्ण जिम्मेदारियों पर आधारित हों। सबके अधिकार तभी काम करते हैं, जब सभी अपने-अपने दायित्वों का निर्वाह करें। और जब किसी तरह से कर्तव्यों का पालन किया जाता है या बिल्कुल नहीं किया जाता है, उनके अधिकारों की प्यास नहीं मिटती है, तो अन्य लोगों की कृतज्ञता के बारे में दर्दनाक सवाल उठते हैं। आखिरकार, कृतघ्नता का अपराध कृतज्ञता की प्यास है। उनकी लागत और उनके पड़ोसी पर अपेक्षित रिटर्न की गणना है, उनकी मदद की कीमत अधिक है: "मैंने उसमें इतना निवेश किया है! .."। सामान्य तौर पर, जैसा कि वे कहते हैं: एक पैसा गोला बारूद के लिए, लेकिन महत्वाकांक्षा के एक रूबल के लिए। और इसके परिणामस्वरूप, नैतिक चित्र विकृत हो जाता है: कृतघ्नता हमें ईश्वर के सामने पाप के रूप में अपने आप में नाराज नहीं करती है, लेकिन एक ऋण के रूप में जो हमें वापस नहीं किया गया है, और यहां तक ​​​​कि ब्याज के साथ भी! यह पता चला है कि हमने निस्वार्थ भाव से, प्यार से नहीं, बल्कि भाड़े के सैनिकों के रूप में - एक शुल्क के लिए अच्छा किया। और - अफसोस! "हमारे अच्छे काम अक्सर बुरे लोगों से भी बदतर होते हैं, क्योंकि हमें उन पर गर्व होता है और हम उन्हें अशुद्ध करते हैं। ... बेशक, ऐसा होता है कि हम कुछ अच्छा करते हैं, लेकिन हम हमेशा यह भूल जाते हैं कि यह भगवान को हमारा उपहार नहीं है, बल्कि इसके विपरीत, भगवान, अपने प्यार से, हमें अनुग्रह से भरी शक्ति देता है ताकि हम कर सकें कम से कम कभी कभी कुछ अच्छा करो। इसके लिए हमारे दिल की गहराइयों से प्रभु को धन्यवाद देना स्वाभाविक होगा। लेकिन, अभिमान से अंधे होकर, हम सभी अच्छाइयों का श्रेय अपने आप को देते हैं, अपनी काल्पनिक दयालुता को, अपनी काल्पनिक धार्मिकता को। कर्म स्वयं अच्छे रहते हैं (कोई, मान लें, बीमारों की देखभाल कर रहा है या चर्च को लाभान्वित कर रहा है, कोई कड़ी मेहनत कर रहा है, बहुत प्रार्थना कर रहा है), लेकिन अनंत काल के लिए वे हमारी शालीनता से अवमूल्यन कर रहे हैं ”।

4.7. दायित्वों का उल्लंघन, अनुरोध की अस्वीकृति

बेशक, यह अप्रिय है जब आपको निराश किया जाता है, जब वे अपने वादे नहीं रखते हैं - और आपने उनसे ऐसा ही उम्मीद की थी ... रिश्तेदारों के बीच इस तरह का सबसे लगातार असंतोष, वे हजारों धागे से बंधे हैं, जिनमें से प्रत्येक , तनाव, दर्द से दोनों सिरों को खींचता है। और जब धागा टूटता है, तो हमें लगता है कि यह अपूरणीय है, कि इसे बांधना संभव नहीं है - "टूटे हुए गोंद क्यों?" - और निराशा में हम दोहराते हैं:

आपको पता नहीं चलेगा
और आप मदद नहीं करेंगे:
क्या काम नहीं किया -
आप इसे एक साथ नहीं रख सकते ...

अनुरोध को अस्वीकार करना भी अप्रिय है और हमें पीड़ा देता है। सूक्ष्मता में जाने के बिना (क्या हमारा अनुरोध सही है, क्या यह उचित है, क्या इसे पूरा करने में सक्षम व्यक्ति है, आदि), हम अनुरोध में "अपनी लाइन को मोड़ते हैं"। आइए याद करें, उदाहरण के लिए, "इवान इवानोविच ने इवान निकिफोरोविच के साथ कैसे झगड़ा किया।" अगर हमें किसी चीज में निराश किया गया है, तो हमें बुरा लगता है। बेशक, अपराधी निंदा के योग्य है, हमें विश्वास है। लेकिन यह जल्दबाजी में लिया गया फैसला है। आखिरकार, हम सही तरीके से जीना चाहते हैं, हम जीवन को ईसाई तरीके से प्रबंधित करना चाहते हैं। आइए हम पवित्र पिताओं के कार्यों को खोलें - और हम कई बार आश्वस्त होंगे कि निंदा एक पाप है, और अपराधी सबसे ऊपर है - क्षमा। ऐसा कैसे? आखिरकार, उसने वादा किया - और ऐसा नहीं किया, लेकिन हम, उदाहरण के लिए, गोभी की कटाई, बच्चों के लिए एक यात्रा से गिर गए! और अगर यह भी एक रिश्तेदार है - तो बस रुको: सब कुछ याद है - पारिवारिक जिम्मेदारियां और पुराने पाप दोनों ... और अक्सर छोटी चीजों के कारण, रिश्तेदार दुश्मन बन जाते हैं। सबसे पहले, अक्षमता और क्षमा करने की अनिच्छा के कारण, स्वयं पर आलोचना करने में असमर्थता: लेकिन मैं स्वयं क्या हूं? और त्रासदी क्या है? गोभी एक हफ्ते बाद तैयार की जा सकती है, और आखिरकार, आप बच्चों के लिए टैक्सी ले सकते हैं। दुनिया में कुछ भी आकस्मिक नहीं है: यदि परिस्थितियाँ ऐसी हैं, तो ऐसा ही होना चाहिए, और यदि हम उनकी मदद का सहारा लेते हैं, तो भगवान हमेशा हमारे अनुभवों को एक सकारात्मक आध्यात्मिक अनुभव में बदल देंगे। और यदि आप केवल क्रोधित होते हैं, अपने पड़ोसियों की गलतियों को गिनते हैं और उनके साथ संबंध तोड़ते हैं, तो आप बहुत जल्द अपने "अद्भुत" चरित्र के साथ अकेले "गर्व" अकेलेपन में रह जाएंगे। कहने की जरूरत नहीं है, भगवान के बिना अकेलापन कितना भयानक है - और यह निश्चित रूप से भगवान के बिना है, अगर आप नहीं जानते कि कैसे माफ करना है!

४.८. गलतफहमी, असंवेदनशीलता

कई जीवन विसंगतियां और नाराजगी इस बात से पैदा होती है कि लोग बोलते हैं विभिन्न भाषाएंदूसरे की स्थिति में जाने की कोशिश किए बिना। हम अपनी छोटी सी दुनिया में बहुत अधिक रहते हैं और अपनी चिंताओं को अपने पड़ोसी की जगह लेने के लिए, उसकी बात पर - एक पल के लिए भी, कम से कम किसी चीज में। उसी तरह, हम समझने की उम्मीद करते हैं, हमारे साथ सहानुभूति रखने के लिए - और जवाब में, बहरापन या बकवास फैशन: "ये आपकी समस्याएं हैं।" मानव आत्मा एक नाजुक उपकरण है, आपको इसके तारों को बहुत सावधानी से छूने की जरूरत है, और हम अक्सर खुद को दूसरों की तुलना में पतला, दूसरों की तुलना में अधिक उत्कृष्ट मानते हैं, और निश्चित रूप से, अपने प्रति बहुत सावधान रवैया चाहते हैं। हमारी आत्मा गलतफहमी और असंवेदनशीलता के प्रति तीव्र असंगति के साथ प्रतिक्रिया करती है

यह एक सामान्य प्रतिक्रिया है, लेकिन बहुत अलग मामले भी हैं। प्रेरितों के कार्य वर्णन करते हैं कि कैसे उन्हें एक बार पीटा गया था, यीशु के बारे में बात करने से मना करते हुए - "वे महासभा से बाहर चले गए, यह कहते हुए कि प्रभु यीशु के नाम के लिए वे अपमान प्राप्त करने के योग्य थे" ()। यह पता चला है कि भगवान के लिए आप सब कुछ सह सकते हैं। वे तर्क दे सकते हैं: एक पूरी तरह से अलग पैमाने, हम रोजमर्रा की जिंदगी में एक असंवेदनशील रवैये से नाराज हैं, और वहां यह यीशु मसीह में विश्वास के बारे में था। हां, पैमाना अलग है, लेकिन भगवान के पास कोई छोटा कर्म नहीं है - "और मक्खी के पंख का वजन होता है, लेकिन भगवान के पास सटीक तराजू होते हैं।" किसी की संवेदनहीनता को क्षमा न करने का अर्थ है, दीर्घकाल में स्वयं को वामपंथी बनाना अंतिम निर्णय: "मैं तुम से सच कहता हूं, क्योंकि तुमने इनमें से किसी एक के साथ ऐसा नहीं किया, तो तुमने मेरे साथ ऐसा नहीं किया" ()। सामान्य तौर पर, किसी की असंवेदनशीलता पर नाराजगी स्वयं की असंवेदनशीलता, उदासीनता का एक बहुत ही संवेदनशील और विश्वसनीय संकेतक है। यह लंबे समय से नोट किया गया है कि यह स्वार्थी लोग हैं जो संवेदनशीलता दिखाने में असमर्थता के लिए अक्सर दूसरों को फटकार लगाते हैं। साहित्य में इस विषय पर कई उदाहरण हैं। उदाहरण के लिए, आईएस तुर्गनेव "शची" के गद्य में एक कविता लें। अपने मानसिक बहरेपन के साथ, महिला एक साधारण किसान महिला की स्थिति को नहीं समझती थी, लेकिन उस पर असंवेदनशीलता का आरोप लगाने में जल्दबाजी करती थी।

4.9. विश्वासों, मतों का अंतर

जो लोग अक्सर संवाद करते हैं या एक साथ रहते हैं उनमें बहुत कुछ समान होता है, और विभिन्न मुद्दों पर उनकी राय अक्सर मेल खाती है, क्योंकि वे एक ही माइक्रॉक्लाइमेट में उभरती और समेकित होती हैं, संयुक्त रूप से चर्चा और विकसित होती हैं। और हम वास्तव में दूसरों से अपने विचारों की पुष्टि प्राप्त करना पसंद करते हैं। लेकिन हम असहमति या आपत्ति को बुरी तरह बर्दाश्त नहीं करते हैं: हम घबराए हुए, चिड़चिड़े, क्रोधित होते हैं - सामान्य तौर पर, हम नाराज होते हैं। खासकर अगर हमें यह किसी करीबी, प्रिय व्यक्ति से मिलता है।

हम सभी पूरी तरह से समझते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है। पृथ्वी पर कोई भी दो व्यक्ति एक जैसे नहीं होते हैं। जैसा कि वे कहते हैं, हम में से प्रत्येक एक अद्वितीय दुनिया है, एक "सूक्ष्म जगत"। लेकिन हम अलग-थलग नहीं हैं, हम संवाद करते हैं, किसी से जुड़ते हैं, दोस्त बनाते हैं, प्यार करते हैं, किसी पर निर्भर हैं, और कोई हम पर निर्भर है - हमें एक दूसरे की जरूरत है। और संवाद करते समय, हम विचारों और भावनाओं का आदान-प्रदान करते हैं, एक दूसरे को और खुद को जानते हैं। इसलिए प्रभु हमारी आत्माओं को अलग बनाता है, ताकि हम सभी को एक दूसरे की जरूरत हो। बेशक, हर कोई संचार में प्रवेश करता है, पहले से ही कुछ महत्वपूर्ण सामान है, इसलिए, इस मुद्दे पर हमारी आत्मा के "लाइब्रेरी" में पहले से उपलब्ध की तुलना में, प्रत्येक नई जानकारी को अपने तरीके से माना जाता है। प्रत्येक के पास मूल्यों की अपनी प्रणाली है - और यह "ग्रंथ सूचीकार" है जो अपने विवेक पर "धन" की भरपाई करता है। और ऐसा अक्सर होता है, खासकर में हाल के समय में, बाजार मनोविज्ञान और प्रतिस्पर्धा की तानाशाही के आगमन के साथ, कि हमारी आत्मा "पुस्तकालय" में हमारे अहंकार और उपभोक्तावाद की दया पर सबसे अच्छी अलमारियां और रैक हैं।

और हमारा व्यक्तित्व एक "दोहरे रंग" में खिलता है, हमारे लिए किसी और के विचार को सुनना जंगली है जो हमारे विचारों से सहमत नहीं है। एक अलग राय की अस्वीकृति तुरंत व्यक्त की जाती है - इसे व्यक्त करने वाले व्यक्ति के लिए नापसंद में। क्या आपको मेरा सूप पसंद नहीं आया? आप खाना पकाने के बारे में कुछ नहीं जानते। क्या तुम मेरी पोशाक के दीवाने नहीं हो? आपका स्वाद खराब है। क्या आपने मेरे लेख को अस्वीकार कर दिया? सब कुछ स्पष्ट है - एक ईर्ष्यालु और औसत दर्जे का!

और तथ्य यह है कि एक व्यक्ति, शायद, बुरा नहीं है, और हमारे साथ अच्छा व्यवहार करता है - लेकिन उसकी एक अलग राय है, हम किसी तरह नहीं जानते हैं। हमारी राय हमें एकमात्र सही लगती है, और "जो हमारे साथ नहीं है वह हमारे खिलाफ है।" अब नाराजगी है, फिर दुश्मनी है। यह अत्यंत दुर्लभ है कि हम इस प्रश्न पर उठते हैं: क्या यह आवश्यक है कि हर कोई, हमेशा, हर चीज में, हमारे साथ सहमत हो? और इस प्रश्न का उत्तर बहुत समय पहले प्रेरित पौलुस द्वारा दिया गया था: "तुम्हारे बीच मतभेद भी होंगे, कि कुशल तुम्हारे बीच प्रकट हो सकते हैं" ()। प्रचारकों के बीच मतभेद की अनुमति थी, और इससे भी अधिक झुंड के बीच। दूसरी ओर, जब लोग हमेशा हमारे साथ सहमत होते हैं, तो हम गर्व से भ्रष्ट हो जाते हैं, अपनी खुद की अचूकता में विश्वास - मालिकों की एक आम बीमारी।

सत्य एक है - और इसके कई तरीके हैं। भगवान ही जानता है कि किसका रास्ता बेहतर है, और वह रास्ते में सभी की मदद करता है। और हम बेहतर तरीके से परकार की जांच करेंगे, मार्गों के बारे में बहस नहीं करेंगे। विचारों की विविधता के लिए भी यही कहा जा सकता है। "किसी की राय पर जोर देने की इच्छा गर्व की अभिव्यक्ति है, न कि एक मजबूत और दृढ़ चरित्र का संकेत। ... आपको अपनी राय का बचाव करने की आवश्यकता नहीं है, आपको सत्य की रक्षा करने की आवश्यकता है। और सच्चाई भी शायद ही कभी हमारी राय से मेल खाती है, खासकर अगर हम इस पर जोर देते हैं।"

4.10. अधिकार, वरिष्ठता, नेतृत्व की मान्यता का अभाव।

स्वच्छंद प्रकृति अपनी शक्ति की क्रिया को देखना पसंद करती है, अपनी इच्छा के प्रकट होने के परिणाम, यह उन्हें अपने आप में मुखर करता है, स्वर बनाए रखता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि अक्सर उनका नेतृत्व स्वयंभू होता है, और उनका अधिकार बढ़ जाता है। कुछ बचपन से ही पालन-पोषण की लागत के कारण ध्यान और पूजा का केंद्र बनने के आदी हैं, दूसरों ने कठिनाइयों से संघर्ष में एक नेता के गुणों को विकसित किया है, अन्य इन पक्षों को जोड़ते हैं या किसी तरह दूसरों की इच्छा को वश में करने में कामयाब होते हैं - लेकिन हर कोई चिंतित है जब उनके प्रभाव को खतरा है , शक्ति, अधिकार। आखिरकार, उन्हें ऐसा लगता है कि आदेश उनसे निकलता है, कि वे जानते हैं कि क्या आवश्यक है और क्या आवश्यक है, कि वे दूसरों के लिए भी जिम्मेदार हैं - और अचानक ये "अन्य" (यहाँ बदतमीजी है, यहाँ मूर्खता है!) हिम्मत करो अवज्ञा, "अच्छे" मैनुअल पर संदेह करने के लिए! .. आपत्तिजनक? बेशक। आइए हम याद करें कि कैसे बेलगाम, नैतिक परपीड़न की बात पर, अपनी प्रांतीय दुनिया में सत्ता में रहस्योद्घाटन करता है फोमा फोमिच ओपिस्किन (एफएम दोस्तोवस्की "स्टेपंचिकोवो और इसके निवासियों का गांव"), कैसे मरिया अलेक्जेंड्रोवना मोस्कलेवा चिंतित हैं, "अंकल के सपने" में नेतृत्व खो देते हैं। . और जिस व्यक्ति से उन्होंने अपनी प्रधानता और अधिकार के लिए खतरा होने का अनुमान लगाया था, उसके विरुद्ध उन्होंने क्या ही भयंकर घृणा उत्पन्न की!

ये सभी चीजें - वरिष्ठता, नेतृत्व और अधिकार - शक्ति के गुणों से ज्यादा कुछ नहीं हैं, एक व्यक्ति की दूसरे या दूसरों पर शक्ति। निस्संदेह, कुछ नैतिक या मनोवैज्ञानिक शक्ति के साथ ऐसी प्रधानता बनाए रखना आवश्यक है, इसलिए नेता, एक नियम के रूप में, मजबूत इरादों वाले होते हैं। जहां पर्याप्त प्रतिभा नहीं होती है, वहां विशेष बुद्धि नहीं होती है, तो वे दृढ़ता लेते हैं प्रगति हो रही हैजीवंत और कास्टिक भाषा, चुभने वाला उपहास, सामान्य भाषण क्लिच, जिसका मैं विरोध भी नहीं करना चाहता। और जब कोई व्यक्ति ऊपर जाता है, हर चीज में उतरता है और कम से कम कुछ जिम्मेदारी दिखाता है, तो वे स्वेच्छा से उसके सामने झुक जाते हैं। लेकिन यहाँ सत्ता की जीत हो गई है और यहाँ सत्ता का निरंकुशता द्वारा प्रतिस्थापन, हुक्म अक्सर शुरू होता है। सामान्य तौर पर, शक्ति, प्रसिद्धि की तरह, एक भयानक चीज है, कुछ "तांबे के पाइप" के प्रलोभन से सम्मान के साथ बाहर आए! .. फोमा फोमिच ओपिस्किन और मरिया अलेक्जेंड्रोवना मोस्कलेवा दोनों चरम मामले हैं, और साहित्यिक छवियां उज्ज्वल और विचित्र हैं। जीवन में, सब कुछ अधिक सामान्य, अधिक अशिष्ट, अधिक आदिम है। अस्वीकृत सत्ता को गहरी पीड़ा होती है, उसकी नाराजगी जड़ पकड़ लेती है, अलगाव, शीतलता, शत्रुता, कभी-कभी घृणा में विकसित हो जाती है, वह सुलह के किसी भी प्रयास को अस्वीकार कर देता है, स्वाभाविक रूप से, कम से कम खुद को दोषी मानने के लिए नहीं। इसके अलावा, वह मानव "कृतघ्नता", "असंवेदनशीलता", स्वार्थ, कॉलगर्ल आदि के बारे में विचारों में मजबूत होता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, इस गंभीर प्रकार की शिकायत उपरोक्त सभी को जोड़ सकती है। यह वह जगह है जहाँ इच्छा और विश्वास को पूरे दिल से पुकारने की आवश्यकता होती है: "भगवान, मेरे राक्षसी अभिमान को दूर करने में मेरी मदद करें!" - “जो कोई तुम में बड़ा होना चाहे, वह तुम्हारा दास बने; और जो कोई तुम में पहिला होना चाहे, वह तुम्हारा दास बने ”() - यह प्रभु का उत्तर है।

4.11. मदद से इंकार, देखभाल छोड़ना

नेतृत्व मौजूद हो या न हो, लेकिन जब कोई पूर्व वार्ड स्वतंत्रता दिखाता है और मदद से इनकार करने का साहस करता है, तो यह हमारे गौरव को भी चोट पहुंचाता है। अक्सर हम यह महसूस नहीं करते हैं कि संरक्षकता की आवश्यकता निष्पक्ष रूप से गायब हो गई है, और हमारी मदद अनावश्यक और यहां तक ​​कि कष्टप्रद और बोझिल हो गई है। लेकिन हम सब कुछ होते हुए भी यथास्थिति बनाए रखना चाहेंगे, क्योंकि यह चुपके से हमारी चापलूसी करती है - यहाँ, वे कहते हैं, हम कितने निस्वार्थ संरक्षक-गुण हैं!

यह प्रश्न अक्सर वरिष्ठता (अभिभावक या मदद) की गैर-मान्यता से जुड़ा होता है, लेकिन मदद से इनकार करने या मदद की उपेक्षा करने का तथ्य महत्वपूर्ण और स्वतंत्र है। बेशक, जब मदद की ज़रूरत होती है और समय पर और निःस्वार्थ भाव से पेश किया जाता है, तो उपेक्षा करना या मना करना पाप है। इसमें मूर्खता और अभिमान दोनों ही नजर आते हैं। लेकिन इससे नाराज होना भी पाप है: अगर वे नहीं चाहते हैं - एक तरफ कदम रखने की जरूरत नहीं है। आप कभी नहीं जानते कि वे क्यों नहीं चाहते! वजहें तो बहुत हैं, लेकिन किसी और के दिल को समझना मुश्किल है। अपने पूरे समय के लिए। सभोपदेशक की व्याख्या करने के लिए, हम कह सकते हैं: मदद करने का समय - और मदद करना बंद करने का समय, संरक्षण का समय - और स्वतंत्रता देने का समय। जुनून बढ़ने के साथ यह प्रक्रिया एक हिमस्खलन और अपरिवर्तनीय बन जाती है: जितनी अधिक दखल देने वाली मदद, उतनी ही तीव्र इनकार - और अपराध जितना अधिक दर्दनाक होता है। लेकिन क्या इस अपराध के पीछे एक सूक्ष्म, उत्सुक आशा की मदद करने से इनकार करने का अपराध छिपा नहीं है कि वह इसी मदद से किसी व्यक्ति को अपने आप से बांधे और अपने गौरव में लिप्त होकर अपनी शाश्वत कृतज्ञता और निर्भरता में रहे? यह भी जीवन का एक जाना-माना तर्क है। यह कोई संयोग नहीं है कि, मदद से इनकार करने के बाद, हम अक्सर कहते हैं: "देखो, हमें कितना गर्व है!" - और यह सचमुच सच है, क्योंकि यह हम ही हैं जो अक्सर इस मदद से अपने स्वयं के गौरव का पोषण करते हैं। नहीं, “तेरा बायाँ हाथ न जाने पाए कि तेरा दहिना हाथ क्या कर रहा है, कि तेरा दान गुप्त रहे; और तुम्हारा पिता, जो गुप्त में देखता है, तुम्हें खुलेआम इनाम देगा ”()।

4.12. आहत के प्रति आक्रोश

सांसारिक अभिमान, अपनी विभिन्न अभिव्यक्तियों के बीच, कभी-कभी उस व्यक्ति पर क्रोध से सिद्ध और प्रकट होता है जिसके साथ अन्याय किया गया है, और उम्मीद है कि वह स्वयं क्षमा मांगेगा - एक अपेक्षाकृत दुर्लभ लेकिन निश्चित गर्व का संकेत, यानी। हम अपने द्वारा आहत व्यक्ति की प्रतिक्रिया से आहत हैं, और यह प्रतिक्रिया आवश्यक रूप से हमारे प्रति आक्रामक या शत्रुतापूर्ण नहीं है - लेकिन हम अभी भी इस प्रतिक्रिया को "गलत", "अपर्याप्त" मानते हुए दुखी हैं। उदाहरण के लिए, माँ ने अपने बेटे को एक छोटे से अपराध के लिए बेरहमी से फटकार लगाई, वह नाराज और पीछे हट गया, और वह, इसमें अवज्ञा और शत्रुता को देखकर, क्रोध और आक्रोश में और भी अधिक भड़क उठी: “देखो! अपमानित! आप किसे नाराज कर रहे हैं? क्या आप अपनी माँ से नाराज हैं?!" यह आहत का अपमान है, और आपसी आक्रोश का उदाहरण है। एक और, अधिक सूक्ष्म, स्थिति भी काफी सामान्य है: अपराधी अपने शिकार से जलन, क्रोध की सामान्य प्रतिक्रिया की अपेक्षा करता है, और आगे युद्ध छेड़ने के लिए तैयार है - और अचानक, प्रतिक्रिया में, एक शब्द नहीं, विनम्रता और दया! एक विडंबनापूर्ण कविता में ए.के. इस मामले पर टॉल्स्टॉय की एक बहुत ही सही टिप्पणी है: "बुराई के लिए अच्छा, एक खराब दिल - आह! माफ नहीं करेंगे।" दिमित्री करमाज़ोव के शब्द कुछ हद तक एक स्पष्टीकरण भी हो सकते हैं: "वह मुझे माफ नहीं कर सकती कि मैंने उसे बड़प्पन में पार कर लिया।" इस संबंध में बहुत ही सांकेतिक ए। प्लैटोनोव "युस्का" की कहानी है, जिसके नायक ने अपनी नम्रता से निवासियों में क्रोध जगाया।

आहत के खिलाफ आक्रोश मजबूत, विकसित गर्व का संकेत है और साथ ही, एक संकेत है कि गर्व अपने आप में एक जटिल घटना है, कभी-कभी बहुत परिष्कृत। यदि, उदाहरण के लिए, असंवेदनशीलता पर अपराध में "गर्व-अहंकार" दिखाई देता है, तो एक प्रकार का "अभिमान-ईर्ष्या", शायद किसी व्यक्ति के लिए सबसे भयानक और आत्म-विनाशकारी, अपराध का कारण हो सकता है। व्यक्ति।

मई के साथ बड़ा हिस्सामानने की संभावनाएं: ऐसे मामलों में, अपमानजनक व्यक्ति की ईर्ष्या की भावना एक सहज या स्पष्ट अहसास से आती है कि आहत व्यक्ति उसके जैसा नहीं है, कि आहत व्यक्ति नैतिक रूप से उससे श्रेष्ठ है। ऐसा प्रतीत होता है कि किसी को प्रसन्न होना चाहिए कि भगवान ऐसे व्यक्ति को अपराधी के पास भेजता है - लेकिन नहीं, अभिमान अनुमति नहीं देता है! अपने आप को प्रश्न का एक ईमानदार उत्तर स्थिति को स्पष्ट कर सकता है: तो उसने वास्तव में मेरे साथ क्या किया कि मैं नाराज था? हालांकि, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि अक्सर एक व्यक्ति जो आहत के खिलाफ आक्रोश की स्थिति में होता है, वह खुद से ऐसा सवाल पूछने में सक्षम नहीं होता है या अंदर होता है गंभीर जलनऔर अपने आप को सही मानते हुए इसके बारे में सोचना जरूरी नहीं समझते।

ए। प्लैटोनोव "युस्का" की पहले से ही वर्णित कहानी में, इसी तरह की स्थिति निम्नलिखित तरीके से विकसित हुई: "वयस्कों को एक बुरा दुःख या आक्रोश था; या वे नशे में धुत थे, तब उनके मन घोर कोप से भर गए थे। युशका को रात को स्मिथी या यार्ड में टहलते हुए देखकर, एक वयस्क ने उससे कहा: “तुम इतने आनंदित क्यों हो, तुम यहाँ चलने की तरह नहीं हो? आपको क्या लगता है इतना खास है?" और बातचीत के बाद, जिसके दौरान युस्का चुप थी, वयस्क आश्वस्त हो गया कि युस्का को हर चीज के लिए दोषी ठहराया गया था, और तुरंत उसे पीटा।

5. आक्रोश पर काबू पाने के तरीके

सभी प्रकार की शिकायतों के कारणों के कई उदाहरणों को जारी रखना संभव है, लेकिन हम आशा करते हैं कि मुख्य संकेत दिए गए हैं - "गंभीरता की डिग्री" के अनुसार। आइए इस तथ्य को भी ध्यान में रखें कि, एक नियम के रूप में, "शुद्ध" रूप में यह स्पष्ट है कुछ कारणकोई शिकायत नहीं है, सबसे अधिक बार किसी भी कारण से शिकायतों का एक पूरा परिसर होता है, जिनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के द्वारा निरस्त किया जाता है विशिष्ट कारण, नाराज पक्ष द्वारा प्राथमिक कारण में देखा गया (कारण, जिसके बारे में, अपराधी अनुमान भी नहीं लगा सकता है)।

उदाहरण के लिए, पूर्व मित्रों और सहकर्मियों के झगड़े को लें: ट्रोकरोव और पुराने डबरोव्स्की (ए.एस. पुश्किन "डबरोव्स्की")। पहली नज़र में, हमारे वर्गीकरण में इस मामले से कोई सीधा पत्राचार नहीं है। हालांकि, यहां अपमान (एक केनेल में एक घटना), और अधिकार की मान्यता की कमी, और तिरस्कार, और यहां तक ​​​​कि विश्वासघात (एक पुरानी दोस्ती) को देखना मुश्किल नहीं है। जैसा कि आप देख सकते हैं, मानवीय अपराधों के कारण इतने विविध, परिष्कृत और कपटी हैं कि अपराध के सभी जटिल कारणों का विरोध करने के लिए आपके पास वास्तव में परमेश्वर का एक शक्तिशाली हथियार होना चाहिए। यहाँ हमें "सत्य का पटटा, और धर्म का हथियार, और विश्वास की ढाल, और उद्धार का टोप, और आत्मिक तलवार" () दोनों की आवश्यकता है।

इस बीच, दुर्भाग्य से, ऐसे लोगों की एक पूरी परत है जो केवल शिकायतों के साथ जीते हैं, वे अन्यथा नहीं कर सकते, क्योंकि वे दूसरों पर अतिरंजित मांगों और खुद पर बहुत कम मांगों के साथ काम करने के आदी हैं। और चूंकि आवश्यकताएं बढ़ रही हैं, और उनका कार्यान्वयन नहीं होता है, वहां उत्पन्न होता है रोग संबंधी पृष्ठभूमिहर चीज और हर किसी के प्रति स्वार्थी आक्रोश। "प्रसिद्ध सिद्धांतों का उपयोग किया जाता है:" पूरी दुनिया बुराई में निहित है, "" मनुष्य मनुष्य के लिए एक भेड़िया है, "" हर कोई अकेला मर जाता है, "और इसी तरह के अन्य आत्म-औचित्य। मैं सरल तरीके से कहना चाहता हूं: अच्छा, बुराई में झूठ मत बोलो! भेड़िया मत बनो! अकेले मत मरो! नहीं सुनेंगे। मुझे इसकी आदत है। कड़ा हो गया है। इसके अलावा, यह सुविधाजनक है। जब ऐसा "नाराज" व्यक्ति किसी परिवार या टीम में शुरू होता है, तो उसके आस-पास के सभी लोग किसी न किसी तरह से शर्मिंदा होते हैं, शर्मिंदा होते हैं, उनके सामने कुछ "अपराध" और अजीब महसूस करते हैं, कभी खुद को कृतघ्न करते हैं, किसी तरह खुद को शर्मिंदा करते हैं, उनका सम्मान करते हैं "भेद्यता"। और वह गुप्त रूप से खुश है, एक नैतिक लाभ प्राप्त कर रहा है, यह सब स्वीकार कर रहा है और अपनी "नाराजगी" को मजबूत कर रहा है।

एक राय अक्सर सुनती है: "ओह, वह इतनी कमजोर है!", "वह बहुत कमजोर है!" या वह) - संरचना पतली, नाजुक है, बस थोड़ा नाराज है। हालांकि, कई टिप्पणियों के अनुसार, "भेद्यता" एक अच्छी तरह से विकसित आक्रोश से ज्यादा कुछ नहीं है, इससे ज्यादा कुछ नहीं। इसके बारे में सोचें: क्या संत "असुरक्षित" थे? सवाल बेतुका है। सबसे पहले, वे मार्मिक नहीं थे, वे नहीं जानते थे कि अपराध क्या है, वे जानते थे कि कैसे क्षमा करें - और "भेद्यता" का सवाल भी नहीं उठता: "शर्मिंदा मत बनो और रोओ मत!" हम कह सकते हैं: हर कोई एक डिग्री या किसी अन्य के प्रति संवेदनशील है, लेकिन कम ही लोग जानते हैं कि गैर-आक्रामक कैसे होना है।

सामान्य तौर पर, आक्रोश वास्तव में भगवान का एक उपहार है, लोगों के बीच एक महान दुर्लभता (हम, निश्चित रूप से, पैथोलॉजिकल प्रतिरक्षा के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, "मोटी त्वचा")। उदाहरण के लिए, एफ.एम. दोस्तोवस्की ने एलोशा करमाज़ोव के बारे में लिखा: “मुझे अपमान कभी याद नहीं आया। ऐसा हुआ कि अपराध के एक घंटे बाद, उसने अपराधी को जवाब दिया या खुद उससे इतने भरोसेमंद और स्पष्ट नज़र से बात की, जैसे कि उनके बीच कुछ भी नहीं था। और ऐसा नहीं है कि उसने गलती से भूल जाने का नाटक किया या जानबूझकर अपराध को माफ कर दिया, लेकिन बस इसे अपराध नहीं माना (मेरे इटैलिक - एनपी), और इसने बच्चों को निर्णायक रूप से बंदी बना लिया और जीत लिया। "

एक अपराध और एक अपराधी को क्षमा करने का मुद्दा बहुत कठिन है। हम अक्सर कहते हैं: "मैंने सब कुछ माफ कर दिया, लेकिन मैं भूल नहीं सकता" या "मैंने माफ कर दिया, लेकिन भूलना मेरी ताकत से परे है"। लेकिन आइए कल्पना करें: क्या होगा यदि प्रभु स्वयं अंतिम निर्णय में कहते हैं: "मैं क्षमा करता हूं, लेकिन मैं नहीं भूलूंगा" - क्या यह क्षमा होगी? और क्या यहोवा ऐसा कह सकता है? यीशु मसीह के सांसारिक जीवन में, लोगों ने केवल सुना: "तुम्हारे पाप क्षमा हुए," "तुम्हारे विश्वास ने तुम्हें बचाया है," "और मैं तुम्हारी निंदा नहीं करता," और कभी नहीं - कि मैंने तुम्हें क्षमा कर दिया है, लेकिन नहीं भूलूंगा .

जहां तक ​​घरेलू माहौल का सवाल है, निम्नलिखित की सिफारिश की जा सकती है। सबसे पहले यह सलाह दी जाती है कि स्थिति को नाराजगी के बिंदु पर न लाएं। और, ज़ाहिर है, अपने आप में शिकायतों से निपटने के लिए। बच्चों के साथ संघर्ष के कारणों को सुलझाने की कोशिश करना भी महत्वपूर्ण है। एक बच्चा दुःख सह सकता है और उसे सहना चाहिए - यह सभी लोगों का मार्ग है, लेकिन बचपन के अनुभवों का परिणाम आध्यात्मिक अनुभव होना चाहिए, न कि दिल को कुचलने वाली शिकायतें। "बच्चों का ध्यान आंतरिक दुनिया की ओर आकर्षित करना आवश्यक है, उन्हें अन्य लोगों की मनःस्थिति में तल्लीन करना, खुद को आहत की जगह पर रखना, यह महसूस करना कि उसे क्या महसूस करना चाहिए।" और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि घमंड, घमंड, अभिमान, संकीर्णता को बढ़ावा नहीं देना है। अपने "मैं" से ज्यादा दूसरों की परवाह करना। और क्रिया "नाराज" अपने बारे में उच्चारण करने के लिए, पश्चाताप के साथ, और कभी भी अपने प्रतिवर्त रूप "नाराज" का उपयोग न करें। आक्रोश का मुकाबला करने का एक बहुत ही महत्वपूर्ण रूप घर की बातचीत, पारिवारिक मौखिक पढ़ने का माहौल है, जो अब लगभग पूरी तरह से खो गया है, जब नैतिक प्रश्न और पढ़ने के संघर्ष जीवन के साथ जुड़े हुए हैं, चर्चा की जाती है और एक साथ निपटा जाता है। पारिवारिक जीवन में कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है एक-दूसरे से क्षमा माँगने की आदत और यहाँ तक कि एक-दूसरे से कामना के रूप में ऐसी छोटी-छोटी बातें भी। शुभ प्रभातऔर शुभ रात्रि।

निष्कर्ष

१. चैत्य भाव में विद्वेष की स्थिति असामान्य है, आध्यात्मिक दृष्टि से पापमय है।
2. अपराध की पापपूर्णता जटिल, जटिल, अनिवार्य रूप से अभिमान से युक्त है।
3. एक ईसाई के नैतिक जीवन के लिए आक्रोश की स्थिति (और सामान्य रूप से आक्रोश) पर काबू पाना एक आवश्यकता है।
4. ईश्वर की सहायता से ही आक्रोश पर काबू पाना संभव है।

मुख्य निष्कर्ष निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: अपराध भगवान के खिलाफ एक बड़बड़ाहट है, एक व्यक्ति में भगवान की छवि का अपमान: अपने आप में और अपराधी दोनों में। यह एक भयानक नैतिक बोझ है, एक कठोर प्रलोभन है - इसलिए एक ईसाई का कर्तव्य है कि वह अपमान के संबंध में न आए, सबसे पहले किसी व्यक्ति को नाराज न करें, बल्कि उसकी व्यक्तिगत नाराजगी को दूर करें। ऐसा करने के लिए, शिकायतों के मुख्य कारणों को नेविगेट करना, प्रत्येक कारण की कार्रवाई के तंत्र को अपने आप में पहचानना और शिकायतों, उनके परिणामों और आक्रोश को दूर करने के लिए व्यापक रूप से देशभक्ति साधना का उपयोग करना आवश्यक है।

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एनआई पॉज़्डन्याकोव नेवल इंस्टीट्यूट ऑफ रेडियो इलेक्ट्रॉनिक्स के वरिष्ठ शोधकर्ता वी.आई. ए.एस. पोपोवा

अनुसंधान प्रयोगशाला के निर्णय द्वारा मुद्रित
ईसाई (रूढ़िवादी) शिक्षाशास्त्र GOU VPO RGPU उन्हें। ए.आई. हर्ज़ेन
पोक्रोव्स्की शैक्षिक और शैक्षिक पत्रक। अंक 29, सेंट पीटर्सबर्ग: नेस्टर, 2008 .-- 26 पी। ISSN 5-303-00204-7 © Nestor

प्रसिद्ध बच्चों की कहावत "वे नाराज़ को पानी लाते हैं" कई वयस्कों के लिए भी प्रासंगिक है। नाराजगी क्या है? ये किसी वस्तु के संबंध में अवास्तविक भावनाएँ और भावनाएँ हैं। आक्रोश को नाराजगी कहा जा सकता है, जिस तरह से घटनाएं विकसित हो रही हैं उससे असंतोष। ज्यादातर लड़कियां ज्यादा नाराज होती हैं, हालांकि, यह नकारात्मक आदत लड़कों में भी अजीब होती है। असंतोष एक अनुचित व्यवहार, अपमान, धोखे या कृतघ्नता से असहमति है। इस भावना से छुटकारा क्यों मिलता है, क्योंकि पहली नज़र में यह कुछ भी बुरा नहीं करता है?

नाराजगी से छुटकारा क्यों?

प्रत्येक रोग का अपना कर्म कारण होता है। आक्रोश एक शक्तिशाली भावना है जो न केवल नाराज होने वाले को, बल्कि नाराज होने वाले को भी नुकसान पहुंचाती है। आक्रोश से आँसू अनिवार्य रूप से लुढ़क जाते हैं, सिर दुखने लगता है। आक्रोश चेतना को खा सकता है, किसी व्यक्ति की सामान्य लय को बाधित कर सकता है। यह नकारात्मक भावना, यदि इसे बाहर नहीं निकाला गया या इससे छुटकारा नहीं पाया गया, तो यह जहर के समान है जो किसी व्यक्ति को जहर दे सकता है। वैज्ञानिकों के हालिया शोध से पता चलता है कि नाराजगी सौम्य और घातक ट्यूमर के विकास का कारण बन सकती है।

विनाशकारी प्रभाव यह है कि आक्रोश न केवल पहनने वाले का, बल्कि आसपास के लोगों का भी मूड खराब कर सकता है। सिद्धांत रूप में, सब कुछ स्पष्ट है, लेकिन क्यों, जब आक्रोश का क्षण आता है, तो कुछ लोग अपने आप में ताकत पा सकते हैं और इस भावना को छोड़ सकते हैं? हम अपमान को क्यों संजोते और संजोते हैं, और जब हमसे सीधे पूछा जाता है "क्या आप नाराज हैं?" या "क्या आप नाराज हैं?" हम चुप हैं और हम चाहते हैं कि वार्ताकार हमारे खराब स्वास्थ्य के कारण को खत्म करने के लिए कुछ उपाय करे।

नाराजगी कहां से आती है और क्या नाराज होना बिल्कुल भी जरूरी है?

अपराध में व्यावहारिक रूप से कोई प्लस नहीं हैं। हालांकि, जो नाराज होता है, थोड़ी देर के लिए, उनके महत्व को महसूस करता है। बहुत से लोग जो नाराज हैं वे जानते हैं कि अपराध के बाद अनुनय, माफी और ध्यान के कई अन्य संकेत हैं, जो शायद, में दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगीएक व्यक्ति लापता है। सबसे पहले, अनजाने में, और फिर काफी उद्देश्यपूर्ण ढंग से, एक व्यक्ति आक्रोश की भावना पैदा करता है। अक्सर ऐसे लोग घोटालों को भड़काते हैं, तसलीम करते हैं, नकारात्मक घटनाओं को आकर्षित करते हैं, किसी भी आलोचना पर हिंसक प्रतिक्रिया करते हैं। उनके लिए आहत होने का नैतिक अधिकार होना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इससे उन्हें क्षणभंगुर सांत्वना मिलती है और उनके आत्म-सम्मान में वृद्धि होती है।

दुर्भाग्य से, न केवल अपराधी इस तरह की रणनीति से पीड़ित होता है, बल्कि वह भी जो लगातार नए कारणों के साथ आने और नाराज होने के लिए मजबूर होता है। इस दुष्चक्र को तोड़ा जाना चाहिए, लेकिन समस्या को हल करने के लिए पहले इसे पहचानना होगा। हमारी सेवा BrainApps ने तैयार किया है चरण-दर-चरण निर्देशयह समझाते हुए कि आक्रोश से कैसे निपटा जाए।

नाराजगी से निपटने के लिए 5 कदम

इसलिए, हमने पाया कि आक्रोश को मिटा दिया जाना चाहिए, क्योंकि यह लोगों के जीवन में जहर घोलता है। लेकिन आक्रोश को कैसे दूर किया जाए अगर इसे दृढ़ता से खाया जाए और चेतना को जाने न दिया जाए? दरअसल, उचित प्रशिक्षण के बिना नाराजगी का सामना करना मुश्किल है। व्यक्ति मानसिक रूप से उस स्थिति को दोहराता है जिससे उसके सिर में अपराध हुआ। वह अपमान को छोड़ कर खुश होगा, लेकिन शरीर भी ऐसा नहीं करना चाहता। होंठ अधिक कसते हैं, मेरे गालों पर आँसू बहते हैं, मेरी आत्मा में - गहरे दुख और अन्याय की भावना। जाना पहचाना? फिर अपनी भावनाओं पर नियंत्रण रखने और वयस्क तरीके से उनका सामना करना सीखने का समय आ गया है।

चरण 1

आक्रोश को दूर करने के लिए, आपको इसका विश्लेषण करना चाहिए कि इसका कारण क्या है। समस्या का मौखिक विवरण दें।

उदाहरण के लिए, "बावर्ची बकरी" नहीं, बल्कि "मैं नाराज था क्योंकि मैंने सोचा था कि इस महीने मुझे निश्चित रूप से वेतन मिलेगा, लेकिन बॉस ने सोचा कि मैं पर्याप्त मेहनती नहीं था और उसने फिर से, मुझे एक बार फिर से पैसे से वंचित कर दिया। इनाम। और मैं वास्तव में उस पर भरोसा करता था, क्योंकि मैंने फोन को क्रेडिट पर ले लिया और इसके लिए जल्द से जल्द भुगतान करना चाहूंगा। ”

अपनी टिप्पणियों को अमल में लाना सबसे अच्छा है, यानी कागज के एक टुकड़े पर अपराध का कारण लिखें या किसी को बताएं। हालांकि, दूर मत जाओ, अजनबियों पर अपनी समस्याओं और नाराजगी को दोष देने की कोशिश मत करो। अगर वे आपकी बात सुनेंगे तो यह आसान नहीं होगा। अपनी कठिनाइयों को उन दोस्तों या परिवार के साथ साझा करना सबसे अच्छा है जो समर्थन के शब्द पा सकते हैं। शिकायत करने वाला कोई नहीं? रिकॉर्डर पर अपराध का कारण लिखें। यह बेहतर महसूस होगा।

चरण 2

समस्या का विश्लेषण करें, अपने आप से प्रमुख प्रश्न पूछकर स्थिति को सुलझाएं। विचार करें कि गाली देने वाला आपके साथ अन्याय क्यों कर रहा था? उसके रवैये को क्या उकसा सकता था? क्या आपने अपराधी के साथ सही व्यवहार किया, क्या आपके शब्द या कार्य अपराधी के अन्यायपूर्ण कार्यों को भड़काने का कारण नहीं बने? अपने तर्क में यथासंभव शांत रहें, अपमान और लेबलिंग से बचें।

चरण 3

कल्पना करो कि यह स्थितिप्रारंभिक बिंदु है। आउटपुट क्या हैं? आमतौर पर, आक्रोश से छुटकारा पाने के लिए, बस अपराधी से बात करना पर्याप्त है, लेकिन उससे बदला लेने की कोशिश न करें, बल्कि शांति से अपनी भावनाओं को समझाएं। वैसे, अगर आपने हमारी सलाह का इस्तेमाल किया और एक कागज के टुकड़े पर अपनी नाराजगी का कारण लिखा, तो आप इस कागज के टुकड़े को फाड़ सकते हैं या जला सकते हैं। समस्या से छुटकारा पाने का यह भौतिककरण बहुत प्रभावी है।

चरण 4

यदि आप झगड़े को शांति से हल नहीं कर सकते हैं, और गाली देने वाला खुद को गलत नहीं मानता है, तो यह स्वीकार करना बहुत मुश्किल हो सकता है कि आप भी दोषी हैं। अपने गाली देने वाले से ऊपर रहो और उसे क्षमा कर दो। अपनी नाराजगी दिखाए बिना दुनिया की स्थिति को जाने दें। आपको आश्चर्य होगा कि यह आपके लिए कितना आसान होगा।

चरण 5

हर बार जब आप किसी समस्या से छुटकारा पाने में सफल होते हैं, तो सिखाए गए पाठ के लिए ब्रह्मांड को धन्यवाद दें। मनोविज्ञान की दृष्टि से, प्रत्येक आक्रोश पर काबू पाना एक मजबूत, आत्मविश्वासी व्यक्तित्व की ओर एक कदम है।

"वे नाराज को पानी ले जाते हैं!" - दोस्तों या किसी प्रियजन ने मजाक में सांत्वना दी, यह देखकर कि आप पहले ही थपथपा चुके हैं और उस अपमान के आगे झुकने के लिए तैयार हैं जो आपके ऊपर बह गया है। चलो, रुको! बेशक, आपको जलवाहक बनने का खतरा नहीं है, लेकिन अपराध को दूर भगाएं, अपने स्वास्थ्य का ध्यान रखें ...

नाराजगी का "दिल को गले लगाना"

इस अप्रिय "अतिथि" को बुलाने की आवश्यकता नहीं है, वह खुद आएगी। इसके अलावा, एक विशेष कारण की आवश्यकता नहीं है: बॉस ने अनुचित रूप से आलोचना की, परिवहन में कठोर था, प्रिय व्यक्ति ने नई बात के बारे में असफल मजाक किया। और बस इतना ही - यह आपका गला घोंट देता है! और यह डॉक्टरों के अनुसार, शब्द के शाब्दिक अर्थ में गला घोंटता है।

"यह इतना परेशान करने वाला था कि अंदर सब कुछ सिकुड़ गया।" निश्चित रूप से आपने ऐसी शिकायतें सुनी हैं या उन्हें स्वयं कहा है। लक्षण बिल्कुल सही संकेत दिए गए हैं: शरीर मुख्य रूप से मांसपेशियों में तनाव के साथ अपराध पर प्रतिक्रिया करता है... और जितना अधिक परिश्रम से हम "सर्वश्रेष्ठ भावनाओं का अपमान" छिपाते हैं, उतना ही हम "दबाने" लगते हैं।

इस मुद्दे पर शोध करने वाले विशेषज्ञों का तर्क है कि आक्रोश का सबसे मजबूत "गले लगाना" जाता है छातीऔर गले तक - यहाँ तुम हो, और "आक्रोश गला घोंट रहा है।" समय के साथ, घटना को भुला दिया जाता है, लेकिन स्वास्थ्य पर किसी का ध्यान नहीं जाता है: बार-बार सिकुड़ने वाली मांसपेशियों में, रक्त परिसंचरण बिगड़ा होता है, और इससे प्रतिरक्षा कम हो जाती है... यह देता है " हरी बत्ती» गंभीर रोग... सामान्य तौर पर, यदि आप अपने मेडिकल कार्ड को निदान के साथ भरना चाहते हैं जैसे इस्केमिक रोगदिल, दमा, क्षिप्रहृदयता, रोधगलन - trifles से नाराज हो, वर्षों के लिए अपराधों को बचाओ, उन्हें अपने आप में ले जाओ।

बार-बार अपराध करने से मानस पर गहरा आघात होता है। यदि आप अपनी दबी हुई भावनाओं के नेतृत्व का अनुसरण करते हैं, तो आपके लिए गहरी भावनाएँ प्रदान की जाती हैं। और यह उससे दूर एक गंभीर मानसिक विकार के लिए नहीं है।

नाराजगी दूर करने के तीन उपाय

अब जब आप "दुश्मन" को दृष्टि से जानते हैं, तो उससे निपटने के तरीकों के बारे में बात करने का समय आ गया है। चूंकि सभी संभावित अपराधियों को "निष्क्रिय" नहीं किया जा सकता है (नष्ट होने की तो बात ही छोड़ दें), सबसे आसान तरीका निम्नलिखित चीजों को सीखना है।

1. नाराज मत हो।

पहली नज़र में, यह असंभव लगता है - भावनाओं को कैसे दूर किया जाए? लेकिन असल में इस हद तक पहुंचने के लिए" आध्यात्मिक ज्ञान"यह काफी संभव है, मुख्य बात लक्ष्य निर्धारित करना है। महान लोगों के साथ तालमेल बनाए रखें। उदाहरण के लिए, फ्रांकोइस डी ला रोशेफौकॉल्ड ने कहा: "छोटे दिमाग के लोग छोटे अपमान के प्रति संवेदनशील होते हैं, बड़े दिमाग के लोग सब कुछ नोटिस करते हैं और किसी भी चीज से नाराज नहीं होते हैं।" फ्रांटिसेक क्रिश्का ने उसे प्रतिध्वनित किया: “एक उचित व्यक्ति को ठेस पहुँचाना असंभव है; आप उतने ही नाराज हैं जितना कि इंद्रियां तर्क से श्रेष्ठ हैं।" निश्चय ही तुम अपने को मनुष्य समझते हो, यदि महान मन नहीं है, तो निश्चय ही वाजिब है। उचित लोग नाराजगी पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं (ऊपर देखें)? यह सही है, कोई रास्ता नहीं।

"हानिरहित" अस्तित्व का दूसरा तरीका - इस भावना को अपराधी के लिए दया से बदलें... अजीब लगता है, है ना? "ओह, हमारे बेचारे मालिक, उसने कितनी नसें बर्बाद कीं, मुझे हर तरह से डांटा ..." नहीं, ऐसा नहीं है। निश्चित रूप से आप जानते हैं कमजोर पक्षउसका स्वभाव हो या जीवन के कठिन क्षण, चाहे वह उच्च प्रबंधन से डांट हो या छोटे बेटे के "शैतान"। इसलिए इसे व्यक्तिगत परिस्थितियों में लिखकर उदारता दिखाएँ। और यहां तक ​​​​कि अगर बॉस "आयरन फेलिक्स" के लिए अजेय लगता है और उसके लिए खेद महसूस करने के लिए कुछ भी नहीं लगता है, तो बस अपने आप से कहें: "शायद, वह अच्छा महसूस नहीं करता है।" लेकिन किसी भी मामले में नाराज मत हो!

यदि गाली देने वाले के हमलों पर प्रतिक्रिया नहीं करना असंभव है, तो सीखें
2. नाराजगी व्यक्त करना।

पहला विकल्प- ऐसा करने के लिए, "चेकआउट छोड़े बिना।" विधि सरल है, लेकिन इसके लिए एक निश्चित मात्रा में इच्छाशक्ति और धीरज की आवश्यकता होती है। नाराज - और तुरंत अपने प्रतिद्वंद्वी को इसके बारे में बताएं। किसी भी हाल में तुम उग्र होकर चिल्लाना नहीं चाहिए "हाँ, तुम मेरे कलेजे में बैठे हो!" और अन्य "शिष्टाचार", मेज पर अपनी मुट्ठी पीटना, अपने पैरों पर मुहर लगाना और अपने चेहरे पर बैंगनी रंग बदलना। बस इतना ही कहना काफी है: "यह मुझे गुस्सा और परेशान करता है", "इस मामले पर मेरी एक अलग राय है", "मैं हर चीज से सहमत नहीं हूं।" इसके अलावा, इन वाक्यांशों को साँस छोड़ते पर कहा जाना चाहिए ताकि शरीर में नकारात्मक भावनाएं न बसें।

अगर, अपने प्यारे आदमी के साथ बात कर रहे हैं "पर उच्च स्वर", आपने बहुत सी महिलाओं का मुहावरा बोला" मैं नाराज हूँ ", इसे समझना न भूलें। आखिरकार, वह नहीं जानता कि दिमाग को कैसे पढ़ा जाए और एक छोटी मात्रा में प्राप्त जानकारी की गलत व्याख्या कर सकता है: "मैं नाराज था क्योंकि आपने मुझे अंत तक नहीं सुना और जल्दबाजी में निष्कर्ष निकाला।" आपके लिए इन जादुई शब्दों का उच्चारण करना पर्याप्त है, और अपराध तुरंत शरीर को दरकिनार करते हुए चेतन भाग में प्रकट हो जाता है।

दूसरा विकल्प- बकवास जैसी नकारात्मक भावनाओं को "फेंक दें"। इसका क्या मतलब है? सबसे पहले, एक दृष्टांत। युवाओं की शादी होने वाली है। दुल्हन कहती है, “मैं एक शांत, संतुलित पत्नी बनूंगी। मैं तुमसे एक बुरा शब्द नहीं कहूंगा, मैं तुम्हें अपमान के लिए फटकार नहीं लगाऊंगा, लेकिन केवल एक शर्त पर: तुम मुझे साल में एक बार जाने दोगे और मैं कहां और क्यों जाता हूं, इसका पालन नहीं करेंगे। ” कहते ही काम हो जाना! वे सोलह वर्षों तक पूर्ण सामंजस्य में रहे। इस दौरान पत्नी ने कभी भी इस शब्द का उल्लंघन नहीं किया। लेकिन पत्नी ने जिज्ञासा को सुलझाना शुरू कर दिया: क्यों और कहाँ, वास्तव में, उसका वफादार जाता है। और उसने उसका पीछा करने का फैसला किया। पत्नी जंगल में आई, एक ऊंचे पहाड़ पर चढ़ गई, एक गुफा में घुस गई और ... सांप में बदल गई। पूरे दिन वह गुफा में रेंगती रही, फुफकारती रही और जहर छोड़ती रही। काफी फुफकारने के बाद, सांप ने फिर से मादा रूप धारण कर लिया। नैतिक यह है: केवल नकारात्मक भावनाओं से छुटकारा पाकर ही आप हमेशा शांत और उचित रह सकते हैं।

बेशक, कोई भी आपको सरीसृपों में परिवर्तन के रहस्य को समझने के लिए आमंत्रित नहीं करता है। भाप छोड़ने के अधिक स्वीकार्य तरीके हैं। उदाहरण के लिए, और एक पंचिंग बैग को हराएं, डार्ट्स को चिह्नित करें (निश्चित रूप से एक विशेष लक्ष्य में)। वैसे, उद्यमी जापानी इस पद्धति का शाब्दिक अर्थ "धारा पर डालते हैं", इसे एक अच्छी तरह से भुगतान किए गए व्यवसाय में बदल देते हैं। एक "विश्राम" इस प्रकार है: एक जापानी क्लर्क, जिसे काम से प्रताड़ित किया जाता है, को अस्थायी रूप से उसकी मेहनत से कमाए गए येन के लिए एक ध्वनिरोधी कमरा प्रदान किया जाता है। और तड़पती आत्मा के लिए बहुत कुछ है! और "अपराधी" का पुतला, और व्यंजनों के साथ अलमारी, दीवार से टकराते समय जोर से टुकड़ों में बिखरना, और कागज का एक ढेर जो आपकी खुशी के लिए टुकड़ों में फाड़ा जा सकता है। स्वतंत्र रूप से डरने के बाद, उगते सूरज की भूमि के निवासी फिर से अनुशासित वर्कहोलिक बन जाते हैं।

और अंत में, सीखें

3. क्षमा करें।

अपने भले के लिए - क्षमा करें और फिर से क्षमा करें! यह विज्ञान आसान नहीं है, इसके लिए खुद पर गंभीर काम करने की आवश्यकता है, इसलिए मनोवैज्ञानिकों से "सेवा में" निम्नलिखित सलाह लें।

1. नाराजगी से क्षमा की ओर जल्दी न बढ़ने के लिए खुद को तैयार करें।पहला और सबसे कठिन कदम है अपने भावनात्मक अनुभवों पर ध्यान देना बंद करना। जैसे ही आप अपने आप को अपने दर्द और नाराजगी में बार-बार आनंदित महसूस करते हैं, तुरंत अन्य विषयों पर स्विच करें। के साथ करते हैं नकारात्मक विचारगॉन विद द विंड से स्कारलेट की तरह: "मैं इसके बारे में कल सोचूंगा।" बस कोशिश करो कि कल कभी न आए। जब आपको एहसास हो कि आप दर्दनाक यादों को दबाने में कामयाब हो गए हैं, तो अपने आप को एक छोटी सी जीत के लिए बधाई दें।

2. माफी की उम्मीद न करें।बहुत बार, एक अपराध के बाद, हम अपने आप से कहते हैं: "ठीक है, मैं उसे (उसे) क्षमा कर दूंगा यदि वह (वह) क्षमा मांगता है।" और इस तरह हम अपराधी पर निर्भर हो जाते हैं, क्योंकि अगर वह माफी नहीं मांगेगा, तो हम उसे माफ नहीं कर पाएंगे। और आक्रोश वर्षों तक खींच सकता है, अक्सर स्वयं के स्वास्थ्य की हानि के लिए। सवाल है - क्या आपको इसकी ज़रूरत है?

3. सहानुभूति।अक्सर दुर्व्यवहार करने वाला अज्ञानता, भ्रम, भय या अपने स्वयं के आक्रोश द्वारा निर्देशित होता है। उदाहरण के लिए, अमेरिकियों की एक कहावत है कि किसी भी खलनायक के सामान में एक दुखद कहानी होती है। इसके अलावा, दुर्व्यवहार करने वाले को भी मुश्किल समय होता है। याद रखें कि जब किसी प्रिय और करीबी व्यक्ति ने आपको क्षमा किया तो आपको कितनी राहत मिली। अपने व्यवहार का विश्लेषण करें, शायद आपके कार्य भी आदर्श नहीं हैं। इस प्रकार की कृपालुता आपको स्वतः ही आपके "प्रतिद्वंद्वी" से ऊपर रख देती है और आपको पीड़ित भूमिका से मुक्त कर देती है।

4. क्षमा का प्रतीकात्मक कार्य करें, यह आपको जल्दी से नाराजगी के साथ आने में मदद करेगा। आप बस अपने हाथ में एक भारी पत्थर ले सकते हैं, और फिर उसे एक नकारात्मक भावना के साथ फेंक सकते हैं। या एक मोमबत्ती जलाएं और कल्पना करें कि मोम के साथ आपका गुस्सा और निराशा पिघल जाती है।

5. "क्षमा करें" का अर्थ "भूलना" नहीं है।आपके द्वारा दुर्व्यवहार करने वाले को क्षमा करने का निर्णय लेने के बाद भी दर्द और आक्रोश की भावनाएँ लंबे समय तक बनी रह सकती हैं। अपने आप को मत मारो - यह पूरी तरह से सामान्य है। आपको अप्रिय घटनाओं को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए, और यह शायद ही संभव है। मुख्य बात यह है कि जो हुआ उसकी समझ के बाद भावनाओं का पहला विस्फोट होता है। कोई अप्रिय घटना स्मृति से जल्द नहीं मिटेगी, शायद वह कहीं नहीं जाएगी, लेकिन आपको पीड़ा देना बंद कर देगी।

6. अपने आप से शुरू करो!दूसरों को क्षमा करने के लिए, आपको स्वयं को क्षमा करना सीखना चाहिए, क्योंकि, ईमानदारी से, गलतियों और हममें से किसी को भी नहीं बख्शा गया। और अपनी गलतियों और खामियों को स्वीकार करना दूसरों की तुलना में कहीं अधिक दर्दनाक और अप्रिय है। इसलिए, शुरू करने के लिए, यह करें: आईने के सामने खड़े हों और उन कार्यों को क्षमा करें जिनके लिए आप अभी भी शर्मिंदा हैं, अपने निर्दयी विचारों को क्षमा करें, जो कुछ भी आपने अपने लिए किया है उसे क्षमा करें। हुआ? अब खरोंच से जीना शुरू करो! और याद रखें - नए जीवन में नाराजगी के लिए कोई जगह नहीं है।