Aleksander Aleksandrovič Blok
(1880-1921)

Po spominih M. Gorkyja je bil "Blok zelo čeden, tako kot pesnik kot oseba." Blokova javna in literarna avtoriteta je bila visoka in nesporna. V težkem letu 1919, ko je v ognju revolucije pogorelo veliko celo uveljavljenih sloves, je M. Gorky samozavestno dejal: »Verjemite Bloku, to je pravi - po božji volji - pesnik in človek neustrašna iskrenost."

Blok je bil prepričan, da »velika umetniška dela zgodovina izbira le med deli 'vedenjske narave'«. Blokova poezija je lirična izpoved: iskrenost in poštenost za Bloka - potrebne pogoje ustvarjalnost. Ampak premakni se lastno življenje Blok zaznan v "svetovnem" merilu. Po Bloku, in to je ena glavnih, temeljnih značilnosti njegove estetike, je za pravega umetnika osebno neločljivo povezano z javnim. Predvsem v viharni revolucionarni dobi »v pesniškem pomenu sveta ni razkoraka med osebnim in splošnim; Bolj ko je pesnik občutljiv, bolje se počuti »svojega« in »ne svojega«, saj so v času viharjev in tesnob tudi nežne in intimne težnje pesnikove duše napolnjene z viharjem in tesnobo.«

Domoljubje, humanizem in visoka kultura, revolucionarnost in brezkompromisnost - vse te lastnosti, ki so lastne Bloku, ga naredijo za svetel pojav v zgodovini ruske literature in družbene misli. Blokov kritični pogled je ostro opozoril na tragedijo življenja okoli njega. Toda napačno bi bilo njegovo besedilo dojemati kot dnevnik osebe, le zgrožene " strašljiv svet". Po spominih pesnikove žene je bil v Blokah isti vir veselja kot pesimizem.

A. Blok je pesnik tranzicijske dobe. Njegovo delo je bilo nekakšna povezava med Rusi klasično poezijo in rojeva se poezija revolucionarnega sveta. In na tej poti je šel skozi zelo težko iskanje, skozi premagovanje vpliva idealističnih naukov v filozofiji in simbolizma v umetnosti.

Blokova zgodnja besedila so bila povezana s simboliko, dekadentnim literarnim in umetniškim gibanjem. konec XIX- začetek 20. stoletja. Filozofska osnova simbolizma je bila mistika, idealistična doktrina, po kateri je poleg nepopolnega resnični svet obstaja idealen svet. Da bi razumeli, je ta svet tisti, za katerega si je vredno prizadevati. Od tu in pri Bloku na začetku ustvarjalni način- odmik od javno življenje, mistična budnost v pričakovanju neznanih duhovnih dogodkov. Za simboliste je bila glavna stvar refleksija subjektivni občutki osebnost. Pravo podobo v simbolistični poeziji nadomešča simbol – podoba, v kateri je poleg prvotnega, konkretnega začetka predvidena druga, »idealna« vsebina.

Glavna kategorija umetnosti, umetniško podobo je umetnikova oblika refleksije realnosti. Podoba je konkretna in hkrati posplošena slika življenja. Simbol je v bistvu figurativni pomen. Znani so primeri tradicionalnih simbolov: zarja je simbol mladosti, kruh in sol je simbol gostoljubja.
Slika izraža predmet konkretno, simbol pa pogojno. To je starogrška beseda, ki je povzročila ta izraz, ki je preveden kot znak, znamenje, geslo.
Podoba-simbol v pojavu posreduje idejo, ki ga opredeljuje.

Na primer, v delu M. Gorkyja je mogoče najti posebne podobe ptic. Toda sokol v "Pesmi o sokolu" je že podoba-simbol, je utelešenje ideje, ideje boja, neposlušnosti, svobodoljubja.

Osupljiv sodoben primer preoblikovanja slike v simbol je golob miru. Ruska simbolika je nastala v globoki družbeni in duhovni krizi. Zmeda pred nasprotji realnosti, pred revolucijo, ki je naraščala, ki jo posamezni predstavniki umetnosti razumejo enostransko, kot destruktivno načelo, je povzročila zavrnitev socialne aktivnosti. Simbolizem je spodbujal odmik od družbene realnosti in revolucionarnega gibanja v svet fantazije. Blok, ki si prizadeva doumeti resnico življenja, ni mogel slediti tej poti. "Pesmi o lepi dami". Pesnik se je rodil 16. (28.) novembra 1880 v Sankt Peterburgu v plemiški družini, ki jo odlikujeta širina in globina kulturnih interesov.

Njegova mati - hči slavnega ruskega znanstvenika A. N. Beketova - je bila prva vzgojiteljica in prijateljica njegovega sina, za vedno je ohranila naklonjenost do nje. Višja izobrazba Blok je prejel na univerzi v Sankt Peterburgu, kar mu je po njegovih besedah ​​dalo znanje in veščine, ki so mu pomagale pri njegovem literarnem delu. Toda posebno vlogo pri oblikovanju mladega pesnika je imel "rajski kotiček blizu Moskve", kjer je bilo med čudovito srednjerusko naravo posestvo dedka Šahmatovo, vrata hiše so se odprla prav "pri lipo in v lila in v modro kupolo neba ...«.

Ljubezen A. Bloka do L.D. Mendelejeva, hči velikega ruskega znanstvenika, ki je pozneje postala pesnikova žena, je bila do njega izražena v romantičnem občudovanju.
V "Pesmi o lepi dami" (1904) se ljubezen pojavi kot občutek, ki na nerazumljiv način povezuje resnični in idealni svet.

Figurativna struktura Blokovih zgodnjih pesmi je nasičena s simboliko. Posebej pomembno vlogo imajo razširjene metafore. Prenašajo ne toliko resnične značilnosti upodobljenega, kot čustva, razpoloženje pesnika: reka "poje", snežna nevihta "šepeta", ljubezen "cveti". Pogosteje se metafora razvije v simbol. Slika presega svojo lastno začetna vrednost. Tako podobe vetra, snežnih neviht, snežnih neviht poosebljajo motive brezdomstva, duševne tesnobe.

Rita Solovjeva

Glavni motivi Blokovih besedil

Sam pesnik je od svojih bralcev želel, da se njegova besedila obravnavajo kot eno samo delo - kot trizvezek romana v verzih, ki ga je imenoval "trilogija inkarnacije". V središču njegovih besedil je sama osebnost sodobnega človeka. Prav osebnost v odnosu do celotnega sveta (tako družbenega, naravnega in »kozmičnega«) je tista, ki tvori jedro problematike Blokove poezije. Blokova osebnost je postala junak "inkarnacije trilogije". Zato se v zvezi z njim v literarni kritiki uporablja kategorija "lirični junak". Ta izraz se je prvič pojavil v delih literarnega kritika Tynyanova v njegovih člankih o Blokovi poeziji. Po njegovem mnenju je pesnikova osebnost postala največja Blokova lirična tema. "Inkarnacija" - beseda iz teološkega leksikona, označuje pojav Sina človekovega, utelešenje Boga v človeški obliki. V Blokovi pesniški zavesti je podoba Kristusa povezana z idejo ustvarjalne osebnosti, samozatajne zavoljo idealov dobrote in lepote.

Motivski sistem - figurativna, leksikalna, intonacijska ponavljanja, ki povezujejo posamezne pesmi in cikle v eno celoto. Motiv je za razliko od teme formalno vsebinska kategorija. To pomeni, da motiv v poeziji služi kot kompozicijska organizacija številnih posameznih pesmi v oprijemljivo lirsko celoto. Ustvarjajo ga lirične situacije in podobe (metafore, številke, barvne oznake), ki se večkrat ponavljajo in se razlikujejo od pesmi do pesmi. osrednji cikel prvi zvezek trilogija - "Pesmi o lepi dami." Odražali so Blokovo ljubezen z Mendelejevo in navdušenje nad filozofskimi idejami V.S. Solovjov. V naukih filozofa Bloka se je pritegnila ideja o večni ženskosti, da je z ljubeznijo mogoče odpraviti egoizem in združiti človeka in svet. V ženski je treba videti njeno nebeško naravo. Zaplet pesmi "O lepi dami" je zaplet čakanja na srečanje s svojo ljubljeno. Lirični junak in lepa gospa sta očitno neenaka, to je nasprotje zemeljskega in nebeškega. V njunem odnosu je vzdušje srednjeveškega viteštva na nedosegljivi višini. Ponavljajoči se motivi - "neznane sence", "nerazumljiva skrivnost", "vse je znano", "čakanje", "gledanje", "ugibanje". Junak hrepeni po ljubezni. Figurativni cerkveni znaki - svetilke, sveče, škrlatna, bela in zlata. Hkrati se junak boji srečanja z muzo: "... Celotno obzorje je v ognju in videz je blizu. Bojim pa se – spremenili boste svoj videz. In močno vzbudi sum, na koncu spremeni običajne lastnosti. (Skratka, vse to se je končalo s tem, da se Blok ni niti enkrat dotaknil Mendelejeve in je bila tako naveličana svojega viteštva, da je odšla v Bely. To samo kaže, da je Blok njegova besedila jemal in doživljal zelo dobesedno in ni bilo vedno združljivo s praktičnim življenje.) Drugi zvezek- motiv potopitve v prvine življenja. Zdaj je junakova zavest obrnjena v neizmišljeno življenje. V teh besedilih se odražajo prvine narave, urbane civilizacije, zemeljske ljubezni. Vidno polje junaka je nacionalno in družbeno življenje države. Element je ključni simbol. Lepo damo izpodrine Neznanka - ženska dveh svetov, opomin na visoki ideal v svetu razvrata in pijanca. Glavna stvar za Bloka je pogumna ideja soočenja s strašnim svetom, ideja dolžnosti. Njegovo filozofijo na tej stopnji življenja lahko razumete na primeru te pesmi: O, pomlad brez konca in brez roba - Brez konca in brez roba sanje! Prepoznam te, življenje! Sprejmem! In pozdravljam z zvokom ščita! Sprejemam te, neuspeh, In sreča, moj pozdrav! V začaranem kraju joka, V skrivnosti smeha - ni sramu! Sprejmem neprespane spore, Jutro v zavesah temnih oken, Da bi moje vnete oči dražile, omale pomlad! Sprejemam puščavsko tehtnico! In vodnjaki zemeljskih mest! Osvetljeno nebeško prostranstvo In omahljivost suženjskega dela! In srečam te na pragu - Z silovitim vetrom v kačjih kodrih, Z nedešifriranim božjim imenom Na hladnih in stisnjenih ustnicah ... Pred tem sovražnim srečanjem ne bom nikoli odvrgel ščita ... Nikoli ne boš odprl svojih ramen. .. Toda nad nami - pijane sanje! In gledam in merim sovraštvo, Sovraštvo, preklinjanje in ljubezen: Za muko, za smrt - vem - Vse je enako: sprejemam te! Tretji zvezek. Vodilni motiv je nekroza sveta sodobne urbane civilizacije. "Noč, ulica, svetilka, lekarna ..." je živ primer. Junak je grešen, brezčuten, utrujen je. Občutek brezupnosti, misel na prihajajoče maščevanje za izdajo ideala. Nove vrednote - življenje ljudi, domovina. Tema Rusije je odslej najpomembnejša v njegovem delu. Za liričnega junaka je ljubezen do domovine intimen občutek. Podobe Rusije in žene so zelo blizu. Pesem "Rusija" Spet, kot v zlatih letih, se trgajo trije izrabljeni jermeni, In naslikane pletilke se zataknejo v ohlapnih kolotekih ... Rusija, obubožana Rusija, tvoje sive koče so zame, tvoje pihalne pesmi so za jaz - Kot prve solze ljubezni! Ne vem, kako naj se smilim zate In skrbno nosim svoj križ... Naj zvabi in zavaja - Ne boš izgubljen, ne boš poginil, In samo skrb bo zameglila tvoje lepe poteze ... No, potem? Z eno skrbjo več - Z eno solzo je reka bolj hrupna In ti si še vedno - gozd, ja polje, Ja, vzorci so vzorčeni do obrvi ... In nemogoče je mogoče, Dolga pot je lahka, Ko cesta utripa v daljavi Hitrost pogled izpod rute, Ko zazvoni s hrepenenjem čuva Dolga pesem kočijaška!.. Motiv poti. V finalu lirične trilogije je to skupna »križeva pot« za junaka in njegovo državo.

Odlomek iz pesmi "Na Kulikovem polju". Alexander Blok 1. Reka se je širila. Teče, žalostno leno in umiva obalo. Nad skromno glino rumene pečine Kozolci so žalostni v stepi. Oh, moja Rusija! Moja žena! Do bolečine Čaka nas še dolga pot! Naša pot - s puščico starodavne tatarske volje nam je prebodla prsi. Naša pot je stepa, naša pot je v tesnobi .............................. brezmejna, V tvoji tesnobi, o, Rusija ! In tudi teme - nočne in tuje - se ne bojim. Pusti noč Domchitsya. Osvetlite stepsko daljavo z ognji. V stepskem dimu bo bliskal sveti prapor In jeklo kanove sablje ... In večna bitka! Počivaj samo v naših sanjah Skozi kri in prah... Stepska kobila leti, leti In zdrobi perje ... In ni konca! Mimoidoči kilometri, strmo ... Ustavi se! Prihajajo prestrašeni oblaki, Sončni zahod v krvi! Sončni zahod v krvi! Kri teče iz srca! Jok, srce, jok ... Ni počitka! Stepska kobila Dri v galopu!

Ko je pesnik resnično nadarjen, je njegova poezija vseobsegajoča in zelo težko je izpostaviti glavne teme njegovega dela. Tako je tudi s poezijo A. Bloka. Kot simbolist v svojem zgodnjem delu obravnava tri teme: Življenje, Smrt, Bog. V takšni ali drugačni obliki so te teme interpretirane v različna obdobja ustvarjalnost in se pojavljajo bodisi v nejasnih podobah-simbolih cikla »Pesmi o lepi dami« ali v ironičnih vrsticah poznejših pesmi. Značilne podobe-simboli zgodnjega Bloka so bili zvezda, pomlad, megle, veter, poltema, sence in sanje. Vse to, uporabljeno v metaforičnem pomenu, je postalo simbol, s pomočjo katerega pesnik spozna večno skrivnost življenja. Toda po modrih meglicah zgodnje ustvarjalnosti pride romantično občudovanje čisto zemeljskih značilnosti življenja. Tako se pojavi Tujec - utelešenje ženskosti, ki je dostopno ne samo Duši sveta, ampak tudi pravi ženski.

Zanimivo je, da tudi A. Blok prikazuje domovino kot žensko. Tako v pesmih "Rus", "Rusija", "Na polju Kulikovo" srečamo podobo Rusije-ženske, Rossi-žene. Domovina je zanj upanje in tolažba. Verjame v njeno odpornost, tako kot verjame v vzdržljivost in pogum Ruskinje, ki je sposobna nepremišljeno ljubiti, velikodušno odpuščati in vredno prenašati življenjske preizkušnje. Tako je tema domovine prepletena z večnimi temami življenja, smrti, Boga.

Blok veliko pove tudi o ljubezni kot osnovi bivanja. Pesnik nasprotuje grobemu vmešavanju v poezijo ljubezni vsakršnih izračunov, ljubezen je element, je nevihta. Ni naključje, da ga je Blok posredoval s temi podobami-simboli. Iskanje harmonije v življenju pesnika je povezano s podobami ljubezni. Moralni problemi v družbi se rešujejo z iskanjem enotnosti s svetom. Razdvojenost, iskanje ravnovesja včasih vodijo do žalostnih zaključkov: "Da sreče ni bilo treba, da te sanje niso bile dovolj za pol življenja." Vendar se najde povezava s svetom. In v poznejših pesmih A. Bloka se ponovno razreši vprašanje smisla bivanja, življenja, smrti in Boga. Te teme so večne, ne glede na to, kako se pojavljajo v delu A. Bloka.

»Navsezadnje je tema moja, zdaj jo trdno poznam, brez dvoma - živa, prava tema; ona ni samo večja od mene, večja je od vseh nas in je naša univerzalna tema ... Tej temi zavestno in nepreklicno posvečam svoje življenje.«

Aleksander Aleksandrovič Blok je popolnoma, v celoti, neizmerno ljubil Rusijo, ji je dal dušo kot ljubljena ženska. Njegovo življenje je bilo za vedno prepleteno z domovino, žrtvoval ji je del sebe, ona pa je s svojim »zdravilnim prostorom« ozdravila njegovo dušo.

Blok je videl Rusijo, kot jo je videl Gogol - nad oblaki in lepo. Ona je Gogoljev otrok, njegova stvaritev. "Odprla se mu je v lepoti in glasbi, v žvižgu vetra in v letu ekstravagantne trojke," je zapisal A.A. Blok v članku "Gogolov otrok". Pesnik sedi v istih treh, v katerih leti skozi brezmejna polja, zamegljene in umazane poti Rusije. In na poti Blok vidi tisto, kar mu stisne srce - nesrečnost in ponižanje domovine.

In v zaplatih njenih cunj

Duše skrivajo goloto.

Pesnikova duša je gola, kot naga dežela. »To je harmoničen ples Rusije, ki nima česa izgubiti; vse svoje telo je dala svetu in zdaj, svobodno vrgla roke v veter, je šla plesat po svojem brezciljnem prostranstvu, «je zapisal Blok v članku» Brezčasnost «. In ravno z brezciljnim prostranstvom Rusija zdravi človeka. Vanjo se je treba zaljubiti, "potovati je treba po Rusiji," je Gogol zapisal pred smrtjo.

Jokal bom nad žalostjo tvojih polj,

Za vedno bom ljubil tvoj prostor ...

Zavetje vas v prostranih prostranstvih!

Mi in živimo in jokamo brez tebe.

A.A. Blok je ustvaril svojo zapoved ljubezni: »Če se le Rus zaljubi v Rusijo, se bo zaljubil v vse, kar je v Rusiji. Brez bolezni in trpljenja, ki so se v njej nabrale v tolikšni količini in za katere smo krivi sami, nihče od nas ne bi čutil sočutja do nje. In sočutje je že začetek ljubezni ... «Blok je živel z ljubeznijo do Rusije in to mu je dalo moč.

V Blokovi poeziji zveni preroška napoved in občutek za usodo domovine v preteklosti. Velikega pomena so verzi "Skiti" in "Na polju Kulikovo". Pesem "Rus" je nasičena s čarobnimi in pravljičnimi motivi. Pred nami se pojavi Rusija, kot jo je ustvaril Gogol, polna ritualov in skrivnosti. Rusija je za Blok posebna država, obsojena na grozote in ponižanja, a napol zmagovita. Ključ do zmage A.A. Blok je videl v revoluciji, v njej, kot je verjel, visoke ideale. Na revolucijo je gledal kot na element, ki lahko spremeni svet. A to se ni zgodilo in pesnikove sanje so se razblinile kot obsedenost in v njegovi duši pustile le grenak ostanek upanja, ki se ni uresničila.

"Domovina je življenje ali smrt, sreča ali smrt." Življenje po tem načelu za Bloka ni fanatizem, ampak je preklicalo popolno predanost Rusiji. Pesnik je verjel, da bo prišel čas, ko bo sončni žarek padel na deželo in se bo iskrila z vsemi barvami mavrice. Danes, na prelomu tretjega tisočletja, lahko le mi izbiramo med življenjem in smrtjo ter tako sami določamo svojo usodo.

1. Pesnik A. A. Blok.
2. Glavne teme v Blokovem delu.
3. Ljubezen v pesnikovi poeziji.

... Pisatelj, ki verjame v svoj poklic, ne glede na to, kakšne velikosti je ta pisatelj, se primerja s svojo domovino, saj verjame, da trpi za njenimi boleznimi, križa z njo ...
A. A. Blok

A. A. Blok se je rodil v plemiški družini intelektualcev. Kot pravi Blok, je bil njegov oče poznavalec literature, subtilen stilist in dober glasbenik. Imel pa je despotski značaj, zato je Blokova mati zapustila moža pred rojstvom sina.

Blok je svoje otroštvo preživel v vzdušju literarnih zanimanj, ki so v njem že zgodaj vzbudile željo po poeziji. Pri petih letih je Blok začel pisati poezijo. Toda resen poziv k pesniški ustvarjalnosti sega v leta, ko je pesnik končal gimnazijo.

Blokova besedila so edinstvena. Z vso pestrostjo tematike in izraznih sredstev se bralcu pokaže kot enotna celota, kot odsev pesnikove »poti«. Blok je sam izpostavil to posebnost svojega dela. A. A. Blok je šel skozi težko ustvarjalno pot. Od simbolističnih, romantičnih pesmi do sklicevanja na resnično revolucionarno realnost. Mnogi Blokovi sodobniki in celo nekdanji prijatelji so, ko so pobegnili pred revolucionarno stvarnostjo v tujino, kričali, da se je pesnik prodal boljševikom. Ampak ni bilo. Blok je trpel zaradi revolucije, vendar mu je uspelo tudi razumeti, da je čas za spremembe neizogiben. Pesnik je življenje čutil zelo občutljivo, pokazal zanimanje za usodo svoje rodne države in ruskega naroda.

Ljubezen do Bloka je glavna tema ustvarjalnosti, pa naj bo to ljubezen do ženske, do Rusije. Zgodnje pesnikovo delo odlikujejo religiozne sanje. Cikel "Pesmi o lepi dami" je poln tesnobe, občutka bližajoče se katastrofe. Pesnik je hrepenel po idealu ženske. Blokove pesmi so posvečene njegovi bodoči ženi D. I. Mendelejevi. Tukaj so vrstice iz pesmi "Vstopim v temne templje ...":

Vstopim v temne templje
Izvajam slab ritual.
Tam čakam na Lepo damo
V utripanju rdečih svetilk.
V senci visoke kolone
Trepetam ob škripanju vrat.
In pogleda v moj obraz, osvetljen,
Samo podoba, samo sanje o Nje.

Pesnikova ljubezen do svoje bodoče žene v "Pesmi o lepi dami" je bila združena s strastjo do filozofskih idej V. S. Solovjova. Najbližje se je pesniku izkazalo filozofovo učenje o obstoju Velike ženskosti, Duše sveta. Neločljivo povezana z Veliko ženskostjo je ideja o reševanju sveta z njegovo duhovno prenovo. Poseben odziv je pri pesniku vzbudila filozofova misel, da se ljubezen do sveta razkriva v ljubezni do ženske.

V »Pesmi o lepi dami« so bile skozi sistem simbolov utelešene ideje dvojnih svetov, ki so kombinacija duhovnega in materialnega. Videz junakinje tega cikla je dvoumen. Po eni strani je to zelo resnična ženska:

Vitka je in visoka
Vedno ošabna in ostra.
Po drugi strani pa je mistična podoba.
Enako velja za junaka.

Blokova zgodba o zemeljski ljubezni je utelešena v romantičnem simbolnem mitu. "Zemeljski" (lirski junak) je v nasprotju z "nebeškim" (Lepa dama), obstaja želja po njunem ponovnem združitvi, zaradi česar bi morala priti popolna harmonija.

Toda sčasoma se je Blokova pesniška usmeritev spremenila. Pesnik je razumel, da ko so okolica lakota in opustošenje, boj in smrt, je nemogoče iti v "druge svetove". In potem je življenje v vsej svoji raznolikosti vdrlo v pesnikovo delo. Tema ljudstva in inteligence se pojavlja v Blokovi poeziji. Na primer, v pesmi "Neznanec" je prikazan trk lepih sanj z resničnostjo:

In počasi, mimo pijanih,
Vedno brez spremljevalcev, sam,
Vdihavanje duhov in meglic,
Sedi ob oknu.

Blok je v svojem dnevniku zapisal: "Ona je nekakšen ideal lepote, sposoben morda poustvariti življenje, iz njega izgnati vse grdo in slabo." V tej pesmi se odraža dvojnost – stik podobe-idealne in odbojne realnosti. To se odraža tudi v dvodelni kompoziciji dela. Prvi del je napolnjen s pričakovanjem sanj, idealna podoba Tujca:

In vsak večer edini prijatelj
Odraža se v mojem kozarcu ...

Toda kraj srečanja z idealom je gostilna. In avtor spretno stopnjeva situacijo in bralca pripravlja na pojav Tujca. Pojav Tujca v drugem delu pesmi junaku začasno spremeni resničnost. V pesmi Tujec je presenetljivo psihološko razkrita podoba liričnega junaka. Sprememba njegovih držav je za Bloka zelo pomembna. Ljubezen do domovine se jasno kaže v Blokovi poeziji. Blokova ljubezen do svoje domovine jasno odmeva globok občutek do ženske:

Oh, moja Rusija! Moja žena! Do bolečine
Čaka nas še dolga pot!

Blok si je prizadeval nadaljevati ruske tradicije klasična literatura, je svojo nalogo videl v služenju ljudem. V pesmi "Jesenska volja" so vidne Lermontove tradicije. M. Yu. Lermontov je v svoji pesmi »Domovina« ljubezen do domovine označil za »čudno«, pesnik ni bil »s krvjo kupljena slava«, temveč »hladna tišina stepe«, »trepetajoče luči žalostnih vasi«. Takšna je ljubezen Bloka:

Jokal bom nad žalostjo tvojih polj,
Za vedno bom ljubil tvoj prostor ...

Blokov odnos do domovine je bolj oseben, intimen, kot ljubezen do ženske. Ni čudno, da se v tej pesmi Rusija pojavi pred bralcem v obliki ženske:

In daleč, daleč vabljivo mahati
Tvoj vzorčen, tvoj barvni rokav

V pesmi "Rus" je domovina skrivnost. In rešitev skrivnosti je v duši ljudi. Motiv strašnega sveta se je odražal v Blokovi poeziji. Najbolj jasno se vsa brezupnost življenja kaže v znani pesmi "Noč, ulica, svetilka, lekarna ...":

Noč, ulica, svetilka, lekarna,
Nesmiselna in šibka svetloba.
Živi vsaj četrt stoletja -
Vse bo tako. Izhoda ni.
Če umreš, začneš znova
In vse se bo ponovilo, kot nekoč:
Noč, ledeni valovi kanala,
Lekarna, ulica, svetilka.

Usodni krog življenja, njegova brezupnost se presenetljivo jasno in preprosto odraža v tej pesmi.

Blokove pesmi so v marsičem tragične. Toda tragičen je bil čas, ki jih je rodil. Toda bistvo ustvarjalnosti je po besedah ​​samega pesnika v služenju prihodnosti. Blok v svoji zadnji pesmi Puškinovi hiši spet govori o tem:

Preskakovanje dni zatiranja
kratkoročna prevara

Videli so se dnevi, ki prihajajo
Modro-roza meglica.

Za razumevanje pesnikovega dela je v marsičem pomembna podoba njegovega liričnega junaka. Konec koncev, kot vemo, se ljudje odražajo v svojih delih.

V pesmi Tovarna vidimo nagovarjanje pesnika simbolizma k stvarnosti, k družbenim temam. Toda realnost je povezana s simbolno filozofijo, z zavedanjem lirskega junaka o svojem mestu v življenju. V pesmi je mogoče razlikovati tri podobe: množica ljudi, zbrana pri vratih; mistični lik (»nepokreten nekdo, črn nekdo«) in lirični junak, ki pravi: »Vse vidim z vrha ...«. To je značilno za Blokovo delo: videti vse »z vrha«, hkrati pa je pesnik sam ostro občutil življenje v vsej njegovi raznolikosti in celo v tragediji.

Značilnosti ustvarjalnosti
Rekel je: - Že od otroštva pišem poezijo, a v vsem življenju nisem napisal niti ene pesmi, sedeč pri pisalno mizo. Tavaš nekam - na polju, v gozdu ali v mestnem vrvežu ... In nenadoma bo priplaval lirični val ... In verzi bodo tekli vrstico za vrstico ... In spomin vse zadrži, do zadnja točka. A včasih, da ne bi pozabili, na poti zapišeš na koščke papirja. Nekoč v žepu ni bilo papirja - na škrobno manšeto je moral zapisovati nenadne verze. Ne piši poezije, ko ni klica iz duše - to je moje pravilo. (Karpov, 1991, str. 309.)

Značilnosti Blokove ustvarjalnosti

Prvi zvezek Blokovih pesmi (1898-1903) je vključeval tri cikle:

"Ante lucem" - prag prihodnje težke poti. Splošno romantično razpoloženje cikla je tudi vnaprej določilo antinomični odnos mladega Bloka do življenja. Na eni strani so motivi mračnega razočaranja, ki se zdijo tako nenaravni za devetnajstletnega mladeniča. Na drugi strani pa je hrepenenje po življenju, sprejemanje le-tega in zavedanje visokega poslanstva pesnika, njegovega prihodnjega zmagoslavja.

"Pesmi o lepi dami" je osrednji cikel prvega zvezka. To je tisti "trenutek presvetle svetlobe", o katerem je Blok pisal A. Belemu. Ta cikel je odražal ljubezen mladega pesnika do svoje bodoče žene L. D. Mendeleeve in strast do njegovih filozofskih idej Vl. Solovjov. Najbližje mu je bilo takrat filozofov nauk o obstoju Duše sveta ali Večne Ženstvenosti, ki lahko uskladi »zemljo« in »nebo« ter reši svet, ki je na robu katastrofe, skozi njegovo duhovno prenovo. Romantični pesnik je dobil živ odziv filozofove ideje, da se ljubezen do sveta samega razkriva v ljubezni do ženske. Solovjove ideje o "dveh svetovih", kombinaciji materialnega in duhovnega, so bile utelešene v ciklu skozi raznolik sistem simbolov. Večplasten videz junakinje. Po eni strani je to zelo resnična, "zemeljska" ženska. Junak jo vidi "vsak dan od daleč". Po drugi strani pa sprednja nebeška, mistična podoba "Device", "Zore" itd. Enako lahko rečemo o junaku cikla. Za okrepitev mističnega vtisa Blok velikodušno uporablja epitete, kot so na primer "duhovni", "neznane sence" ali "neznani zvoki" itd. Tako se zgodba o zemeljski, čisto resnični ljubezni preoblikuje v romantično-simbolični mistično-filozofski mit. Ima svojo parcelo in svojo parcelo. Osnova zapleta je nasprotje "zemeljskega" proti "nebeškemu" in hkrati želja po njihovi povezavi, "srečenju", zaradi česar bi morala priti preobrazba sveta, popolna harmonija. Vendar lirski zaplet zaplet zaplete in dramatizira. Iz pesmi v pesem se spreminja razpoloženje junaka: svetla upanja - in dvomi o njih, pričakovanje ljubezni - in strah pred njenim propadom, vera v nespremenljivost podobe Device - in domneva, da lahko se popači.

"Križišče" je cikel, ki zaključuje prvi zvezek, za katerega je značilna dramatična napetost. Tema Lepe dame še naprej zveni v tem ciklu, vendar se tu pojavi tudi nekaj novega: kvalitativno drugačna povezava z »vsakdanjim življenjem«, pozornost do človeškega junaka, družbeni problemi. »Razkrižje« oriše možnost prihodnjih sprememb v pesnikovem delu, ki se bodo jasno pokazale v drugem zvezku.

Besedilo drugega zvezka (1904-1908) se je odražalo pomembne spremembe Blokova miselnost. Javni vzpon, ki je takrat zajel najširše sloje ruski ljudje, odločilno vplival na Blok. Odhaja od misticizma Vl. Solovjov, iz upajočega ideala svetovne harmonije, vendar ne zato, ker je ta ideal za pesnika postal nevzdržen. Za vedno je ostal zanj "teza", iz katere se je začela njegova pot. Toda dogodki vdrejo v pesnikov um okoliškega življenja ki zahtevajo lastno refleksijo. Dojema jih kot dinamično načelo, »element«, ki pride v konflikt z »nezmoteno« Dušo sveta, kot »antitezo«, ki nasprotuje »tezi« in se potopi v zapleten in protislovni svet človeških strasti, trpljenje in boj.

"Mehurčki zemlje" je nekakšen prolog drugemu zvezku. Pesnik se nepričakovano in polemično obrne na podobo »nizke« narave, priznava pravilnost obstoja tega elementarnega sveta in pravico njegovih prebivalcev, da častijo »svoje polje Kristusa«.

»Različne pesmi« in »Mesto« – v teh dveh ciklih se širi obseg pojavov realnosti. Pesnik je potopljen v moteč, zelo konflikten svet Vsakdanje življenječutiti del vsega, kar se dogaja. To so dogodki revolucije, ki jih je, tako kot drugi simbolisti, dojemal kot manifestacijo uničujočih elementov ljudstva, kot boj ljudi nove formacije z osovraženim kraljestvom družbene brezpravnosti, nasilja in vulgarnosti. Značilno je, da se lirski junak ob vsej solidarnosti s tistimi, ki stopijo v bran zatiranim, ne meni, da bi bil vreden biti v njihovih vrstah. V teh ciklih se začne slišati eden glavnih problemov Bloka - ljudje in inteligenca. Poleg motivov, povezanih z revolucionarnih dogodkov, ti cikli odražajo tudi številne druge vidike raznolikega in neskončno spreminjajočega se ruskega življenja. Posebnega pomena pa so pesmi, kjer pesnik razvija »široko« podobo domovine in poudarja svojo neločljivo povezanost z njo. Blokov junak ni naključni mimoidoči, ampak eden od sinov Rusije, ki sledi "znani" poti in sodeluje v grenki usodi tistih, ki "umrejo brez ljubezni", a se trudijo zliti s svojo domovino. Podoba domovine se na drugačen način razkriva v pesmi "Rus" (1906). Rusija je skrivnost - tukaj je začetni in končni povzetek, ki ga poudarja obročna kompozicija pesmi. Sprva se zdi, da skrivnost Rusije izvira iz "tradicij antike". Toda rešitev skrivnosti je v "živi duši" ljudstva, ki svoje "prvotne čistosti" v prostranosti Rusije ni obarvala. Da bi jo razumeli, je treba živeti eno življenje z ljudmi.

S potapljanjem v prvine vsakdanjega življenja Blok ustvarja tudi številne pesmi, ki jih raziskovalci njegovega dela imenujejo »podstrešni cikel«. Lirični junak cikla je predstavnik mestnih nižjih slojev, eden izmed mnogih »ponižanih in užaljenih«, prebivalec mestnih kleti in podstrešja. Naslovi in ​​začetki pesmi, v še večji meri pa tudi podrobnosti razmer, ki obkrožajo junaka, se zdijo nepričakovane iz ust pevca Lepe gospe. Presenetljivo pa je, da se lirični junak dojema kot avtorjev "jaz". In to ni igralska naprava pesnika, ki igra ustrezno vlogo. S tem se razkrije bistvena značilnost Blokove lirike, ki jo je ne le prepoznal, temveč tudi aktivno zagovarjal. Samorazkrivanje Blokovega liričnega junaka v številnih primerih poteka skozi »raztapljanje« samega sebe v »jaz« drugih ljudi, skozi njegovo »solidacijo« s temi »jaz« drugih ljudi, zaradi katerih se človek znajde.

Pesem "Dvanajst"

Pesem "Skiti"

"Snežna maska" in "Faina" - ta cikla odražata Blokov nenadno vznemirjen občutek do igralke N. N. Volohove. Elemente narave in vsakdanjega življenja zdaj nadomestijo elementi pijane, pekoče strasti. Predajoč se svojim občutkom, se junak "Snežne maske", "prehitel snežni metež", potopi v "snežne vihre", v "snežno temo oči", uživa v teh "snežnih hmelih" in v imenu ljubezni je pripravljen zagoreti "na snežnem ognju". Simboli vetra, snežni meteži bodo tekli skozi vso Blokovo poezijo vse do pesmi Dvanajsterka, ki zaznamuje elementarno, dinamično plat življenja. Junakinja cikla je skoraj brez konkretnih znakov, njene poteze so romantično konvencionalne. V ciklu Faina je podoba junakinje obogatena z novimi lastnostmi. Ona ni samo utelešenje "elementa duše", ampak tudi izraz elementa ljudskega življenja. Toda iz sveta elementov, »besnih vijoličnih svetov«, kot Blok sam definira obdobje »antiteze«, ki se odraža v drugem zvezku, umetnik ne odhaja toliko z izgubami, kot z dobički. Zdaj je za njimi "vse "moje" in vse, kar "ni moje", enako odlično ... "(Blok do Bely)

»Svobodne misli« so zaključni cikel drugega zvezka, ki odraža pesnikov nov svetovni nazor. Tu zvenijo besede, ki napovedujejo prehod v tretjo, zadnjo stopnjo njegove "inkarnacije".

Tretji zvezek je končni najvišja stopnja pot, ki jo je ubral pesnik. "Tezo" prvega in "antitezo" drugega zvezka nadomestita "sinteza". Sinteza je nova, višja stopnja razumevanja realnosti, ki zavrača prejšnje in hkrati na nov način združuje nekatere njihove lastnosti.

"Strašen svet". Tema "strašnega sveta" je v Blokovem delu presečna. Prisotna je v prvem, predvsem pa v drugem zvezku. Pogosto se interpretira le kot tema obsojanja »meščanske realnosti«. Je pa še eno, globoko bistvo, morda za pesnika še pomembnejše. Človek, ki živi v »groznem svetu«, doživlja njegove škodljive učinke. Hkrati trpijo tudi moralne vrednote. Elementi, "demonska" razpoloženja, uničujoče strasti prevzamejo človeka. v orbiti teh temne sile vstopi sam lirski junak. Njegova duša tragično doživlja stanje lastne grešnosti, nevere, praznine, smrtne utrujenosti. Ni naravnih, zdravih človeška čustva. Tudi ljubezni ni. Obstaja »grenka strast kot pelin«, »nizka strast«, upor »črne krvi«. Junak, ki je izgubil dušo, se pojavi pred nami v različnih preoblekah.

"Življenje mojega prijatelja" - osnova tega cikla je tehnika "dvojnosti". To je zgodba o človeku, ki je »v tihi norosti« nesmiselnega in nevesečnega vsakdana zapravljal zaklade svoje duše. Tragični svetovni nazor, "mračnost", značilna za večino pesmi cikla, najde svoj skrajni izraz v tistih, kjer zakoni "strašnega sveta" dobijo kozmične razsežnosti. »Zelo neprijetni verzi Bolje bi bilo, da te besede ostanejo neizrečene. Vendar sem jih moral povedati. Težko premagati. In za njim bo jasen dan. (Blokiraj)

"Retribution" in "Yamba". Beseda "maščevanje" se običajno razume kot kazen za določen zločin. Še več, kazen, ki izhaja od zunaj, od nekoga. Maščevanje je po Bloku najprej človekova obsodba samega sebe, sodba lastne vesti. Glavna krivda junaka je izdaja nekoč svetih zaobljub, visoka ljubezen, izdaja človeške usode. In posledica tega je maščevanje: duhovna praznina, utrujenost od življenja, podložno pričakovanje smrti. Če je v "Retribution" maščevanju podvržena oseba, ki se je dovolila izpostaviti uničujočim strupom "groznega sveta", potem v "Yambsu" maščevanje ne ogroža posamezne osebe, temveč "strašnega sveta" kot celote. "Jezni jamb" je postal pomenska in ritmična osnova cikla.

"Italijanske pesmi" (1909). V tem ciklu blok določi položaj " čista umetnost kot "ustvarjalna laž". »V lahkem čolnu umetnosti« je mogoče »odpluti stran od dolgčasa sveta«, a prava umetnost je »breme na ramenih«, dolžnost, podvig. Drugo vprašanje, ki pesnika globoko skrbi in ga v ciklu postavlja, je o razmerju med civilizacijo in kulturo. V moderna civilizacija pesnik vidi neduhoven, zato pa uničujoč začetek. Pristna kultura je po Bloku neločljivo povezana z »elementom«, tj. z življenjem ljudi.

V rubriki »Razne pesmi« so po svoji vsebini »drugačne« pesmi. Več jih je posvečenih temi "pesnik in poezija".

"Harfe in violine" - ime tega cikla je povezano z Blokovim konceptom glasbe kot notranjega bistva sveta, njegove organizacijske sile. »Duša resnične osebe je najbolj zapletena in najbolj melodična glasbeni inštrument Obstajajo neuglašene violine in uglašene violine. Neuglašena violina vedno moti harmonijo celote; njegovo kričeče zavijanje se kot utrujajoča nota vlomi v harmonično glasbo svetovnega orkestra. Umetnik je tisti, ki posluša svetovni orkester in mu odmeva, ne da bi bil uglašen« (Blok). Če so violine lahko neuglašene in uglašene, potem je za Bloka harfa simbol glasbe, ki vedno zveni v sozvočju s »svetovnim orkestrom«. Tematski razpon cikla je zelo širok. Človekova zvestoba ali nezvestoba "glasbenemu duhu" se lahko izrazi v najrazličnejših manifestacijah: od visokih vzponov in padcev duše do njene podrejenosti "temnim elementom", padca, kapitulacije pred "strašnim svetom". Zato so številne pesmi cikla tako rekoč v nasprotju.

"Carmen" - ta cikel odraža "ciganski element", ljubezen, glasbo, umetnost, "žalost in veselje". Po eni strani po podobnih okoliščinah nastajanja (cikel je posvečen opernemu pevcu L. A. Delmasu) in skozi skoznjo tematiko vsepoživljajoče elementarne ljubezni živo spominja na Snežno masko in Faino. Da, in sam pesnik je priznal, da se je marca 1914 "predal elementom nič manj slepo kot januarja 1907", ko je bila napisana Snežna maska. Vendar "Carmen" ni ponovitev preteklosti. Himna spontane ljubezni tu zveni že na novem krogu Blokove poti. Podoba Carmen v pesnici je večstranska, sintetična. Carmen je hkrati junakinja Bizetove opere in moderna ženska. Je tako neodvisna, svobodoljubna španska ciganka kot Slovanka, ki ji je junak obsojen na to, da »čaka ob pleteni ograji do sončnega zahoda toplega dne« pod »krobnim krikom žerjava«. Elementarni princip se v njem izraža v svojih najrazličnejših pojavnih oblikah – od elementa goreče strasti, elementov narave in prostora – do ustvarjalnega elementa »glasbe«, ki daje upanje na prihajajoče razsvetljenje. To je tisto, kar je junakinja cikla blizu liričnemu junaku. "Carmen" - Blokov zadnji ljubezenski cikel - ni povezana le s "Harfami in violinami", ki so bile pred njim, ampak je nekakšen prehod na pesem "Slačev vrt", ki je bil Blokov nov korak v iskanju smisla. življenje in mesto človeka v njem.

"Domovina". Odhajam Začaran krog»slavčev vrt«, pesnik vstopi v širok in surov svet, ki vsebuje tisto pravo in visoko resnico, ki si jo je prizadeval doumeti skozi vso svojo kariero. Tako je nastal cikel Domovina, morda vrhunec ne le tretjega zvezka, temveč celotne Blokove poezije. Tema domovine, Rusije, je medsektorska tema Bloka. Na eni svojih zadnjih nastopov, kjer je pesnik bral različne svoje pesmi, so ga prosili, naj prebere pesmi o Rusiji. »Vse gre za Rusijo,« je odgovoril Blok in se ni prepiral, saj je bila tema Rusije zanj res vseobsegajoča. Vendar se je najbolj namensko obrnil k utelešenju te teme v obdobju reakcije. "Domovina" je za Bloka tako širok pojem, da je menil, da je mogoče v cikel vključiti tako čisto intimne pesmi kot pesmi, ki so neposredno povezane s problemi "strašnega sveta". Toda pomensko jedro cikla sestavljajo pesmi, posvečene neposredno Rusiji.

"O čem poje veter" je majhen cikel, poln žalostnih, elegičnih razmišljanj. "Ko dokonča ta mrak - z redkimi vrzeli - finale skladbe tretjega zvezka, je Blok očitno želel ... notranje gibanje v knjigi se ni raztegnila v ravno črto in sumljiva do te naravnosti, strmo vzpenjajoča se črta «(D. E. Maksimov).

Pesem "Dvanajst"

Pesem "Dvanajsterka" sicer formalno ni vključena v Blokovo "trilogijo", je pa, z njo povezana z mnogimi nitmi, postala nova in višja stopnica na njegovi ustvarjalni poti. "... Pesem je nastala v tistem izjemnem in vedno kratkem času, ko minevajoči revolucionarni ciklon povzroči nevihto v vseh morjih - naravi, življenju in umetnosti." Prav ta »nevihta v vseh morjih« je v pesmi našla svoj strnjen izraz. Vse njegovo delovanje se odvija v ozadju divjih naravnih elementov. Toda osnova vsebine tega dela je "nevihta" v morju življenja. Pri gradnji zapleta pesmi Blok obsežno uporablja kontrast.

Pesem "Skiti"

Blok v tej pesmi nasprotuje »civiliziranemu« Zahodu in revolucionarni Rusiji ter v imenu revolucionarne »skitske« Rusije poziva narode Evrope, naj končajo »vojne grozote« in obložijo »stari meč«. Pesem se konča s pozivom k enotnosti.

Značilnosti Blokove ustvarjalnosti, značilnosti Blokove poezije, Splošne značilnosti Blokove ustvarjalnosti, blok splošne značilnosti ustvarjalnost, bistvo ustvarjalnosti bloka, značilnost cikla pesmi o lepi dami